سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (41) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال على الهاتف
0:25يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. السؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله
0:55الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين ومن سار على نهجهم الى يوم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف. في هذه الحلقة يسر
1:15وان يكون معنا عبر الهاتف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. جزاكم الله شيخ سعد لتفضلكم الاجابة على اجوبة بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين و
1:35اعطائكم لنا هذا الوقت الثمين. ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت. ومن اخي عبد الرحمن ابن الخنفي المخرج البرنامج اهلا ومرحبا بكم. نبدأ هذه الحلقة مستمعينا الكرام باول اتصال معنا من اختنا ام خالد من جدة
1:55عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عافاكم الله جزاكم الله الف خير ان شاء الله. واياك حياك الله يا ام خالد. ايوا بس بدي اسأل الشيخ اقول له اللي همه مسلا اللي
2:05عندهم رقية يعني يعني هل يجوز انهم لمن يسمعوا شريط الرقية انه يكونوا لازم على طهارة ولا يعني بس يسمعوه مو شرط انه نكون يعني طاهرين ولا حاجة زي كدا. طيب والله. اي نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:25وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه لا يلزم اه لمن يستمع الرقية ان يكون على طهارة. بل لا يلزم للمستمع للقرآن عموما ان يكون على طهارة بل حتى القارئ للقرآن ايضا آآ لا يشترط ان يكون على طهارة آآ اللهم الطهارة
2:45الكبرى التي هي الطهارة من الجنابة هذه لا يقرأ القرآن وهو جنب. اما الطهارة الصغرى فلا تشترط لقراءة القرآن وانما تشترط لمس مصحف فليس له ان يمس المصحف الا على طهارة. وعلى هذا فالاستماع للرقية لا بأس به ولو كان المرقي على غير طهارة حتى ولو كانت المرأة
3:05عليها الدورة الشهرية لا حرج في ذلك كله الامر واسع. شكرا لاختي ام خالد. احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. هذا اه السؤال شيخ سعد من احد الاخوة عبر تويتر اه وليد المفرج يقول سؤال للشيخ سعد اه كيف توبة من حلف كذبا
3:25من حلف كذبا فهذه يسميها بعض العلماء باليمين الغموس وذلك لان صاحبها في الاثم. نعم. ثم في النار اسأل الله السلامة والعافية. لكن من تاب تاب الله عليه. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا
3:45من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. والحلف بالله كاذبا الصحيح انه ليس فيه كفارة كما هو قول جماهير الفقهاء خلافا للشافعية الصحيح انه ليس فيه كفارة وذلك لانه لم يرد آآ في ذلك
4:05كفارة ولانه خبر وليس انشاء هو خبر عن آآ شيء كذب فيه وليس انشاء ولان آآ اسمه اعظم من ان تكفره كفارة. لكن من تاب الى الله عز وجل فان التوبة تجب ما قبلها. ومن حلف بالله كاذبا عليه ان يتوب
4:25الى الله تعالى توبة صادقة. وذلك بان يندم اولا على ما حصل منه. فالندم من اهم شروط التوبة قد جاء في بعض الاحاديث التوبة ندم والشرط الثاني آآ الاقلاع عن الذنب يعني لا يقلع عن الحلف بالله كاذبا والشرط الثالث آآ
4:45العزم على الا يعود اليه مرة اخرى. يعزم عزما اكيدا صادقا بالا يعود الى الحلف بالله كاذبا في المستقبل. فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة كان صادقا في توبته فان الله تعالى يتوب عليه. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله
5:05يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد اه ايضا من الاسئلة هذا سؤال من الاخت رجوتك ربي اه تقول كيف تعرف المرأة انقضاء دورتها؟ تعرف المرأة انقضاء دورتها باحدى علامتين
5:25العلامة الاولى القصة البيظا وهو سائل ابيظ يخرج عند انقظاء الحيظ لدى بعظ النساء وليس لدى جميع النساء والعلامة الثانية آآ انقطاع الدم والجفاف يوم وليلة فاكثر وهذا احسن قيل في هذه المسألة اختاره الموفق ابن قدامة وايضا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمهم الله تعالى جميعا فاذا حصل انقطاع الدم وحصل
5:56التام يوما وليلة فهذه علامة الطهر. حتى لو كان يخرج منها القصة البيضاء لكن تكون مضطربة لان بعض النساء تتأخر عندها القصة البيضاء تأخرا كبيرا. فهذه لا تعول على القصة البيضاء في هذه الحال. وتعتمد على العلامة الثانية
6:16وهي الجفاف وانقطاع الدم يوم وليلة فاكثر. ويعني اذا حصلت واحدة من هاتين العلامتين فتعرف المرأة بهذا انها ها قد طهرت. نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من اخينا ابراهيم القصيم. ابراهيم؟ السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
6:36ودي اسأل الشيخ انا لي صديق طلق زوجته طلقة وحدة ولله الحمد تم صلح بينهما وده يرجع زوجته ماذا يجب عليه ان يعمل؟ وما الحكم المترتب عليه؟ سجل الطلقة الاولى في المحكمة. نعم. ولكنه اه ولله الحمد
6:56تم الصلح بينهم وده الان يرجع ولكن لا يعلم ماذا يجب عليه. كم مضى على الطلاق؟ تقريبا آآ اقل من شهر يا شيخ اه نعم ما دام اقل من شهر فهي لا زالت في العدة فهو يقول اه راجعت زوجتي فلانة ويشهد على هذا
7:16وترجع بهذا. يقول راجعت زوجتي فلانة بحضور شاهدين عدلين وترجع بذلك. لكن ما دام ان ان الطلاق وقع في المحكمة فيشعر المحكمة بهذا يشعرهم بالرجعة. نعم. وايضا يجب على الشاهدين الشيخ
7:36يستحب ان يشهد شاهديه. طيب واذا رجعت يحق لها الدخول عليها؟ نعم هي زوجته لا زالت في عصمته لانها مطلقة طلاقا والمطلقة الرجعية كالزوجة. فاذا قال بحضور شاهدين راجعت زوجتي فلانة رجعت واصبحت زوجة له. لكن
7:56يستحب ان يكون ذلك بحضور شاهدين. جزاك الله خير يا شيخ. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابراهيم. الله يحفظك. احسن الله اليكم شيخ سعد. ايضا معنا اتصال من
8:06اخينا الحسيني من جدة. السلام عليكم الحسيني بسين الحسيني من جدة. حياك الله حسيني. حياك الله بقول لحضرتك انا شغال في شركة كبيرة السؤال بتاعي انا شغال في شركة كبيرة الشركة دي شغالة في في مجال تجميل وفي مجال ادوات نضافة وفي آآ مواد غذائية وفيها
8:26برضو دخان بتبيع الدخان. معي حضرتك؟ نعم. اه. آآ دلوقتي الحسابات كل شركة لوحدها الدخان مستقل لوحده مضاعفة ومستقل لوحدها ادوات التجميل المستقلة لوحدها. لكن الحسابات واحدة يعني الفلوس كلها فلوس واحد فلوس كلها بتروح
8:46خزنة واحدة فهل انا علي شيء انا شغال في ادوية تجميل؟ يعني انت ليس لك علاقة ببيع الدخان؟ لا ما ببعش ولا دخان ولا بروح نيت ولا بشربه ليس ليس عليك شيء الحمد لله ما دمت لا تباشر بيع الدخان وليس لك علاقة به فليس عليك شيئا لانك انما تأخذ اجرا مقابل عملك في هذه الشركة
9:06فانت تعمل في هذا المحل في محل يعني محلات التجميل وتأخذ اجرة مقابل هذا العمل وهذا ليس فيه شيء. تمام جزاك الله خير شكرا شكرا الله يحفظك. احسنوا منكم شيخ سعد معنا ايضا اتصال من اختنا لطيفة من الرياض. هلا مرحبا ابوي. هلا حياك الله. هلا بالشيخ
9:26الشيخ اسمع تفضل. نعم. جزاك الله خير واحسن الله اليكم. معاكم امين. والله يا شيخ احسن الله اليك وجزاك الله ان شا الله الجنة ابيك تعتقني من حاسس ان انا يعني بحلف فيها. انا مظى لي سنين وانا حرمته حرم الله لا ولد ولا رجل ولا لله الا الله سبحانه وتعالى
9:46ورحت لواحد من جزاك الله خير والله يغفر لنا له ويتوب علينا وعليه. في الجفرة يوم الجفرة في الديرة. ايه. وقالوا انه يدين ورحت وخدت انا لا اكتب ولا اقرا. طول الله عمرك. نعم. وانا قلت انا باخذ منك دينه. وقال كل شهر تعطيني
10:06رسمية قلت ما يخالف انا الرجال عنده واحد يكتب له يعني ما عفن الدين شلونه ولا انا قد اخذت منه واحد بعد اسمه ديانة جزاك الله جزاه خير ياخذ على الالف ثلاث مئة. يعني يعطيك العشر ثلاطعش هذا اللي محلل علاج
10:26هذا كم عطاني الله يجزاه خير يتوب علينا وعليه حط العشر عشرين ولا دريت الا التالي انه حط ثلاثة الاف ستة الاف وتسع مئة. نعم. واعطيتها انا مرة خمس مئة ومرة ثلاث مئة. وصله مني ثمان مئة
10:46وهو الحين الله يعفو عنا وعنا ويتوب علينا وعليه توفى. وفي له ولد يعني عندي رقمه وعندي اشياءه. انا اقول يعني تفاهم انا بولده وبقول هذا حرام انه يدخل يوم سألت قالوا يصير ربا وانا ما ابي ادخل فوق بطني رضا لكن البضاعة البضاعة اللي اللي
11:06وقع عليه العقد ما هي؟ هل كان في قهوة وهيل او ماذا؟ لا انا طالبتن هيل وهم قالوا قماش يقول قماش اطيب قماش مدري شي طاقة قماش طيب طيب لما باع عليك القماش هذا رجعت له مرة ثانية لما باع القماش عليك وانت بعتيه على من؟ ما بعته ولا شيء
11:26ولا عطاني قماش ولا شي بس قال للشايب وراه القماش وراني وهو في وسط الدكان انت ما دخلت الدكان ولا شي من وجم وكتبوا وزينوا ما لقى لي ترا عشرين. العصر عشرين. انت معي يا ابوي ؟ اي نعم نعم. ايه انعم الله عليك جزاك الله خير
11:46والله يا بيي والله العظيم يا السنين هذي كلها انها انها حسرة في قلبي. نعم. حسرة انا اقول بيصير عندي له يصل ثمان مئة. وانا الله ان شاء الله ربي يعينني وان الله ييسر امري وامركم وكل مسلم. ولا والله لا ولد ولا تلد ولا
12:06وانا ابلغ من ستة وسبعين مجلس وسبعين في الثمانينات ولله الحمد. لكن رأس المال رأس المال نعطيه ورثته الان ما تبرى ذمتك الا يعني بعد ما تسددي رأس المال واما الزيادة يعني تفاهمي مع مع الورثة
12:26تفاهمي وقولي لهم في هذه فيها شبهة. ايه فيها شبهة وفيها ربا. المال حق للورثة. ما تبغى ذمتك الا في درس المال لهم لابد من اعطائهم رأس المال. الله يجزاك خير احسن اليك. يوم ما اكلمك انا ببري ذمتي منه. لا ما تبرى ذمتك الا
12:46باعطاء الورثة رأس المال الا اذا سمحوك. انا رأس المال ابعطيه ولده ذا اللي انا عندي رقمه. رقم البيت ورقم جواله. نعم واما واظحي لهم ان فيه شبهة تفاهمي معهم عليه ورقة ان العشر عشرين نعم وانا ما ارضى اني ادخل بطني
13:06طيب. وادخل نفسي حرام. يا لطيفة. شريت الرضاعة وبعتها. يا خالة. سم ابوي. اه خلاص مثل ما قال الشيخ الله يطول عمرتس اه اه تعطينهم المال وتتفاهمين معهم عن الباقي تقول لهم ان فيه شبهة. ايه. وتستسمحين من هم فيه. اعطيهم ثلاث دلالات. اه اللي اللي انت اخذتيه منهم. اللي اخذت منه ثلاثة الاف. ايه خلاص
13:26بس اعطيهم اياه. وصله مني من وصله مني ثم ثمان مئة. طيب باقي الفين بعطيهم ثلاث الاف ومئة. يصير اه ادينا تلات عشر. يا ساتر. اي نعم. المقصود ان انك تعطينهم رأس المال معهم على اه
13:46يعني القدر الزايد القدر الزايد تبين لهم ان فيه شبهة. نعم. وحتى يبرئوا ذمة مورثهم. يعني تتفاهم معهم عليه فان رظوا باسقاطه كان هذا طيبا جميل. احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. اه شيخ سعد يعني قبل قليل حفظكم الله سأل اه اه او سألت الاخت السائلة عن الرقية اه
14:06آآ هو الحقيقة الاسئلة تكثر حول الرقية وحول الذهاب للرقى اولا آآ طلب الرقية شيخ سعد آآ يعني هل يخرج الانسان اه من اه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ان السبعين الف الذين يدخلوا الجنة بلا حساب ولا عذاب؟ طلب الرقية جائز من حيث الاصل نعم لكن
14:26الافضل تركه وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ذكر اوصافهم انهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فالوصف الاول من اوصافهم انهم لا يسترقون
14:46يعني لا يطلبون الرقية وذلك لان طلب الرقية ربما آآ يكون فيه منافاة كمال التوكل على الله عز وجل لان هذا الراقي ربما يرقي شخصا يكتب الله عز وجل الشفاء بسبب هذه الرقية. والغالب على النفوس
15:06انه اذا شفي بسبب رقية ان النفس تتعلق بالراقي. صحيح. وهذا يكون فيه تعلق بغير الله عز وجل وفيه منافاة لكمال التوكل. وان كان طلب الرقية جائزا لكن الافضل والاكمل ترك ذلك. وان يكتفي الانسان بالرقية
15:26لنفسه ان يرقي نفسه بنفسه او ان يرقى من غير طلب. ومع ذلك يعني كما ذكرت طلب الرقية ليس محرما هو جائز. لكن الافضل تركه طيب شيخ اه سعد بالنسبة لمن يشرب الماء المقري فيه كما يقال يعني هل يعتبر من طلب الرقية؟ اه
15:46فاذا طلب هذا الماء نعم ياخذ حكم طلب الرقية لكن لو انه لم يطلبه ووجده وقيل ان هذا الماء فيه رقية فلا بأس بذلك. نعم بارك الله فيك. مع انه كما ذكرت لا بأس بالجميع يعني. قلنا ان هذا كله جائز لكن كلام فقط في الافضلية. نعم احسن الله اليكم. معنا ابونا ابو فارس
16:06ابو فارس من الدمام. مرحبا. مرحبتين حياك الله ابو فارس. الله يديك العافية يا شيخنا. واياك تفضل الله يحفظك. الله من فضلك يا شيخ انا اخش المسجد. ايوة. اخش المسجد لو لقيته في في السجود الاخير. هل
16:26هل انا آآ اصلي الجماعة؟ يعني وجدت الامام في التشهد الاخير. نعم. طيب وهناك جماعة اخرى؟ لا لسه لسه ما تكلمنا في التجاوز الاخير. لكن ترجو وجود جماعة اخرى؟ والله مم والله
16:46نعم اذا كنت ترجو وجود جماعة اخرى فتنتظر حتى يسلم الامام وتدخل مع الجماعة الجديدة وذلك لانك اذا اذا دخلت مع الجماعة الجديدة تحصل على اجر الجماعة فان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من
17:06الصلاة فقد ادرك الصلاة. اخرجه البخاري ومسلم ومفهومه ان من لم يدرك ركعة لم يدرك الصلاة. والجمعة والجماعة انما تدرك بادراك ركعة فاذا كنت جماعة جديدة فالافضل ان تنتظر حتى يسلم الامام وتدخل مع الجماعة الجديدة حتى تحصل على اجر
17:26اه اما اذا كنت لا ترجو اه جماعة جديدة فتدخل مع الامام لان كونك تدخل معه وهو في التشهد الاخير اه هذا خير من ان صلي وحدك. نعم. الله يجزاك خير. طيب السؤال الثاني. تفضل. الله من فضله يا رب. انا انا دخلت المسجد
17:46ولا في الركوع والامام قايم للركوع. اجيب ركعة ولا يحتسب لي الرقعة هذي؟ ادركت الامام وهو في الركوع. لا انا بغض النظر هو ضامن الوقوع. طيب هل غلب على ظنك انك ادركته؟ او انك شككت؟ مشكك
18:06لا اذا كنت شككت يعني تقضي هذه الركعة. ركن فهو كتركه. فلكن غلب على ظنك انك ادركت الركوع مع الامام فتكون ادركت الركعة. اما اذا لم يغلب على ظنك وكان مجرد شك ما تدري هل ادركت الركوع ام لا؟ فالاصل انك
18:26فلم تدرك الركوع وتأتي بركعة اخرى. تقضي هذه الركعة. الله يجزاك خير يا رب. بارك الله فيك. حياك الله ابو فارس شكرا حياك الله. حياك. احسن الله لكم شيخ سعد اه ايضا معنا اخونا المتصل. عمار. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عمار
18:46اه عندي سؤال يا يا شيخ. تفضل ما هو؟ نعم. يا شيخ احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. يا شيخ عنده خمسة فلبينيين افلام ولله الحمد وكانوا مواظبين على الصلاة. يعني كنت انا اعلمهم بالصلاة وكل ما يجي المسجد كل
19:06اشتغلت انا وانشغلهم يعني صاروا معي يصلون وتركوا الصلاة وتركوا حتى ارتدوا عن الاسلام هل علي الذنب انا لأ هم ما ما علاقتك بهم؟ ها؟ اقول ما ما علاقتك بهم؟ يعني هم اصحاب الشركة
19:26يعني يعملون معك في نفس الشركة؟ ايه. نعم. اه تحرص على دعوتهم. او تحرص على دعوتهم وعلى هدايتهم على بيان طريق الحق لهم وتجتهد في هذا واذا اجتهدت فليس عليك شيء لكن آآ ينبغي لك ان ان تقوم بدعوتهم
19:46ويمكن ان تؤذيهم كتيبات نافعة واشرطة نافعة؟ عندهم ارسلت لهم كتابا احيانا عندما انشغل عن فالوقت هنا الظاهر يكون برا معنا في شركة ولا المسجد ماناش في المسجد يعني. واحيانا ما يصلون خالص. اه اقول عليك ان تجتهد اجتهد معهم
20:06اجتهد معهم وابذل جهدك وتبرأ ذمتك ان شاء الله. الله يجزاك خير. عندي سؤال ثاني يا شيخ. نعم تفضل. اه انا ولله الحمد بس احيانا الناس ترتوي شوي يعني ترتكب الذنب والمعصية واحيانا لا اصلي في المسجد يعني جماعة احيانا
20:26هل هذا عليه شيء؟ لماذا لا تصلي مع جماعة؟ عندما اركب الذنب والمعصية ان يستحي اني اروح المسجد واصلي في الجماعة هنا وكل شيء. هذا من الشيطان هذا من الشيطان الشيطان يريد ان يصرفك عن الطاعة فلذلك يقول احرص على الصلاة فالنبي
20:46صلى الله عليه وسلم يقول لو ان نهرا من باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فكذلك الصلوات الخمس
20:56يكفر الله بهن خطايا رواه مسلم. فالصلوات الخمس تكفر الذنوب والخطايا فانت اذا وقعت في الذنب ينبغي يعني ان تحرص على ان تؤدي الصلاة في يعني يكون الامر بالعكس ان تحرص على تؤدي الصلاة في المسجد حتى يكون هذا فيه كفارة للذنب واما ما تجده في نفسك هذا من
21:16الشيطان الرجيم مؤسسة الشيطان الرجيم الصلاة ويجب على الرجال ان يؤدوا اه الصلاة مع الجماعة في المسجد وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني رجل اعمى. وليس لي قائد يلائمني. فهل تجد لي رخصة ان اصلي
21:36في بيتي فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة. رواه مسلم فاذا كان عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة وهو الرفيق بامته وهو الذي ما خير بين امرين لاختار ايسرهما. ومع ذلك يقول لهذا الرجل
21:56الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه. يقول لا اجد لك رخصة في ان تصلي في بيتك. فكيف بالصحيح المبصر القوي القادر نعم. لا. يا شيخ عندي سؤال ثاني لو سمحت. نعم تفضل. ومن كان يعني امام المسجد ويرتكب الدم بس احيانا يتأخروا عن
22:16مرتكب المعصية. هذا كله من الشيطان الرجيم. كل بني ادميات عادي؟ يصلي بس ما في اشكال ابدا ويستغفر الله ويتوب اليه وقد جاء في حديث علي رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم
22:36يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له. فهو اذا وقع في الذنب يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله يصلي مع الناس في المسجد ولا حرج عليه ان يكون اماما نعم. الله يجزاك خير ويجزيك الجنة ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا لك عمر حياك الله. الله يعطيك انت
22:56اختنا ام احمد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ سعد نعم نعم يا شيخ انا تعينت في منطقة ناعمة والظروف الصحية لاني حامل تعرف يا شيخ نزل لي راتب الراتب زي ما هو
23:16يوم من الايام كاملة ما ادري ابغى حل لراسي هذا ما ادري لكن ما اخذتي اجازة مرظية؟ بعظ الايام اخذت لها مرضية والله الايام التي اخذتي عنها اجازة مرضية هذه لا اشكال لا اشكال فيها في
23:36ففي اخذ الاجر مقابل هذه الايام لكن الايام التي لم تأخذي فيها اجازة مرضية وتغيبتي فيها فليس لك في ان تأخذي اجرا مقابل ايام لم تعملي فيها. طيب هل هل من هذا الاجر الذي اخذتيه
23:56عن ايام لم تعملها هي تتخلصي منه بايداعه في حساب ابراء الذمة. طيب ما يحج لي اني اتصدق به مثلا يا شيخ؟ انت في حساب ابراء الذمة هذا هو المطلوب. ان لم يتيسر تصدقي به. طيب يا شيخ اه مثلا عند واحد مثلا زين او
24:16في الجامعة مثلا عادي اعطيه اياها. هو اولا اذا كان يتيسر ان تودعيه في حساب ابراء الذمة. هذا هو المطلوب. ما تيسر تصرف فيه في في يعني تصدقي به في اي وجه من وجوه البر ولو في اعطاء هذا الذي تذكريه؟ طيب يا شيخ لي
24:36هل من حقي اني اخذ الجهاز في الحج مثلا احسب الراتب فيها؟ او لا اجازة الحج هذي لجميع الموظفين ما فيها اشكال تأخذ الاجر يعني عنها لانها لجميع الموظفين. نعم. طيب اجازة الاسبوع مثلا السبت والجمعة من حقي؟ اي نعم
24:56بارك الله فيك. شكرا الله يعطيك العافية. ايضا معنا اتصال من اختنا ام حسن. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ربي ينور عليك بالعافية والخير ويجدد عملك وعمرك بكل خير يا ولدي الحجاج السنة الجديدة. اللهم امين عندي عندي سؤال
25:16هي عندي تصلي الفجر تصلي ورا اربع ركعات تصلي العصر تصلي وراها اربع ركعات اقول له هذي الاوقات ننهي عنها ما فيها نافلة قناة النصح نعم كلامك صحيح هذي من اوقات النهي بعد الفجر وقت نهي وبعد العصر وقت نهي وبعد العصر برضه نعم تبيني
25:36حتى تطلع الشمس حتى تغروب الشمس. نعم كاينة لا بينوها انا رحت عمرة. نعم. وسويت العمرة حقي كاملة الحمد لله مع عيالي النوم الثاني رحت مع كذا الحال بس ما كملت سعي. قلت اذن الظهر صليت الظهر واروح. قلت شياطين سعيد
26:06في الصفا والمروة. انا اسمي ولا انا يا شيخ؟ بس مو عمره كذا. العمرة اللي خلصتها اول يوم يم وصلنا. يعني هذه ليست عمرة؟ لا مهي عمرة مدتها العمرة خلصتها الحمد لله. هذا المطاف الجديد
26:26المملكة ويستر عليها وينور على المسلمين جميعا. امين. بارك الله. والله الجسر هذا الذي سواه والله انه فعل خير وانقذ العالم. صحيح. واذا نقول لك اه ام حسن يقول الشيخ خلاص ما عليك شيء ان شاء الله. دامك اعتمرت العمرة الاولى ما فيها نقص. فما عليك شي. ما عليك طيب شكرا ربي ينور عليك
26:46يبارك في عمرك ويستر عليك ويجعلك سلامة. شكرا يا ام حسين. بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ دكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. اه ايضا
27:06نشكركم مستمعينا الكرام على حسن تعاونكم. نشكركم مستمعينا الكرام على حسن تواصلكم. واستماعكم وانصاتكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذه ارق التحية مني محدثكم سفيات ابراهيم السبيت
27:26ومن اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد الخنفي نستودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. نعم
27:46مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري