سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (103) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من الرسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:22على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:50عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
1:13ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله المستمعين الكرام ونحن في بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ ما هي الا ايام معدودة ونستقبل هذا الشهر العظيم شهر
1:34نسأل الله عز وجل ان نكون واياكم والمستمعين الكرام ممن يبلغوا ذلك الشهر ويبارك لنا فيه هل من كلمة توجيهية في اه استقبال هذا الشهر العظيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:52وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. نعم اما بعد فما بقي الا ايام معدودات ويحل علينا ضيف كريم وموسم عظيم موسمون من مواسم التجارة مع الله عز وجل
2:14بالاعمال الصالحة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان هذا الشهر الذي جعله الله تعالى رحمة لعباده المؤمنين لاجل ان يجتهدوا في العبادة والطاعة وان
2:40يستزيد من العمل الصالح فينالوا بذلك اجرا عظيما وثوابا جزيلا ولهذا قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين
3:04وهذا كله ترغيبا للمؤمنين لكي ينشطوا في مزيد من العمل والطاعة والعمل الصالح فينبغي للمسلم ان يجتهد في هذا الموسم وان يستعد له الان فان الانسان اذا استعد بالشيء وخطط له
3:25فانه يتقن ذلك الامر اما اذا لم يستعد له وكان غير مرتب في اموره واعماله متى ما تهيأ له وقت عمل نافلة ومتى لم يتهيأ له وقت لم يعمل فانه سرعان ما تنقضي ايام وليالي هذا الشهر وما تزود بكثير عمل
3:51على المسلم ان يستعد لهذا الشهر ان يستقبله بالاستبشار والفرح بقدومه وان يسعى للاجتهاد في مزيد من الاعمال الصالحة وان يقدر انه ربما ربما يكون هذا هو اخر رمضان يصومه مع المسلمين
4:13والعمر قصير والاجل مغيب عن الانسان الانسان لا يدري متى يبغته الاجل لا يدري هل يصبحه او يمسيه ثم رأينا من انسان اصبح سليما معافى لم يخطر بباله الموت ربما ولا بنسبة واحد بالمئة
4:34ثم اذا به يصاب بازمة قلبية او يصاب في حادث سيجارة او غير ذلك من الحوادث او انه ينقضي اجله فينتقل في لحظات من عالم الدنيا الى عالم الاخرة كان قد اصبح وهو من اهل الدنيا
4:54وامسى بين اهل القبور اغلق في وجهه باب التوبة غلق في وجهه باب العمل وانتقل الى عالم الاخرة والى دار البرزخ والى دار الجزاء والحساب فليقدر المسلم هذه المعاني وليقف مع نفسه وقفة محاسبة صادقة
5:17وليغتنم ما تبقى من عمره ويتدارك ما تبقى وربما يكون ما تبقى من العمر بصيرا نعم احسن لكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم في هذا التوجيه الكريم في بداية حلقتنا اولى الاتصالات من الرياظ الاخ ابراهيم
5:37تفضل يا ابو ابراهيم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف احوالكم؟ حياك الله كيفك يا حياكم الله بارك الله فيك عندي تفضل تفضل بسؤالك السؤال الاول انا مغترب في السعودية انا يمني
5:57بس كم الشهر المحدد اللي يكون عند زوجتك تدفعه هل في اشهر محددة ما اتضح لي صوتك انا مغترب مغترب بالمملكة العربية السعودية. طيب هل عليه ذنبا اذا تأخرت سنة عن زوجتي ولا سنتان
6:18نعم. طيب وهل هي اشهر معددة هي راضية بهذا طيب السؤال الثاني تفضل فالسؤال الثاني عند الواحد فهو يعمل لمعصية ويتوب ويحلف بالله انه يعود مرة ثانية صل على كفارة يمين
6:43طيب يتلفظ بالحلف ولا يتلفظ بالحمس يعني في قلبه بدون اه كيف يتلفظ في قلبه يعني قصدك انه في قلبه انه لا يعود لا يعود لهذه المعصية لكنهم لم يتلفظوا يحلف يحلف بالله انه ما يعود
7:00في نفسه يعني ايوه في نفسها حلو وبعدين الشيطان يعود مرة ثانية. طيب طيب لكنه يتلفظ باليمين ايوا نعم. يتلفظ. يقول والله يقول والله اني لا اعود هكذا باللسان. يقول والله ما اعود وبعدين يعود
7:18طيب السؤال الثالث السؤال الثالث عن الصيام يجوز الواحد اذا يعني ربما شديد مرة يفطر بدون اي عذر بدون مرض طيب طيب تسمع اجابة اه شيخ اه فضيلة الشيخ هو مغترب وهذا سؤال لكثير من المغتربين عن نسائهم يقول ما هي المدة التي يجوز لي فيها يعني اه
7:47بعد عن زوجتي اه انت سألته فضيلة الشيخ عن اه موافقة زوجته على ذلك ذكر انها غير موافقة انها موافقة وهي موافقة كأني سمعت النهاية يقول اه غير موافقة لكن على على الامرين شيخ
8:04سواء كانت موافقة لذلك او غير موافقة ما ما الحكم اما اذا كانت موافقة راضية بهذا الحق لها ليس عليه حرج بان يبقى هذه المدة مغتربا عن اهله لان الحق للزوجة
8:24وقد رضيت باسقاط الحق الذي لها لاجل ان يكتسب ويوفر لهم آآ المعيشة والنفقة وهي مأجورة على ذلك ان شاء الله تعالى مأجورة على صبرها عن آآ زوجها واما اذا لم ترضى بذلك
8:48فان اهل العلم قد اختلفوا في المدة التي آآ ليس للزوج ان يبتعد فيها عن زوجته والاقرب والله اعلم هو محبته عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حدد ستة اشهر
9:06لا تزيد اي يعود الرجل المغترب الى اهله هذا اذا لم ترضى ببعده عنها. اما اذا رضيت بذلك فالامر فيه سعة والغالب ان الزوجة العاقلة انها ترضى بذلك لان الزوج انما اقترب لاجل مصلحتها هي واولادها
9:30ولم يذهب لاجل الفسحة او النزهة انما ذهب لاجل كسب لقمة العيش لكن مع ذلك ينبغي الا تطول فترة الغيبة عن اهله وان يتعاهدهم بالزيارة من حين لاخر وكذلك ايضا يتعاهدهم بالاتصال
9:50وقد انعم الله تعالى على الناس في الوقت الحاضر بوسائل الاتصالات حديثة بامكانه ان يتصل بهم اه من وقت لاخر لا ينقطع عنهم يتعرف على احوالهم بل انه يعني اصبح حتى في وسائل التقنية الحديثة
10:09اه اجهزة وتقنيات يستطيع التواصل مع اهله مجانا يعني من غير كلفة مادية فمن حسن الرعاية ان يتعهدهم بالاتصال وبالتفقد احوالهم والسؤال عنهم ولو كان بعيدا عنهم في المكان نعم
10:30احسن اليكم فضيلة الشيخ سؤالها الاخر يقول اقع في المعصية ثم احلف الا اعود اليها. هل اذا عدت علي كفارة يمين نعم آآ ما دام انه قد حلف على الا يقع في هذه المعصية
10:47ثم وقع فيها فان حلفه على عدم الوقوع وحلف على امر طاعة لانه يجب على الانسان اه الابتعاد عن المعصية فاذا وقع في المعصية وحنث في هذه اليمين فيجب عليه ان يكفر كفارة يمين
11:13كفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ولا يوجد آآ رقاب في الوقت الحاضر فيطعم عشرة مساكين او يكسوهم يطلع معه شوية المساكين
11:31بقدر ما يكفيهم يغذيهم او يعشيهم او يعطي كل واحد منهم نحو نصف ساعة نحو نحو كيلو ونصف من الطعام ممنوع رز او غيره وان تيسر ان يكون معه ايدام من لحم ونحوه يكون هذا حسنا
11:49وبذلك صبر ذمته ان شاء الله نعم اه حكم هذا الفعل فضيلة الشيخ ان الانسان يلزم نفسه بان يحلف المعاصي وهو يعلم انه ادمي سيقع في مثل هذه المعاصي اه لما ذكر الله تعالى كفارة اليمين قال واحفظوا ايمانكم
12:09مطلوب من المسلم ان يعظم شأن اليمين وان يحفظ يمينه والا يحلف الا عند الحاجة المقتضية لذلك لكن اذا رأى ان هذه اليمين تردعه عن الوقوع في هذه المعصية لكوني ربما يستثقل دفع الكفارة
12:27فلا بأس بذلك يكون هذا من قبيل الزام النفس بعدم الوقوع في هذا الامر مع الالتزام بانه لو ضعفت نفسه ووقع في هذا الامر فانه يلتزم باخراج كفارة يمين هذا لا بأس به ان شاء الله تعالى
12:46لكن لا يكثر منهم لا يكثر من هذا العمل بحيث يصبح ديدلا له لانه اولا ينافي ما امر الله تعالى به من حوض اليمين ثانيا انه ربما يعجز عن دفع الكفارة
13:00نعم السؤال الاخير يقول آآ عن الصيام هل يجوز آآ للانسان ان يفطر اذا آآ بلغ به الظمأ مبلغا عظيما لا يجوز له ان يفطر وهذه هي الحكمة من الصيام
13:15ان يتحمل المسلم الجوع والعطش خاصة مع شدة الحر وهذا السؤال الذي سأل عنه الاخ الكريم يتكرم السؤال عنه خاصة بهذا الشهر الذي هو قريب منا الان وحيث انه يوافق شدة الحر
13:36فبعض الناس يعني يتحجج بهذا بانه قد اشتد بها الظمأ ويريد ان يفطر نقول ان هذا ليس عذرا ليس عذرا في الافطار بل يجب عليه ان يصبر وان يتحمل والا ان يكون مريضا
13:56اذا كان مريضا او كبيرا في السن لا يتحمل الصيام فهذا يجوز له الفطر والقضاء لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا وعلى سفر فعدة من ايام اخر واذا كان
14:09عن القضاء من قبل سنه مثلا او لكون المرض لا يرجى بروءه فيطعم عن كل يوم مسكينا اما اذا لم يكن مريضا ولا كبيرا في السن وانما هو صحيح معافى
14:22ليس له ان يفطر مهما بلغ به شدة الجوع ومهما بلغت به شدة الظمأ وآآ يعني اهل الطب يقولون ان الانسان يتحمل الجوع والظمأ اياما ليس فقط يوما واحدا وانما اياما
14:40يعني ذكروا حتى انه اه يتحمل ربما شدة الظمأ شدة الحر قد يصل الى الى اكثر من ثلاثة ايام بل ربما يعني في غير شدة الحر ما هو اطول من ذلك
14:55قد رأينا لما وقعت بعض الزلازل في بعض الدول هو انتشلت جثث او دشلت انتشل اناس احياء تحت الانقاض بقوا مدة تقرب من عشرين يوما بدون طعام وبدون شراب هذا يدل على ان الانسان يتحمل شدة الظمأ وشدة
15:16آآ الجوع لكن بعض الناس عنده قلة صبر. هم شدة الظمأ مع شدة الحر هذه كانت موجودة من قديم الزمان وكان بعض الصحابة آآ اذا وجد هذه الشدة يذهب الى دكة الماء فينغمسوا فيها وبعضهم يصب الماء البارد على رأسه
15:39ولم يكن في وقته مكيفات ولا وسائل تبريد وانما اه كانوا يتحملون ما يلاقونه من اه شدة الظمأ وشدة الجوع في سبيل الله عز وجل. وهذه من الحكم المشروعية في الصيام
15:57ان المسلم يصبر ويتحمل ما يلاقيه من مصاعب ومتاعب في سبيل الله عز وجل سيكون اجره عظيما وثوابه جزيلا. اما انه يفطر من شدة الظمأ مع صحة بدنه كوني غير مريظ ولا كبيرة في السن فان هذا لا يجوز مطلقا
16:20نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت دانيا سلام عليكم. تفضلي. عليكم السلام اه يا شيخ اذا كان يكمل شهر ثلاثين وكان يوم يوم الخميس هل اصومه وانا اصوم دايما يوم الايام البيض
16:40شعبان تقصدين ايه شعبان اذا اكمل شعبان سيكون بداية رمضان الخميس ثلاثيرا وثلاثين شعبان ستوافق يوم الاربعاء القادم. نعم خالتي دايما يعني تضرب جدتي وتنكر ان الجنة متى احد اقدامها كل ما الجيران اذتهم كثير يا شيخ وهي لا تسمعكم
17:07طيب تسمعين التوجيه اذن السؤال الاول هي يعني ظنت انها رمضان بيوم الجمعة ولكن مثل ما ذكرتم الشيخ اما انه يوم الخميس او يوم الاربعاء اه لكن سؤالها الثاني تقول ان خالتها اه تضرب جدتها التي هي امها
17:30وتنكر ان يعني من ظمن الاحاديث هذا الحديث لكن هل من توجيه لمثل هذه الاخت التي اه تفعل هذا الفعل الشنيع مع والدتها هذا العمل انه منكر ومن اكبر كبائر الذنوب
17:48قد عد النبي صلى الله عليه وسلم فوق الوالدين من اكبر الكبائر كما جاء في حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باكبر الكبائر؟ الا اخبركم باكبر الكبائر؟ الا اخبركم باكبر الكبائر
18:05قالها ثلاثا قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت يعني شفقة عليه
18:21وهذا الحديث هو الصحيح ولاحظ هنا كيف قرن عقوق الوالدين بالاشراك بالله وجعل ذلك من اكبر كبائر الذنوب هذا الذي تفعله هذه المرأة مع والدتها ذنبه عظيم هذا من اكبر الكبائر
18:40واي عقوق اعظم من ان تظرب المرأة امها لا شك ان هذا ذنب عظيم بل جريمة ومعصية كبيرة و حتى لو لو رفع الامر للقضاء فان هذه المرأة تعاقب عقوبة
18:58تعزيرية تردعها عن هذا العمل الشنيع وعلى اهل البيت ان يأخذوا على يدي هذه المرأة ونردعوها عن هذا العمل الذي تفعله فانه من اعظم المنكرات ومن اعظم الموبقات حتى لو قلنا ان حديث الجنة تحت اقدام الامهات ضعيف
19:20فان النصوص من الكتاب والسنة كثيرة ومتظاهرة وهي تدل على آآ تحريم عقوق الوالدين وعلى ان عقوق الوالدين له من اكبر كبائر الذنوب وانه من اعظم قطيعة الرحم بل هو اعظم قطيعة
19:36قد قال الله تعالى في الحديث القدسي للرحم اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك فتكفل الله تعالى بالرحم بان يصل من وصلها بكل خير وتوفيق وتيسير
19:53وان يقطع من قطعها من كل خير ومن كل توفيق ومن كل تيسير هذه المرأة ان لم تتب الى الله عز وجل عليها خطر عظيم. فنصيحتي لها ان تتوب الى الله سبحانه
20:07وان تسترضي والدتها ما دامت حية وان تحرص على ان تبر بها ما بقي في حياتهما والا فان جرمها عظيم وذنبها كبير نعم الله المستعان اه شكر الله لكم اه فضيلة الشيخ هنا احد الاخوات تسأل تقول ان اه ابنتها الصغيرة
20:27توفيت وهي تقول من محبتها لها تبكي عليها بكاء شديدا تقول هذا البكاء هل اه يعذب اه الميت في قبره اه نعم هذا البكاء لا شك انه ينافي صبر هذا البكاء الشديد
20:49الذي يكون مرتبطا ندبة ورفع صوت ينافي الصبر اما اذا كان بكاء غير رفع صوت فهذا لا يؤثر ان شاء الله لكنه ايضا الاولى ان اترك هذا البكاء خاصة وقد مضى على هذا مدة
21:15عليها ان تصبر وان تحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل والا تشغل بالها بالتفكير فيها وان تستبشر خيرا فان اولاد المسلمين الذين يموتون قبل البلوغ ذكورا كانوا ام اناثا
21:33اجمع العلماء على انهم في الجنة ان مصيرهم في الجنة وانما الخلاف وقع بين العلماء في اولاد المشركين اما اولاد المسلمين فهم في الجنة باجماع اهل العلم فهي فابنتها الصغيرة التي ماتت قد قدمت الى خير ان شاء الله تعالى
21:51وهي ان صبرت واحتسبت فانها ستتلقاها عند ابواب الجنة ان كتب الله تعالى لها ان تكون من اهل الجنة. فهي تسأل الله تعالى ان يجمعها به بها في جنات النعيم
22:05وتبتعد عن الصبر وعليها ان تصبر وتبتعد عن آآ البكا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من الميت يعذب ببكاء اهله عليه فالميت يتألم ويتعذب ببكاء اهله عليه
22:24فنصيحتي لهذه المرأة ان تتقي الله عز وجل وان تصبر على هذه المصيبة وان تستحضر ان الصبر لا يرد من قدر لا هي شيئا ونعم وان تستحضر بان آآ الجزع لا يرد من قدر الله شيئا. لان الجزع لا يرد من قدر الله شيئا
22:44وان الصبر تؤجر وتثاب عليه ان شاء الله تعالى قال الله تعالى في الحديث القدسي قال ما لعبدي المؤمن عندي جزاء ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة
23:00وهذا حديث عظيم وفيه تسلية للمسلم عندما يفقد عزيزا عليه بان انه ان صبر واحتسب فان جزاءه الجنة ما لعبد مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا يعني حبيب
23:17والعزيز عليه اذا قبضت صفيهم من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة ولا شك ان الجزاء عظيم وان الاجر جزيل. اه على هذه المرأة ان تصبر وان تحتسب الاجر عند الله عز وجل. ثم هل
23:34هذا الجزع وهذا البكاء. هل تستفيدوا منه شيئا وهل يفيد ذلك الميت شيئا لا تستفيدوا هي منه بل تتعذب. والميت كذلك يعذب ببكاء اهله عليه فهذا عمل لا فائدة منه
23:51وما دام انه لا فائدة منه فالانسان العاقل لا يفعل امرا ليس فيه فائدة بل ربما يكون وبالا عليه ولذلك عليها ان آآ تصبر وان تحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل
24:08وآآ لتبشر بالخير والثواب ان هي صبرت واحتسبت وتدعو الله تعالى ان يجمعها بها في جنات النعيم نعم. اللهم امين. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. نستقبل اتصالا من الرياظ الاخ احمد
24:24تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيكم في البرنامج واياكم ابغى اسأل الشيخ الله يحفظك انا عندي نذر عشر ذبايح ومن سنتين على امر ما الحمد لله تم الامر هذا
24:40لكن تكاسل مني والتسويف تأخرت له وقدرة المالية ما استطيع اني اسوي العشر ذبايح كلها دفعة وحدة هل يعني اقدر استدين عشان اسوي الذبايح ذي كلها ونظرت مع النذر اني انا اوزعها على الفقراء
24:57لكن النذر ماذا قلت بالضبط قلت اذا حدث كذا اذبح عشر ذبايح واوزعها على الفقراء لكن هذا الذي حدث يعني ولو امر طاعة مثلا اي طاعة الحمد لله على زواج اي نعم
25:13نعم طيب تكاسل مني اه اخرته اقدر يعني اه اه اقسمها مثل على كل شهر يعني دخلي النذر النذر له طاعة نعم طاعة على زواج بالاضافة الى صار الزواج هذا آآ اسوي النذر ذا. وصار الزواج الحمد لله
25:32طيب سؤال سؤال ثاني يا احمد آآ اذا الشيطان عرض العبد آآ المعاصي يعني يجيبها له لين عنده كيف يعني يمتنع عنها طيب كيف يدفع نفسه عن المعاصي ذي ايه ده ايه ده اسباب المعصية امام الانسان كيف يعني يحمي نفسه منها
25:57اي نعم طيب تسمع يا جابر جزاكم الله خير واياك احمد اه شيخنا يسأل عن هذا النذر هل يستدين وينهي هذا النذر كاملا؟ هل يفرقه على اه مراحل نعم هذا النذر نذر طاعة
26:14ونذر الطاعة يجب الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه واما كونه لا يستطيع سيكون ذلك بحسب استطاعته الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم
26:30وبامكانه ان يفرق هذه العشر الذبائح التي نذرها يفرقها على حسب استطاعته فيذبح مثلا في كل شهر واحدة الى ان تنتهي لكن لابد من الوفاة بهذا النذر لكونه نذر طاعة
26:47نعم السؤال الثاني يقول اذا توفرت امام الانسان آآ يعني اه امور الشر آآ البعض ربما يبحث عن آآ بعض المعاصي ويتعب نفسه على ذاك الامر ولا يصل اليه. وبعض الناس قد تتيسر له هذه الامور
27:05امام يديه فيقول ما هو الرادع والصارف له عن هذه المعصية نعم قد يبتلي الله عز وجل العبد باسباب المعصية يأتي بيا من كان عبدا لله ممن كان عبدا لهواه
27:21عليه ان يتقي الله عز وجل وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الجنة حفت بالمكاره وان النار حفت بالشهوات النار محفوفة طريق النار محفوف بالشهوات شهوات محرمة فعلى المسلم ان يصبر عن هذه الشهوات المحرمة
27:44ان يبتعد عنها وان يحرص ايضا على تهيئة البيئة التي تعينه على الطاعة وتبعده عن المعصية ومن ذلك الاصحاب والاصدقاء فان منهم آآ اصدقاء خير ومنهم اصدقاء شر واصدقاء الخير يعينون الانسان اذا ذكر
28:06ويذكرونه اذا نسي واصدقاء الشر يعينونه على المعصية ويهيئون البيئة المناسبة للوقوع في المعاصي ولذلك مثل النبي صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكيل وحامل المسك اما ان يحذيك يعني يهدي لك هدية
28:30واما ان تبتاع منه اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة فانت رابح منه بكل حال هذا مثله مثل الجليس الصالح واما الجليس السوء فهو كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة
28:49فانت خاسر من مجالسته بكل حال فمن ابرز اسباب الوقوع في المعاصي وجود اه اصحاب السوء واصدقاء السوء الذين يزينون للانسان الوقوع في المعصية ويهيئون له البيئة بارتكاب المعاصي والوقوع في المعاصي
29:11وعلامة معرفة صاحب السوء من صاحب الخير وان ترى من نفسك ووجدتها من نفسك في الجلوس مع هؤلاء زيادة في الخير واقبال على الطاعة وبعده عن المعصية فهم اصحاب خير. نعم. اما ان وجدت من مجالستك لهؤلاء وقوعها في المعاصي وبعده عن الطاعات فهم جلساء شر
29:39فهذا من ابرز الاسماء ايضا من ابرز الامور التي تعين الانسان على آآ الطاعة وتبعده عن المعصية ما ذكره الله تعالى في قوله ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر المحاربة على الصلوات الخمس
29:57واقامتها كما امر الله تعالى مع جماعة المسلمين في المسجد فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومن حافظ على الصلاة وحفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواه اضيع ومن ذلك ايضا تدبر القرآن العظيم. فان هذا القرآن العظيم هو كلام رب العالمين
30:19فاذا تدبر الانسان اراك كلام الله سبحانه وتدبره ووقف مع اياته وما فيه من الوعد والوعيد وذكر احوال الاخرة وذكر قصص السابقين وما فيه من المواعظ والعبر فان ذلك مما يزيد ايمانه ويقويه
30:39عن المعاصي وكذلك ايضا الدعاء على المسلم ان يدعو الله سبحانه وتعالى. نعم. ان يوفقه للخير وان يعينه على الطاعة. وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا قال يا معاذ والله اني لاحبك لا لا تتعنى ان تقول دبرا يعني اخر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك
31:02قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تأملت انفع الدعاء وجدته سؤال العبد ربه ان يعينه على طاعته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اخر اتصالات هذه الحلقة
31:18من الرياظ ايظا الاخ احمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ الله يجزاك خير بسألك عن فضل العلم. وهل هو اختصر العلم في العلم الشرعي يعني تعلم العلوم آآ الاخرى
31:35اي نعم طيب تسمع اجابة الشيخ واضح السؤال شيخنا؟ اي نعم نعم العلم الذي ورد في النصوص من الكتاب والسنة بالثناء عليه وعلى اهله هو علم الشريعة لانه هو العلم الموروث عن الانبياء
31:53كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر ومن العلم ومن المعلوم ان الانبياء لم يورثوا علوم الدنيا. لم يورثوا علوم الطب ولا الهندسة ولا سائر العلوم الدنيوية
32:11انما ورثوا علوم الشريعة فالعلم المقصود في الكتاب والسنة هو علم الشريعة ولكن مع ذلك العلوم الدنيوية تبقى الاصل وهي انها مباحة قد يؤجر متعلم هذه العلوم قد يؤجر على ذلك
32:30اه بحسب نيته ان هو بذلك نفع المسلمين فانه يؤجر على ذلك ويثاب على ذلك لكن العلم الذي ورد في النصوص بالثناء عليه وبيان فضله والثناء على اهله هو علم الشريعة علم الكتاب والسنة
32:48واما الحديث عن فظل العلم واداب طالب العلم وآآ ما يتبع ذلك فالكلام عن هذا يقول ونحن الان في اخر الحلقة لكنني احيل الاخ السائل على كتب متخصصة الفت في هذا الموضوع
33:06وابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مفتاح دار السعادة تكلم عن فضل العلم وشرفه وعقد مقارنة لطيفة بين العلم والمال من اكثر من مئة وخمسين وجها بين فيها ان العلم افضل من المال من اكثر من مئة وخمسين وجها
33:26وفعل فلعل الاخ الكريم يرجع الى هذا والى ما صنفه اهل العلم في هذا الموضوع من كتب متخصصة نشكركم آآ فضيلة آآ الشيخ سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا
33:44وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل احمد الروظان ومن مذيعها احمد المطوع من التنسيق آآ زميلين جمعان الجمعان وعزام الحميظي
34:01ومن فريق العمل من تنفيذ الحلقة الزميل ناصر بن محمد ال سالم وهذه تحية من محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن جديان عتيبي وتحية من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
34:19على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف