سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (36) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم ام عبد الله تفظلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف
0:25الهام يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:55وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم برنامج توى سؤال على الهاتف وضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. في بدء حلقتنا
1:15نرحب بضيفنا فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله ونبدأ باستقبال اولى الاتصالات اضفي هذه الحلقة. السلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا سعود. بس ودي اسأل الشيخ الواحد مثلا الان توه عقد
1:35النية ضد الصوم اليوم الاثنين. صيام نافلة. صيام الاثنين اليوم في محرم يعني بده انه يصوم. نعم طيب سؤال اخر اخوي سعود. الله يرضى عليك. تفضل معالي الشيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
1:55الى يوم الدين. اما بعد فصيام النافلة لا يشترط له تبيت النية فلو انه انشأ النية اثناء النهار صح الصوم لحديث عائشة رضي الله عنها قالت اه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قلت لا
2:16رسول الله قال فاني اذا صائم. وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه. وهذا يدل على انه يجوز انشاء النية اه اثناء النهار اذا كان الصيام صيام نافلة. الحمد لله. شكرا للاخ سعود. اه معالي الشيخ اه هل من
2:36وجيه لاستغلال هذا الشهر شهر الله المحرم في الصوم. اه شهر محرم يستحب الاكثار فيه من الصيام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
2:56ولهذا ينبغي للمسلم ان يستكثر من آآ الصيام في هذا الشهر ان يكثر من صيام النافلة في هذا الشهر الكريم. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه افضل الصيام بعد شهر رمضان. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. الاخ
3:16ابراهيم يسأل عن قراءة سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية للمأموم. اه قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية للمأموم اختلف فيها الفقهاء فمنهم من قال انها تجب وهو مذهب الشافعية ومنهم من قال انها لا
3:36يجب واليه ذهاب جمهور الفقهاء. وهذا القول الاخير هو الاقرب والله اعلم. هذا قول الاخير هو الاقرب انها لا تجب ووذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع من يقرأ الفاتحة خلفه ما لي انازع القرآن
3:56فانتهى الناس عن القراءة فيما يجهر به الامام. وقد آآ انتصر لذلك ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى وبين ان الادلة ظاهر الادلة والاصول والقواعد الشرعية انها تقتضي هذا القول وهو انه انه لا تجب
4:16قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية. وذلك لان الله تعالى قال واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وهذه الاية الصلاة كما قال الامام احمد اذا كان المأموم مأمورا بالاستماع لقراءة الامام. فمتى يقرأ الفاتحة بعده؟ ولم يرد ان
4:36الامام يقف لكي يقرأ المأموم الفاتحة بعده. ثم ايضا قراءة الامام قراءة للمأموم. ولهذا فان المأموم يؤمن على آآ بعد فراغ الامام من الفاتحة والمؤمن هو شريك الداعي وشريك القارئ قد قال
4:56الله تعالى لموسى وهارون قد اجيبت دعوتكما وكانت داعية وموسى والمؤمن هو هارون. ثم ثم انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية. واما حديث لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم يا رسول الله
5:16قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فهذا الحديث رواه الامام احمد لكنه ضعيف من جهة الاسناد. فليس هناك دليل ظاهر يدل على باب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية. فالقول الراجح هو ما ذهب اليه اكثر اهل العلم من ان قراءة الفاتحة فيما يجهر فيه
5:36تمام آآ انها غير واجبة. احسن الله اليكم معالي الشيخ له سؤال اخر الاخ ابراهيم يقول آآ ما حكم قراءة سورة بعد آآ سورة الفاتحة قراءة السورة بعد سورة الفاتحة مستحب وليس واجبا
5:53فان تيسر له ان يقرأ فهذا هو المطلوب وهذا هو الاكمل وان لم يتيسر فلا شيء عليه نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. اه القراءة بعد سورة الفاتحة اه هل السنة ان يقرأ سورة كاملة او يقرأ اه ايات
6:09من من القرآن اما ان الامر فيها واسع. اه السنة ان يقرأ سورة كاملة هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة يقرأ سورة كاملة آآ وان تكون القراءة غالبا من المفصل
6:27وان تكون في الفجر من طوال المفصل من سورة قاف الى سورة عم يتساءلون وفي المغرب غالبا من قصار مفصل من سورة الضحى الى الناس وفي الظهر والعصر والعشاء من وسط المفصل غالبا
6:43ووسط مفصل يبدأ من عم يتساءلون الى الضحى. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. سؤال من احدى الاخوات تقول اه كيف يكون حجاب المرأة امام محارمها؟ حجاب المرأة امام محارمها كاخيها وابيها ونحو
7:03وهما هو ان اه تستر ما جرت العادة بعدم ظهوره وبستر حجاب المرأة مع محارمها هو كحجابها امام النساء فمثلا اه لا بأس ان تظهر شعرها آآ نحرها وذراعيها واطراف رجليها
7:29اه او اطراف ساقها هذا كله لا بأس به لكن آآ ما جرت العادة بستره فيجب عليها ان تستره نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الرياظ الاخ نايف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤال يا شيخ
7:49فالان بعد العمرة آآ القصف لا لبسته حرامي من طواف وسعي وخلصت اخرت القصر لبست لبست بعدين قصيت يعني جهلا منك والله انا جاهز طفت وسعيت وبالعادة دايم اقص بس المرة ذي لو بعد يوم يومين اهم شي اني اه ما
8:15من لحظات الحرام شي وطلعت برا مكة وقصيت خارج مكة لبست ثوبي وخارج مكة وتروجت من بكرة قصيت لكن هل هذا النسيان او جهل او آآ انك متعمد لا والله ما عندي محمد فهمي اني ما اني امشي
8:35يعني طيب لبست الثوب الثوب محباط الاحرام حتى الان لم تتحلل تواعد في حكم في شي محظوظ الحرامل هي ومنها يعني فما فكرت الا في يعني كنت كنت تعتقد انه يجوز لبس الثوب في هذه الحال كذا؟ ايه في الظاهر اني البس الثوب لو اقص لو
9:02حتى وصلت لبيتي اقص من بكرة عايدي يعني ما ما دمت يعني جاهلة لم تعرف الحكم لا شيء عليك لكن مستقبلا مستقبلا ليس لك ان تلبس الثوب حتى تحلق او تقصر
9:18لا المرة الثانية بعدها قعدت لي يوم كامل لين لقيت لي حلاقيت اي نعم اما الذي مضى فباعتبار انك لم تكن عالما بالحكم فلا شيء عليك بارك الله فيك. وفيك. حياك. شكرا جزيلا. طيب طال عمرك. في سؤال ثاني. تفضل. الان انا عندي اه تجارة شراكة. زين
9:42عقار الزكاة حلها حال الحول هل مثلا العمارة انا ما ادري هل انا اعجر ولا اني ابيع ما ما حدد له شي الى الان. وحال الحول بعد سنة يعني هل انا هذه لا زكاة فيها لانك لم تجزم بنية التجارة
10:01اه تعرف انا بعت ما جاني انا شغلته ولا اجرت عمارتي وبقت عندي يعني ماني بحدد شي واضح يعني هذه لا زكاة فيها لانك لم تجزم بنية البيع البيع ومضى على ذلك سنة ففيها الزكاة
10:21ولو ما زال ما عاد الحق اي شي اي وعلى النية اذا مضى على النية نية البيع اذا مضى عليها السنة فهي الزكاة. اما اذا كنت مترددا فلا زكاة عليك في هذه الحال. بارك الله فيك
10:34شكرا للاخ آآ نايف من الرياض. نستقبل اتصالا من الاخ آآ باخت آآ الجدعاني. تفضل باخت. فضيلة الشيخ لا احد يقول وجد اه خمسة ريال ومن اهل مكة ساقطة عند باب بيته واخذها والى الان هي معه. يقول كيف يتصرف معه
10:54مقابلة الحرم لا تلتقط الا لمعرفها ابد الدهر ولزلك آآ الذي انصحه هنا ان يذهب ويسلمها لمكتب الامانات عند بيته شوي عن الحرم وبعيد بس وجدته ساقطة عند باب بيته
11:15آآ المهم او يعرفه ما دام انه من سكان مكة يضع لافتة انه عثر على مبلغ اوساط الناس لكن الحرم له خصوصية يعني لو كان في خارج الحرم فالامر سهل له ان يأخذها لكن داخل الحرم الحرم له خصوصية
11:35فلذلك ليس له ان يأخذها في هذه الحال في ارجح اقوال اهل العلم ان ليس له ان يأخذها وانما يعرفها. اعرفها ان امكن فان لم يمكن التعريف تصدق به عن صاحبها
11:49اي نعم اذا لم يمكن التعريف آآ طيب الله يجزاك خير. طيب شيخ بالنسبة الى المسبوق وفي الصلاة اذا سجد الامام بعد في الغالب يقوم آآ هو بيفهم فهل اذا قام يرجع بعد سيد الامام ان يستمر واقف؟ واذا استمر واقف هل يسجد للسهو؟ خاصة اذا كان السهو في الركعة التي لم يدركها مع الامام
12:17نبغى التوجيه في هذا يعني تقصد ان الامام سهر الصلاة فلما سلم الامام قام المسبوق ها نعم اي نعم قبل ما يدرك المسبوق يعني في الركعة التي معه. وقام هو يحسن ما في آآ السجود. وبعدين سجد الامام. ايش
12:37هذا الله يحفظكم. اذا كان المأموم يجزم بانه لم يدرك السهو مع الامام. ثم قام يقضي فبهذه الحال لا يجب عليه سجود السهو لكونه لم يدرك السهو مع الامام اما اذا كان لا يعلم اذا كانوا لا يعلم هو الغالب اتى مسبوق ووجد الامام مثلا في الركعة الاخيرة
13:00ثم لما سلم الامام قام يقضي فسجد الامام للسهو فبهذه الحال آآ المسبوق مخير بين ان يرجع ويكمل مع الامام يعني يكمل مع سجود السهو او ان يستمر في صلاته ويجعل سجود السهو
13:15واخر صلاتي وهذا هو الافضل ايه الله يجزاكم خير فيها رجل من السودان يسأل يقول طلق زوجته طلقة واحدة اه يعني هو مو ناوي بالمرة نرجع لها وذهبت الى اهلها يقول هل يجب علي ان انفق عليها الان ولا ما يجب؟ مع اني عندي للرجوع ابدا
13:37يجب عليه ان ينفق عليها حتى تنقضي عدتها ما دامت في العدة فهي في حكم الزوجة ويجب عليه ان ينفق عليها ولو قدر ان احدهما مات ورثه الاخر فتأخذ المطلقة الرجعية تأخذ حكم الزوجة تماما. الى ان تنقضي العدة. وان كان ممن لا
14:01فثلاثة اشهر اه الله يحفظكم ويجزاكم خير واياك شكرا للاخ باخت. معالي الشيخ حتى لو طلقها ثلاثا؟ اه اذا طلقها ثلاثا فهذه هي لابد ان تعتد. لكن هل يجب عليه النفقة والسكنة ام لا؟ هذي محل خلاف بين الفقهاء والراجح
14:24انه لا نفقة عليه. الراجح انه لا نفقة عليه لحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في هذا. لما طلقها زوجها وآآ طلبت منه النفقة فارسل اليها ارسل اليها شعير فسخطته وذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم فاخبرها
14:44النبي صلى الله عليه وسلم باننا لا نفقة لها عليه ولا سكنى. لانها مطلقة ثلاثا. مطلقة ثلاثا ليس لها لا نفقة ولا سكنى مع الشيخ وبركة في علمكم. اه هنا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم التمويل الاضافي او ما يسمى بالتكميلي لدى بعض البنوك
15:04هذا فيه تفصيل فان كان هذا التمويل آآ من باب قلب الدين كما تفعله بعض البنوك حيث يعطون تمويلا للعميل ثم اذا اراد تمويلا اخر اعادوا جدولة الدين مرة اخرى
15:24فهذا لا يجوز لان هذا من قلب الدين المحرم شرعا لكن هناك صورة جائزة تفعلها بعض المصارف الاسلامية وهي اه انهم يعطون العميل تمويلا فاذا اراد تمويلا اخر فيعطونه تمويلا يبتدأ من بعد انقضاء التمويل الاول
15:43وليس للتمويل الثاني علاقة بالتمويل الاول مطلقا. وانما هو مفصل عنه تماما لكنهم يعطونه هذا التمويل يجعلون موعده يبدأ من بعد انقضاء التمويل الاول. فهذا لا بأس به معالي الشيخ هنا سؤال احد الاخوة يقول هل يسير النجاسة معفو عنه دائما؟ ام ان الامر فيه تفصيل؟ يسير النجاسة
16:09الاصل انه ليس معفوا عنه. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجلين اللذين يعذبان في قبرهما ذكر ان احدهما كان لا يستنزه من بوله يعني لا يحترز من النجاسة
16:26هذا فيه اشارة الى ان التساهل بامر النجاسة انه من اسباب عذاب القبر الاصل انه لا يعفى عن النجاسة لا عن يسيرها ولا كثيرها لكن وجاءت في السنة آآ في الاستجمار بعد الانقاء
16:47بعد الانقا في الاستجمام عندما يستجمر اه من قضى حاجته ويستجمر باحجار منقية او مناديل ويحصل الانقاء فهنا هذا يكفي ولا يلزمه ان يستنجي بالماء ومعلوم ان انه عند الاستجمار بالحجارة ونحوها
17:07انه لا تستأصل جميع النجاسة وربما فانه ربما تبقى آآ اجزاء يسيرة جدا من النجاسة. فهذه معفو عنها لكن يعني الاصل ان النجاسة آآ تجب ازالتها قليلها وكثيرها انه لا يعفى عن شيء من ذلك وانه لا يجوز التساهل فيها
17:28ولا يقال هذا ياسين نجاسة فيتساهل فيه الاصل ان المسلم يحترز على النجاسة لا يتساهل فيها. لكن فقط بالنسبة اه الاستجمار هو ما ذكرت على انه ايضا لا بد ان يكون الاستجمار منقيا. لابد ان يكون منقيا فان كان غير منقن فانه اه لا يجزئ لا بد من الانقاص
17:51باستجمام لكن مع ذلك آآ يعني الاجزاء اليسيرة جدا التي تبقى بعد الاستجمار وبعد الانقاء هذه هي التي يعفى عنها. نعم معالي الشيخ نستقبل اتصالا اه من الاخ احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
18:11عندي سؤال تفضل فضيلة الشيخ وفقه الله وفقكم الله جميعا امين واياك تفضل بسؤالك آآ كذب المزاح آآ مثل لو دخل واحد على مكان ورأى شخص جالس مكان مدير وقال تغير مديره
18:31اذا وقالوا اللي عنده نعم هذا المدير وهذا هل يعتبر هذا يدخل تحت الكذب؟ وهذا صار مدير يعني ما هو بس جالس مكانه ولا ما طيب آآ الاصل ان الكذب انه محرم ولا يجوز وقد جاء في حديث بهج بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي
18:51صلى الله عليه وسلم قال ويل الذي يحدث فيكذب فيضحك به القوم ويل له ثم ويل له. آآ في الاصل في الكذب انه لا يجوز لكن في المزاح اذا لم يتضمن كذبا وانما تضمن فكاهة من غير كذب
19:11فمثلا اذا في الصورة التي ذكرها الاخ السائل يعني اذا كان الجميع يعرفون يعرفون ان هذا الرجل ليس هو المدير لكن لما رآه جلس في هذا المكان اه طرح احدهم فكاهة هل اصبحت مديرا او نحو ذلك؟ فهذا ليس من الكذب هذا ليس من الكذب وانما هذه فكاهة
19:31اه لطيفة اه فلا اشكال فيها انما الكذب من يأتي لاناس فيكذب عليه يختلق خبرا كاذبا ثم يقول انا امزح هذا خبر ليس صحيحا هذا لا يجوز هذا لا يجوز اذا كان يأتي بخبر كاذب ثم يقول هذا انما سقته على سبيل المزاح
19:51والا لست صادقا هذا هو الذي اسميه ولا يجوز. اما اذا كان على سبيل الانشاء والحاضرون يعرفون يعرفون هذا وانه ليس مدير وانه انه انما جلس في هذا آآ يعني فاراد آآ ان آآ يدخل الانس على زملائه بهذه الفكاهة هذا اصلا ليس كذبا و
20:11الحاضون يعرفون ان هذا وهو لم يخبر خبرا كاذبا اصلا لكن اتى بهذه الفكاهة وايضا على سبيل الانشاء فهذه ارجو الا يكون فيها بأس ان شاء الله والنبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا كان يمازح بعض اصحابه لكن كان لا يقول الا حقا يعني اذا مازح اصحابه لا يقولون
20:31والا حقا فالمزاح الذي اه لا يتوسع فيه ويكون ايضا يبتعد عن الخبر الكاذب ويقصد منه ادخال على الحاضرين هذا لا بأس به ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم. هنا احد الاخوة
20:51اسأل عن بقايا الطعام الذي يكون في فم الانسان ربما يسقط شيئا في جوفه. هل يؤثر على آآ آآ الصوم وهل يؤثر كذلك على الصلاة؟ هل يعتبر آآ من الاكل الذي آآ يبطل الصلاة؟ هذا لا يؤثر لا على الصوم ولا على الصلاة
21:11وهذه البقايا التي تبقى في الاسنان بعد الاكل يعني هذه لا يتصور ان الانسان آآ يرتذ باب ابتلاعها فتكون طعاما للانسان. ولذلك هي بقايا اكل هي بقايا اكل الانسان يقصد
21:31التخلص منها ولذلك يأتي بعود الاسنان للتخلص منها هذه كلها غير مؤثرة وغالب من يسأل يعني عن ذلك يكون عندهم شيء من الوسوسة اما في الصلاة واما في الصيام والا لا يتصور ان احدا يأتي ويخرج هذه البقايا من اسنانه ثم يبتلعها هذا يعني ما يتصور ان الانسان السوي
21:55فلذلك هي كما ذكرت انما ترد فيها الاسئلة آآ ممن يكون عندهم وسوسة من كان عنده وسوسة يقال له لا تؤثر على الصيام ولا على الصلاة. لكن لو افترضنا افتراظا اه ان هذا الشخص ليس عنده وسوسة واه
22:15هذه بقايا في اسنانه ثم ابتلعها فانها تفسد الصيام. لو افترضنا هذا لكن كما ذكرت آآ يعني هذا انما يسأل عنه غالبا من يكون عندهم اه وسوسة في هذا. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. اه معالي الشيخ احدى الاخوات تسأل تقول اه عم الزوج وخال الزوجة
22:35هل يعتبران محرمين؟ آآ عم الزوج ليس محرما للزوجة ليس محرما لها وانما هو محرم لبناتها. بناتها عم ابيهم عم لهم اما هي فليس لها علاقة بعم زوجها وليس لها علاقة بخال زوجها. فيبقى اجنبيا عنها. نعم
22:55احسن اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم كان هذا هو السؤال الاخير في هذه الحلقة والتي اجاب على اسئلتكم فيها معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم دكتور سعد. وشكرا لكم يا اخوتي المستمعين. هذه تحية من محدثكم فيصل بن جثيان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد
23:15بن راشد ادباس حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال. على
23:35هاتف على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري