سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (58) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:24على الهاتف على يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:56بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام لحلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
1:10ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء في بدء حلقتنا نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
1:27حياكم الله شيخنا الكريم وحيا الله المستمعين والمستمعات ومع اولى اسئلتهم آآ الاخ ابو عائشة من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايضا الاستاذ فيصل بن جليان مساك الله بالخير مساك الله بالنور هلا بك
1:44مساك بالخير يا شيخنا حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله مساك الله بالخير والعافية. الله يبارك فيك ويسعدك ويرفع قدرك. فضيلة الشيخ. نعم نريد منك بارك الله فيك ان تبين لنا كيفية القراءة في الصلاة
1:58حيث ان هناك شاسع بين الائمة فمنهم من يطيع ومنهم من يقصر الضابط في تلاوة الامام في الصلاة وان ينتبه الى من خلفه له من العجزة من الفقيه من المحتاج بارك الله فيكم ونفعني الله بعلمكم. واياك شكرا
2:13شكرا جزيلا ابو عايشة. تفضل آآ فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
2:28فان الظابط في قراءة الامام في الصلاة وان تكون وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد قال صلوا كما رأيتموني اصلي اشياء اكمل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
2:43كان عليه الصلاة والسلام يوصي بالتخفيف فيقول ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه كبيرة صغيرة قبل الحاجة ولكن كما قال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصف
3:03ومحال ان ان يتناقض قوله مع فعله ولذلك فمسألة التخفيف المراد به المراد بالتخفيف التخفيف النسبي وليس المقصود به ما يفهمه بعض الناس من نقل الصلاة يطالب الامام بان ينقر الصلاة وان يخففها تخفيفا
3:24ربما يخل بركن الطمأنينة او يفوت على المأموم آآ السنن فهذا غير مشروع وانما المراد ان آآ يطول تطويله نسبيا او ان يكون التخفيف هو تخفيفا نسبيا فيكون الترفيه بالنسبة للصلاة المراد به التخفيف النسبي
3:48ولذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة بالتخفيف وكان يؤمهم بالصفان ويؤمهم بصور طويلة وعلى هذا فلابد من ان تفهم هذه المسألة الفهم الصحيح ولكن الافضل في حق الامام
4:11نعم ان تكون قراءته غالبا من المفصل والمراد بالمفصل هو من سورة قاف الى سورة الناس وان تكون قراءته في صلاة الفجر وان طوال المفصل اي من سورة قاف الى سورة عم يتساءلون
4:31وفي المغرب من قصار المفصل اي من الضحى الى الناس وفي الظهر والعصر والعشاء من وصف فصل اي من عم يتساءلون الى الضحى وهذا على سبيل الاغلب يعني يكون هذا غالبا
4:48وليس دائما ولهذا انكر زيد ابن ثابت على مروان لما كان يقرأ دائما في المغرب من قصار مفصل وقال ما لي اراك لا تقرأ الا من قصار مفصل وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بطوله الطولين يقصد سورة الاعراف
5:06فهذه انما غالبا لكن ينبغي هنا ايضا مراعاة احوال الناس فان حال الناس الان ليست كحال الناس زمن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ربما لو اراد امام المسجد ان يطبق السنة كما هي
5:23كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ربما تسبب ذلك في نفرة بعض المصلين والمطلوب من الامام الا يفعل شيئا يحصل به التنفيذ لمعظم المصلين لان هذا خلاف مقصود الشارع
5:40وقد انكر النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ قراءة منفرة وقال ايها الناس ان منكم منفرين وعلى هذا فينبغي للامام ايضا ان يراعي احوال الناس في هذا الزمن وان حالهم ليست كحالة الناس في زمن الصحابة
5:56لكن المهم هو ان يحصل الطمأنينة الكاملة في الصلاة وان يمكن الامام المأموم من الاتيان بسنن الصلاة فضلا عن واجباتها واركانها. هذا امر مهم بالنسبة للامام بل هو مقتضى الامانة فانه مؤتمن مؤتمن لما تولى امامة الناس مؤتمن على هذا المنصب وهو منصب الامامة
6:20فعليه ان يتقي الله عز وجل والا يخفف الصلاة تكفيفا يخل باتيان المأموم بسنن الصلاة فضلا عن بواجباتها واركانها. نعم. لكن في الوقت نفسه لا يطيل بهم اطالة يحصل تنفير اغلبهم منها
6:39نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. اه نذكر الاخوة والاخوات برقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة اه شيخنا من ضمن الاسئلة التي وصلتنا ابو ناصر يقول في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها
6:55اه تنتشر رسائل ذكر وادعية وايات واحاديث. وفي اخر الرسالة اللهم اجعلها صدقة جارية عن والدي ووالدتي وذريتي اه فهل لهذا العمل اصل؟ وما حكم الزام بعظهم بارسال رسالة عدة مرات او لعدة مجموعات ويستحلفهم اه بالله له
7:14وايضا شق ثالث يقول بعضهم يؤكد انهم سيحصلون على كذا وكذا من الحسنات قاموا بالتفصيل نعم يعني هذه ثلاث مسائل فالمسألة الاولى اذا كتبت الرسالة اشارة يرى انها مفيدة فيها
7:33مسلا آآ دعوة الى الله عز وجل وفيها فائدة فيكتب يزيل هذه الرسالة بقوله اللهم اجعلها صدقة عني وعن والدي هذا لا بأس به ان شاء الله فان هذا مما يؤجر عليه الانسان
7:50ويدخل ايضا في جنس الصدقة وذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات وقال الكلمة الطيبة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واعانة المسلم لغير صدقة
8:03وكل ما كان فيه احسان للاخرين فهو صدقة فهذه الرسالة التي فيها دعوة الى الله تعالى وفيها علم وفيها خير هذه فيها احسان للاخرين فاذا اراد يعني كتب فيها اللهم اجعلها صدقة
8:19فلا بأس بذلك وان كان الاولى الا يفعل هذا وان اراد نوى ذلك بقلبه ينوي بقلبه ان تكون صدقة حاجتنا الى ان يكتب هذا فالرسالة هذا هو الاولى. نعم. واما بالنسبة
8:34كون المرسل اه يستحلف من يرسل اليه بان ينشرها هذا امر لا ينبغي هذا فيه احراج هذا فيه احراج للاخرين فاذا لم يرسلها اذا لم يقتنع بها اذا لم يقتنع ارسالها فيوقع هذا الذي قد ارسل اليه في الحرج
8:55وليس له ان يوقع الاخرين في الحرج بهذه الطريقة بل ان الذي ارسلت اليه لا يهزمه ذلك. لا يلزمه ان يعيد ارساله ولو استحلفه المرشد لا يلزمه ذلك لانه قد الزمه بما لا يلزمه شرعا
9:10فليس له ان يلزم الناس بهذه الطريقة وعلى هذا فمثل هذا التصرف ينبغي الا يوجد وان ينبه من يفعل هذا بان هذا التصرف الذي يفعله تصرف غير مناهج وآآ اما المسألة الثالثة
9:28يقول انهم بعظهم يؤكد انهم سيحصلون على كذا وكذا من الحسنات. نعم. نعم انهم يحصلوا على الحسنات. هذا جزم بامور غيبية فمثل هذا لا ينبغي ان ان يكون الجزم بانه سيحصل على كذا وكذا يعني آآ جزم بالامور الغيبية وما يدريه قد لا يحصل هذا على هذا الاجر نعم الا ان يسوق
9:51حديثا ركب فيه هذا الاجر مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام من سبح مائة تسبيحة كتب له الف حسنة مثلا فيأتي بهذا الحديث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة؟ قالوا كيف يكسب الف حسنة؟ قالوا يسبح مائة تسبيحة
10:10يكتب له الف حسنة اذا ساقه على انه حديث هنا لا بأس به اما ان يجزم بان هذا الشخص سيحصل بناء على هذا الفعل على كذا من الحسنات هذا جزم في امور غيبية
10:25وهذا آآ لا ينبغي. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. سقفوا اتصالا من تبوك ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدكم جميعا. حياك
10:39آآ شيخ انا المرة فيتسائل عن صلاة من الاحوال الكثيرة التي تسكن على المسافر اه سألنا عند اخونا المأموم اه مع الامام اذا كان المأموم لم يصلي المغرب والامام يصلي العشاء
10:55شيخنا الان في العكس شيخنا الاول المسافر المغرب مع امام مقيم وجاءت جماعة متأخرة تصلي المغرب وبعدين يدخل معهم الان كان صفة يا شيخ انا الان تفعل نريد ان نسأل عن صحتها وعن افضلها
11:14آآ الصفة الاولى شيخنا آآ ان آآ المأموم يدخل مع الامام واذا قام الامام للثالثة ينفصل عن الامام والصفة الثانية ان ينتظر ويسلم مع الامام اه الصف الثالث يا شيخ انا ان يصلي مع الامام ثلاث ركعات
11:31واذا الامام سلم قام هو واعتبرك على رابعها اي انه يجمع العشاء اربع ركعات مع الامام. طيب. واخر اخر صفة يا شيخ انا اه اه ان ينتظر اذا كان معه جماعة ينتظر حتى حتى لا يقيم جماعتين في المسجد ينتظر حتى هذه الرفقة تصلي اه المتأخرين
11:51صلى المغرب ثم هم يصلوا صلاة العشاء جمعا هل آآ الفارق هنا يضر يا شيخنا الزمن يعني. طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا جزيلا ابو عبد الملك آآ طبعا ذكر ابو عبد الملك في آآ
12:05حلقة سابقة بعظ اه الصفات وبعض السور التي تقع في اه دخول المسافر مع المقيم لكن في هذه الصفة يقول لو انه اتى وسيصلي صلاة العشاء اه مع من يصلي المغرب من المقيمين
12:22فهل آآ له ان آآ اذا انتهى من الركعة الثانية ان يسلم ولانه يقصر العشاء او انه آآ ينتظر حتى يسلم مع الامام يجلس حتى يتم الامام الثالثة السؤال كان يريد يصلي المغرب خلف من يصلي العشاء
12:42هذا قبل يا شيخنا ايه نعم المرة الماضية لكن الان يقول هو الان سيصلي العشاء صلى المغرب سيصلي العشاء مع من يصلي المغرب. من يصلي المغرب؟ نعم فالصفات هو ذكر اه ثلاث صفات والرابعة انه ينتظر حتى تأتي جماعة اخرى بعد ما ينتهون هؤلاء ويصلون هم اه جميعا العشاء
13:06نعم اه لا بأس ان يدخل وهو يريد ان يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب على القول الراجح انه لا بأس بهذا لان هذا اختلاف في النية والاختلاف في النية لا يضر
13:21انما الذي يضر هو الاختلاف في الافعال وقد دلت عدة احاديث على ان الاختلاف في النية لا يضر ولهذا كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع يصلي بقومه فهي في حقه ناسية وفي حقها فريضة مع ان النية مختلفة خلاف بين نية مفترض
13:41ونيتي متنفل ومع هذا اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا. عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك فلا بأس ان يدخل من يريد ان يصلي العشاء وهو مسافر خلف من يصلي المغرب
13:53وحينئذ هو بالخيار ان شاء صلى معهم من اول الصلاة كما ذكر في احدى الصور من اول الصلاة فاذا قام الامام للثالثة اكمل لنفسه وسلم اساءة انتظر حتى يصلي الامام ركعة
14:09ثم يدخل معهم في الركعتين المتبقيتين. فهذه ايضا صورة صحيحة وان صلى معهم ركعتين آآ سلم ثم اراد يدخل معهم اه نعم ان صلى معهم ركعتين ثم سلم كان هذا يعني كانت هذه الصفة الصحيحة اما ان انتظر
14:28ننتظر آآ فهذا ايضا لا بأس به. فهذه الصور التي ذكرتها كلها لا بأس بها الحمد لله. نعم. يقول لو انتظر حتى تنتهي الجماعة حتى لا يكون لا يصلي جماعة في وقت واحد وصلى مع الجماعة التي تأتي
14:45اه صلاة العشاء لا بأس الامر في هذا واسع الوقت والانفصال الصلاتين عن بعضها هل يؤثر لا يؤثر على القول الراجح. القول الراجح انه لا يشترط في الصلاتين مجموعتين الموالاة وانما لو صلى هذه ثم بعد مدة صلى صلاة الاخرى المجموعة معها فلا بأس كما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع
15:09من اهل العلم وصل لكم وبركة في علمكم من المدينة للاخ ابو خالد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ سعد حياكم الله بارك الله فيك
15:24بارك الله فيك وفي علمك يا شيخ آآ لدي سؤال يا شيخ آآ صليت العصر قبل آآ لحظات مع جماعة مع المسجد ثم بعد ان فرقت الصلاة دخل معنا واحد من الاخوان صلى بجانبها يعني فاتت ركعتين تقريبا
15:40فلما سلمت قام هو للركعتين على اساس يأتي بها فدخل اخر فامرته يا شيخ او وجهته بمعنى وجهته ان يصلي مع هذا قال لي هذا يا اخي صلى مع جماعة قلت يا اخي آآ ما فيها شي صل معه ويصير هو امام وانت مأموم
15:54تكسب اجر سبعة وعشرين درجة يا شيخ. هل آآ فعلي هذا يا شيخ جائز؟ لان انا وجهني احد الاخوان قبل كذا بالشيء هذا وسويته هل فعلي هذا جائز في توجيهي لهذا الرجل
16:06طيب تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك. تفضل يا شيخنا. نعم فعلك هذا آآ نعم صحيح واذا دخل مع هذا المسبوق فانه يحصل على اجر الجماعة وهذا خير من ان يصلي وحده. هم
16:21وحينئذ هذا المسبوق اه يكون قد كان مأموما ثم منفردا ثم اصبح اماما وهذا لا يظر مثل هذا التنقل لا يظر. لكن ينبغي الا يكثر هذا وانما يكون بصفة عارضة
16:35فلا يكون كثيرا لان هذا لم يؤثر عنه آآ الصحابة ان هذا موجود لديهم بكثرة لكن لو لو انه كان بصفة عارظة احيانا فلا بأس بهذا عسى الله يكون البركة في علمكم. هنا الاخ ابو العبادلة يقول نحن اكثر من فخذ من قبائل. اه اتفقنا على عمل صندوق لجمع
16:58اه ديات يقول اه الجمع للديات يعني يقول للمشاركين في هذا الصندوق فقط فما حكم هذا الصندوق؟ وهل عليه زكاة فهذا الصندوق لا بأس به وفيه اعانة لمن يحتاج للدية من اهل القبيلة
17:17وبالنسبة للزكاة لا زكاة فيه بانه قد خرج من ملك اصحابه الى هذا الصندوق الذي يقصد به التبرع نعم وبركة في علمكم من الرياض الاخ حسن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحفظك ويحفظ عمره. امين جزاك الله خير. سؤال بسيط. السؤال
17:41اول في بعض الائمة على سيرة الائمة بعض الائمة عندهم ما يرفع منها الركوع على طول ينزل يعني يلا يمدي المأمون يرفعه يعني ما سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا والى اخره. السؤال الثاني ناسي يمنعني ان اسبح باعظاء اصابع
18:01لكن منعوني قالوا لا اسبح الا باليمين الي يصير يسار لا اتسبح فيها. وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسئلة الاخ حسن يقول بعض الائمة لا يتريث بعد الركوع وانما يسجد مباشرة فلا
18:18يدرك المأموم قراءة الذكر كاملا اه نعم هذا خطأ وعلى الامام ان يمكن المأموم من الاتيان بالسنن وان يطمئن في الصلاة طمأنينة كاملة لان الطمأنينة من اركان الصلاة والامام مؤتمن على هذا المنصب الذي هو فيه
18:41فلابد من ان يحرص على ان تكون صلاته مطمئنة والا يتعجل فيها والا يحرج المأمومين بتخفيفها تخفيفا زائدا والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع من الركوع اطال الرفع. يقول انس رضي الله عنه حتى يقول حتى يقول القائل قد اوهم
19:04يعني قد يقول القائل انه قد نسي يعني كأنه قد نسي او قد اوهم فكان عليه الصلاة والسلام كان من هديه انه يطيل الرفع من الركوع والذكر المشروع في هذا ان يقول سمع الله لمن حمده اذا كان اماما او منفردا
19:18ربنا ولك الحمد يقولها الجميع الامام والمنفرد والمأموم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
19:39وهذا الذكر يستغرق زمنا فينبغي على الامام الا يستعجل وانما يطمئن حتى يأتي المأموم بهذا الذكر ثم بعد ذلك يسجد ولا آآ يهوي المأموم حتى يضع الامام جبهته على الارض
19:56كما كان الصحابة رضي الله عنهم يحكون هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بهم فكان احدهم لا يهوي هو حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض
20:11والمقصود ان الامام عليه ان يطمئن في صلاته وان يمكن المأمومين من الطمأنينة ومن الاتيان بالسنن فظلا عن الواجبات مباركة في علمكم. السؤال الثاني يقول اه اه فيه انه يسبح ويعقد التسبيح بيديه اه الاثنتين. البعض ينكر عليه ان يسبح باليسار
20:35نعم ملاحظة آآ من لاحظ عليه صحيحة لان التسبيح انما يكون باليد اليمنى ولا يكون باليد اليسرى وان سبح باليد اليسرى فلا بأس لكن الافضل والاكمل ان يسبح باليد اليمنى
20:52لان اليد اليمنى تكون فيما من شأنه التكريم والذكر هو آآ من هذا القبيل فعلى هذا يكون التسبيح باليد اليمنى ولا يكون باليد الشمال البعض يشدد في ذلك ويقول ان هذا محرم
21:11لا يصل الى درجة التحريم وسبح باليد اليسرى فلا حرج لكن الافضل ان يكون باليد اليمنى نعم. نسأل الله وبركة في علمكم. من ضمن الاسئلة التي وصلتنا ايضا للاخت افراح تقول هل يجوز ان اضع صور طفلات صغيرات تقول في
21:28العرض في برنامج الواتساب وتويتر مثلا. وتقول هناك بعض النساء يصورن ايديهن بدون زينة وينشرنها في مواقع التواصل فهل هذا جائز اولا ننظر لهذه الصور التي توضع كانت من الصور المحرمة فانها لا تجوز
21:49لا يجوز وضعها في اية وسيلة من وسائل التواصل او غيرها اما اذا كانت من الصور الجائزة فلا بأس فاذا كانت من الصور المرسومة فالصورة المرسومة تتحقق فيها علة النهي عن التصويت وهي المضاهاة ومحاكاة لخلق الله عز وجل
22:07فلا تجوز اما اذا كانت صورة فوتوغرافية فهذه على الخلاف بين المعاصرين والذي يظهر الله اعلم انها لا تدخل في التصوير المحرم لانه لا تنطبق عليه علة المضاهاة انما هي حبس للصورة الحقيقية حبس لظل الصورة الحقيقية
22:26التي خلقها الله عز وجل كصورة الانسان في المرآة لكن ينبغي مع ذلك عدم التوسع عدم التوسع في الصور حتى لو قلنا بان هذه لا تدخل في الصور المحرمة لكن يعني هذه الامر فيها آآ اوسع
22:43آآ واما بالنسبة تصوير المرأة ليدها آآ ينبغي ترك ذلك لان هذا ايضا قد يحدث فتنة وقد تسبب في فتنة واذا كانت المرأة امام الرجل الاجنبي آآ عليها ان ان تستر يديها عن الرجل الاجنبي لان هذا مما قد
23:04يثيروا الفتنة. وكذلك ايضا بالنسبة للصور نعم احسن اليكم البركة في علمكم نستقوي الاتصال من طريف الاخ سلطان تفضل السلام عليكم بارك الله فيك. واياك عندي سؤالين السؤال الاول اه اذا كنا نسكن في مخيم يبعث اه تقريبا اه اثنين وتسعين كيلو
23:29في الماجلان طبعا يعني اثنين وتسعين كيلو في المجلان يعني يكون اكثر تقريبا الى مئة كيلو في يعني اذا حسبتها بالسيارة. هم ونسكن تقريبا آآ شهر عندنا يعني مثلا الطباخ والمخيم كامل فيه كل شيء
23:46فنجمع فيه او لا او اقصد انا نقصر ونجمع او لا السؤال الثاني اه اذا طافت اه صلاة الفجر عن وقتها وطلعت الشمس هل يصلي المفرد آآ يعني جهرية ولا
24:05يعني في سره طيب واذا كانوا جماعة هل يصلون يعني آآ بصوت او لا طيب طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخ سلطان شيخنا لديهم مخيم يسكنون فيه يبعد عن بلدهم اكثر من تسعين كيلو
24:22يقول اسكنوا فيه شهر كامل هل يقصرون في الصلاة اه ليس لهم الترخص برخص السفر لانهم يقيمون اقامة طويلة ان اقامة شهر تعتبر طويلة وعلى هذا لا يترخصون برخص السفر لان الاصل في المسافر انه انما يتلخص آآ
24:44اثناء الضرب في الارض والسير في الطريق او في اذا اقام اقامة ليست طويلة فاقامتهم شهر شهر اقامتهم شهرا كاملا هي تعتبر اقامة طويلة وبناء على ذلك ليس لهم الترخص برخص السفر
25:01نعم. ايضا سأل اذا طلعت الشمس وفاتتهم صلاة الفجر المنفرد او الجماعة يصلونها جهرية او سرية يصلون الجهرية لان القضاء يحكي الاداء لكن لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر
25:19بعد صلاة الفجر ولا غيرها وتأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر من كبائر الذنوب الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما يؤخرونها عن وقتها
25:33توعدهم الله عز وجل بالويل فيجب على المسلم اه ان يصلي الصلاة في وقتها. وينبغي له ان يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة فانه اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة لديه عاليا فسيجد من الوسائل ما يعينه على اداء الصلاة في وقتها. اما عندما يضعف مستوى الاهتمام بالصلاة فسيجد ثقلا سيجد
25:57ثقلا وكسلا وترددا لكن اذا قدر انهم آآ فاتتهم صلاة الفجر لعذر فيقضونها آآ كما كما يؤدونها اي ان القضاء يحكي الاداء فيجهرون فيها بالقراءة نعم. والمنفرد يا شيخنا والمنفرد مخير ان شاء جهر وان شاء اسر. مهم. والجهر افضل
26:23احسن اليكم البركة في علمكم من القصيم ابو عبد الله تفضل تفضل ابو عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالخير والعافية
26:35الله يعطيك العافية طال عمرك بس بالنسبة عندي سؤالين بالنسبة لاستخدام مسمى الحرمين يعني مسلا مطعم الحرمين مقهى المدينة حلاق اه مكة هذه الاسماء ما ترى طال عمرك ان فيها نوع من الابتذال
26:54لهذه المسميات يعني حبذا لو يكون في توجيه الحظر باستخدام مثل هذي الاشياء ان رأيت ذلك هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني طال عمرك وعمر المذيع والمستمعين بالنسبة لاستخدام الميكروفون داخل بعض المساجد تجد المسجد صغير
27:16والمصلين عدد محدود وصوت الميكروفون يعني صوت صراحة قوي جدا لدرجة انه لا يعطيك فرصة للخشوع وحتى الامام لو اخطأ لا تستطيع انك تصحح له لدرجة ان بعض الائمة يخطي يتم الصلاة
27:34ومثل ما تعرف طال عمرك انه اذا كان في خطأ بالقراءة في بعض المذاهب تقول انه قد تبطل الصلاة فاتمنى ملاحظة مثل هذا وتوجيه الجهات اللي معنية بهالامور طيب وجزاكم الله خير واياك شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الله
27:50وعبدالله يطلبه توجيهكم شيخنا في امري الامر الاول يقول استخدام آآ مسمى الحرمين او مكة او المدينة البعض المحلات قد تكون بعظ الاشياء الممتهنة اللي يعتبر هذا من امتهان لهذه الكلمة
28:05لا يعتبر هذا من امتهال هذه الكلمة هذه مجرد اسمى وليس فيها امتحان ولذلك تجد ان الناس في عرفهم آآ لا يستنكرونها هي مجرد اسمى وهذا صاحب هذا المحل يريد
28:20ان يتشرف بتسوية محله بهذه البقاع الطاهرة فالامر في هذا واسع ان شاء الله ولا يشدد فيها نعم. يقول في بعض المساجد صوت السماعات الداخلية قوي جدا ولا يستطيع الانسان ان يخشع ولا يرد حتى على الامام
28:39نعم هذا صحيح هذا الذي ذكره الاخ الكريم صحيح وواقع في بعض المساجد وهذا خطأ خطأ من الامام او المؤذن الذي يفعل هذا فلا يجوز له ان يؤذي المصلين برفع الصوت. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة
28:59عليه ان يخفض صوت المكبر والا يرفعه رفعا يحصل به الاذية لا المكبر الداخلي ولا حتى الخارجي فعليه ان يتقي الله عز وجل. والا يجعل الامر راجعا لذوقه ولما يريده هو. وانما يراعي احوال المصلين
29:21ولا يتسبب في تفويت الخشوع عليه وعلى الاخ الكريم ان يبذل النصيحة نبذل النصيحة للامام او المؤذن المسؤول عن هذه الاجهزة. لانه ايضا يلاحظ ان بعض المأمومين يلاحظ على المسجد امورا وعلى ادارة المسجد امورا
29:40لكنه يتذمر ويتشكى ولا ينقل هذه الملحوظة للامام فنقول للاخ الكريم ينبغي ان تنقل هذه الملحوظة انت ومن يوافقك على هذا الرأي من جماعة المسجد ان تنقله للامام بلطف ورفق وتبين له ان هذا مما يزعجهم
30:01ومما يفوت الخشوع لديهم فان تجاوب الامام فالحمد لله وان لم يحصل التجاوب يمكن ان يرفع الامر الى الجهة المختصة في وزارة الشؤون الإسلامية ولديها الوزارة لديها تعليمات في مثل هذه الامور
30:20وآآ من معالي وزير الشؤون الإسلامية والمسؤولين في الوزارة اه الجهات الوزارة لديها تعليمات بمنع مثل هذا اه التشويش او رفع مكبرات الصوت رفعا يؤدي الى آآ اذية آآ المصلين او اذية الجيران
30:43احسن لكم البركة في علمكم سؤالنا الاخير في هذه الحلقة وصلنا من احد الاخوة يقول اه لديه بهيمة اه مريظة بمرض معدن اه فاحرقها خشية العدوى ما حكم فعله هذا
30:56اذا كان احرقها وهي حية هذا العمل منكر النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارض
31:10فلا يجوز ان ان يحرقها ولو كان بها مرض معد وانما يذبحها ثم بعد ذلك لا حرج عليه في حرقها بعد ذبحه فان كان ذبحها ثم بعد ذلك احرقها بعد ذبحها خشية انتقال العدوى
31:26فلا فلا حرج عليه لانه لا يضر حرقها بعد ذبحها لكن اذا كان احرقها وهي حية قد عمل عملا منكرا عليه التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل عسى الله يكون البركة في علمكم نشكركم شيخ سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا وجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات شكرا جزيلا
31:47وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروظان ومن مذيعها الزميل احمد بن محمد المطوع من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من
32:00الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج فارس ابن سعود مظيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج عبدالرحمن بن فهد الخنفري حتى الملتقى بكم
32:14في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف