سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (30) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
0:25على الهاتف. يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:52بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله
1:05ايها الاخوة الى حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. يسرنا ان يكون معنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار علماء ونائب الرئيس الجمعية الفقهية السعودية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيك
1:25وحيا الله الاخوة المستمعين. اه ايضا نرحب بكم شيخ سعد كما نرحب بمستمعينا الكرام عبر اثير اذاعة القرآن الكريم. ونسعد بتواصلهم عبر وسائل التواصل تاعها وهادي راقد تحايا من فريق العمل مني محدثكم سبيت وابراهيم سبيت ومن اخي مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري نبدأ هذه الحلقة شيخ سعد
1:45الاخ المتصل ابي احمد من الرياظ. تفضل السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد. احبك في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك. انا حرمت من دروسك في جامعة ابن تيمية. من اربع سنوات وانا نايم
2:05الله يشفيك ابغى اسألك عن آآ فضيلتك عن آآ زوجتي واولادها هجروني السبب بسبب من يوم مضت. ونشدت عني. واولادي عقوني الا اثنين الا اثنين منهم. نعم. كما بقي لهم عندي حقوق. يريد توجيه لهم شيخ سالم. نعم
2:35اولا يعني نوجه نصيحة لهؤلاء الابناء آآ الذين عقوا والدهم بان يتقوا الله عز وجل وان يعلموا بان عقوق الوالدين انه من كبائر الذنوب. بل انه من اكبر الكبائر كما جاء في الصحيحين من
2:54لابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم اسفل الكبائر قالها ثلاث مرات. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وعقوق الوالدين. فذكر
3:14وبعد الاشراك بالله وكانوا متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور. فهنا يعني انظر كيف انه جعل عقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب وجعله قرينا للشرك بالله تعالى الذي هو اعظم الذنوب. هذا يدل على يعني عظيم الذنب والاثم
3:34العاق لوالديه وانه على خطر عظيم. ثمان العاق لوالديه وقاطع لرحمه. قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث على صحته ان الله تعالى لما خلق الخلق قامت الرحم وقالت هذا مقام العائذ بك من
3:54القطيعة قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. فتكسل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه
4:14وان يقطع من قطع رحمه يسأل الله تعالى من وصل رحمه بكل خير وبر وتوفيق وتيسير لاموره ويقطعه من كل ويقطع القاطع من كل تيسير ومن كل خير ومن كل توفيق. فهؤلاء يعني الابناء الذين عقوا والدهم لما مرض وآآ آآ
4:34اعرضوا عنه هؤلاء على خطر ولن يجدوا توفيقا او سعادة في الحياة ولن يهنؤوا بعيش ما دام انه قد عقوا لهم. ولذلك فعليهم ان يتقوا الله عز وجل. وان يتداركوا حياة والدهم وان يحرصوا على ان اه يبروا
4:54وكذلك ايضا بالنسبة لامهم التي هي زوجته ايضا يعني هذا من قلة الوفاء. انها طبعا الزوج لما مرض وتتركه هذا يعني يعتبر نشوزا بالنسبة لهذه المرأة التي يعني اه عاشت مع هذا الرجل سنين عديدة. وهي اذا ارادت اه
5:24يعني الا تبقى في عصمته هي تطلب الخلع او تطلب منه الطلاق مثلا اما انها تفعل هذا الفعل وهي لا زالت في عصمته ولا زالت له فيجب عليها ان تطيعه وان تبقى عنده في بيته وان تكون وفية معه فهي
5:44اذا قد اخطأت بهذا وقد قصرت وحق الزوج على زوجته حق عظيم. حتى قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله قال ان حق الزوج على زوجته ومن حق والديها عليها. ومعلوم عظم الشأن حق الوالدين. فكيف حق فكيف
6:04اذا حق الزوج على زوجته. ولذلك فهي ايضا قد اخطأت وقصرت. آآ بهذا فعليها التوبة الى الله عز وجل وان تعود الى هذا الزوج وان تتحلل منه. واما بالنسبة يعني لماذا ماذا بقي عليك من حقوق؟ الحقوق لك في هذه الحال. واجب عليهم ان ان
6:24قوموا ببرك وبصلتك ان ترجع الزوج الى الى آآ عصمتك وتمتثل لامرك وان وآآ ان يكونوا قريبين منك في هذه الحالة التي انت احول ما تكون اليه. والله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين
6:44احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. لاحظ ان الله عز وجل
7:02امر بالاحسان للوالدين وخص هذه الحالة حالة الكبر لانها حالة الضعف الضعف البشري ايضا حالة المرض ايضا يعني عندما يكون الانسان محتاجا لاولاده فيتأكد البر يتأكد البر في هذه الحال ثم انه
7:22يعني من سنة الله عز وجل ان من بر بوالديه يسر الله تعالى له اولادا يبرون به ومن عق والديه يعقه اولاده كذلك. كما يقال ان يعني هذه الحياة الدنيا سلف هو دين بالنسبة للبر والعقوق
7:42آآ لعلك توصي من يبلغهم هذه الرسالة وآآ والله يا شيخ تحرص على على ان يبروك لمصلحتهم هم لمصلحتهم هم. نعم نعم. نعم. نعم. الخلف بيننا وبينهم كثير من الاخوان طلبة العلم
8:02وعشت مع قرابة اربعين سنة ولي منها سبع اولاد. نعم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليك بالشفاء العاجل والعافية فيها ويجمع شملك بزوجك واهلك انا اقولها لابي احمد يعني انصح اوصيه بالصبر الصبر كما قال عليه الصلاة والسلام ومعطي احدا عطاء خيرا
8:22اوسع من الصبر والمؤمن ما من ما يصيبه من نصب ولا وصب ولا هم ولا حتى لكفر الله تعالى كانوا بها تهيئات يعني اوصيك بالصبر وهذا يعني هذه امور يقدرها الله تعالى فعليك بالصبر وعليك بالاحتساب وقد يكون هذا فيه
8:42رفعة لدرجاتك وتكفير لسيئاتك وقد يكون هذا يعني خيرا لك الانسان لا يدري اين يكون الخير. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وشكر الله لكم توجيهكم هذا وشكرا لاخي ابي احمد نسأل الله سبحانه وتعالى يكثر خيرك يا شيخ سديس الله يجزاك خير آآ معنا اخونا
9:02وصل محمد من المدينة. محمد. الو الو. تفضل محمد. الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اسمعك شيخ. كيف حالك يا شيخ حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول حفظك الله يا شيخ انا عندي اولادي كل ما طلبوا حاجة قالوا لي دخلك على الله ادخل على الله عطنا كذا وادخل على الله عطنا كذا. فبعض الاشياء البيها لهم
9:22وبعضها ما فعلي في ذلك الشيء يا شيخ. ما يلزمك انك تلبي لهم جميع طلباتهم وايضا ننصحهم لا يأتوا بمثل هذه العبارات. او ولاية مثل هذه العبارات انت يعني والدهم انت الموجه والمرشد لهم. وعلى كل حال حتى لو اتوا بها ما ما يجب عليك ما يلزمك
9:42لا ما ما يلزمك ما يلزمك ما تلبي لهم الا ما تقتنع بتلبيته من طلباته. بس ما عليه شيء فيه ان شاء الله ما عليك شيء الحمد لله. الحمد لله
9:52شكرا حبيبي جزاك الله خير جزاك الله خير يا شيخ احسن الله لكم شيخ سعد آآ ايضا من الاسئلة هذا سؤال آآ من اخينا ابي فهد يقول بعض اخوة اتى مسافرا وهبط في مطار الملك خالد في الرياض. اه على وقت صلاة المغرب يقول صلى المغرب والعشاء اه جمعا وقصرا
10:12ثم دخل مدينة الرياض هل الفعل هذا صحيح؟ هو لما وصل الى مدينة الرياض انقطع في حقه جميع رخص صفر. نعم. والمطار مطار الملك خالد بمدينة الرياظ. هو الان قد اتصل بالعمران بل تجاوزها العمران. صحيح
10:32اه لذلك هو يعتبر وصل الى البلد وصل الى بلده صلاته المغرب لا اشكال فيها وصلى صلاة المغرب في وقتها لكن الاشكال في كونه صلى صلاة العشاء مقصورة وجمعها مع المغرب. فبناء على انه قد وصل الى بلده فالذي ارى ان ان
10:52انه يعيد صلاة العشاء يعيد صلاة العشاء اه اربع ركعات. وان كان هناك من يقول انه لا زال المطار يعتبر خارج المدينة لكن في نظري ان اه مطار الملك خالد هنا الدولي بالرياض انه اه قد اتصل به العمران ربما كان في بداية انشائه كان يعني خارج المدينة
11:12لكن الان قد تجاوزها العمران ليس فقط يعني اتصل بل تجاوزه العمران واصبح يعتبر داخل المدينة وحينئذ ما دام انه قد وصل الى الى آآ المدينة التي يسكن فيها فليس له ان يقدم صلاة العشاء وان يصليها مقصورة
11:32ان هذا قد حصلت عليه ان اعيد صلاة العشاء. وهو يزيد شيخ سعدان اني اعرف يعني بعض المستمعين ان المقصود مثلا من اجازة بعض المشايخ مثلا القصر والجمع في المطار ان المقصود انه خارج العمران. اي نعم نعم. ذلك رأى انه خارج العمران نعم. اي نعم ولا
11:52انه يعني اتصل العمران بي وهذا وفعلا هذا الامر ظاهر يعني. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا اخونا متصل صامد من الرياظ. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يحيك بك. تفضل الشيخ اسمعك. اه عندي سؤالين السؤال الاول اذا كان اه اذا انتقض او وضوء الامام وهو في
12:12ماذا يجب عليه نعم اذا اذا انتقض وضوء الامام في الصلاة فانه يستخلف واحدا من المأمومين يكمل بهم الصلاة ويذهب ويتوظأ ويرجع ويصلي معه مأموما لكنه يستخلف يستخلف احد المأمومين في ارجح اقوال اهل العلم انه آآ يرجع ويستخلف احد المأمومين يصلي بهم يكمل بهم ما تبقى من الصلاة
12:37ويرجع ويكمل صلاته يعني ويتوضأ ويكمل صلاته معهم. من البداية يعني ايه نعم نعم يستأنفها من جديد اه السؤال الثاني اذا يعني اثر في في الصلاة الجهرية تقرأ الفاتحة ولا عليه سهى ومتين اه
12:59فجهر ولا يذكرون الا من خلص الفاتحة او منتصف الفاتحة. السرية. في الجهرية يعني اثر في الاشهر الجهرية. لا شيء عليه. لان اه الجهر والصلاة الجهرية او الاصرار والصلاة السرية هو مستحب
13:19ليس معدودا من الواجبات لا شيء عليه. يعني صلاته صحيحة ولا حتى يلزمه سجود سهو. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد اه شيخ سعد بالنسبة لسؤال المطار احسن الله اليكم. اه لو ان شخصا اراد ان يسافر مثلا وصل الى المطار وهو بيسافر الان ليس قادما انما سوف يسافر
13:39المغرب وهو يعرف انه سوف يركب الطائرة ويبقى في الطائرة ربما عشر ساعات او ثمان يعني لا يدرك وقت العشاء. اه في في المدينة الاخرى. فهل يجوز له حينها يجمع في المطار. هذا ينبني على اعتبار المطار اه يعني متصلا بالعمران ام لا؟ فاذا قلنا ان المطار انه متصل بعمران المدينة
13:59وانه داخل البلد فليس له ان يجمع ولا ان يقصر لانه لم ينشئ السفر بعد. مهم. والصلاة الثانية تصليها داخل الطائرة تصلي على على حسب استطاعته. هم. ان امكن ان يأتي بجميع اركانها وشروطها. ففعل ذلك وان لم
14:19فيتقي الله تعالى ما استطاع. يصلي حتى على الكرسي يعني. لا يصلي ولو على كرسيه. نعم. هم. هذا بناء على قول بان المطار اه يعني انه داخل العمران داخل العمران بناء على ذلك ليس له ان يترخص السفر الا بعد اقلاع الطائرة. جميل. احسن الله اليكم شيخ سعد
14:39معنا اخونا عبد العزيز من صبيان. كيف حالك شيخنا العزيز؟ حياك الله بارك الله فيك. الله يحفظك يا شيخ. شيخنا العزيز ابو عفا بهم ننصر ونرحم ونرزق. هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم؟ كلمة من فضيلتكم الى اولئك الذين اصبحت قلوبهم
14:59الحجارة او اشد قسوة. ان قطرة نهركم تقع على ارض قلوبهم فتهتز. وتنبت فيها الرحمة بالضعفاء والمساكين ان الذكرى تنفع المؤمنين. وفقكم الله. نعم بارك الله فيك. شكرا. لا شك ان الاهتمام بالضعفاء والمساكين
15:19والارامل والفقراء آآ ان هذا من الامور المطلوبة كما اشرت في هذا الحديث وهل تنصرون ترزقون الا بضعفائكم وحديث صحيح وهو يدل على ان اه العناية بهؤلاء الضعفاء من اسباب النصر ومن اسباب الرزق. فقد يسوق الله تعالى للانسان رزقا بسبب رعاية
15:42ايته لضعيف وبسبب قيامه على ضعيف. رحمة الله تعالى واسعة وفضل الله واسع. قد جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة اتتها ومعها ابنتان تستطعمها. فاخذت عائشة ثلاث تمرات
16:02المرأة تمرة واعطت كل واحدة من بنتيها تمرة. فلما رفعت الام التمرة لتأكلها استطعمتها ابنتاها فاخذت هذه التمرة وشقتها بينهما نصفين ولم تأكل شيئا. قالت عائشة فاعجبني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او حرم
16:32عليها بها النار. هذا يعني من اجل تمرة فقط لاجل احسانها لهاتين البنتين بتمرة واحدة شقتها ومع ذلك الله تعالى لها بسببها الجنة. هذا يدل على عظيم فضل الله عز وجل. ويدل ايضا على
16:52عظيمة اجر الاحسان للفقراء والمساكين وقد قال عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. ويقول الراوي يحسبه قال كالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفتر. فيعني هذا باب عظيم من ابواب اه
17:12اه الخير وحصول الاجر والثواب من وفق للاحسان الارامل والفقراء والمساكين فقد وفق لخير عظيم وبعض الناس تجد انه عندما يأتيه فقير او مسكين آآ يطلب منه مساعدة يتعامل معه باستعلاء او او انه يحتقره او انه ينهره او يزجره وهذا لا يجوز والله تعالى يقول اما
17:41قيل فلا تنهر فلا يجوز نهره وانما يترفق به يترفق به ولا يؤذيه ولا يمتن عليه بالعطية اذا اعطاه شيئا والا فان الله تعالى يقول قول معروف ومغفرة خير من الصدقة يتبعها اذى. يعني كونك ترده بلطف
18:01وقول معروف ومغفرة خير من ان تتصدق عليه صدقة لكن متبوعة المنة والاذى نعم. الله يحسن اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. وشكرا جزيلا للاخ عبد العزيز. اه معنا ايضا اخونا سلطان من رابغ. سلطان؟ ايه نعم
18:21تفضل الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه الاخ عندي اه الان اذا توظيت في الوضوء فازا انت قلت من من فرض الى مثلا الى مسح الراس بعض الاحيان انظر الى يدي في اجزاء ما وصل من اليها الماء فهل اعيد وضوءي من جديد ام ارجع الى العضو؟ واكمل
18:41بعد هذاك لكن هذا احيانا ولا يعني كثيرا يقع منك؟ والله كم مرة يعني الاحظ يعني انا عشان اتوضأ وامامي المراية فامسح راسي ينظر الزفاف بكعب كعب اليد ما لكن هل هل عندك وساوس مثلا في هذا؟ لا لا لا طيب
19:01طيب آآ اذا ما دام ان ليس عندك وسواس فاذا وجدت آآ ان يعني مكانا في اليد او في المرفق لم يصله الماء فترجع وتغسله وتكمل وضوءك ولا تعيد الوضوء من جديد. الله يجزاك خير الله يجزاك خير الله يحفظك ان شاء الله
19:21طيب شيخ سعد اذا كان مثل هذا مثل هذه الحال لكن آآ بعد نهاية الوضوء او حتى بعد مثلا نهاية الصلاة رأى ان فيه موضع لم يصله الماء. هل يجب عليه اعادة الوضوء؟ اما بعد نهاية الصلاة فيعيد الوضوء. وذلك لان من فروض الوضوء الموالاة ومعنى الموالاة
19:41الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الزمن المعتدل. واذا كان قد صلى ثم بعد ذلك لاحظ ان يعني او تذكر ترى ان جزءا منه من اعضائه لم يصبه الماء فيعيد آآ الوضوء ويعيد الصلاة. اما بعد الوضوء فننظر ان كان
20:01اه يعني الوقت قريبا حيث لم تنشف الاعضاء فقط يغسل هذا العضو وما بعده. اما اذا كان قد حصل الاعضاء هنا لابد ان نعيد الوضوء من جديد. ويدل لهذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وفي قدمه قد رأى
20:21الظهر لم يصبه الماء فامره ان يعيد الوضوء. امره ان يعيد الوضوء قال في رواية المصباح احسن وضوءك وفي رواية امره ان يعيد الوضوء. فدل هذا على اه اشتراط الموالاة وانه لا بد من اه الموالاة. هذا اذا نشفت الاعضاء اما اذا كان يعني لم تنشف الاعضاء بعد فان
20:41انه يغسل ذلك العضو وما بعده ولا يعيد الوضوء من جديد. جميل جدا احسن الله اليكم. معنا اخر اتصال معنا في هذه الحلقة من ام فاطمة من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ اه الصلاة الرباعية او الثلاثية اذا قرأت في جميع الركعات بعد
21:01سورة الفاتحة ما تيسر هل هذا مخالف للسنة؟ نعم السنة في الصلاة الرباعية وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء او الثلاثية وهي المغرب. آآ ان يقتصر على الفاتحة في الركعة الثالثة والركعة الرابعة
21:21الا في صلاة الظهر في صلاة الظهر فقد جاء في حديث ابي قتادة ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورة احيانا الظهر يشرع ان تقرأ السورة في الركعة الثالثة والرابعة احيانا. اما صلاة العصر والمغرب والعشاء فلا اعلم انه قد ثبت
21:41بذلك شيء ولذلك يقتصر على قراءة الفاتحة. يقتصر على قراءة الفاتحة فيها. نعم. نعم. طيب شكرا اه شيخ اه اسبال الثياب هل فقط يعني مختص بالرجال؟ ام ان النساء اذا زادت الثوب على قدميها تعتبر نسبة الى كذلك
22:01الاسبال هنا الذي جاء في حديث ام سلمة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخله شبرا قالت اذا انت كشف اقدامهن وليدخل ذراعا المرأة لها ان يعني اه ترخي اه ثوبها الى ذراع وذراع يعني يعتبر
22:21يعني قدر كبير الذراع يعادل تقريبا نصف متر وهذا يعني كاف فمثل هذا لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة يعني ما كان في حدود الذراع او اقل لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة بل يعني المطلوب كمال الستر
22:37بالمطلوب ان تحرص المرأة المرأة على آآ الستر وعلى ان يكون لباسه محتشما ولا يظهر شيء من مفاتنها نعم. شكرا. حياكم الله. شكرا للاخت ام فاطمة. شيخ سعد يعني في حديث متصل عن فيما يتعلق بالاسبال. اه ورد في
22:57في حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسبال في القميص والعمامة والثوبة وكما ورد عنه صلى الله عليه وسلم. آآ ما المقصود مثلا بالاسبال في في العلم عمامة ربما يكون في القميص واضح يعني ان لا يكون اسفل من الكعبين. نعم اول الحديث هذا في سنده مقال. هم. لكن على
23:17تقدير ثبوته فهو آآ يعني تكون في بعظ العمائم التي آآ يلبسها بعظ الناس وهي الان يعني لا تكاد تكون موجودة صحيح ويكون لها يعني طرف طويل جدا يسحب على الارض فيكون هذا هو الاسبال المقصود هذا لو صح الحديث لكن حديث
23:37بسنده مقاله. اي نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. اذا مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلة واستفتاءاتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم
23:57وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا جميعا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة ايها الاخوة نسأل الله ان يحفظكم ويرعاكم
24:17وهذه ارق التحايا من فريق العمل مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري حتى الملتقى في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على ما
24:37من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري