سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (56) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر. سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا هو الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
1:16دبن تركي الخثلان في بدء الحلقة نرحب بضيفها. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ والاخوة المستمعين الكرام. ونذكرهم برقم التواصل مع البرنامج
1:33اه صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة اه فضيلة الشيخ من الرسائل التي وصلت للبرنامج احدهم يسأل آآ وهو ابو محمد يقول اذا قام الامام للخامسة في الصلاة الرباعية وسبح المأمومون ولم آآ
1:53يرجع فماذا عليهم؟ هل آآ ينتظرونه ويسلمون معه؟ ام يقومون معه؟ من فعل ذلك؟ هل تعتبر صلاته صحيحة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
2:13ما بعد فالجواب عن هذا السؤال في مقامين. المقام الاول مقام الامام والمقام الثاني مقام المأموم اما بالنسبة للامام فيجب عليه ان يرجع اذا سبح به يعني فاكثر ما لم يجزم بصواب نفسه
2:32فان جزم بصواب نفسه لم يلتفت لهم لكن اذا لم يجزم بصواب نفسه من سبح به واحد لم يلزمه الرجوع اما اذا سبح به ثقتان فاكثر فيلزمه ان يرجع هذا بالنسبة للامام
2:49واما بالنسبة للمأموم فاذا كان المأموم متأكدا من ان الامام قام بركعة خامسة فلا يجوز له ان يتابع الامام ولو تابعه عالما متعمدا بطلت صلاته لانه زاد في صلاته متعمدا
3:07والواجب علي حينئذ ان يجلس ولا يتابع الامام في الركعة الزائدة حتى يصل الامام الى التشهد الاخير فيجلس معه يسلم معه اما اذا فعل ذلك لان يعني بعض من يستفتي
3:28يقول انني سبحت ولم يستجب لي وتابعته. هم. ويكون ذلك عن جهل. عن جهل بان بانه ليس له ان يتابعه في حال الزيادة فاذا كان ذلك عن جهل فصلاته صحيحة
3:41لكن اذا كان يعرف بان لانه لا تجوز متابعة الامام في الركعة الزائدة فلا يجوز له ان يتابعه فيها ان تابعه فيه عالما متعمدا بطل الصلاة فعليه اذا ان يجلس ولا يتابعه
3:59وينتظر حتى يصل الامام الى التشهد الاخير فيسلم معه هلأ هل له يا شيخ ان ينفصل او المأمومين ان ينفصلوا عن الامام؟ يعني بعد ما يقوم للخامسة يسلمون او ينتظرونه يجب عليهم الانتظار
4:14متابعة الامام الى السلام الاولى ولا الانتظار الاولى الانتظار حتى يسلمها مع الامام ولكن مع ذلك لو انه انفصل فلا بأس بهذا وانه اكمل صلاته لنفسه ثم سلم فلا بأس بهذا لانه قد ورد في السنة ما يدل على جواز مثل هذا. مهم. ومن ذلك قصة الرجل الذي
4:38صلى خلف معاذ اطال به معاذ وقرأ سورة البقرة اكمل لنفسه صلى اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. عليه فدل هذا على انه اذا وجد سبب بان ينفصل المأموم عن الامام وان يكمل لنفسه ان هذا لا بأس به
4:56لكن الاولى وخروجا من الخلاف الاولى ان ينتظره بالتشهد الاخير ويسلم معه تهلاي يكون البركة في علمكم بقي لابي محمد سؤال اخر لكن ارجئه بعد سؤال ابي محمد من المدينة تفضل يا ابا محمد
5:13سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكوا عساكم طيبين؟ حياك الله توالي يا اخي انا فيه الوالدة اخذ حرمة وبعدين توفى الله يرحمه هلا بناتها اللي من رجال ثاني يجوز ناخذهن
5:29بناته بنات الحرمة ابو الوالد اخذ حرمة توفى عنها وهو ما جاب منها شي فخذت رجال ثاني وجابت بناتنا يجوز اللي ياخذون منهن اي نعم يقصد آآ يقصد بنات هذي زوجة الاب
5:53هل يعتبرون من رجل اخر طبعا؟ هل يعتبرون تسمع الاجابة يا ابو محمد؟ نعم. اسمع الله يسعدك حياك اه شيخنا اتضح لك السؤال ان شاء الله؟ نعم نعم الله تعالى يقول وربائلكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
6:13فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فبين الله تعالى حكم الرذيلة وهي انه اذا دخل الرجل بامها فانها اه فانه يكون محرما له ولا تحل له و اما اذا لم يدخل بها
6:32فلا جناح عليه وفي الصورة التي ذكرها الاخ السائل الكريم. مهم قد دخل بامها قد دخل بامها فما دام انه دخل بامها فهو محرم لها لكنه هو الان لا يسأل عن حال الرجل
6:49وانما يسأل عن ابنائك عن عن ابنائه. نعم ابناؤه ليس لهم علاقة باولاد امرأة ابيهم من زوج اخر ليس لهم علاقة فلذلك لا بأس ان يتزوجوا بهن لان الحكم هنا مختص والرجل فقط الذي دخل بامه. واما بالنسبة لاولاده فهم اجانب عن
7:12زوجتي ابيهم نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. آآ بقي لابي محمد الذي عرضنا سؤاله في بداية الحلقة. سؤال اخر يقول انا البس الخفين على طهارة من الفجر واذا جاء وقت المغرب خلعت الخفين السؤال هل يبطل المسح بالخلع
7:31ويبدأ وقت جديد للمسح او يستمر المسح السابق حتى ولو آآ خلعتها هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء وجمهور الفقهاء على ان الطهارة تبطل لخلع الخفين او الجوربين وهذا هو القول الراجح
7:52لان الله عز وجل امر بغسل الرجلين فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين والان لما خلع الجوربين
8:08بقيت الرجل ان مكشوفتين لا هما مغسولتان فلا هما مغسولتان ولا عليهما شيء ممسوح وحينئذ تبطل الطهارة في الرجلين ويسري البطلان الى بقية الاعضاء. لان الموالاة مشترطة في الوضوء وفعل هذا يكون قول الراجح هو قول جمهور الفقهاء
8:34وهو ان خلع الجورب انه ناقض للطهارة نعم احسن الله يتوضأ ويلبس الجوربين ويستأنف مدة جديدة تعتبر انقطعت الطهارة لا يستطيع ان يصلي مع الطهارة انتقضت. مهم. وايضا اه مدة المسح ايضا انقطعت. هم. انقطعت. فعليه ان يتوضأ واذا اراد ان يلبس الجوربين يستأنف
9:04اه مدة جديدة احسن الله اليكم وبركة في علمكم الاخت زينة من الجوف تفضلي يا زينة السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بالسؤال لو سمحتوا بس السؤالين بس. اتفضلي
9:23لكن قبل السؤالين عندي سؤال للمذيع للبرنامج ممكن تفضلي آآ في برنامج قديم كان يعرظ على الاذاعة وفجأة ومن زمان انقطع يعني كان يعاد مرة ثانية هو برنامج فقه العبادات
9:41طريق العبادات للشيخ سعد الخثلان من اكثر اه من منكم سنة شيخنا سجل البرنامج سنوات طويلة ويعاد اكثر من مرة او لا يا شيخنا؟ الان الان يعاد برنامج فقه ومعاملات اها بعد
9:55آآ اذان الرياض بعدما يوصل او او يذاع اذان الرياض يعرض يوميا برنامج فقه المعاملات وفقه العبادات سبق انه اعيد وموجود على موقع اذاعة القرآن وموجود ايضا على موقعي ويمكن ان يعاد في في المستقبل ان شاء الله تعالى. باذن الله
10:14تفضلي بسؤالك يا زينة اه طيب اه السؤال الاول اه انا اشكر علي يا شيخ الجمع بين الحديث واية اما الحديث فقول النبي عليه الصلاة والسلام اه من اه اعوز بالله من الشيطان الرجيم
10:38الحديث اه اعطينا الاية طيب اية الاية هي قوله تعالى آآ ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ان الحديث فقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ
10:59اه انه يعني الامل العمل لن يدخل الجنة لن احدكم لن يدخل الجنة بعمله. طيب طيب. ايه طيب السؤال الثاني كيف نجمع واضح طيب واضح واضح السؤال السؤال الثاني السؤال الثاني اه هل يجوز قراءة ادعية من القرآن الكريم؟ السجود يعني اه
11:23طيب ادعية واردة في في القرآن يقرأها يدعو بها الانسان في سجوده. طيب طيب طيب شكرا جزيلا للاخت اه زينة؟ شيخنا تسأل عن الدعاء في السجود اذا كان من الادعية الواردة في القرآن
11:39هل يدخل في النهي عن قراءة القرآن في السجود ما دام ان الداعية يقصد بها الدعاء ولا يقصد بها التلاوة فلا بأس بهذا ولا يدخل ذلك في النهي الوارد عن قراءة القرآن في السجود
11:54لان النهي انما ورد عن قراءة القرآن وتلاوة القرآن وهذا الداعي انما يقصد الدعاء ولا يقصد التلاوة. مهم كان يقول مثلا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونحو ذلك
12:09فما دام انه يقصد الدعاء فلا بأس نعم ايضا هي استشكلت الجمع بين الايات في القرآن الكريم ايات كثيرة فيها قرن دخول الجنة بالايمان والعمل الصالح. وفي الحديث لن يدخل الجنة احد بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا
12:30الا ان يتغمدني الله برحمة منه فكيف يجمع بين الايات وهذا الحديث يجمع بينها بان يقال انما ورد من اللصوص بان دخول الجنة بالعمل كما في قول الله تعالى دخول الجنة بما كنتم تعملون. ان الباء هنا باء السببية
12:53فيكون المعنى ان العمل الصالح سبب لدخول الجنة واما الباء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة بعمله فالباء هنا باء المعاوظة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لما قالوا له ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته
13:16لانه ليس احد يستحق دخول الجنة بعمله بان الجنة فيها من النعيم شيء عظيم فوق ما يتصوره العقل البشري المحدود فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
13:31مخلدون فيها ابد الاباد فلا يمكن ان يستحقها انسان بعمله يعني على سبيل المعاوضة وانما العمل الصالح يكون سببا لدخول الجنة. هو سبب مجرد سبب وليس معاوضة وعلى هذا التفسير لا يكون هناك تعارض
13:50سيكون الباء في قول الله تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وما كان في معناها. الباب السببية اي بسبب ما كنتم تعملون واما قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل احدكم الجنة بعمله فالباء هنا باء المعارضة اي لا يستحق احد دخول الجنة
14:10بمجرد العمل وانما بفضل الله ورحمته لكن الله تعالى جعل العمل الصالح سببا لدخول الجنة احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض الاخ ابو عائشة. تفضل ابو عائشة
14:24السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله مساك الله بالخير مساك الله بالنور حياك الله تفضل حياكم الله يا شيخنا سعد حياكم الله حياك الله ابو عاشق مساك الله بالخير والعافية
14:38طيب في البخاري عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ وفي مسلم عن ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغ عقولهم الا كان لبعض الفتنة. وروى الديلمي بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا. امرني ان نكلم الناس على قدر
14:58خطيب الجمعة عندما يتكلم في الامور السياسية هل هذه تحدث فكرة عند الناس؟ وهل يندرج تحت هذه الاحاديث التي ان علي وابن مسعود وجزاكم الله كل خير واياك شكرا جزيلا للاخ ابو عايشة
15:12اه شيخنا اه سؤال لابو عائشة اريد ان اه يتسع اه كذلك الحديث عنه ليس في جانب السياسة فقط ولكن حتى حتى غير جانب قطيب واول مربي او الان شيخنا المعلومة اصبحت تصل عن طريق مواقع التواصل
15:32فما هي الاشياء اللي الانسان يتجنبها خشية ان تفهم آآ فهما اخر اللي يجعل الانسان يقف عن آآ تعليم الناس والخير وغير ذلك. والجانب الثاني اللي يذكره آآ الاخ ابو عائشة آآ ذكر بعض الامور والاحداث
15:49سياسية وتحليلها على المنابر اه اولا ينبغي ان آآ يركز الخطيب والداعية وغيره ممن يخاطب الجماهير ان يركز في دعوتهم اه على ما ينفعهم في امور دينهم وان يعرض عن الاشياء التي لا تنفعهم في امور دينهم
16:14فليس مناسبا ان الخطيب يأتي بخطبة الجمعة ويلقي خطوة وكانها تحليل سياسي او يلقي خطبة فقيرة بالنصوص وانما كلام نظري بعيد عن الواقع فان هؤلاء الذين اتوا وحضروا الى المسجد الجامع
16:32يريدون خطبة يزيد بها ايمانهم وترق بها قلوبهم ويغرس فيها محبة الله وتعظيم الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويستفيدون احكاما شرعية او معالجة لمشاكل اجتماعية او نحو ذلك
16:51مما يفيد المجتمع اما الذي يحلق بعيدا عن ذلك في امور سياسية او غير ذلك من الامور التي لا تهم الحاضرين فان هذا اه اولا هو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه
17:09وثانيا ان هذا لا يفيد الحاضرين. لا يستفيد منه الحاضرون وكذلك ايضا ينبغي ان يحرص على تبسيط الاسلوب وتبسيط اللغة بحيث يفهمها كل احد فلا يغرق ولا يأتي بكلمات والفاظ غريبة
17:28فبعض الخطباء يأتي بكلمات ربما لا يفهمها الا المختصون بل بعضهم ربما لا تفهم الا الا بعد الرجوع للقواميس وهذا في الحقيقة هذا يعتبر نوعا من العي وليس فصاحة كما يظن هذا المتحدث
17:45الفصاحة انك تستطيع ان تأتي بالعبارة البسيطة التي يفهمها كل احد وان تكون مركزة فينبغي ان يحرص الخطيب والمتحدث على الاسلوب الذي يصل الى جميع الشرائح بابسط اسلوب واخسر عبارة
18:05وينبغي ايضا الافادة من وسائل التقنية الحديثة دعوتي الى الله عز وجل وفي ايصالها الى جميع الناس فان الدعوة الى الله تعالى هي من فروض الكفاية وعمل الداعية من افضل واشرف الاعمال. الله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
18:28نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم. نستقبل اتصالا من الطايف الاخ ابو رهف. تفضل ابو رهف. اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية اخوي حياك الله
18:40شيخ سعد سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حنا نحبك في الله يا شيخ سعد الله يحفظك ان شاء الله. محبة الله واكرمك وبارك الله فيك اه جزاك الله خير عندي سؤالين يا شيخ سعد
18:51آآ انا عندي مبلغ يا شيخ آآ خمسطعشر الف فحال عليه الحول قال له اخرج زكاتها ما تصدق فيها عادي يعني يجوز عندك ايش عندي مبلغ مقدار خمسطعشر الف حال عليه الحول
19:04نعم فالزكاة يا شيخ خله يخرج زكاته يعني حال عليه الحول الزكاة والصدق فيه يعني صدقته هل عليه زكاة او لا؟ قصدك اي نعم ايه. طيب ماذا تقصد الصدقة يعني
19:19اقصد صدقة الفقهاء والمساكين اعطاها الفقراء والمساكين معطيها الجمعية يعني اه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله يبارك فيك ان شاء الله ويحسن اليك اه انا قبل ما انام يا شيخ دايم كل يوم تقريبا يعني اسجد شكر لله يعني
19:36مزبوط كل يوم هل يعني هذي بدعة او انها يعني الشكر لله يعني على على نعمه على نعمة العظيمة نعم تسمعني الله يحفظك الله يحفظكم شكرا جزاكم الله خير شكرا جزيلا الاخ ابو رهف
19:51يقول لديه مبلغ خمسة عشر الف ريال احال عليه الحول الغريب انه فرق بين الزكاة وبين الصدقة يقول هل تصدق بها مباشرة على الفقراء والمساكين ممن يعرفهم او اجعلها زكاة عن طريق الجمعيات
20:06هذا المبلغ تجب فيه الزكاة وآآ يصرفها هذا يعني يصرف الزكاة في مصارفها الشرعية طبعا دفع عن طريق الجمعية او دفعها بنفسه للفقراء والمساكين. المهم ان يكون الدفع اه احد الاصناف الثمانية المذكورون في في اية الصدقة لقول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليهم
20:36لفت قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وفي سبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فاوضح هذه الاقسام الثلاثة في مجتمعنا الان هم الفقراء والمساكين وايضا الغارمون. يعني المدينون الذين عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها
20:55فيمكن ان يدفع الزكاة احد هذه الاصناف وباية طريقة سواء اكان بطريق مباشر بان اسلمها لفقير او المسكين وهو ما عبر عنه بالصدقة وهي في الحقيقة زكاة او اه انه يعطينا جمعية خيرية موثوقة او يعطيها وكيلا عنه
21:15المهم انها تخرج منه لاحد اصناف الزكاة الثمانية وخمسة عشر الفا مقدار زكاتها ثلاث مئة وخمسة وسبعون ريالا نعم وبركة في علمك شيخنا السؤال الثاني يقول كل يوم اسجد لله شكرا
21:32واعاود فعل ذلك دائما يقول هل هذا يجوز هذا العمل غير مشروع هذا العمل غير مشروع ويقرب من البدعة لان سجود الشكر عبادة ولا يفعل الا عند وجود سببه من تجدد نعمة او اندفاع نقمة
21:51واما ان يفعل دائما وكل ليلة يفعل هذا فهذا لا دليل عليه والاصل في العبادات التوقيف فننصح الاخ الكريم بان يتوقف عن هذا العمل وان يتوب الى الله عز وجل مما حصل منه من قبل
22:07وان يقصر سجود الشكر على وجود سببه ان تجدد نعمة او اندفاع نقمة ولكن يعني شعوره بانه يريد ان يشكر الله تعالى وان يحمده على نعمه هذا طيب فهذا يمكن ان يفعله من غير سجود الشكر
22:26يحمد الله تعالى يقول اللهم لك الحمد على نعمك العظيمة والاك الجسيمة حمدا وشكرا عدد خلقك وزنة عرشك ورضا نفسك ومداد كلماتك او نحو ذلك من العبارات فيحمد الله تعالى بقلبه ولسانه لكن من غير ان يسجد سجود الشكر. فسجود الشكر انما يكون عند وجود سببه من
22:47بنعمة او اندفاع نقبة احسن الله اليكم وباركا في علمكم من المدينة الاخت ام محمد تفضلي يا ام محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يبارك فيك. عندي سؤال. تفضلي
23:00آآ في آآ نساء وبعدين للزمن على امرأة انها تصلي بدون صلاة العشاء وصلى بهم صلاة العشاء وقبل السلام بقليل ذكرت المرأة انها غير يعني على طهارة. هم وآآ بعدين لم تخبر اللي صلى بهن
23:25عشان في حريم كبيرات بالسن وتخاف انهن يعني يوسوسين ولا زي كذا. طيب سلمت بهم وسلمهم ايوه وبعدين هي عيدت صلاتها هل عليها شيء يعني اذا لم تخبرهن طيب طيب لما ذكرت انها على غير طهارة قطعت الصلاة او استمرت
23:42لا لا سلم لانه قبل السلام بشوية. ايه خجلت من انها تقطع الصلاة وكملت هي يعني كبار بالسن ما طيب وسوسة. اتهم لك يا شيخ سؤال؟ طيب يعني كملت الصلاة بهم
24:02وسلمت وسلموا بعدها ولم تخبرهم انها ليست على طهارة صحيح؟ لا لا لا لم تخبرهم ايوا وبعدين هي عيدت صلاتها. طيب طيب السؤال الاخر؟ هل انها لم تخبر الحريم. طيب. سؤال اخر
24:16لا جزاك الله خير. واياك شكرا ام محمد عليها شيء شيخنا من جهة انها لم تخبر من وراءها بانها او لم تقطع صلاتها هذا امر. الامر الثاني هي من جهتها عادة
24:29اه اولا اه بالنسبة لصلاة من صلى خلفها ولم يعلم بحدثها صلاتهن صحيحة واما بالنسبة لهذه المرأة فانه قد اخطأت تونها استمرت في صلاتها مع علمها بانها على غير طهارة
24:48هذا لا يجوز والصلاة عبادة ومن كان سيخجل من الناس عندما يعلم بانه على غير طهارة سيخجل فلا يؤم الناس الحمد لله هو في سعة من امره اما اذا ام الناس فليتحمل المسؤولية
25:04اذا علم بانه على غير طهارة لا يجوز له ان يستمر في صلاته بل يجب عليه ان يقطع صلاته ويستخلف احدا غيره ليكمل بهم الصلاة لكن يعني هي فعلت هذا. نعم. فان كان هذا عن جهل ليس عليها شيء ان شاء الله
25:21وان كان هذا عن علم لكنها خجلت عليه التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل وصلتها قد اعادتها والحمد لله. الذمة باعادتها. نعم. ما يلزمها انها تخبرهم حتى ولو
25:36بعد وقت ما يحتاج ما يحتاج انها تخبرهم نعم صلاتهم صحيحة لكن عليها ان تنتبه مستقبلا لانه اذا حصل مثل هذا يلزمه ان تقطع الصلاة وتستخلف آآ احدا غيرها ليكمل بهن الصلاة
25:50عسى الله يكون وبركة في علمكم. اه شيخنا الاخ احمد ابو العز لديه سؤالين يقول في السؤال الاول اذا دخلت الصلاة ولم اه ادرك قراءة الفاتحة وركعت مباشرة هل صلاتي صحيحة مع الامام قصده
26:07نعم صلاته صحيحة لان الركعة انما تدرك بادراك الركوع وفي حديث ابي بكرة لما اتى والنبي صلى الله عليه وسلم راكع ركعة دون الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد
26:25ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء تلك الركعة فدل هذا على ان الركعة انما تدرك بادراك الركوع والى هذا ذهب اكثر اهل العلم وعلى هذا فنقول الاخ الكريم ما دمت ادركت الركوع مع الامام فقد ادركت الركعة
26:42نعم. السؤال الثاني يقول افضل طريقة لبر الوالدين بعد آآ وفاتهما او وفاة احدهما اه افضل طريقة اولا الدعاء لهما كما قال الله عز وجل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
26:57هذا يشمل الدعاء لهما احياء وامواتا والدعاء يصل اه نفعه وثوابه للميت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
27:15فذكر النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الولد الصالح هذا يدل على انه ينفع والديه هذا من اعظم البر بهما كذلك ايضا الصدقة عنهما يصل ثوابها لهما فهذه ايضا من البر بهما
27:31واعظم ما تكون الصدقة ان تكون صدقة جارية. اي ان تكون وقفا فاذا تيسر ان يوقف عن والديه وقفا يجري ثوابه لهما فلا شك ان هذا من اعظم البر والاحسان اليهما. ويصحاني بهذا فرحا عظيما
27:48لانه يصل لهما ثواب هذه الصدقة الجارية وهما في قبريهما فيسران عندما يعلمان بان ولدهما قد وهب لهما ثواب هذه الصدقة كذلك ايضا الحج والعمرة يصل ثوابها للميت ولو انه حج
28:07عن اه والده ثم او عن والدته ثم عن والده وكذلك العمرة ايضا يصل ثوابها للميت هذه الامور مما تنفع آآ الوالدين بعد مماتهما. ويدخل ذلك في البر بهما وايضا من البر بهما اكرام صديقهما
28:30ومن كان يحبانه في الدنيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر اه صلة الرجل اهل ود ابيه وجهه مسلم في صحيحه فاعتبره النبي صلى الله عليه وسلم من ابر البر
28:46فهو من اعظم ما يكون منبر الوالدين بعد مماتهما. وهذه المسألة يغفل عنها كثير من الناس فاقول اذا كنت تريد بر والديك فاحرص على اكرام صديقهما. ومن كان يحبانه في الدنيا. اذهب الى من كانا يحبانه في الدنيا من اصدقاء الوالد
29:05واكرمهما قم بزيارتهما آآ اهدي لهما هدايا آآ احسن اليهما آآ احسن الى الى يعني اصدقاء الوالد كذلك ايضا صديقات الوالدة صديقات الوالدة اكرمهما بالهدايا والاحسان ونحو ذلك آآ يعني اكرام آآ اصدقاء الوالد صديقات الوالدة
29:28هذا اه يدخل في البر بل ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بانه من ابر البر نعم. احسن اليكم البركة في علمكم ايضا هنا يعني قضية مهمة وهي انفاذ وصيتهما. نعم. انفاذ وصيتهما هذه ايضا تدخل في البر فاذا كان قد اوصي
29:46بشيء فيحرص على المبادرة بانفاذ وصيتهما فان هذا داخل في برهما. نعم نسأل الله يكون البركة في علمكم. السؤال الاخير شيخنا في هذه الحلقة وصل من احدى الاخوات اه لقبة نفسها ببنت الوطن
30:03تقول انا احفظ بعض اجزاء القرآن الكريم وكثيرة النسيان والوقت الذي يناسبني للمراجعة بعد صلاة الفجر لكن احيانا اهلي يشغلوني في هذا الوقت فهل طاعة الوالدين من مراجعته للقرآن علما باني توقفت عن الحفظ الجديد آآ بسبب الانشغال عن المراجعة والخوف من النسيان
30:26هل علي شيء لو نسيت بعض ما حفظت اولا طاعة الوالدين مقدمة في هذا. لان طاعة الوالدين واجبة. والحفظ ليس بواجب وثم ان الوقت متسع. يعني عندك اربع وعشرون ساعة
30:42فاذا احسنت ادارة وقتك فيمكن ان تطيعي والديك وان تراجعي حفظك فالمسألة هي مسألة ادارة وقت واما كونك توقفت عن الحفظ الجديد خشية النسيان فهذا خطأ وهذا من الوهم ومن الشيطان الرجيم
31:01فكون الانسان يحفظ وينسى هذا امر طبيعي هذا من طبيعة الانسان ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها
31:17وجهه البخاري ومسلم فالقرآن حفظ القرآن يعني سريع التفلت حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم شبهه بانه اسرع تفلتا من الابل في عقلها. يعني الابل اذا عقلت فانها تكون سريعة التفلت. هكذا ايظا ما يحفظه الانسان اذا لم يراجعه فانه يكون سريع التفلت
31:38لكن الحوض يبقى بالمراجعة ويثبت بالمراجعة فانصحك بان اه تعودي للحفظ والمراجعة يعني تخصصي وقتا للحفظ واختا الاخر للمراجعة ومن احسن يعني الطرق تثبيت المحفوظ اه ان تقرأي بما حفظتي في الصلاة
31:57فهذه هي طريقة مجربة وتثبت الحفظ وايضا مما يعينه على تثبيت المحفوظ التكرار التكرار يعني مرات عديدة اذا كررتي مثلا آآ هذه الاية او الايات مائة مرة فاكثر تجدين انها تثبت لديك
32:14آآ لا تنسي يعني ما حفظتي وايضا ان يبتعد الانسان عن آآ الاوهام وعن ايظا آآ ظعف الثقة في ذاكرته. فقول الاخت الكريمة انها سريعة بالنسيان لماذا؟ يعني تصف ذاكرتها بهذا لانها اذا اذا اعتقدت بانها سريعة السياسة سوف تنسى سريعا
32:35لكن عليها ان تكرر المحفوظ ان تتعهد الحفظ وان تثق في ذاكرتها فايظا هذا الجانب النفسي يكون دافعا لتثبيت المحفوظ. وهناك وسائل وطرق اخرى لتقوية الحفظ. ربما لا يتسع الوقت لذكرها. لكنني انصح الاخت الكريمة بان تنظم وقتها
32:55ها؟ ستطيع والديها فيما يأمرانها به. لان طاعة الوالدين واجبة. آآ تجعل وقتا للحفظ ووقتا اخر تلاوة. نعم. هي سألت في اخر سؤالها عن اه نسيان ما حفظت اللي عليها شي فيه
33:12نسيان ما حفظت اذا كان ذلك لم يكن اعراضا عن القرآن فليس عليها حرج والوعيد الذي ورد في بعض الاحاديث هذا لمن اعرض عن القرآن. نعم. لمن اعرض عن القرآن وهجره وتركه وقد حفظه. هذا هو الذي ورد فيه الوعيد. اما
33:28ان كان يتعاهد ما حفظه من حين لاخر وينسى احيانا لكنه يراجع فلا يشمله هذا النهي احسن اليكم وبركة في علمكم آآ شيخنا الكريم الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا
33:47وشكرا لكم وللاخوة المسلمين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام في ختام هذه الحلقة وهذه تحية من الزملاء. من فريق العمل من منفذ الفترة الزميل وليد من؟ ومن مذيعها الزميل احمد المطوع من التنسيق جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من
34:07الزميل منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان ومن محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن ذيان العتيبي وهذه تحية من مخرج البرنامج عبدالرحمن ابن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
34:25وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف