سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (21) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف
0:25يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال تهان على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله
0:55الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في حلقة جديدة مباركة ان شاء الله مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الذي سوف يتفضل بالاجابة
1:15وعلى اسئلتكم خلال هذه الحلقة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. بداية ارحب بكم شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخي الشيخ سبيت واحيي الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد كما نرحب ايضا بمستمعينا الكرام. ونسعد كثيرا بتواصلكم ايها الاخوة عبر هواة
1:35تفوى وسائل التواصل. هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد الخنفري. نبدأ هذه الحلقة مستمعينا الكرام مع الشيخ سعد يعني معلوم اننا الان على وشك دخول هذا الموسم العظيم وهو شهر رمظان المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا اياه وان يتم
1:55علينا في نعمة وصحة وعافية ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. آآ يعني لابد في هذه الايام من كلمة توجيهية يستضيء بها نستضيء بها جميعا والاخوة المستمعون الكرام من فضيلتكم شيخ سعد حول آآ علاقة الانسان بربه علاقته مع اخوانه في هذا الشهر المبارك
2:15اه حول مراجعة النفس ايضا اه في علاقة الانسان مع اقاربه في صلة الرحم في بر الوالدين في نحو ذلك. اه لعلكم تتفظلون بكلمة توجيهية حول هذا الامر شيخ سعد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
2:35اما بعد فان شهر رمظان موسم كريم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة وهذا الموسم العظيم فيه تضاعف الحسنات وفيه ترفع الدرجات وفيه تكفر الخطايا والسيئات وفيه تعتق الرقاب من الناس فينبغي للمسلم ان
2:59نجتهد في هذا الشهر الكريم وهذا الموسم العظيم. وان يري الله تعالى من نفسه خيرا. وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
3:19حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. وهذا الشهر الكريم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه اذا دخل فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله
3:39عن وانما تفتح ابواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الاعمال الصالحة وترغيبا للعاملين. وتغلق ابواب النار لقلة المعاصي من المسلمين وتصفد الشياطين فتغل فلا يخلص الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره ينبغي للمسلم ان تكون حاله في هذا الشهر الكريم ان تكون آآ
4:09احسن من حاله قبل شهر رمضان. وان يظهر عليه الاجتهاد. في العبادة وفي الاعمال الصالحة فيحافظ اولا على الصيام. فان اية معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصائم. وكما قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
4:39ليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. والمعنى ان من لم اه يكف نفسه وعن المعاصي من قول الزور ومن العمل به يعني من المعاصي القولية والفعلية ولم يحترم الصيام
4:59فان هذه المعاصي تنقص من اجر الصوم حتى ربما اذا كثرت آآ لا يؤجر على هذا صيام ولهذا قال فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. ومعنى ذلك ان كل معصية تقع من الصائم في
5:19انها تخدش في هذا الصيام وتنقص من اجر الصائم. ولهذا كان بعض السلف اه اذا الصوام جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا. كذلك ايضا يحرص على قيام الليل والصلاة التراويح ومن صلى
5:39مع الامام حتى ينصرف من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وكذلك ايضا يكثر من تلاوة القرآن فان شهر رمظان هو شهر ويقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يدارسه جبريل كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن الكريم
5:59ويكثر كذلك من البذل والانفاق في سبيل الله عز وجل. فان شهر رمظان هو شهر الجود وشهر الاحسان. ويكثر كذلك من آآ الذكر بالتسبيح والتحميد والتهليل واشرف الذكر تلاوة القرآن. وكذلك ايضا
6:19آآ وصلة الرحم وكل ما هو عمل صالح يكثر من الاعمال الصالحة عموما ويجتهد في الطاعة ويتوب الى الله عز وجل توبة صادقة توبة نصوحا فانه لا يدري ربما يكون هذا هو اخر رمضان يصومه مع المسلمين
6:39بل ربما لا يدرك اخر الشهر كم من انسان يصوم اول الشهر ثم لا يدرك اخره. فعلى المسلم اذا ان اه هذا الموسم الفاضل. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. اه معنا اخونا المتصل ابو ياسر
6:59من المدينة. هلا حياك الله يا اخي. السلام عليكم. تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد اه الله يجزاك خير اه يا رجل اه خطب اه المرأة يريد الزواج منها فعلم ان عليها دين دفع لها من زكاة ماله سداد للدين يعني قبل ان
7:19يعقد عليها ثم تزوجها وبعد فترة لم يوفق بينهما فطلقها ولا يزال باقي عليها دين ولكنها كان في عدة الطلاق هل يجوز لها الان ان يدفع او يساهم في زكاة ماله ايضا في سداد دينها وهي لا تزال في ذمته؟ ام ينتظر حتى انتهاء مدة
7:39العدة ثم يؤخر زكاة من اجل هذا يعني. لكن الدين هذا دينه حال. اي دين لكنه اجل لعدم القدرة يعني لعدم قدرتها. نعم. ما دام ان هذا الدين مستحق عليها فهي
7:59من الغانمين وهو دين حال فلا بأس بان تعطى من الزكاة لاجل سداد دينها. ولا يظر حتى لو كانت في العدة لا يضر المهم ليس الموضوع نعم لا تزال بعدته يعني اقصد انها تحت انها فقط فلا يزال ينفق عليها. حتى لو كانت زوجة له حتى لو كانت زوجته
8:29الصحيح ان قضاء الدين انه آآ لا بأس به حتى قضاء دين الوالد او الولد لبس به من الزكاة انما الممنوع هو آآ ان يعطيه من الزكاة حتى لا ينفق عليه. يعني لاجل ان يستفيد من
8:49ذلك في آآ دفع النفقة عن نفسه. اما الدين هو اصلا لا يلزمه ان يسدد ديون زوجته. لو كانت آآ يعني آآ لا زال في عصمته فكيف الان وهو قد طلقها؟ فاذا نقول لا بأس لا بأس ان يسدد آآ زكاة آآ لا بأس ان يسدد
9:09من الزكاة الديون المستحقة على هذه المرأة. جزاك الله خير يا شيخ شكرا ياسر حياك الله. احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا هذا اخو وتصل ناصر من مكة. ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسعدك يا شيخ عندنا سؤالين. تفضل الاول. اه
9:29السؤال الاول اه عندي زوجتي عندها الحلية الذهب. احيانا تلبس مني شوية وفي وقت يعني معين مو كلها سنة كاملة. فهل تجب علي زكاة هذا الحلول لا زكاة فيه لانه معد للاستعمال والذي عليه جمهور اهل العلم آآ من
9:49المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه وان كانت المسألة خلافية ولكن كما قال الترمذي انه لا يصح في هذا الباب شيء يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم في
10:09الزكاة في الحلي المعد للاستعمال. ما هو في ذلك من احاديث فهي ظعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبذلك نقول ان هذا الحلي آآ الذي لزوجتك ما دام ان الغرض الاساسي منه هو الاستعمال في المناسبات
10:29ان نقول لا زكاة فيه. جزاك الله خير. طيب بالنسبة للسؤال الثاني يا شيخ الله يسعدك بالنسبة لصلاة الضحى ايش هو آآ الوقت الافظل لها ويعني نبات تعريجة بسيطة عن فضلها وعن تهاون الناس في الوقت الحالي فيها يا شيخ الله يسعدك. نعم صلاة الضحى وصى بها النبي صلى الله
10:49عليه وسلم عددا من الصحابة كابي ذر وابي هريرة آآ اخبر عليه الصلاة والسلام بانه بان كل انسان يصبح على كل سلامة منه صدقة. وعلى كل سلامة صدقة لم يعني يفصل من مفاصله قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة
11:19وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. فهنا قال يصبح على كل سلامى يعني كل مفصل
11:39وقيل ان لكل انسان آآ اكثر من ثلاثمئة وستون مفصلا فيصبح عليه على كل مفصل من مفاصله صدقة يعني يتصدق الشكر لله عز وجل على نعمة سلامة هذه المفاصل. ولهذا ذكر انواعا من الصدقات كل
11:59تبيع الصدقة كل تحميل صدقة كل تهليلة صدقة. ذكر انواعا من الصدقات. ثم قال يجزئ من ذلك يعني يجزئ عن هذه الصدقات كلها عن ثلاث مئة وستين صدقة يجزئ عنها كلها ركعتا الظحى. وهذا يبين فظل ركعتي الظحى. وان في
12:19هذا الاجر العظيم. وانها تجزئ عن هذه الصدقات كلها. ولهذا فينبغي للمسلم ان يحرص عليها. واما وقتها ابتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق حتى وقت النهي حين يقوم قائم
12:39الظهيرة قبيل الظهر قبيل اذان الظهر. يعني قبيل اذان الظهر بنحو من خمس الى سبع دقائق. هذا كله وقت لصلاة الظحى واما افضل وقت صلاة الضحى فكما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم صلاة الضحى قال صلاة الاوابين
12:59حين ترمظ الفصال. صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. والمعنى ان افظل وقت تصلى فيه الظحى وهو آآ وقت صلاة الاوابين آآ حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمظاء وهذا فيه اشارة الى ان افظل وقت صلاة الظحى هو
13:19اخر وقتها اخر وقتها هو افضل وقتها. نعم. جزاك الله خير يا شيخ ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك. حياك الله. شكرا اه ايضا من الاسئلة شيخ سعد هذا احد الاخوة يقول اه اذا دخلت مسجدا على طريق فيقول ما ادري ماذا يصلي الان
13:39الجماعة التي تصلي في هذا المسجد وهم اكثرهم مسافرون. يقول يعني هل ادخل معهم على اي نية؟ ما ادري هل هم يصلون مثلا المغرب او العشاء؟ اه سواء اختلفت الركعات اختلفت الاوقات ما ما يعني ماذا توجهني شيخ سالم؟ تدخل معهم ولا حرج حتى لو كانوا يصلون العيد
13:59وانت تصلي المغرب او العكس لا يظر آآ اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يظر. انما الذي يظر هو اختلاف الافعال قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. ثم فسر عليه الصلاة والسلام هذا الاختلاف بالافعال باختلاف الافعال
14:19اذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع ذكر افعالا واما اختلاف النية بين الامام والمأموم فقد دلت السنة على انه لا يضر كما كان اه معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه فهي في
14:39نافلة وفي حقهم فريضة. فهنا اختلفت النية بين الامام الذي هو معاذ رضي الله عنه. وبين اه المأمومين الذين يصلون فهو يصلي صلاة نافلة وهم يصلون صلاة فريضة ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم واقرهم على هذا الفعل
14:59فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يظر وانما الذي يظر هو اختلاف الافعال. وحينئذ اذا دخلت اه هذا المسجد فانك تدخل مع هذه الجماعة. ولا يضر اختلاف النية. لكن اه اذا كانوا مثلا يصلون العشاء ركعتين
15:19وانت لم تصلي المغرب فاذا سلم الامام تقوم وتقضي ركعتان وهكذا. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا ايضا ام صالح للدمام؟ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اذا سمحت يا شيخ انا اه زوجي يعمل في شركة كبرى يعني في المملكة هنا
15:39بس الشركة اتعمل بالقروض الربوية يعني. يعني من حوالي ثلاث سنوات كده حولت في النظام للاسلامي لنزام معاملات اسلامية بعض البنوك يعني. نعم. فانا آآ يعني هو منصبه كبير في الشركة يعني فعايزة
15:59يعني بدي اساوي اشوف ايش المسؤولية اللي ممكن تكون عليه يعني لان هو ما هو اللي بيقدم على القروض. نعم. ولا يجوز له ان يباشر آآ كتابة القروض الربوية ولا الشهادة عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن
16:19الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. اذا كان مجال عمله بعيدا عن المعاملات الربوية فلا شيء عليه ما دامت هذه المؤسسة يعني مؤسسة كبيرة ربما يكون جزء من تعاملاتها تعاملات محرمة وجزء اخر تعاملات مباحة لا حرج
16:39عليه ان يبقى في هذه الشركة والمؤسسة لكن يعمل في القسم آآ الذي يكون بعيدا عن آآ التعاملات المحرمة. نعم. يا شيخ هو يعني هو المدير المالي بتاع الشركة. فانا يعني ابغى اعرف ايه المسؤولية اللي عليه
16:55لا يجوز له ان يباشر المعاملات الربوية. معاملاته المحرمة لا يجوز. لا يجوز لها مطلقا. لا كتابة ولا شهادة ولا اي شيء هذه الشركة يجب نعم يجب علي ان ان يغير في من واقع هذه الشركة
17:15وان تبتعد هذه الشركة عن التعاملات المحرمة فان آآ خاصة الربا الربا من كبائر الذنوب ومن السبع الموبقات اه. وشاهديه. واذن الله تعالى اكل الربا بالحرب. وهو منفق للبركة اتقوا الله الربا ويرضي الصدقات. ما دام انه هو المدير المالي فعليه ان يسعى لتغيير واقع الشركة وان تتخلص من هذه التعاملات المحرمة
17:45طب ازا يا شيخ ازا ازا سعى في في زلك يعني اه عفا الله عما سلف ولا يكون فيه اسم في الاموال الماضية؟ هذا يحتاج الى تفصيل اتصل باحد المشايخ حتى يستفسر منه عن آآ واقع تصرفاته وآآ يتثبت من من من واقعه
18:05ويجيبه ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. الله يعطيك العافية. شكرا. ممكن اسأل سؤال ثاني؟ نعم تفضلي. اذا يا شيخ رفع الانسان من الركوع وقال آآ ربنا لك الحمد والشكر آآ في في اسم في زلك ولا الشكر غير واردة يختصر على ما وردت به السنة. وربنا ولك الحمد او الله
18:25اللهم ربنا ولك الحمد تعود عليها يا شيخ يعني في اسم ولا شيء؟ لا الاصل في العبادات التوقيف فاذا اذا كان تعود عليه يتركها يعتاد تركها ايضا يعتاد تركها. نعم. نعم. يعطيك العافية يا سيدي. شكرا مصطفى. جزاك الله خير. حياكم الله. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا اه
18:45معنا اخونا سلطان من خميس مشيط. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. يا مرحب حياك الله يا ابو سلطان. انت معي يا شيخ؟ نعم
18:55تفضل حياك الله اخ سلطان الله يسلمك ويبارك فيك يا حبيبي جي عندي واحد من اخواتي الله يصلح لنا ولها وانا ما احب والله اقطع الرحم لكن عيالها يعني يقول لا عاد تمر البيت كله ولا اعلمهم امور الصلاة وما يصلون مقصرين في الصلاة يعكسونها علي في ابها في منطقة ابها
19:15فممكن اكلمها بالجوال يعني والله طابت ناس لهم سنين وهم يتعرضون لي بالمشاكل ويقلبون عن الكلام وانا على نية الله يحفظك يا شيخ فابغى الفتوة يجيها الجوال بس ما عاد ابغى اجيهم. سلامتك. والله نصيحتي لك يعني الا تفعل هذا ان تحرص مع المكالمة بالجوال ان تزورهم
19:35ان تصبر لابد من الصبر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هنا يتبين يعني صلة الرحم الحقيقية. اذا قطعوك ووصلت الرحم هذه هي اعلى درجات صلة الرحم. وصلة الرحم
19:55يعني انت مستفيد منها بالدرجة الاولى. انت اول تستفيد الاجر والثواب. ثانيا صلة الرحم هي سبب لبسط الرزق. وسبب لطول العمر. وسبب ايضا لتيسير امورك ولحصول التوفيق لك في امور الدنيا والاخرة. لان الرحم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام لما خلق الله الخلق قامت
20:15في الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت قال فذلك لك. فالله تعالى تكفل للرحم بان يصل من وصلها. يصل بكل خير وبكل توفيق وبكل تيسير. فانت انت
20:35مزيد من من هذه الصلة الذي انصحك ان ان تستمر في صلتك لرحمك وان تصبر على ما قد تجده من اذى من من ارحام يعني قوي جانب الصبر عندك حتى لو اذوك حتى آآ لو يعني آآ حصل منهم مضايقة فستكون العاقبة لك
20:55ولذلك جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة آآ اصلهم ويقطعوني اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل. يعني الرماد الحار
21:18ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم نصيحتي لك ان تستمر في صلتك للرحم وان تصبر على ما قد تجده من اذى وسيكون ستكون
21:33عقب لك ان شاء الله تعالى. جزاك الله خير. ممكن لو اجي ادخل عليها اسلم على راسي واطلع يا شيخ ولا اذا سلمت عليها؟ تحقق المقصود؟ الله يكتب اجرك جزاك الله خير الله ان نحلفك بالاجر الله احبك الله واكرمك بارك الله مع السلامة شكرا السلطان حياك الله آآ
21:53آآ ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الشيخ سعد يقول احيانا نستمع لبعض التقارير الاخبارية وبعض الاخبار يصحبها صوت موسيقى منخفض ما حكم مثل هذا. على المسلم ان يجتهد في الابتعاد عن آآ اصوات المعازف لان
22:13معازف محرمة آآ ومن ذلك الموسيقى بانواعها هي داخلة في المعازف آآ المحرمة ولكن اذا اه سمع الانسان اه صوت اه معازف وهو لم يقصد الاستماع فلا حرج عليه والعلماء يفرقون بين السماء والاستماع. فالاستماع هو ان يقصد الاستماع لذلك الشيء. واما
22:43ما فهو ان يسمعه من غير قصد كان يفتح مثلا الاذاعة او القناة يريد السماع يريد استماع الاخبار فيصحب ذلك صوت موسيقى ونحو ذلك وهو لم يقصد الاستماع اليها. صحيح. فهنا لا يلحق الحرج لانه لم يقصد الاستماع. فاذا هناك فرق بين السماع وبين الاستماع
23:06اجتماع المعازف هو الذي يؤخذ عليه الانسان. اما سماعه من غير استماع فهذا لا يؤخذ به. نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم شيخ سعد معنا قلت له مريم من جازان. مريم؟ عمر. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل الشيخ؟ نعم الشيخ اسمعك تفضلي يا اختي. نعم. بس انا يا شيخ
23:26قلت له والله ما اروح مثل المحل بس انا الى الان ما رحت بس ما ادري ايش فيه. حلفت ما تذهبين لاي شي المدرسة قلت والله ما اروح المدرسة. نعم. لكن تكفي كفارة يمين
23:46اسمي شيخ ما ادري وحلفت وهي غضبة يا شيخ. على كل حال من حلف على يمين ثم رأى المصلحة في ان يفعل ما حلف عليه. فلا حرج عليه في ذلك. ولكن يكفر كفارة يمين. والنبي
24:06وصلى الله عليه وسلم يقول لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله الحديث الصحيحين ومعنى ذلك يعني انه اذا اه اه حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها
24:26فينبغي ان ياتي الذي هو خير والا يستمر الا يستمر في ما حلف عليه. فهو اقرب اقرب الاثم منه للبر. ولهذا قال يلج احدكم في يمينه يعني يتمادى ويستمر بيمينه اثم يعني اقرب للاسم عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله
24:46فاذا رأيت المصلحة في الذهاب لهذا المكان فلا بأس تذهبي اليه لكن تكفري كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين يا شيخ انا ما قدرت اطعم عشر مساكين؟ اطعم عشر مساكين او كسوتهم اذا ما استطعت ان تطيعين عشرة مساكين
25:06وعجزت عن كذلك عن الكسوة ولا يوجد رقاب الان فالله تعالى يقول فمن لم يجد فالصيام ثلاثة ايام تصومين ثلاثة ايام نعم الناس توصلهم بواضح. اقول انا اطعمهم اقدر اطعمهم بس ما اقدر ما احد يوديها لي. اه يعني عندها فلوس بس ما احد موديها يا شيخ
25:36ممكن اه يعني المبلغ هذا اه تحجزه عندك حتى يتيسر من اه يوصل هذا الاطعام لهم او تعطيها جمعية خيرية وجمعية خيرية عندها قائم باسماء المستحقين. تحجزي مبلغ الكفارة الى ان تجدي
25:56هؤلاء الفقراء. فلوس هو لازم طعام. لا ما بالطعام بس اه كل المبلغ ممكن احجز كم المبلغ؟ يعني كل مسكين او فقير اه وجبة وجبة غداء او عشاء هذا تقديرها للعرف هي تعادل تقريبا اه بالنسبة للأرز كيلو ونصف من الأرز مع ايدام
26:26ما ينكسر عن اليمين حقي. نعم اذا اذا اطعمتي عشرة مساكين هذه هي كفارة. بس اذا ما وانت جالس للصيام. اذا عجزت عن الاطعام والكسوة للصيام ما تنتقل للصيام الا عند العجز
26:46اي نعم شكرا يا مريم. الله يعطيك العافية. اه ايضا من اسئلة شيخ سعد هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم اه رفع الاذان بلغة اخرى غير اللغة العربية او خطبة الجمعة بلغة اخرى. اما الاذان فهو شعيرة
27:06فلابد ان يكون باللغة العربية. نعم. وهذه من من شعائر الاسلام الظاهرة الاذان من شعائر الاسلام الظاهرة. فلابد ان هنا باللغة العربية واما خطبة الجمعة فالمقصود منها هو ارشاد هؤلاء
27:26لصلاة الجمعة وتعليمهم وتوجيههم والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم الصحيح ان خطبة الجمعة انها تكون باللغة التي آآ بلغة آآ الحاضرين لصلاة الجمعة. ولا تكن بلغات اخرى. وكون مثلا الحاضرين
27:46لا يعرفون اللغة العربية اه يعرفون مثلا لغة اخرى ويأتي انسان ويخطب لهم يخطب باللغة العربية فلا قيمة لهذه هذه الخطبة لا يستفيد منها اولئك ومثل هذا لا تريد به الشريعة الاسلامية. فخطوة الجمعة هي ان تكون بلسان آآ الحاضرين. نعم
28:06اذا كانوا مثلا يفهمون اللغة الانجليزية تكون كذلك اذا كان بلغة اخرى تكون باللغة التي يفهمها الحاضرون صلاة الجمعة. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على
28:26واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. اه شيخ سعد بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير ما يجزى صاحب ومعروف عن معروفه حياكم الله وبارك الله فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا
28:46واياكم في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. كما نسأله بمنه وفضله وجوده وكرمه وكرمه ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك. ونحن في وعافية وستر وسائر بلاد المسلمين وان يعيننا فيه على الصيام والقيام وتلاوة القرآن وصالح الاعمال وان يعيده علينا وعليكم ازمانا واحواما
29:06عديدة ونحن في خير حال. انه ولي ذلك والقادر عليه حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام. هذه رقدت حياة مني محدثكم سبيت ابراهيم السبيت. ومن اخي عبدالرحمن انا بن فهد الخنفلي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة
29:26من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري