سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (39) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال سؤال على الهاتف
0:25يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال تهان على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن
0:55الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها اخوتي الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار
1:15العلماء. في بداية هذه الحلقة يسرنا نرحب بفضيلته الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله. اه ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة. اهلا ومرحبا
1:35بكم ايها الاخوة وهذه تحية محدثكم ابراهيم السبيط وتحية مماثلة مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفلي اهلا ومرحبا بكم. اه الشيخ سعد حفظكم الله لعل نبدأ هذه الحلقة حيث اننا نعيش هذه الايام آآ في اول آآ شهر من هذه السنة آآ
1:55وهذا العام الهجري الجديد عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. اه عادة في بداية السنة يكثر الحديث الشيخ سعد اه يعني اه عن بعض بعضهم مثلا يتحدث عن ترتيب الوقت وعن اهمية الوقت وعن استثماره. البعض ربما يتحدث اه عن بعض المحظورات
2:15البدع التي آآ يتخذها بعض الناس في بداية العام مثلا تخصيص آآ اعمال معينة ايضا آآ ولو يعني عرجتم فضيلة الشيخ فظل شهر محرم في هذا الشهر الحرام الذي هو من الاشهر الحرم وفضل الصيام فيه تفضل الحمد لله رب العالمين وصلى
2:35الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد اولا لا شك ان انقضاء عام من عمر الانسان جدير بان يقف المسلم مع نفسه وقفة محاسبة صادقة
2:56يحاسبها عما مضى ويسعى لتدارك ما تبقى من العمر وقد امر الله عز وجل بمحاسبة النفس. فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. فقوله تنظر نفس ما قدمت لغد فيه امر بمحاسبة النفس. صحيح. ومحاسبة النفس لا تختص بوقت معين. لكن اثر عن السلف
3:21فانهم كانوا يحرصون على محاسبة انفسهم عند تجدد المواسم وعند تغير الاوقات كانقظاء اليوم الشهر وقضاء العام ونحو ذلك كان ابن مسعود رضي الله عنه اذا غربت شمس يوما قال هذا يوم غربت شمسه نقص به
3:41في عمري ولم يزدد به عملي. وثم ايضا ينبغي ان يتبع هذه المحاسبة مشارطة للنفس وعزم على الافادة مما تبقى من العمر. والقليل مع القليل يكون كثيرا. ولهذا جاء في صحيح البخاري عن
4:01عائشة رضي الله عنها قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يداوم عليه صاحبه وفي رواية اخرى كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه. وذلك لان القليل
4:21مع القليل يكون كثيرا. ولو اخذتها اه يعني حساب بسيط. اي عمل من الاعمال ولو كان قليلا تداوم عليه ستجده في المحصلة النهائية انه يكون كثيرا. على سبيل المثال اه
4:41ركعتا الضحى لو ان احدا حافظ على ركعتي الضحى يصليها كل يوم ومعنى ذلك انه مع نهاية في العام يكون قد صلى اكثر من سبع مئة ركعة. ولو انه حافظ على السنن الرواتب على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة
5:01فمعنى ذلك انه في نهاية العام يكون قد صلى اكثر من اربعة الاف ركعة. وهكذا القليل مع القليل يكون كثيرا. ثمان من فائدة المداومة على العمل الصالح انه لو عرض للمسلم عارض
5:21من مرض او سفر آآ او غير ذلك فانه يكتب له الاجر كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا مرض العبد او سار كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده
5:41لكن هذا انما يكون لمن داوم على العمل الصالح. فمثلا لو كان من عادته ان يقوم الليل لكن في ليلة من الليالي مرض فلم يتمكن من قيام تلك الليلة فانه يكتب له الاجر كاملا. وهكذا لو
6:01سافر سافر تلك الليلة ولم يتيسر له ان يقوم تلك الليلة في كتب له الاجر كاملا. اذا مرض العبد او سافر كتب الله وله ما كان يعمل صحيحا مقيما. فينبغي للمسلم بعد المحافظة على الفرائض ان يكون له نوافل يحافظ عليها ويداوم عليها
6:21فيها حتى اولا تجتمع وتكون يعني القليل مع القليل يكون كثيرا. وايضا لو عرض له عارظ اه يكتب له يكتب له الاجر كاملا وايضا هذا هو من احب العمل الى الله عز وجل. العمل الذي يداوم عليه صاحبه هذا من احب العمل الى الله تعالى
6:41واما ما سألتم عنه من اه اه العمل في شهر محرم فالذي وردت به السنة هو الحث على الاكثار من الصيام في شهر الله المحرم. هم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم احب اه
7:01صيامي الى الله تعالى بعد رمضان آآ شهر الله المحرم شهر الله الذي تدعونه المحرم. وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه وهو يدل على فضل الصيام في شهر محرم وآآ
7:23ولهذا ينبغي الاستكثار من الصيام في هذا اه الشهر وهو من الاشهر الحرم وقد دل الحديث السابق على اه ان الصيام فيه اه له فضل خاص وان كما قال عليه الصلاة والسلام احب الصيام الى الله تعالى بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
7:44فينبغي الاستكثار من صيام النافلة في هذا الشهر الكريم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم. نأخذ اتصال من من اختنا ام محمد بن تيمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا عندي سؤالين. تفضلي يا اختي الاول. السؤال الاول يعني كنا
8:04اليوم عرفة للساعة عشر وحنا في عرفة يشكر خالي الذبيحة وذبحها ما ادري مش حكمها يعني. هي المشكلة في الذبيحة يعني؟ اي انا ما ادري يعني الذبيحة هو محرم حنا في يوم عرفة. اه. يعني هذا
8:24في اولى ماذا؟ لا لا مو هذي كذا غدا يوم عرفة سؤالها عن الذبح وهو محرم شيخ سالم يعني سؤالك عن الذبح وهو محرم؟ ايه هو محرم يعني هو يلحقنا شيء يعني حرام ولا يعني حلال ايه لا لا ابدا هذا لا بأس به
8:44هذا جائز الاصل الجواز في مثل هذا يعني ذبح الذبيحة ليس من محظورات الاحرام هذا لا حرج فيه لا اشكال فيه الحمد لله الله يجزاك بالخير نعم يقول الرجل لما يكون عنده اكثر من
9:04يعني زوجتين وانا تراثي واراد يطلق احد يهين. اي نعم. هل يطلقه باشر يقول انت يا فلان يعني طالق ولا مثل ما قالوا انه يوكل احد قرايبه ويخلعه يعني طلقة عني بدايم. مم. ما ادري السؤال ما دام غير واضح. هذا عنده ثلاث زوجات
9:24وتقول الرجل عنده زوجتان اذا اراد ان يطلق احداهن فهل يعني يجوز له ان يطلقها هو مباشرة او يوكل احد قرابة يقول طلقها عني يجوز هذا وهذا. ان اراد ان يطلق بنفسه طلق وان اراد ان يوكل غيره يجوز التوكيل في الطلاق لا بأس به
9:44كل هذا جائز. يعني مثلا يعني لو طلقه ما تطلق زوجته الثانية يعني الصلاة على المطلقة فقط. على المطلقة فقط نعم نعم. طيب الله يسهل لكم طريق الجنة البرنامج هذا واذاعة الغرام جميعا سلام عليكم شكرا محمد سلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخ سعد شيخ سعد
10:04الاسئلة التي وصلت هذا السؤال من اخينا ابراهيم العتيق يقول ما حكم بيع القطط وكلب الصيد خصوصا انها صارت شبه ظاهرة التجارة في القطط والكلاب. اما الكلاب الكلاب لا يجوز بيعها مطلقا
10:24نعم حتى وان كانت كذبة صيد او حرث او ماشية وذلك لعموم الادلة الدالة عن النهي عن آآ بيع وعن ثمن الكلب ولم لم يثبت استثناء كلب الصيد لم يثبت استثناء كلب الصيد منها
10:44انما الذي آآ ثبت هو جواز اقتناء. جواز اقتناء كلب الصيد. واما آآ البيع والشراء فهذا اه لا يجوز. وذلك لعموم الدليل. جاء في بعض الروايات استثناء كلب الصيد لكنه اه لا يثبت
11:04لا يثبت ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب يعني النهي عن ثمن الكلب لكلب الصيد ولغيره. نعم. فعلى هذا نقول انه لا يجوز بيع الكلاب مطلقا. واما بالنسبة
11:24وخطط فقد جاء في الصحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سئل عن بيع السنور والسنور هو القط فزجر عن ذلك. زجر عليه الصلاة والسلام عن ذلك. والحديث في صحيح مسلم. وهذا يدل ايضا على تحريم بيع القطط. نعم
11:49نعم احسن الله اليكم شيخ سعد بارك الله فيكم. معنا اختنا ام عبدالرحمن من المدينة. ايوا السلام عليك يا شيخ. السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا يجوز اني اسبح اقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر واستغفر الله
12:09امي والله عنه جدي الميتة. طيب لماذا لا تسبح عن نفسك؟ انا اسبح على نفسي بس عشان انه جدي نعم لا اقول للاحسن ان تجعلي العمل الصالح لك بالتسبيح لك والاستغفار لك وتلاوة القرآن لك. ولا تهدي الاعمال لاقاربك. انت بحاجة لعمل صالح. لكن
12:39اقاربك كجدك مثلا او اقاربك الذين تريدين نفعهم ادعي لهم الدعاء هو الذي ينفع الميت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
12:55او ولد صالح يدعو له. فالافضل هو الدعاء. وكذلك ايضا الصدقة الصدقة عن الميت تنفعه. وكذلك ايضا الحج والعمرة هذه هي التي وردت بها السنة وافضلها الدعاء. الدعاء عن الميت. نعم. الله يجزاك بالخير يا شيخ وطيب
13:15وعندي هذا السؤال نعم تفضلي يا ام عبده. اه طيب هل يجوز ان ان الواحد انه يصلي هو مؤذن او جوة؟ يصلي قبل الاذان؟ لا تقولي يصلون اخواني لان حنا في الديرة يصلون هم
13:35اه يعني يصلون يقيمون الصلاة بدون اذان. ايوه ايوه. طيب هذا في مسجد والا في عادي ما عندنا شي اه هو الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لكن الافضل الافضل ان يؤذنوا
13:55ثم يقيموا اقول افضل ان يتوب الاذان ثم الاقامة ثم يصلون هذا الافضل لكن صلاتهم من غير الاذان الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات والاذان فرض كفاية لكن آآ الافضل حتى لو كانوا في البر
14:15ان يؤذنوا ثم يقيموا للصلاة ثم يأتون بالصلاة. نعم. الله يعطيك العافية. الله يوفقك احسن الله اليكم آآ بالنسبة للاقامة هل حكمها يختلف عن حكم الاذان؟ الاقامة آآ يعني هي اخص من
14:35يعني الاذان آآ هو مفروض الكفاية الاذان يكفي ولو بعض المساجد في البلد. نعم. اما الاقامة فهي اكد من الاذان لانه حتى وان آآ اذن آآ اذن بعض المؤذنين في بعض المساجد لكن ينبغي ان يأتي بها
14:55كل احد من الرجال ينبغي اذا اراد ان يصلي ان يقيم للصلاة. بينما الاذان الاذان هو الاعلان بدخول الوقت. هو فرض كفاية هو لو اه يعني اكتفى باذان بعظ المؤذنين فهذا يكفي. بل حتى بل انه في داخل البلد داخل البلد. نعم. من فاتته
15:15يكتفي بالاقامة ولا يؤذن. لان كونه يؤذن ربما يكون فيه تشويش على الاخرين خاصة اذا كان كنت متأخرا لان الاذان هو الاعلان بدخول الوقت والوقت قد دخل له مدة وقد دخل فيكتفي بالاقامة. نعم نعم احسن الله
15:35عليكم معنا منصور من الرياض. منصور؟ الو السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حياك الله منصور آآ اني اسأل عن شيخ السؤال بالله. نعم تفضل السؤال الاول. السؤال الاول آآ انا اذا مثلا واحد يبغى
15:55ويتزوج من بلد لبلد ايه وقال لي انت اللي استطيع اني وما يقدر يستطيع ظروف انه ما يقدر يروح للبلد مزود هل يلزم الزوجة عبر التليفون؟ يعني زوجتك نفسي مم او ما يصير والسؤال الثاني لحظة لحظة
16:15خليك معنا منصور. مم. نعم يا شيخ؟ الاصل في الاوضاع التحريم وعقد النكاح من العقود العظيمة والله تعالى ميثاقا غليظا فهذا يحتاط له ولا يكون عبر الهاتف وذلك لانه آآ يخشى من من التلبيس
16:35تزوير يعني تغيير الصوت ونحو ذلك والواقع شاهد بذلك فان كثيرا من آآ عقود النكاح التي تتم بهذه الطريقة يدخلها شيء من التزوير. وربما يكون اه الذي يقول زوجتك ليس هو الولي وانما شخص يقلد صوته ويدعي
16:55انه هو الولي. فعقد النكاح ينبغي ان يحتاط له. ولهذا ارى انه لا يكون عبر الهاتف. لكن الحل بالنسبة للاخ اذا كان راغبا في الزواج بامرأة ولا يتيسر له السفر الى المكان الذي يكون فيه وليها الحل سهل وهو
17:15ان يوكل يوكل من يقبل عنه النكاح في اه بلد الولي فيوكل شخصا من الناس يقول اقبل عني عقد النكاح فلانة الولي يقول آآ زوجت فلانا بنتي فلانة وهذا الوكيل هو قبلت لموكلي فلانا
17:35فالحل يكون بالوكالة وليس بهذه الطريقة التي ذكرها الاخ. نعم. طيب. ممكن يا شيخ سؤال اخير. تفضل. لا تفضل. ممكن عندي يعني بنفس البلد. ممكن اقدر اوكله؟ عندك ايش؟ عندكم
17:55هذا؟ خال؟ خال خالي انا اي ممكن ممكن توكله نعم توكل اي شخص. ايوه يلا شكرا لك حياك الله. الان هلا اه ايضا من الاسئلة الشيخ سعد حفظكم الله اه هذا احد الاخوة يسأل يقول اذا كان الانسان اه
18:15آآ في الصحراء وتيمم للصلاة. آآ وهو اثناء الصلاة جاءت السيارة التي فيها الماء. هل يقطع الصلاة حينئذ ام يتمها؟ نعم اذا حضر الماء بطل التيمم. هم. فطهارة التيمم هي طهارة مؤقتة الى حين وجود الماء
18:35ما دام ان قد وجد فتبطل طهارة التيمم حتى ولو كان في التشهد الاخير. حتى لو كان في التشهد الاخير وحضرت السيارات فيها الماء فيلزمه اعادة تلك الصلاة يلزمه ان يتوضأ ويعيد تلك الصلاة. واذا انتهت الصلاة يا شيخ؟ اما اذا انقضت الصلاة وكان
18:55لما تيمم غلب على ظنه انه لا يجد الماء حتى يخرج الوقت. هم. فصلاته صحيحة. نعم. الشيخ سعد يعني ودنا ولو بشكل بسيط يعني تعرف يعني الايام المقبلة ربما يكثر خروج الناس الى الصحراء والمتنزهات وربما ليتساهل البعض في التيمم يعني مجرد انه لا يكون معه ما
19:15تكفي تيمم مباشرة حتى وان كان مثلا احيانا يكون حوله محط محطة اه وقود يكون فيها دورات مياه ونحو ذلك. اه يعني اه لو اه يعني تسمونه بحديث اه حول هذه المسألة حفظكم الله. نعم. اه اقول التيمم انما يشرع عند عدم الماء
19:35او العجز عن استعماله. نعم. اما عند عدم الماء فلان الله عز وجل قال فلم تجدوا ماء فتيمموا وقال فلم تجدوا ماء وهذا يدل على عدم وجود الماء. نعم. ويدل ايضا على اه ان هذا المتيمم قد بحث ولم يجد لانه
19:55ولا يقال للانسان انه لم يجد الا اذا بحث ولم يجد. ولذلك اذا كان الماء قريبا فليس له ان يتيمم لذلك في وقتنا الحاضر ارى انه في وقتنا الحاضر على الطرقات العامة آآ لا يجوز التيمم وذلك لان انه لا تخلو هذه الطرقات من محطات الوقود
20:15محطات الوقود هذه فيها ماء اما ما يبذل مجانا وهو الغالب واما ماء يباع بسعر المثل ايه واذا كان الماء يباع بسعر المثل يجب عليه ان يشتريه وان يتوضأ بهذا الماء. فعلى الطرقات العامة ارى انه في الوقت الحاضر عندنا هنا في المملكة انه آآ
20:35اه ليس للمسلم ان اه يعدل الى التيمم مع وجود الماء لان الماء موجود في محطات الوقود ولا تخلو محطة من وجود ماء اما مجانا او يباع بسعر المثل. والطرقات العامة كلها عليها محطات عليها محطات للوقود
20:55نعم. اه لكن لو كان الانسان مثلا في البرية لو كان في البرية هو لم يجد الماء او لم يكن عنده من الماء الا ما يكفي للاكل والشرب ونحو ذلك. فهنا له ان يعدل للتيمم في هذه الحال. اه اما اذا كان الماء موجودا احيانا
21:15يعني يكون من يذهب البرية يكونون قد وفروا ماء آآ كافيا فليس له ان يعدل التيمم وبعض العامة يتساهلون في هذا تجد انهم يتيممون والماء موجود عندهم. هم. وهؤلاء لا يصح تيممهم لا تصح طهارتهم ولا تصح صلاتهم. فلا يجوز التساهل
21:35في مثل هذا. نعم. كذلك ايضا يشرع التيمم عند العجز عن استعماله. عند العجز عن استعمال الماء. كما لو كان الانسان اصيب مثلا بحروق ونحوها ونصحه الاطباء بعدم استعمال الماء ولا يمكنه ايضا ان يمسح فهنا يعدل للتيمم. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد معنا انفال من
21:55لا لا لو سمحت اه الشيخ نعم تفضل الشيخ اسمعك. الحرمة اذا مرت اه بين الحرمة وهي تصلي بين الحاجز لو تصلين بدون امام يعني هي تقطع القبلة؟ اي نعم مرور المرأة بين يدي المصلي. تقصدين هذا؟ ايه حرمة
22:15وحرمة يعني مرور المرأة بين يدي المصلي سواء اكان المصلي رجلا ام امرأة تقطع الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل. المرأة والحمار والكلب الاسود. وهذا الحديث رواه مسلم في
22:35فدل هذا على ان مرور المرأة انه يقطع الصلاة وهذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة واذا يعني مرت المرأة وقطعت الصلاة فيجب اعادتها من جديد. نعم. شكرا جزاكم الله خير. شكرا فهد الله يعطيك العافية. معنا ايضا اخونا احمد
22:55سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله بارك الله فيك. اه الله يجزاك خير عندي سؤال بس عن زكاة الفطر تفضل العام عام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين خرجت زكاة الفطر نقدي لجمعية خيرية
23:15جهل مني. نعم داخل المملكة عفوا داخل المملكة هنا ايه داخل المملكة هنا. نعم. داخل المملكة الجمعيات الخيرية داخل المملكة لا تدفع نقدا لتأخذ منك نقدا وتشتري بها طعاما. ايه فلا حرج عليك لان جميع الجمعيات الخيرية عندنا في المملكة تدفع زكاة
23:45فطر طعاما هم يأخذونها منك نقدا ويشترون يشترون طعاما آآ ويدفعونها عنك طعاما وليس نقدا ايه خلاص يا شيخ الله يجزاك خير. بارك الله فيك. شكرا لك. حياك. شكرا لك. اه اه شيخ سعد احسن الله اليكم. بالنسبة ايضا لمن خرج الى الصحراء
24:05فيما يتعلق برخص السفر من قصر الصلاة وجمعها ونحو ذلك. آآ يعني هل تشترط مثلا مسافة معينة وكلما مثلا كان بعيدا يعني البلد يجوز له ان يتلخص بالخصوص السفر؟ اه نعم اه اذا اذا سافر اه
24:25مسلم مسافة قصر. نعم. جاز له الترخص برخص السفر. واقل مسافة القصر في ارجح اقوال اهل العلم ثمانين كيلو متر وذلك لان اقل مسافة للسفر آآ هي اربعة برود وهي تعادل آآ
24:45آآ يوم وليلة او يومين قاصدين وتعادل آآ كذلك تعادل آآ ثمانين كيلو متر. وهي المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. فكأنه عليه الصلاة والسلام كانه قال
25:10اه لا يحل لامرأة ان تسافر ادنى مسافة السفر الا ومعه ذو محرم لكنه عدل عن ذلك الى بيان اقل مسافة السفر وهي يوم وليلة ويوم وليلة او ما يعبر عنه بعض الفقهاء بيومين قاصدين بسير الابل المحملة اه تعادل اربعة برد
25:30وتعادل ستة عشر فرصا وتعادل ثمانية ثمانية ثمانية واربعين ميلا وتعادل التقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر تقريبا آآ هذا هو الاقرب من كلام اهل العلم في هذه المسألة. ومما يدل لذلك الاثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا
25:50كما روي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برط. ولا شك ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اعلم الناس بشريعة الله واعلم الناس بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم الناس بمدلو اللغة
26:10العرب واعلم الناس ايضا بمسمى ومدلول السفر. فكونهم يقدرون بهذا التقدير. هذا يدل على ان هذا التقدير هو الاقرب ومما يدل لهذا ايضا ان التقدير بالعرف خاصة في وقتنا الحاضر لا ينضبط لا ينضبط مع وجود وسائل المواصلات
26:30الحديثة نجد الاختلاف الكبير بين الناس والاضطراب في ظبط العرف. ولهذا نجد انه اذا سافر طلاب علم فيما بينهم اختلافا كبيرا في آآ كون هذه المسافة هل العرف يقتضي انها سفر او ليست بسفر؟ وذلك لان الانسان الان
26:50بوسائل المواصلات الحديثة يقطع المسافة الطويلة في الوقت الوجيس. ولهذا فالاقرب والله اعلم وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله ان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر. ولكن انبه هنا نعم. الى ان هذه المسافة انما تحتسب من مفارقة العمر
27:10وليس من داخل البلد. من مفارقة العمران. اقول هذا لانه يوجد لوحات على الشوارع في تحديد المسافات ويقال بقي على بلد كذا كذا كيلو وهذه اللوحات من خلال سدرها هي تحسب المسافة
27:30من وسط المدينة او من وسط البلد. ولا تحسبها من اخر العمران. والتقدير المعول عليه كما ذكر الفقهاء انما يكون مفارقة العمران. فلهذا يعني هذه المسألة يتضح اثرها في المسافات التي هي قريبة من ثمانين كيلو. فنقول كيف حسبت الثمانين
27:50اذا حسبها من مفارقة العمران هنا لا اشكال اما اذا كان وسط المدينة فقد تقل المسافة عن ثمانين كيلا. اه فاذا كانت المسافة اذا ثمانين كيلو متر فاكثر جاز له الترخص بجميع رخص السفر ومنها القصر وكذلك الجمع بين الصلاتين وكذلك
28:10المس على خفين تكون مدة المسح ثلاثة ايام بلالهن. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكما في علمكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله
28:30فيكم وفي علمكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. حياكم الله. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه ويعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. اه هذه التحية مني محدثكم ابراهيم السبيط معد مقدم هذه الحلقة ومن مخرجها
28:50عبدالرحمن بن فهد الخنفري نستودعكم الله ايها الاخوة ونسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه واياكم برعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال
29:10على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري