سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (66) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ
1:11الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله معالي الشيخ واولى الرسائل التي وصلتنا عبر جوال البرنامج
1:25هذه الاخت ام هادي اه من الرياظ تقول اريد اه ان نسأل الشيخ عن زوجي وهو كبير في السن ولديه مرظ السكر ولديه تبول غير ارادي فهل علي ان اغير له
1:40بكل صلاة افيدونا مجرين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فهذا اه صاحب الحدث الدائم والذي لا يتحكم في بوله
2:01اولا اه لا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة ما لم يخرج منه حدث اخر غير الحدث الدائم وهذا هو مذهب المالكية وهو راجح من اقوال الفقهاء في المسألة
2:18ان الفقهاء قد اختلفوا فيها على ثلاثة اقوال منهم من قال انه يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة هذا هو مذهب الشافعية منهم من قال انه يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة
2:32هذا هو مذهب الحنفية والحنابلة والقول الثالث انه يستحب ولا يجب ان يتوضأ بوقت كل صلاة كذلك مستحب غير واجب هذا هو مذهب المالكية وقد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم
2:50وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر صاحب الحدث الدائم بان يتوضأ لوقت كل صلاة واما ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في قصة فاطمة بنت ابي حبيش
3:06اه في صحيح البخاري فيه قال عروة قال ابي ثم توضئي لكل صلاة هذه الزيادة وجه البخاري رحمه الله في صحيحه بهذا اللفظ ولكن المحققين من اهل الحديث ذكروا بانها مدرجة من كلام عروة ابن الزبير
3:28وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو ظاهر السياق ولهذا فان الامام مسلما رحمه الله ان لم يخرج هذه الزيادة بل اشار الى انه تعمد تركها قال حرف تركناه عمدا
3:46تركناه في هذه الرواية اي عمدا كذلك ايضا الحافظ ابن رجب بفتح الباري اشار الى ان هذه الرواية انها مدرجة من قول عروة ابن الزبير فهذه الزيادة من حيث الصناعة الحديثية
4:02هي مدرجة من قول عروة وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم بناء على ذلك فليس لنا ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل فاذا لم يخرج مصاحب الحدث الدائم
4:17حدث اخر غير الحدث الدائم فانه لا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب ذلك هذا بالنسبة للوضوء واما بالنسبة لتغيير ملابسه وما اصابه فالاولى ان تغير ملابسه
4:39وما اصابه ذلك الحدث الدائم ما لم يشق فان شق ذلك لم يجب التقى ذلك فانه ربما آآ كما يعني آآ ذكرت الاخت السائلة انها ربما لو غيرت لزوجها كل وقت
4:56لا شق ذلك فنقول ان الاولى هو تغيير تلك الملابس ما لم يشق فان شق ذلك فلا حرج ان شاء الله تعالى معالي الشيخ البعض يضعون بعض ما يحفظ اه
5:11الملابس من الاسفنجة وغير ذلك نعم لا بأس بهذا من اسف او القطن القطن او الان الحفاظات الموجودة فهذا لا بأس به والاولى تغييره ما لم يشق فان شق ذلك مشقة كبيرة لم يجب
5:32مع الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اولى اتصالات الحلقة الاخت مي والسلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت اه عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول اه قرأت في كتاب انه اذا طهرت من الحيض وقت سبعة العشاء او العصر
5:52يجب عليه صلاة المغرب والظهر آآ بدي اعرف وانا ما كنت بصلي يعني حتى لو آآ فيما فاتني من صلاة ايش اعمل يعني بما يجمع يعني من الصلوات. طيب السؤال الثاني
6:05السؤال التاني آآ حكم تربية اسماك الزينة في البيت طيب تسمعين الاجابة معنا تسمعين الاجابة معالي الشيخ تفضل معنا يا شيخ نعم اما بالنسبة اه لما سمعته من ان الحائظ
6:20تقضي العصر تقضي الظهر مع العصر اذا طهرت في اخر وقت العصر وتقظي العشاء مع المغرب او المغرب مع العشاء اذا طهرت في اخر وقت العشاء اه فهذا هو قول لبعض اهل العلم
6:37وبنوا ذلك على بعض الاثار المروية عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في هذا ولكن آآ القول الراجح انه لا يلزمها ذلك لا يلزمها ان تقضي اذا طهرت في اخر العصر
6:55آآ وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب القضاء والاثار المروية حتى عن يعني بعظ الصحابة رظي الله عنهم في هذا بسندها مقال وآآ لو صحت فهي اجتهاد من بعض الصحابة رضي الله عنهم
7:18ومما يدل لهذا ان الحائض لو طهرت لو انها اه اتاها الحيض بعد دخول وقت الظهر وبعد تمكنها من اداء صلاة الظهر فانه لا يلزمها الا ان تقظي الظهر فقط
7:38ولا يلزم ان تقضي العصر معها وهكذا لو اتاها الحيض بعد دخول وقت صلاة المغرب وتمكنها من اداء الصلاة فانه لا يلزمها اه الا ان تقضي آآ المغرب فقط ولا تقضي العشاء
7:56فالقول بانهما وقتان اذا لو قيل بهذا اذا في هذه الصورة اه مقتضى هذا القول انها تقضي العصر مع الظهر وتقضي العشاء مع المغرب. هذا لم يقل به احد من اهل العلم
8:13ولهذا في الصواب في هذه المسألة ان من طهرت آآ في وقت العصر فانه لا يلزمها الا قضاء العصر فقط ومن طهرت في وقت العشاء لا يلزمها الا قضاء العشاء فقط
8:27هذا هو القول الراجح من اقوال الفقهاء في هذه المسألة الحمد لله اسأل عن آآ اسماك الزينة وتربيتها لا حرج في تربية اسماك الزينة فان الاصل في هذا الباب هو الحل والاباحة
8:43والله تعالى يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فما خلقه الله تعالى في الارض ولبني ادم ينتفعون منه على الوجه المشروع قد ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على عباده جل وعلا
9:03وحينئذ فاتخاذ اسماك الزينة لا حرج فيه ولا بأس به لكن مع القيام باطعامها انه لا يجوز اه اتخاذها وتركها بدون طعام قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان امرأة دخلت النار في هرة حبستها
9:26لا هي اطعمتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ فاذا كان من عنده اسماك الزينة يتعاهدها بالطعام واراد ان يتخذها للزينة فلا حرج في ذلك ان شاء الله
9:42لان الاصل في هذا الباب هو الحل والاباحة معالي الشيخ البعض يتحرج من ذلك لان عمر الاسماك الزينة مقارنة بالاسماك الاخرى قصير فربما اذا ماتت بدون تسببه يرى في يتحرج انه قد تسبب في ذلك
10:02اذا ماتت بدون سبب منه فليس عليه شيء المهم انه لا يقصر في اعطائها الطعام فيها الطعام المناسب لها يتعاهدها بذلك ولو قدر انها ماتت بدون سبب تسبب منه فلا فلا شيء عليه ولا حرج عليه
10:20اتصل عليكم مع الشيخ ونشكر الاخت مي شكرا جزيلا. اه معالي الشيخ ايضا من اسئلة جوال البرنامج هنا احد الاخوة يسأل يقول اه هل او ما هي ما هو العدد الذي يجوز فيه اقامة الجمعة
10:38العدد الذي يجوز فيه اقامة الجمعة اه اختلف فيه الفقهاء على اقوال فمنهم من قال ان العدد اربعون وهذا هو المذهب عند الحنابلة واستدلوا بان مصعب بن عمير لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم
11:01الى المدينة آآ جمع بهم وكان عددهم آآ اربعون ومنهم من قال ان العدد المشترط اثنى عشر وذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بالناس واقبلت عير انصرف الناس من المسجد
11:28ولم يتبقى الا اثنى عشر ولكن هذين القولين قد بني على قصص او حوادث وقعت اتفاقا ان مصعب بن عمير رضي الله عنه ربما لو كان العدد اقل من اربعين لجمع بهم
11:48انما حصل هذا العدد اتفاقا وهكذا العدد في القصة التي اشرت اليها يعني حصل اتفاقا ربما انه لم لو لم يتبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدوم العيد الا اقل من اثني عشر
12:05لا اكمل بهم صلاة الجمعة فلا يستقيم الاستدلال بهاتين القصتين لهذا فالاقرب والله اعلم وهو القول الثالث في المسألة هو ان اقل عدد ثلاثة اثنان يستمعان وواحد يخطب هذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية
12:28رحمه الله مجتمعين بمحققين من اهل العلم وذلك لانه لم يثبت في تحديد العدد دليل صحيح لا من الكتاب ولا من السنة والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
12:48واقل الجمع اثنان يستمعان وواحد يخطب اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله والواو للجماعة واقل الجماعة اثنان فيكون هذا هو اقل عدد اثنان يستمعان وواحد يخطب
13:10هذا هو القول الراجح في هذه المسألة اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم من الرسائل ايضا التي وصلتنا هذا احد الاخوة يقول اه ما حكم وهو علي مقبول من اليمن؟ يقول ما حكم صلاة من يحمل في جواله اه بعض مقاطع الفيديو والصور القبيحة
13:33نعم آآ لا شك ان هذا العمل عمل محرم وانه غير لائق ان هذه الصور يجب على المسلم عدم مشاهدتها فظلا عن ان يحملها في جواله فمثل هذا الذي يحمل هذه الصور غير اللائقة
14:02ينبغي مناصحته بدل نصيحتي له بان هذا العمل عمل غير جائز معالي الشيخ مبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ انا توفي والدي عليه رحمة الله
14:27وكان مريض الوالد الله يرحمه اخر ايامه واخر عشر ايام من شهر رمضان ما صام يا شيخ ودي انا استرسل بس يعني وش الواجب علينا حنا؟ ومع انه كان الوالد
14:43اخر ايامه لم يكن يعني يصلي يعني الصلوات مكتوبة في وقته نوض يا ودي يا شيخ ان يفيدنا لكن كان مرضه ماذا كان وباء كبدي واثر على يعني تركيزه شوي
14:58نعم اي نعم لما كان في رمظان اه كان وعيه معه ولكن العلاج انه كان ياخذ العلاج يعني فترات محددة ما كان يقدر يصوم اي نعم ايه نعم واخر ايام واللي هي واخر تقريبا اسبوعين كان يفوت الصلوات
15:22نعم. لانه كان التركيز عنده يعني ما هو بكامل تركيزه فما ادري وش الواجب علينا يا شيخ نعم الواجب عليكم هو الاطعام تطعمون عنه عن كل يوم مسكينا وشهر رمظان العام الماظي
15:40كان تسعة وعشرين يوما فالمطلوب هو ان تطعموا تسعة وعشرين مسكينا ايه نعم وبالنسبة للسروات واما بالنسبة للصلوات ليس عليه ليس عليه شيء ما دام انه وصل الى هذه المرحلة
15:58بالنسبة للصلوات الصلوات لا يشرع قضاؤها وما دام انه وصل الى هذه المرحلة آآ فليس عليه شيء ان شاء الله تعالى ولكن بالنسبة للصيام الصيام هو تعين عليه ابتداء الاطعام تعين عليه الاطعام
16:17لانه مرضه لا يرجى برؤه ولان هذا هو الاحوط ما دام ان حالته ما ذكرت اما بالنسبة للصلاة كان الذي ينبغي ان يصلي آآ على ان كان الذي ينبغي انه يصلي على حسب استطاعته وانكم تبين له هذا
16:37لكن ما دام انه قد توفي الان والصلوات كما ذكرنا لا يشرك قضاؤها من اي للميت فنرجو ان الله تعالى يعفو عنه وليس عليه شيء. اما الصيام فانكم تطعمون عنه عن كل يوم مسكينا
16:50جزاك الله خير يا شيخ وطيب لو صمنا عنه يا شيخ يعني هذا فيها شيء ولا لا الذي يصام عنه الشخص الذي مات وعليه صيام كان واجبا في ذمته وفرط وتركه
17:07هذا هو الذي او انه كان صيام نذر اما بالنسبة لكم فهو مرض لا يرجى برؤه فتعين عليه ابتداء الاطعام لان مرضه هو الذي ذكرت مرض لا يرجى برؤه خاصة
17:20ما دام انه يعني انه كبير في السن الواجب هو الاطعام ان تطعموا عنه عن كل يوم مسكينا جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك نصليكم مع الشيخ وبركة في علمكم
17:34اه هنا احد الاخوة اه مجاهد يقول هل يجوز ان اسأل اهل الخير عن ما لا اريد انفاقه في ترميم مسجد آآ ما ادري ما ادري ماذا يقصد السؤال سؤال غير واضح كانه يقول انه قد يكون يسأل وحتى
17:56اه كانه يسأل كانه فقير ثم يجعله فتن بالمسجد او انه يسأل لترميم المسجد مباشرة لا ادري سؤال غير واضح نعم هو اذا كان مقصوده انه يطلب من اهل الخير ان يرمموا المسجد
18:11فهذا عمل طيب لانه دلالة على عمل صالح لان المسجد هو بيت الله تعالى. هو يدل الناس على عمل صالح اما اذا كان يعني يقصد شيئا اخر آآ يحتاج الى الى ان يوضح السائل مقصوده. مهم. نعم
18:31معالي الشيخ وبركة في علمكم اه ابو حسين اه يقول اه هل يجوز الصلاة في ثوب فيه دم يسير مثل اه الدم اه ما يخرج من البعوض آآ مثل الدم الذي يخرج من البعوض
18:48تسامح فيه في مثل هذا الدم اليسير وعموما الدم اليسير اه حتى حتى الدم الذي يخرج من الانسان فكان يسيرا عرفا فانه يتسامح فيه ولا حرج في الصلاة معه معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ ناصر تفضل يا ناصر
19:12حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا اخي الله يحفظك حياك الله الشيخ يسمعك تفضل بسؤالك. الله الله يحييك كيف حالك يا شيخ
19:21حياكم الله بارك الله فيك الله يحييك ويبقيك يا شيخ انا معي آآ ولد اخوي تزوج عندي بنتي وبعد الزواج بستة شهور زعلوا وجات قعدت عندي لها صار لها سنتين عندي الان
19:37نعم فقبل اربعة شهور اتصلت عليه قلت له يا ابن الحلال انا ما زوجتك بنتي عشان تجي بنتي انا زوجتيها ولك حقوق وواجبات عليها لها حقوق وواجبات عليه نعم. فابغى اكتبهم بحقوقها
19:51ما هو تحطها عندي وكذا على اساس نعم ولا انك رجال تقوم بواجبك ولا وانك رجال تقول ما اقدر وخلاص لا تعلق بنتي مساكم معروفة والتصريح باحسان نعم فاعطاني يمكن اربع ايام واتصل علي وقال لي اسمع يا عمي قال والله انا ما عندي استعداد
20:15لا اقوم ببيت شرعي ولا اقوم بحقوق ولا شي والان اعتبر بنتك مطلقة نعم قلت لها يعني بنتي طالب العلم ولكن ترى ما عندنا لك شي ولا لانه باقي عندي من المهرة
20:31فلوس وباقي عنده ذهب قال لك انت ما عندنا لك شي ولا بارسل لك ورقة الطلاق الا لما ترسل لنا سماح في الكلام هذا الا لما ترسل ماذا ثم ترسل لنا يعني السماء في ما بقي عندنا لك. اي نعم
20:50فبعد اربع شهور قبل ثلاث ايام اتصل علي يقول لي انا ابغى زوجتي. نعم ليعيش الحكم الشرعي في مسألة انه يتصل علي ويقول لي اعتبر بنتك مطلقة وكيف اسوي ذا الحين في
21:05اخي طالق او هل تحب ترجع له او ما ترجع له هذا اللي ابغى اطر عليه ولابد من ان نعرف نيته قصده ذلك لا يفتى بواسطة لا بد ان يتصل
21:20الزوج نفسه ويستفسر بنفسه هذه المسألة حتى يسأل ما ماذا تقصد هذا الكلام هل انت تقصد طلاقها او انك تريد ما فقط مجرد اخبار خبرا كاذبا خبرا غير صحيح فيعني مثل هذه الاسئلة
21:41لا يجاب عنها بواسطة لابد من ان يتصل آآ زوج نفسه طيب. فيمكن ان تقول تقول لهذا لابن اخيك يقول اذهب واستفتي المشايخ واستفتي العلماء واذا افتوك بان الطلاق لم يقع
22:00آآ يعني تعطيه ابنتك اما اذا افتوه بان الطلاق وقع فهنا ننظر كانت خرجت من العدة فلا تحل لها الا بعقد ومهر جديد اما ان كانت باقية في العدة فانه يسترجعها
22:17طيب شكر الله لكم معالي الشيخ وبارك في علمكم شكرا للمتصل الكريم آآ ايضا من ما وصلنا معالي الشيخ ان احد الاخوة وهو ابو عبد الله يقول اه انا كثير المزاح واكثر مزح يكون فيه شيء من الكذب فهل علي اثم ام لا
22:39نعم كون الانسان آآ تعمد آآ الكذب في المزاح هذا مما قد ورد اه النهي عنه كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي آآ يكذب ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم
23:01ويل له ثم ويل له هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي وهو حديث حسن وهو يدل على تحريم الكذب بالمزاح لكن الانسان قد يتأول اذا احتاج للتأول قد يتأول اما انه يتعمد الكذب في حديثه
23:22لاجل احاكي الناس هذا لا يجوز هذا يعتبر كذبا يكتب عليه كذب نعم الله يكون معالي الشيخ بركة في علمكم احد المتصلين الكرام ارسل برسالة هو زكريا يقول اه انا كنت ارتكب ذنبا وقررت الابتعاد عن الذنب وحلفت بالله ان تكرر مني ان اصوم ثلاثة ايام فعدت مرة اخرى لارتكاب
23:48بالذنب فماذا علي الان ان افعل؟ علما باني لا زلت ارتكب هذا الذنب اكثر مما ما دمت حالفت على انك تصوم ثلاثة ايام ان عدت اليه آآ هذا حلف وليس نذرا
24:08انت مخير بين ان اه تفي ما حلفت عليه بان تصوم ثلاثة ايام وبين ان يكفر كفارة يمين لان هذا من قبيل الحلف ليس من قبيل النذر هذه من الامور التي
24:27تلف فيها اليمين عن النذر ان النذرة اذا كان النذر طاعة يجب الوفاء به اما اليمين حتى ولو كانت في امور الطاعة فلا يجب وانما يخير بين ان يفي بما حلف عليه
24:43وبين ان يكفر كفارة يمين فانت اذا انت بالخيار ان شئت فرط كفارة يمين او انك اه تصوم ثلاثة ايام يعني انك تفي بما حلفت عليه ثم ننظر هل ان هل قصدت
25:01انك تصوم ثلاثة ايام مرة واحدة او انك تقصد انه كلما وقعت في هذه بهذا الشيء انك تصوم اذا كنت تنوي ذلك على سبيل الاستمرار وان في كل ما وقعت في هذا الامر
25:18انك تصوم ثلاثة ايام حينئذ يجب عليك انك كلما وقعت في ذلك الامر اما ان تصوم ثلاثة ايام او تكفر كفارة يمين واما اذا كان مقصودك آآ ان هذا تفعله مرة واحدة
25:34فيكفي في ذلك مرة واحدة بان تصوم ثلاثة ايام بما حلفت عليه واما ان تكفر كفارة يمين احسن اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ يوسف تفضل يا يوسف
25:52السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ آآ الله يسلمك آآ عسى الله ان ينفع الله بك الاسلام والمسلمين بارك الله فيكم الله يحفظك. فضيلة الشيخ آآ عندي زوجتي انسانة يعني مطيعة وبارة
26:08ما شاء الله بارك الله فيها يعني امة وخالاتها واخواتها باستمرار يتسببوا لي في مشاكل عائلية انا والله الان في في لحظة من اللحظات قررت اني الجأ للمحاكم على اساس انتهي من الموضوع هذا
26:24لكني ماني عارف يعني ايش الحل معاهم ماني عارف وسط ناس نصحتهم وهددتهم لكن ما في فايدة باستمرار تسببوا لي في مشاكل وما ادري ايش الحل معاهم يعني يعني يؤثرون على زوجتك
26:39ها يؤثرون عليها بالضبط ايوا يعني يقولوا لها ليش زوجك ما يسوي كذا ليه ما يوديك المكان الفلاني اللي احنا نروحه؟ ليش ما يشتري لك زي هذا اللي احنا اشتريناه؟ ليش ما يسوي لك كذا؟ ليش ما تقدر تمشي كلامك
26:52على ومدري ايه زي ما احنا نسوي مع ازواجنا زي وزي كذا يعني باستمرار يعني انا اليوم اللي زوجتي تسوي فيه معايا مشكلة اعرف انه هي جاهز اتصال من احد من اقاربها
27:05استمرار يعني اي نعم. وما ادري ايش الحل معاهم؟ معليش اه يعني اذا كان في امكانية دلوني على حل لانهم صراحة في لحظة انا كنت ابغى افصل الموضوع نهائيا. لكن والله عندي بنتين يعني ما ادري ايش ذنبهم في الموضوع بس هذا المقصود يا شيخ. طيب تسمع توجيه اه معليش
27:23الشيخ تفضل الله يجزاك خير نعم آآ يعني مثل هذا الامر لا يستدعي الطلاق وانما بالامكان آآ تسعى لمعالجته. اولا بان تطلب من زوجتك في اه الا تتأثر بكلامهم والا تسمع لهم
27:41والا تقارن نفسها بغيرها وتوجه زوجتك بهذا وتوظح لها وتبين لها هذا من حين لاخر وايضا تحدث معه او تكلم مثلا اذا كنا اخواتها تكلم آآ ازواج الاخوات وتقول لهم
28:03يعني انه انه اه زوجاتكم يؤثرن على زوجتي وتبين هذا وتوسط ايضا من من يبذل لهم النصيحة تصبر ايضا على ما قد تجده من الاذى فان الحياة الزوجية يعتريها ما يعتريها من المنغصات
28:25ليس هناك ايات تصفو حتى بيت النبوة بيت النبي صلى الله عليه وسلم اعتراه آآ بعظ المكدرات حتى انه عليه الصلاة والسلام اقسم بالله ان يعتزل نساءه شهرا كاملا اعتزلهن في مشربة
28:43يؤتى له فيها بالطعام والشراب يعني اعتزل نساؤه شهرا كاملا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير الازواج ونساؤه امهات المؤمنين خير الزوجات ومع ذلك حصل ما حصل الى هذه الدرجة
29:00الى ان يعتزلهن شهرا كاملا و فاذا كان هذا حصل في بيت النبوة فما بالك بغيره المطلوب منك يا اخي الكريم هو ان تبذل النصيحة لها ولقريباتها اللاتي يؤثرن عليها
29:18وتوسط من يقوم بذلك وايضا ان تصبر ان تصبر ويكون عندك قدر من التسامح في هذا والا تتعجل فكما ذكرنا ان يعني الحياة الزوجية آآ لا تخلو من من شيء من المنغصات و
29:37كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله خلقت المرأة منضلع اه منضلة عندهم في بعض الالفاظ اعوج ان ذهبت تقيمه كسرته وكسرها طلاقها وان استمتعت به استمتعت به وفيه عوج
29:54فالمرأة بطبعها فيها شيء من من العوج لا تستقيم لك على طريقة يعني استحضار هذا المعنى ايضا يجعل الزوج يكون عنده قدر من التسامح اه في تعامله مع اه زوجته
30:12ولهذا لما ذكر الله تعالى نساء اهل الجنة الحور العين وصفهن بقول ازواج مطهرة ازواج مطهرة فكما انهن مطهرات ومما يعتري النساء من الحيض والنفاس ونحوه فهن كذلك مطهرات من العيب
30:31آآ الخلقي كذلك مما يكون من العوج في في خلقها فان التطهير الاعوجاج في خلقها وفي خلقها ايضا باستحضار الزوج لهذه المعاني مما آآ يعينه على الصبر وعلى آآ التحمل
30:53نعم احسن الله اليكم. معنا يوسف. معناش آآ بس آآ استفسار بسيط تفضل يوسف لان لان الموضوع سيطول توجيه معالي الشيخ اظنه ان شاء الله يكون كافي طيب شكرا شكرا اخي يوسف نسأل الله عز وجل ان
31:08ييسر امركما وان يكفيكم شر من اراد بك ما شرا شكرا لكم معالي الشيخ ونحن في ختام هذه الحلقة اه ان اجبتم على اسئلة واستفسارات المستمعين والمرسلين في هذه الحلقة
31:25وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم احبتنا الكرام هذه التحية من محدثكم فيصل العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء
31:46سؤال على الهاتف