سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (84) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم. بكل خير حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة
1:14من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
1:36اهلا ومرحبا بكم. ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. من كان لديهم من كان لديه سؤال صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. ناخذ هذا الاتصال الاول من ام نايف
1:54السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير مساء النور حياك الله تفضلي يا اختي السلام عليك شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عم نايف انا لديك سؤالين. نعم السؤال الاول. اه سؤال انا الاول يجوز للبنات الاجتماعية
2:18اه والسؤال الثاني في بنات اه يعقن والديهن اتمنى انك توجه نصيحة لها طيب ان شاء الله تسمعين يا اختي الجواب باذن الله. شكرا. حياكم الله اه شيخ سعد قبل ان نأخذ اسئلة الاخت ام نايف يعني نحن الان ربما هذه اول حلقة لنا في هذا البرنامج بعد يعني انتهاء هذا الموسم العظيم موسم العشر وكذلك الحج
2:40اه هذا الموسم الذي ربما يعني فيه من تقدم بالطاعات وفيه من قصر كلمة توجيهية بداية هذه الحلقة شيخ سعد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:50وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد مر بالمسلمين موسم من مواسم الطاعة والتجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة مر موسم عشر ذي الحجة
3:07كذلك ايضا ايام التشريق وآآ من كان محسنا فليستمر على احسانه ويسأل الله تعالى التوفيق لمزيد من الصالحة واما من فرط في هذا الموسم فعليه ايضا ان يتدارك ما تبقى من العمر
3:28فان الانسان لا يدري لربما كان المتبقي من العمر قليلا وربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر وليسأل الله المسلم القبول فان العبرة ليست بكثرة العمل ولكن العبرة بقبول العمل
3:46فلا يعجب الانسان ايضا الذي قد عمل اعمالا صالحة لا يعجب بعمله فانه لا يدري هل قبلت منه هذه الاعمال او لم وقد كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان كانوا يعملون الاعمال الصالحة الكثيرة
4:07لكنهم يخافون الا تتقبل منهم ولذلك فسر قول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وانهم الذين يعملون الاعمال الصالحة من الصلاة والصيام والحج والزكاة وغير ذلك
4:27ويخشون الا يتقبل منهم. فاثنى الله تعالى عليهم قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه
4:43الانسان مهما عمل فانه لا يدري هل تقبل منه هذا العمل ام لا فعلى المسلم ان يسأل الله تعالى القبول ونسأل الله تعالى ان يوفقه لمزيد من الاعمال الصالحة. وان يرزقه التوبة النصوح والانابة اليه جل وعلا. نعم
5:02نعم احسن الله اليكم لو اختمناه في قبل قليل تسأل في سؤاله الاول شيخ سعد تقول هل يجوز للمرأة متابعة بعظ الرجال عبر وسائل التواصل فتويتر ونحوه اذا كان هذا فيه فائدة
5:15كأن يكون تستفيد مما يكتب في هذه المواقع من فتاوى ومن آآ كلمات نافعة ومن خطب ومحاضرات ونحو ذلك فلا بأس اذا كان على وجه تؤمن فيه الفتنة ولا يكون فيه ريبة
5:35فلا حرج في ذلك ان شاء الله ولكن هناك بعض الوسائل التي تكون فيها الحوار مباشرا بين فتيان والفتيات ويتدرج هذا الحوار الى ان تصبح علاقة بين الشاب والشابة ثم تتحول هذه العلاقة الى امور محرمة. هذا هو الذي لا يجوز
5:59اما اذا كان مجرد متابعة للافادة اه مما يكتبه صاحب ذلك الحساب هذا لا بأس به ولا الحكمة ظالة المؤمن والمرأة المسلمة تستفيد تستفيد من مما تسمعه من خطب ومحاضرات وكلمات وفوائد تستفيد من ذلك
6:18لكن الذي نحذر منه هو ما يحصل من المحاورات بين الشباب والشابات والتي تنتهي الى آآ اموره محرمة وتنتهي الى امور لا تحمد عقباها نعم احسن الله اليكم اه في السؤال الثاني تقول يعني ود الشيخ اه يوجه نصيحة لبعض الفتيات التي ابتلينا بعقوق اه ابائهن وامهاتهن
6:45آآ نعم آآ ننصح هؤلاء الفتيات والفتيان عموما بان يتقوا الله عز وجل فان عقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاث مرات
7:08قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
7:25انظر كيف جعل عقوق الوالدين في المرتبة الثانية وجعله هو الذي يلي الشرك بالله تعالى هذا يدل على انه ليس فقط من الكبائر بل من اكبر كبائر الذنوب. ولهذا آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال لا انبئكم باكبر الكبائر. فهو من اكبر
7:45كبائر الذنوب وهو يلي الشرك بالله عز وجل في الجرم وفي الاثم وفي المعصية والعقوق اه يشمل الاساءة الى الوالدين باي قول آآ او فعل ويشمل كذلك ترك الاحسان اليهما
8:08ان بعض الناس اه اذا لم يسيء الى والديه قال انا لم اعقهما وهذا غير صحيح بل هذا عقوق ترك الاحسان اليهما هو نوع من العقوق وان كان ادنى في الاثم من آآ مرتبة الاساءة اليهما
8:27فبعض الناس مثلا لا يرى والديه الا في السنة مرة واحدة وربما بعضهم في سنتين او اكثر ولا شك ان هذا نوع من العقوق وحتى لو لم يتعمد الاساءة اليهما
8:45هذا نوع من العقوق فالعقوق اذا يكون بالاساءة ويكون كذلك بترك الاحسان نعم احسن اليكم يا شيخ سعد الان معنا الاخ عبد الله من ابها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء النور والعافية تقبل الله منا ومنكم جميعا يا شيخ الله يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الدنيا والاخرة اللهم امين
9:09يا شيخ الله يحفظك بالنسبة للعقيقة اذا جاني مولود من سنة او سنتين وسووا يعني الولد له حقيقتين. وسوت عقيقة واخرت عقيقة يعني لبعض الظروف ومر علي عيد الاضحى هل تنوب يعني اه الاضحية ام اسوي عزيزة لوحدها
9:30انك تذبح عقيقة واظحية الوقت الحالي عندي قدرة مالية الحمد لله. نعم. طيب. لكن انا اقصد يا شيخ انه الفترة الماضية هذي يعني لحد اللحظة هذي ما سويت الا عقيقة وحدة. لكن سمعت بعض المشايخ يقول اذا مر عليك الا عيد الاظحى وذبحت الاظحية عنها عقيقة واظحية
10:00نعم. ابغى اتأكد من صحة الكلام هذا. طيب. الشيء الثاني جزاك الله خير اذا كنت في سفر. والصلاة تكفر وما ادري متى ارجع للموطن الاصلي قال اصلي مع الجماعة الا الظهر اربع ولا العصر اربع واذا قصرت على ركعتين ركعتين في وقتها فلا حرج من ذلك يا شيخ. لكن لكن انت
10:20قلت اه يعني زمن حددت ما حدث ما ادري مثلا اربعة ايام خمسة ايام ستة ايام ما ما ما حددت ولو على وجه التقرير لك حاجة لك حاجة لا تدري متى تنقضي
10:36تقريبا يا شيخ اي نعم يعني انا حدثتها حدثتها بحدود الستة سبعة ايام نعم طيب. وبدأنا السؤال الاخير يا شيخ اذا كان في احد محتاج للزكاة والزكاة ما حال عليها الحول يعني بعد ستة وسبع شهور يحول عليه حوله لكني
10:55قمت فطلعتها بدري واعطيت انسان مستعد. ولا في حرج من هذا الشيء وجزاكم الله الف خير. نسأل الله لنا ولكم القبول. امين. شكرا لك يا عبد الله. حياك الله نعم نعود لسؤال اخينا عبد الله الاول فضيلة الشيخ سعد آآ هو يقول انه ذبح لابنه عقيق قبل سنة او سنتين والان مرت الاضحية وذبح اضحية
11:14فهل يكفي ذبح الاضحية عن ذبح العقيقة الاخرى آآ لا شك ان الافضل الافضل هو ان يذبح اضحية وان يذبح عقيقة هذا هو الافظل لكن آآ لو انه آآ جمع بين الاضحية
11:33والعقيقة فلا حرج في ذلك وكما قال الامام احمد وغيره ان هذا يجزئ انه اذا نوى بها اضحية وعقيقة فان ذلك مجزئ. لكن الافضل والاكمل هو الا يجمع بينهما. والرجل يعني الاخ السائل
11:54اه قال ان عنده قدرة عنده القدرة على آآ ان آآ يذبحه عقيقة غير الاضحية لكن ما دام ان هذا قد حصل فهو مجزئ وايضا تفريق العقيقة لا بأس به وان كان الافظل الجمع
12:13الجمع بين الشاتين فانه يذبح عن او يعق عن الذكر شاتان فالافضل ذبحهما في وقت واحد لكن لو انه فرقا بينهما فذبح اه احدى هاتين الشاتين في وقت ثم ذبح الاخرى في وقت اخر فلا بأس
12:32نعم. نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني يقول اني في سفر وما ادري متى ارجع الى بلدي؟ هل اصلي مع الجماعة واتم الصلاة ام اقصر اه المسافر اذا اقام له حالتان. الحالة الاولى
12:47ان يكون له حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا ارجع ومتى ما انقضت حاجته رجع الى بلده فهذا يترخص برخص السفر وان طالت المدة وان بقي شهورا
13:06بل ان بقي اكثر من سنة وقد نقل ابن منذر وغيره اجماع العلماء على ذلك الحال الثانية ان يحدد المسافر زمن اقامته ولو على وجه التقريب فيقول مثلا انا سابقى في هذا البلد
13:26اه خمسة ايام تقريبا الى سبعة او عشرة ايام او نحو ذلك فهذه من المسائل التي اختلف فيها اهل العلم اختلافا كثيرا وهي من اشكل مسائل الفقه وآآ العرف فيها لا ينضبط
13:45ولهذا فجماهير اهل العلم الذي عليه المذاهب الاربعة هو التحديد ثم اختلف العلماء في التحديد و آآ الاقرب والله اعلم في هذه المسألة هو ان من كانت آآ اقامته اه عشرين يوما
14:06فاكثر فانه يتم ولا يقصر اذا كانت الاقامة عشرين يوما فاكثر فانه يتم ولا يقصر. اما اذا كانت اقل من عشرين يوما فله ان يترخص برخص السفر هذا هو اقرب آآ الاقوال في المسألة
14:28ويدل لذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا وهذا في صحيح البخاري
14:47وقوله فنحن اذا سافرنا يشعر بانه يعني مع ان مع ابن عباس معه غيره ممن اه يرى هذا الرأي هو صحابي جليل هذا اقرب ما هو قيل في هذه المسألة والاخ الكريم يقول ان في حدود ستة ايام
15:07فيعني على كلا التقديرين الاخ الكريم يقصر له ان يقصر الصلوات سواء كان له حاجة لازمة تنقضي او انه حددها بستة ايام او سبعة فانه على القول الراجح اه يقصر اه الصلاة لكن ان صلى مع الجماعة في المسجد واتم
15:25فهذا هو لا شك انه هو الافظل والاكمل نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد اذا كان يعني لديه حاجة ولا يدري متى تنقضي. لكنه يعلم ان هذه الحاجة لا يمكن ان تنقضي قبل شهر
15:36فهنا يقصر او لا يقصر اذا كان اذا كان سبب اقامته هو هذه الحاجة. هم. وكل يوم ينتظر ومتى ما انقضت حاجته سافر في في اليوم نفسه او في اليوم الذي يليه
15:52فهنا يقصر ولو كانت اكثر من شهر وعلى هذا يعني رؤية اثار عن بعض الصحابة واما اذا اذا حدد زمن الاقامة على ولو على وجه التقريب مثل الطلاب المتعافين طلاب حددوا زمن اقامتهم فهؤلاء ليس لهم الترخص برخص السفر. لان اقامتهم طويلة
16:14فلا يعتبرون مسافرين ومثل مثلا العمالة العمالة مثلا موجودة عندنا في المملكة يعني تقريبا عشرة ملايين او او اكثر هؤلاء قد آآ حددوا زمن اقامتهم لمدة طويلة هؤلاء ليس لهم الترخص برخص السفر
16:31فرخص السفر انما تكون اه لمن اه كان له حاجة لا يدري متى تنقضي او لمن حدد زمن اقامته وكانت مدة اقامته قصيرة ولم تكن طويلة نعم نعم احسن الله اليكم. نأخذ عهود من حايل. السلام عليك شيخ. عليكم السلام ورحمة الله
16:51يا شيخ وابويا ماشي لقينا فلوس صايحة واخدهن على شي. كم كم الفلوس مية طيب تسمع الجواب يا عهود بعد قليل شوي اه احسن لكم شيخ سعد اه ايضا اخونا عبد الله كذلك سؤاله الثالث يقول ان هناك شخص محتاج للزكاة وانا عندي مال لم يحل عليه الحول بعد
17:15فقدمت آآ زكاة واعطيتها لشدة حاجته هل فعلي صحيح نعم فعله صحيح فان تعجيل الزكاة لا بأس به وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وبل ان تعجيل الزكاة ربما نقول انه مستحب
17:35اذا كان المستحق محتاجا فمثل ما ذكر الاخ السائل انه وجد شخصا محتاجا فعجل له زكاته فهو قد احسن بهذا اليه وعلى هذا نقول يعني وللاخوة المستمعين اذا كانت زكاتك في رمظان اعتدت ان تدفع زكاتك في رمظان مثلا
17:57كل عام لكنك وجدت شخصا محتاجا حاجة ملحة كأن تجد مثلا انسانا فقيرا وقد الح عليه المؤجر وسوف يخرجه من من البيت ان لم يسدد الايجار فهنا لا بأس بان
18:15اه تقدم زكاتك من رمظان الى اه يعني هذا الوقت وتسد بذلك حاجة اخيك المسلم. بل ان هذا افضل من ان تجعل زكاة في رمضان لان زكاتك في رمضان هي تشرف بشرف
18:32الزمان لكن دفع زكاتك الان وتعجيلها فيه سد لحاجة اخيك المسلم والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا
18:49فمراعاة سد حاجة المسلم اعظم اجرا من مراعاة شرف الزمان نعم بارك الله فيكم شيخ سعد معنا ايضا حسن من الرياض حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير وبارك الله في الشيخ واطال الله في عمرك يا شيخ. اللهم امين وما شاء الله. وتقبل الله من
19:12انه كما الموسم هذا وختم لنا عام ولكم خاتمة خير وادي على عامنا الهجري الجديد. بركة عليكم ضحوا على عامة المسلمين ان شاء الله امين جزاك الله خير. اتفضل يا شيخ حسن. الله يحفظك سؤالي يا اه اذا في المسجد انا في الصف الثاني
19:32صارت فيه وفجوة بسبب فيه واحد جالس على الكرسي وصارت بينه وبين ثاني فجوة. هل ثانية هل يجب علي ان اتقدم ويتم الصف طيب يعني وجدت فرجة في الصف الذي امامك؟ هي في صار وقتك الا تواصعوا حتى صار محل
19:56وانا يعني ما ادري هل اتقدم اسد الصف ذا؟ اسد الفرج ولي. نعم طيب. السؤال الثاني عندك يا اخي هذا هو الله الله يحفظك نستمع بعد قليل ان شاء الله الجواب باذن الله يا مرحبا حياك الله
20:10شيخ سعد حفظك الله من الاسئلة التي جائتني عبر رسائل هذا سؤال من الاخ ابو ناصر يقول من ابي ناصر يقول قبل خمس سنوات طلقت زوجتي ثلاث طلقات في مجلس
20:20واحد وفي وقت واحد وهي وهي حائض وبعد خمسة وعشرين يوما وهي في هذه الايام لم تخرج في منزلي آآ قمت بمعاشرتها وهي وانا الان لي سنة في حيرة وقلق هل
20:34قائمة هذه الزوجة وهي في منزله حلال او حرام يريد جواب في هذا الشيخ سعد. مسائل الطلاق لابد من دراسة له دراسة من جميع النواحي من جهة لفظ المطلق وقصده ونيته وحالته النفسية
20:54ودرجة الغضب وحالة المرأة وماذا قال؟ وما السياق الذي طلق فيه وربما ايضا يحتاج الامر الى ان آآ تستدعى المرأة للتثبت من الواقع لانه يترتب عليها امور عظيمة يترتب عليها مصير اسرة
21:14يترتب عليها استحلال خروج امور عظيمة مترتبة على الفتيا في الطلاق ولهذا فليس مناسبا ان نفتي في مسائل الطلاق عبر هذا البرنامج فننصح الاخ الكريم ان يتوقف الان عن معاشرة زوجته
21:33وان يذهب لدار الافتاء واذا كان في الرياظ يذهب لدار الافتاء وهناك مكتب لسماحة المفتي خاص بالطلاق ويعرض عليهم موضوعه واذا كان خارج الرياظ يذهب للمحكمة الشرعية او لاي مكتب من مكاتب الدعوة
21:51لضبط القضية والواقع وارسالها الى سماحة المفتي نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد المكي
22:04الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخ انا اه ما حكم شيخنا من استناه؟ بان من اكره على لبس البخيل كان اه من ليس لديه في حملة ان يلبس المخيط وليس عليه دم
22:19طالع الثاني يا شيخنا؟ نعم اه شيخ انا من دخل المسجد ووجد الامام راكع اه الان البعض يدخل ويحدث اصواتا حتى ينتظر الامام. اه هل يصح ان يقول سبحان الله؟ من اجل ان يسمع الامام
22:33ثم ينتظر ويدرك الركعة طيب سؤال اخير احسن الله اليكم. نعم اه شيخ انا الان اه كثير يعني ان نجد كثير من الاحيان من يقف امام الصف الاول اه دائما ويسأل الناس
22:49اه بعد الصلاة يعني خاصة صلاة الجمعة يتكرر هذا بعض المساجد. اه هل ينكر عليه؟ ام يؤمر بالوقوف عند باب المسجد؟ ويعني مو ضابط قوله تعالى واما السائلة فلا تنهر. ففي مثل هذه المواقف
23:03طيب تسمع الجو ان شاء الله يا اخي؟ الله عليك. الله يحفظك آآ الشيخ سعد حفظك الله نعود لسؤال عهود بن حائل تقول ان اباها وجد مبلغا من المال تقريبا مئة ريال وهل يجوز له اخذهن
23:16هذا المبلغ يعتبر لقطة وهذا المبلغ مما تلتفت له همة اوساط الناس والواجب في مثل هذه الحال الواجب في مثل هذه الحال تعريف هذا المبلغ سنة كاملة والتعريف اصبح في وقتنا الحاضر ميسورا
23:36فيمكن ان يضع ورقة في المكان الذي وجد فيه هذا المبلغ ويقول عثر في هذا المكان على مبلغ نقدي فمن ولا يخبر برقمه وانما يكون بشكل مجمل يقول عثر في هذا المكان على مبلغ نقدي فمن كان له فليتصل على هذا الرقم
23:55ويضع رقم جواله ويبقى مدة سنة فان لم يتصل عليه احد مدة سنة بهذا الخصوص فان هذه اللقطة تكون له هذا هو الواجب في اللقطة ويعني انبه هنا الى ان هناك خطأ شائع عند بعض الناس
24:17فانهم عندما يجدون لقطة يتصدقون بها مباشرة وهذا غير صحيح اللقطة الواجب تعريفها اذا كانت مما تلتفت لها همة واوساط الناس اه انه فيجب تعريفها مدة سنة فان لم يأت صاحبها
24:34اه تملكها واجدها وانشاء تصدق بها. المهم انها تصبح ملكا له. لكن التعريف اللقطة واجب ومن كان لا يقوى على التعريف فلا يلتقطها ولهذا عند بعض الفقهاء ان الالتقاط انه مكروه لان الانسان يعرض ذمته للمسئولية
24:55ولانه قد لا يقوم بواجب التعريف لكن اذا كان لو لم يلتقطها اه سرقت مثلا فهنا الافضل ان ان ان يلتقطها ويعرفها حتى اه يجد صاحبها فان لم يجده مدة سنة كاملة
25:12فتصبح هذه اللقطة لواجدها نعم احسن اليكم هذا سؤال احدى الاخوات عبر تويتر شيخ سعد تقول ان اباها ضحى تقول ابوي ضحى عنا ولكن حاولت ان امسك عن شعري واظفاري ولكن في يوم عرفة اضطررت
25:27لقصف بعض اظفاري فهل علي شيء اه ليس عليك شيء لان الذي يمسك عن الاخذ من الشعر والاظافر آآ انما هو المضحي الذي هو في هذا السؤال اه الاب. مم. واما بالنسبة لك فانت مضحى عنك
25:49فلا يشملك اذا النهي الوارد في الحديث وعلى هذا فلا حرج عليك في الاخذ من من شعرك واظفارك نعم جزاك الله خير شيخ سعد آآ حسن قبل قليل يسأل الشيخ سعد يقول انه في المسجد وكان في الصف الثاني وهو في الصلاة آآ اصبح امامه فرجة في
26:09الصف الاول فهل يتقدم لها او يعتبر ذلك من الحركة؟ يستحب ان يتقدم لها وان يسد الفرجة التي في الصف الذي امامه وهذه الحركة حركة مستحبة لان الحركة في الصلاة
26:24اما ان تكون محرمة واما ان تكون مكروهة واما ان تكون مباحة واما ان تكون اه مستحبة وقد تكون ايضا في في بعض الحالات واجبة فهي تدور عليها الاحكام الخمسة. فهذه الحركة لاجل سد فرجة في الصف الذي امامه. حركته مستحبة
26:42لان سد الخلل اه في الصف وسد الفرج من الامور المستحبة وقد جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قال يوما عندما اراد ان يكبر قال اقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وسدوا الخلل
27:03ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فروجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وهذا الحديث اخرجه ابو داوود بسند جيد فارشد النبي صلى الله عليه وسلم لسد الخلل
27:20ولوصل الصف فاذا نقول الاخ الكريم اذا وجدت فرجة في الصف الذي امامك فيستحب لك ان تسد هذه الفرجة وان تنتقل من الصف الثاني الى الصف الاول لسد هذه الفرجة
27:36نعم احسن الله اليكم ابو عبد الملك يسأل يقول آآ يعني هناك من افتي بانه يدخل ويلبس المخيط لاضطراره لذلك وليس عليه فدية هذا غير صحيح. لان وصف الاكراه غير منطبق فهو لم يلجأ الى هذا ولو شاء لرجع
27:56ولو شاء ايضا لدخل اذا اخذ تصريحا اذا طبقت التعليمات التي وضعتها الدولة فانه يستطيع ان يدخل بكل يسر وسهولة ولا احد يسائله لكنه هو خالف التعليمات منع لاجل ذلك
28:16فهو اذا وصف الاكراه لا ينطبق. لا ينطبق عليه وعلى هذا فما دام انه قد لبس المخيط فعليه فدية من آآ صيام او صدقة او نسك. صيام ثلاثة ايام في اي مكان
28:30او صدقة وهي اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او ذبح شاة في الحرم. نعم جزاكم الله خير. اه يقول من دخل المسجد والامام راكع اه هل يعني يجوز له يقول سبحان الله يعني انا ما منتظر لا تقوم من الركوع حتى اركع
28:48السنة الا يفعل ذلك وان يمشي وعليه السكينة والا يحدث تشويشا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الاقامة تمشوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فارشد عليه الصلاة والسلام الى الهدوء. والى السكينة والى الوقار
29:10وعدم الجلبة وعدم التشويش على المصلين وعلى الامام وما فاته يقضيه والحمد لله لكن ان يعني ما يرى من بعض الناس انهم يركضون وبعضهم يتنحنح وبعضهم يقول سبحان الله هذا كله مخالف للسنة ومخالف لما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من السكينة والوقار
29:35عند الذهاب للمسجد فننصح الاخ الكريم بالا يفعل ذلك وان آآ يلتزم بظبط النفس والهدوء والسكينة والوقار حتى لو فاتته الصلاة فانه فما فما فاتكم فاتموا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم
29:55بارك الله فيكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة شيخ سعد يقول اذا وقف اخونا ابو عبد الملك يسأل يقول اذا وقف شخص يسأل الناس امام الصف في هذه الحالة هل ينكر عليها؟ هل
30:05يعتبر هذا من مشدان الضالة او من البيع والتجارة او نحو ذلك. يعني ما الذي ينبغي لجماعة المسجد اذا كان هذا الذي فعل ذلك من المتسولين المحتالين فان هذا يمنع
30:22يمنع ويرفع امره لجهات مختصة للاخذ على يده اما اذا كان من الفقراء المحتاجين فهذا يرفق به و يعطى ما ما يسد حاجته لانه يبقى اخوك المسلم وهو فقير ومحتاج. لكن اذا كان من الكذابين المحتالين المتسولين فان
30:44فلا يكفي يعني توبيخه بل ينبغي رفع امره الى الجهات المختصة نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ان كنتم معنا خلال هذه الحلقة وقد اجبتم على اسئلة الاخوة المستمعين الكرام فجزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي
31:01الان عضو هيئة كبار العلماء. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم معنا. هذه ارق التحية من فريق العمل ابراهيم بن محمد العجان في تنفيذ الفترة مذيع الفترة الزميلة محمد بن صالح الرشيد
31:15تنفيذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان اه في الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيط وهذي تحية من الادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي وفي التنسيق جمعان الجمعان منصور الشليل وهذي ايضا تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم ايها الاخوة في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم
31:36ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري