سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (76) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
0:26يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم الى المملكة العربية السعودية
0:55بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم المباشر. سؤال على الهاتف
1:11ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله فضيلة الشيخ وحيا الله المستمعين الكرام ونبدأ مستعينين بالله عز وجل مع اولى الاتصالات التي وصلتنا من تبوك ابو عبد الملك
1:33تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك الله يسعدك جميعا. السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم اه الان الشيخ من اراد ان يشتري اه سيارة بنظام اه تأجيرها منتهية بالوعد بالتمليك
1:50اه الان اه ما في اشكال يا شيخ انا الان هو طبعا اه يقول اذهب المعرض واختر السيارة الذي تريدها آآ ثم نشتريها لك يعني ما في اشكال يا شيخ لو هو اخبرنا اخبرته بقيمة السيارة ثم اخبرنا بكم يشتريها وكم يبيعها ثم يمتلكها يعني
2:07كل هذا اتفاق لكن توقيع العقد بعد ما يملكها الظرف الاخر اتضح السؤال شيخنا؟ نعم واضح نعم. طيب. السؤال الثاني فضيلة الشيخ آآ الان بعض آآ القطاعات يا شيخ الان آآ بالنسبة آآ يعطي افراده اجازات سنوية آآ يعطي
2:30كل اجازة آآ تذكرة طيران. طبعا انت من تحدد تذكرة الطيران هذه بالاجازة. لكن البعض صار يكتب آآ ابعد مكان آآ حتى لو يريد ان يذهب او يسافر. اه لاسترجاع النقود يعني
2:46طيب لكن الاجازة تعطى مع كل يعني نظام في العمل تعطى التذكرة تعطى مع كل اجازة شيخ الله يعينك طيب السؤال الثالث الطيران لبلده الذي سيسافر له او لاي موظف
2:59آآ لا يكتب هو في البلد الذي يريد ان يسافر له في في الاجازة. قبل آآ قبل اعتماد الاجازة. يعني آآ قصد انا مثلا لو كان مثلا هو من خارج المملكة فمعروف مثلا انه من البلد الفلاني. ام او انه يعطى وهو يحدد فاذا حدد مثلا انه سيقضي الاجازة في بلد
3:19بعيد او قريب يعطى التذكرة على ذلك نعم يعطي التذكرة على ذلك هو من يحدد ويعطي تذكرة على ذلك. طيب. طيب لو اخذ الاجازة وهو مقيم نفس البلد تذكرة نعم هو ما ياخذ الاجازة لكن التذكرة هذي طبعا هو اذا تركها هو من نفسه هذا الشي يراجع له لكن بالنظام
3:42اه انه ستذكر على كل ايجاز وهو من يحدد. طبعا اه لا يكون هناك تدقيق اه هل المسعى المفروض ان هذه هذا الموظف الان من سكان بالرياض وعمله في الرياض
3:54اعطيه اجازة هل هل يمكن ان استذكره نعم هو يعطي يعطى تذكرة على المكان الذي يريده بغض النظر اين عمله واين يريد ان يذهب هذا القطاع العسكري ولا في اي مجال. قطاع خاص
4:10لا قطاع عسكري اقصاء عسكري. طيب. طيب بس مع الاجابة. سؤالك الثالث اه سؤال اخير احسن الله اليكم يا شيخ الان يعني احنا قريبين على فصل الصيف الان يا شيخ الان نشاهد الكثير يلبس الثياب الشفاف الان وتحتها
4:26فالسرويلات قصيرة اه يعني ويكون باين لون البشرة توجيهية للشيخ بهذا الموضوع هل تصح الصلاة بذلك؟ طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا. نستقبل اه اتصالا اه اخر الاخت ام عبد الله. تفضلي يا ام عبد الله من الرياظ
4:42السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك اه انا اصلي قبل العصر اربع ركعات ركعات ثنتين واسلم ثنتين واسلم طيب. وبعدين قبل الظهر اصلي واسلم واصلي ركعتين ثم ابدأ فريضة. ثم اصلي قبلها بعد ثنتين واسلم وثنتين واسلم
5:01قبل الظهر اربع يعني؟ اربع اربع. طيب يعني هي ان شاء الله جائزة ولا لا؟ طيب تسمعين الاجابة السؤال الثاني قبل العصر اربع ركعات هذي قبل العصر وذا قبل الظهر قبل العصر اربع ركعات قبل العصر على الاذان. واضح واضح طيب سؤال
5:20وبعد قبل الظهر اربع وبعده اربع. نفس الصلاة يعني يصلي يداوم ويصلي فريضة. الله اكبر. ثم اصلي بعدها اربع. واضح واضح. سؤال اخر يا ام عبد الله لا لا تسمعين تسمعين اجابة الشيخ
5:34اه شكرا للمتصلين الكرام. نبدأ بسؤال ام عبد الله شيخنا تقول انها تصلي قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا كذلك تصلي قبل صلاة العصر اربعا اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
5:52وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اه اما بعد فاما بالنسبة لي اه السنة القبلية التي قبل الظهر فانها اه اربع ركعات وجاء في حديث ابن عمر
6:12انها ركعتان لكن جاء في حديث عائشة انها اربع ركعات وهو الاظهر انها اربع ركعات فتصلي بعد دخول الوقت يعني بعد اذان الظهر ركعتين ثم ركعتين هذا التي هذه هي التي تكون
6:33قبل الظهر واما التي تكون بعد الظهر فانها ركعتان ان هذه من السنن الرواتب من السنن الرواتب اه ركعتان بعد الظهر وهي تذكر انها تصلي اربع ركعات بعد الظهر وهذا قد روي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:58لكنه لا يصح من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنده مقال ولهذا تقتصر بعد الظهر على ركعتين فقط
7:21اغتسل بعد الظهر على ركعتين واما بالنسبة في العصر فقد جاء في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث له
7:42اه طرق متعددة يقوي بعضها بعضا هو بمجموع طرقه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد وهو بمجموع طرقه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك ابن القيم وغيره
8:10وعلى ذلك فتشرع صلاة اربع ركعات قبل العصر ويكون هذا بعد دخول وقت العصر يعني بعد اذان العصر وقبل اداء الفريضة تصلي ركعتين ثم ركعتين وهذه من السنن غير الرواتب
8:29اما السنن الرواتب التي ينبغي المحافظة عليها ولا تترك الا في السفر ما عدا ركعتي الفجر السنن الرواتب هي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر
8:49وهي المرادة في قول النبي صلى الله عليه وسلم مصلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة قده مسلم في صحيحه حديث ام حبيبة رضي الله عنها
9:05قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فهذه السنن الرواتب الاثنتا عشرة ركعة ينبغي المحافظة عليها وهكذا ايضا ما ورد وما صح من السنن غير الرواتب
9:22في الاربع التي قبل العصر فانها قد جاءت في حديث آآ ابن عمر وهو كما ذكرنا بمجموع طرقه وشواهده ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وهكذا ايضا الصلاة ركعتين
9:37آآ بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب نعم فانها من السنن ايضا غير الرواتب لقوله عليه الصلاة والسلام صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء
9:51نعم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم قبل ان نجيب على اسئلة الاخ ابو عبد الملك بناخذ اتصال من الاخ محمد تفضل الو تفضل بسؤالك يا شيخ انا احرمته من جدة ينفع شريف
10:07طيب لكن ما نويت على قلت اللهم لبيك وعمرة كذا انت من اهل جدة ولا وين لا لا من السودان لا لا مقيم الان وين لا الحين زيارة يعني سكنك الان في عرعر
10:31لا لا عمر. اول جاي من السودان. اه هو جاي من السودان شيخنا طريق الميناء ايه واحرم من احرم من جدة من جدة بدون ان يذكر وانما نوى ولبس طيب لما اتيت من السودان اتيت من صلاة
10:51فده بالنسبة لكن هي رايحة تفضل يدها بس طيب اتيت من صراك الى الى جدة ثم خرجنا جدة ايه طيب طيب واضح. طيب سؤالك الثاني اه السؤال التاني فانا هنا في البر وخمسة يعني جنابة. قال علي شاي ولا لا
11:11اعد السؤال وما قدرت اغتسل من برد برد طيب هل على شيء كذا طيب اه تيممت او لم اه تتيمم حتى؟ لا اتيمم ما تيمم خمس ايام كلها فيها برد ما عندك ما تسخن به الماء
11:29تجمد عليه لكن ما اجبت عن السؤال عندك ما تسخن به الماء عندي غاز عندي طيب لماذا لم تسخن الماء ثم تغتسل به ما هو برضو يا ابويا طيب تسمع اجابة الشيخ
11:55السؤال الاخير السؤال الاخير حلفت ان لا تعمل شيئا وعملته ايه هذا لطعام ان يكون طيب آآ شيخنا حتى يسمع معنى الاخ محمد اسئلته ويقول انه حلف على شيء ثم لم
12:21عن ذلك اه يقول هل اطعم هنا او في السودان في بلده اه عليه كفارة يمين وهو بالخيار ان اراد ان يطعم هنا او يطعم في بلده المهم اطعام عشرة مساكين
12:37لان الله تعالى قال لا يوفقه الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم آآ الافضل ان يكون في البلد الذي يقيم فيه الانسان لان فقراء البلد احق
12:55الزكوات والكفارات لكن اذا وجد مصلحة في ان يدفع الكفارة في بلده فلا بأس كأن يكون الفقراء والمساكين الموجودون هناك اشد حاجة فلا بأس بان يدفع الكفارة في بلده للسودان
13:14هو يعمل راعيا ويسأل يقول كانت عليه جنابة واستمر فترة طويلة وهو يتيمم ويعتذر اه البرد وانت ناقشته في ذلك نعم آآ وهو عنده ما يسخن به الماء عنده ما يسخن به الماء وما دام ان عنده ما يسخن به الماء
13:34فليس له ان يتيمم وآآ اما قوله انه لا يستطيع فهذا غير مسلم انه يستطيع ان يأكل وان يشرب وان ينام فاذا وجد ماء آآ يمكن تسخينه فان بالامكان ان ان يغتسل بهذا الماء المسخف
13:53اما لو انه لم يجد ما يسخن به الماء هذا هو الذي يجوز له التيمم عند شدة البرد اه يعني ان يخشى على نفسه من الهلاك او من الظرر لكن من واقع سؤال الاخ
14:05اه يظهر ان عنده تفريطا انه مفرط ومتساهل كان ينبغي عليه ان يسخن هذا الماء وان يغتسل به ولا يضره آآ اه ذلك فاذا كان عنده هذا التفريط فيجب عليه ان يعيد هذه الصلوات التي صلاها بالتيمم
14:26لانهم مفرطون في ان يغتسل بالماء المسخن لكن مع ذلك لو افترضنا لو افترظنا انه اه خشي من ان يلحقه الظرر حتى لو اغتسل بالماء المسخن بان يكون مثلا في مكان آآ في في برية مثلا ونحو ذلك
14:47ويغلب على ظنه انه لو اغتسل بهذا الماء المسخن اه انه يلحقه بالضرر فاذا كان كذلك وتيمم فليس عليه شيء فهو ادرى بنفسه نحن نبين له الحكم الشرعي وهو يطبق هذه المسألة على نفسه وهو مدين فيما بينه وبين الله عز وجل. هم. فنقول لها
15:07هل كان بامكانك ان تغتسل بالماء المسخن من غير ان يلحقك ضرر فان قال نعم فنقول اذا تيممك غير صحيح ويجب عليك ان تعيد هذه الصلوات التي صليتها بالتيمم اما اذا قال انه يغلب على ظني انني اذا اغتسلت بهذا الماء المسخن ان يلحقني الظرر
15:30فحينئذ نقول لا حرج عليك في العدول التيمم وصلواتك صحيحة نعم فسؤاله الاول هو انه احرم وهو قادم من السودان اه في جدة عن طريق الميناء ويقول اني اه لما قدمت الى جدة لبست لم انطق
15:50بالدخول في النسك اه جدة هي دون المواقيت الا من يأتي من سواكن فان الفقهاء قد ذكروا ان من يأتي من سواق الى جدة مباشرة فانه لا يمر باي ميقات
16:13وحينئذ فله ان آآ يحرم منها له ان يحرم من من جده باعتبار انه لم يحاذي احد المواقيت وعلى ذلك فليس عليه شيء ما دام انه قد قدم من سواكب السودان واحرم من جدة
16:32فليس عليه شيء وحرام صحيح والحمد لله الحمد لله احسن اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم نعود الى اسئلة ابو عبد الملك وعبد الملك سأل عنه مسألة في التأجير المنتهي بالوعد بالتمليك
16:48نعم. التأجيل مع الوعد بالتمليك له صور ممنوعة وصور جائزة الصورة الموجودة الان في السوق هي من الصور الجائزة اذا خلت من بعض الشروط اه المحرمة ومن ذلك شرط غرامة التأخير
17:12ان كان يوجد فيها شرط غرامة التأخير اذا تأخر المستأجر في سداد الدفعة الايجارية حسب عليه غرامة تأخير فهذا لا يجوز اما اذا خلت من هذه الشروط المحرمة فلا بأس بها
17:27ما دام ان التأجير تأجير حقيقي وليس ساترا للبيع واستشكال الاخ السائل يقول اذا دللت آآ من وعدني ببيع السيارة دللته على سيارة في المعرظ وذكرت له ثمنها او تفاوضت معه على الثمن
17:49فهل هذا يؤثر؟ نقول لا يؤثر. لا حرج في هذا لان هذا كله على سبيل الوعد وابداء الرغبة وليس على سبيل العقد ولهذا ربما يتفاوض معه وربما يتفقان على تحديد السعر
18:04وعلى تحديد السيارة التي يراد شراؤها ثم بعد ذلك تتغير رغبة احدهما فلا ينفذ وعده ولا يستطيع الطرف الاخر ان يلزمه لان المسألة مسألة وعد وليست عقدا وفرق بين الوعد وبين العقد
18:23فعلى ذلك آآ نقول لا حرج عليه ان آآ يتفاوض معه في تحديد ما يريد منه ان يشتريه لكي يشتريه منه فيأتي اليه ويقول انا اريد سيارة من نوع كذا ولون كذا او انها مثلا السيارة هذه موجودة في المعرض الفلاني رقم الهيكل
18:44كذا وموديلها كذا. اريد ان تشتريها واذا اشتريتها وتملكتها وقبظتها تؤجرها علي تأجيرا مع الوعد بالتمليك هذا لا بأس به لكن آآ ليس له ان يؤجر عليه هذه السيارة الا بعد ان يتملكها
19:03لان التأجيل بيع منافع فليس له ان اه يبيع منافع هذه السيارة الا بعد ان يتملكها واما كونه يدله على هذه السيارة فهذا لا يظر ولا يؤثر على صحة هذه المعاملة
19:18احسن الله اليكم وبارك في علمكم بقي له سؤالان لكن نستقبل بعض الاتصالات من الاخوة والاخوات ام محمد تفضلي اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام اه سمحت عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول ما حكم الطبق الخيري في مدارس التحفيظ؟ اذا كانت محتاجة او غير محتاجة
19:40ما حكم ماذا ما حكم الطبق الخيري في مدارس التحفيظ اذا كانت محتاجة او غير محتاجة كيف هم يبيعون الاطباق ثم يأخذون المال ويضعونه في الامور الخيرية صحيح ايوا ايه طيب ما علاقة الاحتياج
20:00يعني فعلا بيكون مدارس تحفيظ تكون ما هي محتاجة يعني يسوونه وتاخذه المديرة هذا سبق يعني اللي احنا نسويه تاخذ الفلوس يعني المدير طيب يكون هناك او بدون مسابقة لا من دون مسابقة يعني يقولون لنا سوا وكذا وكذا وبعدين نسويه نبيعه حنا على الطالبات مدارس التحفيظ
20:24يعتبر خيري ما دام المتابعون ليس خيري بيع بيع يعني يطلبون منكم آآ طبخ ويعطونكم الثمن لا اسامة ما يكون لنا يكون نفس المديرة فاذا انتم تتبرعون بالطبق اها والمدرسة تبيع هذا الطبق وتاخذ الثمن
20:46ايوا تاخذ السونة حنا نبيعه على الطالبات يعني في نفس التحفيظ بس يعني اليوم اللي احنا نسوي فيه؟ واظح واظح واضح بو محمد السؤال الثاني اه ما حكم هل نزول الكدرة والسفرة بعد الظهر في الصيام؟ هل تفسدك
21:01طيب طيب الخضرة والسفرة اثناء الدورة او بعدها او قبلها لا بعدها بعد الظهر بعد الظهر طيب. طيب طيب تسمعين الاجابة اه نستقبل اتصال اخر من اه ابها الاخت نورة
21:17تفضلي يا نورة بالسؤال تفضلي يا نورة ايوا السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اسئلتك ايوا اسأل واحد بس طيب سؤال خالتي تقول اه تسأل تقول هي عندها رقم حساب. ما تدري من اين جا رقم هذا الحساب؟ بس اه
21:33جاها رقم حساب واتدي من اين جاء وتاخذ يمكن قبل تسع سنوات وهي تاخذ هذا مبلغ من المال وتقول ما تعلم هل هو حرام ام حلال وهي رفظت لا تاخذه لكن
21:45اي مصرف البنك اللي انا رقم حسابه ظمان او او ماذا لا لا هي عندها ظمان هي عندها ظمان ليست لي حاجة بالرقم الساب لكن جاها فجأة ما تدري من اين جاه
22:00طالما تعلم هل هو حلال ام حرام ولا تدري اين كيف ندري لابد ان تدري ابوي انت عارف لا تقول هي لم تراجع فيه فكذا نادوا باسمها فجأة ولدت ابني من انجح
22:13طيب ما سألوا البنك نعم؟ ما سألت المصرف امه سألته لكن ما جاوب ما رد عليها اي احد وهي تقول هي تقول لم ترتاح لهذا المبلغ لانها لا تدري هل هو حرام حلال
22:28وهي تقول هي ليست محتاج طيب يعني سورة السؤال غير واضحة يعني لابد لابد ان تعرف تذهب للبنك وتسأل من الذي وضع هذا الحساب؟ ومن الذي يودع في هذا الحساب
22:44حتى نستطيع ان نجيب على السؤال هي سألت لكن ما رد عليها احد هم يقولون هذا لك وهي تقول ما تدري من اين جاها هذا لا لا لابد ان تتحقق تذهب لمدير فرع البنك وتسأله
23:00وتتأكد يعني ماذا نقول نحن؟ ما نستطيع ان نجيبها والمعلومات ناقصة يعني يعني هي لم يتضح هل هي صدقة من شخص او انها شيء من ورث او انه مثلا يكون نصيبها من اسهم لشخص معين
23:16عول عليها لابد يكون هناك معرفة او ضمان مثلا اي نعم طيب واذا واذا هي عرفت اين اين تودي اذا هي عرفت هذه هل تعطيه محتاج ام ايه تحبني على ظوء على ظوء ما تعرف يكون الحكم هل هو ظمان اذا كان ظمان يكون زكاة؟ فننظر هل هي مستحقة للزكاة ام لا؟ لا بد ان تعرف لابد ان نعرف المصدر
23:39يصدر هذا المال والحساب نعم شكرا جزيلا للاخت آآ نورا من الجوف والاخت زينة تفضلي بالسؤال تفضلي يا زينة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحتوا عندي سؤالين. تفضلي
24:00السؤال الاول الاذكار اذكار الصباح والمساء قبل طلوع الشمس او بعدها واذكار المساء قبل الغروب ولا بعد؟ طيب لو تكلمت يا شيخ جزاكم الله خير عن فضل الاذكار وفضل المحافظة عليه
24:17سؤال اخر السؤال الثاني ما حكم صلاة في السيارة اي صلاة النافلة ولا الفريظة لا النافلة طيب طيب. اه اخر سؤال. طيب تفضلي. ما معنى للحاج في القرآن الكريم يعني مثلا في قوله تعالى
24:42وذر الذين يلحدون في اسمائهم. ما معنى الالحاد الحد طيب تسمعيني اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخت آآ زينة شكرا للمتصلين آآ جميعا آآ نعود الى آآ اسئلة آآ الاخوة او ننتهي من آآ
24:58اخر متصلة الاخت زينة تقول الالحاد الذي ذكر في القرآن ما معناه نعم الحال معناه في الاصل الميت فمعنا ذروا الذين يلحدون في اسمائه ان يحلفونها عن مراد الله عز وجل
25:15وذلك اما بتعطيلها او بتحريفها وتأويلها على غير الوجه الشرعي المراد بها كما حصل هذا من بعض الفرق المنحرفة فبعضهم انكر الاسماء والصفات وبعضهم اه اثبت بعضها وانكر بعضها وبعضهم قال ان العقل دل على ما فيها ما عدا سبع صفات
25:38هذا كله من الالحاد في اسماء الله عز وجل والواجب ان ان نؤمن باسماء الله تعالى وصفاته على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه
25:52ليس كمثله شيء وهو السميع البصير والحق هما عليه آآ السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اه من كانوا في صدر الاسلام آآ منهجهم في الاسماء والصفات وفي العقيدة عموما هو المنهج الحق
26:12قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم باتباع منهجهم وسلوك طريقتهم وقال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولما اخبر بان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
26:28قال كلها في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كانت على ما انا عليه واصحابي فما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم
26:41هذا هو المنهج الحق في جميع الامور ومن ذلك في باب الاسماء والصفات نعم سؤاله الاخر في نافلة في يجوز او لا الذي وردت به السنة صلاة النافلة على الراحلة في السفر
27:05ولم يرد مثل ذلك بالحضر انما ورد في السفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل على بعيره فاذا حضرت الفريضة نزل من بعيره وصلى على الارض لكنه على بعيره كان يتنفل
27:22حيث اتجهت به يومئ بالركوع والسجود والعبادات التوقيفية فلا مجال بالاجتهاد فيها انما مبناها على النص الوارد من الكتاب والسنة والنص انما ورد بالصلاة على الراحلة في السفر صلاة النافلة على الراحلة في السفر فقط
27:44فلا يشرع ان يكون ذلك في الحذر كما انه لا يشرع ان يكون ذلك بصلاة الفريضة اللهم الا اذا كان يستطيع ان يأتي بالصلاة بجميع اركانها وشروطها وواجباتها وهنا لا بأس
28:00ماذا سنصلي على الراحلة يصلي على المركوب في الوقت الحاضر من الطائرة مثلا فبعض الطائرات يكون فيها مصليات في اخر الطائرة يكون فيها مصلى ويستطيع المصلي ان يأتي بالصلاة بجميع اركانها وشروطها وواجباتها
28:16فهذه لا بأس بان تصلى عليها صلاة الفريضة واما اذا كان يريد ان يومئ بالركوع والسجود ولا يتمكن ايضا من استقبال القبلة بجميع الصلاة فان هذا لا يشرع الا في صلاة النافلة في السفر خاصة
28:34فضيلة الشيخ سؤالها الاخير عن الاذكار تقول اه الصباح والمساء هل هو قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اه اذكار الصباح تبدأ من الصبح والصبح يبدأ بطلوع الفجر الصادق يعني بدخول وقت صلاة الفجر
28:55يبدأ وقت اذكار الصباح وحينئذ يأتي بها المسلم والمسلمة اما قبل صلاة الفجر او بعدها لكنها تكون في اول النهار تكون في اول النهار ولهذا قال عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
29:13وقبل الغروب فالافضل انها تكون قبل طلوع الشمس يعني بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس واما بالنسبة لاذكار المساء المساء في اللغة العربية يبتدأ من بعد الزوال
29:33ولكن استحب كثير من اهل العلم ان يكون ان تكون اذكار المساء من بعد صلاة العصر لانه هو الوقت المذكور في قول الله عز وجل في الاية السابقة وسبح بحمد ربه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
29:52هو الذي يكون قبل الغروب او قبيل الغروب وايضا وسبح بحمد ربك بكرة واصيلا والاصيل هو اخر النهار والنصوص في هذا المعنى نصوص وردت في هذا المعنى فالافضل في اذكار المساء
30:07ان تكون بعد صلاة العصر اذا اذكار الصباح تكون بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الفجر بعبارة ادق بعد طلوع الفجر وبعد وبالنسبة لاذكار المساء فانها تكون بعد صلاة العصر
30:22فضيلة الشيخ بقي اسئلة للاخت ام محمد وابو عبد الملك نستعرضها في نهاية هذه تلقى يقول ام محمد ما حكم الطبق الخيري؟ ولعلها يا شيخنا لما تقول ان يؤخذ المال للمسؤولة عن
30:37علاقات لا اظن انها تأخذها لنفسها الا ان يكون للحلقات او لا يكون لها مثلا دخل او انه يقوم مثلا راتبها على ما يأتي من فتسأل عن هذه الصورة نعم الذي فهمنا من سؤال الاخت
30:53ان بعض الاخوات يصنعن طبقا ويهدينه للمدرسة وهذه المدرسة او الدار تقوم ببيعه وتستفيد من هذا البيع تستفيد هذه الدار او المدرسة تستفيد من بيع هذا الطبق ولذلك سموه طبقا خيريا لانه كانه تبرع من ربات البيوت لهذه المدرسة لكن بهذه الطريقة ليس بمبالغ نقدية
31:19وانما بصنع اه اطباق من الطعام وتباع هذه الاطباق في المدرسة تأخذ آآ قيمتها المدرسة هذا لا بأس به هذا لا بأس به وهذا وهن مأجورات على ذلك ان شاء الله تعالى وهذا من التعاون على البر والتقوى لان هذا في الحقيقة هو
31:39تبرع لهذه المدرسة الخيرية ومدرسة تحفيظ القرآن الكريم واعانة لها لكنه كان بهذه الصورة لم يكن يعني دعما بنقود او تبرعا بنقود وانما كان تبرعا بهذه الاطباق التي تبيعها المدرسة
31:56وتستفيد من ريعها فهذا العمل عمل آآ طيب وهن مأجورات على ذلك ان شاء الله تعالى ان شاء الله تسأل عن الكولدرول والسفرة بعد الطهر القدرة والسفرة بعد الطهر لا تعد شيئا
32:11قد جاء في صحيح البخاري عن ام عطية رضي الله عنها قالت كنا لا نعد الصفوة والكدرة شيئا جاء عند ابي داود كنا لا نعد الصفرة والقدوة بعد الطهر شيئا
32:22فالافرازات من صفرة او قدرة ونحوها هذه اذا اتت بعد الطهر فانها لا تعد شيئا اي ان المرأة تكون طاهرة تصلي وتصوم وحكمها حكم الطاهرة انما الصفرة والكدرة في آآ زمن الحيض تعتبر حيضا
32:40اذا اتت هذه الافرازات داخل وقت الدورة الشهرية فانها تعتبر حيضا وهكذا الصفرة والكدرة المتصلة بالحيض قبله او بعده تأخذ حكم الحيض اما التي تكون بعد الطهر فهذه لا تعد شيئا
32:56اه بقي سؤالان لابي عبد الملك اه يسأل عن الاجازات السنوية في بعظ قطاعات او طبعا الاجازة السنوية قصدهم ربما يكون اجازة شهر معه تذكرة طيران المعروف لديهم ان من يأخذ هذه
33:13يسافر بها ذلك الوقت يقول البعض ربما لا يسافر او انه يأخذ اه يكتب انه سافر الى مكان بعيد قلت تذكرة عالية جدا هذا يرجع لنظام تلك المنشأة اذا كان النظام يسمح بذلك فلا بأس به. اما اذا كان النظام يمنع
33:35هذا التصرف فانه لا يجوز ولا عبرة برأي الموظف او المدير لتلك الدائرة. لان هذا الموظف او المدير قد يكون متساهلا وربما يكون متلاعبا نحو ذلك فالعبرة اذا هو بالنظام بالنظام او
33:54اه ما يعطيه النظام من صلاحيات لمدير هذه الدائرة فاذا كان النظام يسمح بمثل هذا لا بأس به اما اذا كان لا يسمح بهذا آآ والنظام يمنع منه فان مثل هذا التصرف لا يجوز
34:09اسأل الله ان يكون البركة في علمكم. سؤاله الاخير عن اه اه الثياب الشفافة لبسها للرجال ويكون فيه شيء من اه يعني وضوح اه لون البشر شيخ كذلك توجيه لمن يلبس الملابس الضيقة من الرجال ويقول
34:28انا رجل ولا يؤثر علينا اه اما بالنسبة للبس الملابس الشفافة ان كانت تبدي شيئا من العورة الواجب سترها في الصلاة بان يظهر لون البشرة صفرة او حمرة او سواد
34:45فان هذا لا يجوز ولا تصح الصلاة مع هذه الملابس الشفافة وذلك لتخلف شرط من شروط صحة الصلاة وهو ستر العورة هذا يوجد من بعض الناس يلبسون سراويل قصيرة ثم يلبسون فوقها اه ثيابا شفافة
35:04يبين من ورائها لون البشرة هذه هنا تخلف شرط من شروط صحة الصلاة وهو ستر العورة وعورة الرجل في الصلاة ما بين السرة الى الركبة فتخلف هذا الشرط فلا تصح الصلاة في هذه الحال
35:20اما اذا كانت هذه آآ الملابس آآ ليست شفافة لكن يبين من ورائها لون الحد هذه تصح الصلاة فيها. لان بعض الناس يلتبس عليه الملابس الشفافة بالملابس غير الشفافة لكن يبين من ورائها لون يعني حد السراويل
35:41هذه ليست شفافة. فالضابط في الشفافة آآ هي التي يرى من ورائها لون البشرة حمرة او صفرة او سواد او نحو ذلك. هم فاذا كان لون البشرة يبين من ورائ هذه الثياب
35:56فانها تكون غير ساترة للعورة ولا تصح الصلاة فيها واما بالنسبة للملابس الضيقة فهي ساترة للعورة ولا تؤثر على صحة الصلاة لكن اذا كان هذا الذي يلبس هذه الملابس شابا
36:14ويخشى من الافتتان به فان هذا لا يجوز لا يجوز للشاب ان يلبس ما يثير الفتنة به فان بعض الناس قد يفتن بمثل هذا الشاب الذي يلبس مثل هذه الملابس الضيقة
36:32اما اذا كان على وجه لا يثير الافتتان به فالاصل في هذا الباب الجواز نعم وبركة في علمكم نشكركم فضيلة الشيخ استاذ الدكتور سعد ابن تركي على ان اجبتم على اسئلة
36:49وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين يقول لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من اه فترة من تنفيذ الفترة عبداللطيف الموسى ومن مذيعها الزميل خالد البيشي. من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من الاعلام الجديد فيحان السبيعي. وهذه تحية من منفذ هذه
37:09الحلقة الزميل فارس المضيان. ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل ابن جديان مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفرين نلتقيكم باذن الله عز على خير عليكم ورحمة الله على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال
37:34على الهاتف