خطبة الجمعة بعنوان (أفضل ماتعوذ به المتعوذون) للشيخ أ.د. سعد الخثلان 7 /8 / 1440 هـ
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
0:21محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
0:41ومنها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم
1:01ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما عباد الله الحديث في هذه الخطبة عن افضل ما تعوذ به المتعوذون. عن سورتين من كتاب ربنا ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلهما. سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ
1:28برب الناس هاتان السورتان العظيمتان قد تضمنت الاستعاذة بالله من جميع الشرور. قال الامام وابن القيم رحمه الله تضمنت هاتان السورتان الاستعاذة من الشرور كلها باوجز لفظ واجمعه واجله على المراد واعمه استعاذة. بحيث لم يبق شر من الشرور الا دخل تحت الشر المستعاذ
1:58منه فيهما اما سورة الفلق فتضمنت الاستعاذة من اربعة امور من شر المخلوقات التي لها شر عموما ومن شر الغاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر الحاسد اذا حسد. افتتحت هاتان الصورتان
2:22قل والامر بالقول يقتضي المحافظة على هذه الالفاظ التي عينها الله للنبي صلى الله عليه وسلم ليتعوذ بها فاجابتها مرجوة اذ ليس هذا المقول مشتملا على شيء يكلف به او يعمل به حتى يكون المراد قل لهم
2:42ان يفعلوا كذا وهذا يدل على اهمية المحافظة على هذه الالفاظ الواردة في هاتين السورتين. قل اعوذ اعوذ اي التجأ واعتصم برب الفلق والفلق هو الصبح ورب الفلق هو الله عز وجل فهو
3:02الصبح واسباب ظهوره. وقول الله تعالى من شر ما خلق. اي من شر جميع المخلوقات. وقد دخل في بذلك الاستعاذة من كل شر في اي مخلوق قام به الشر. من حيوان او غيره انسيا كان او جنيا او هام
3:22او دابة او ريحا او صاعقة او اي نوع من انواع البلاء ثم بعد الاستعاذة من شرور المخلوقات عموما عطف على ذلك ثلاثة انواع من الشرور الشر الاول ذكره الله
3:41تعالى بقوله ومن شر غاسق اذا وقب. والغاسق هو الليل كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا اي اذا اقبل ودخل بظلامه فالوقوف معناه الدخول والامر بالاستعاذة من الليل اذا اقبل ودخل لانه تكثر فيه الشرور. ومن ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
4:08في حديث جابر المتفق على صحته حيث يقول اذا كان جنح الظلام او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان طال ينتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله. فان الشيطان لا يفتح بابا
4:28مغلقة واوكوا قرابكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا وفي هذا الحديث دليل على ان اغلاق الباب مع ذكر اسم الله انه يمنع دخول الشياطين الى ذلك المكان
4:48وكذلك تغطية الطعام والشراب مع ذكر اسم الله يمنع وصول الشياطين اليه. اخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم اي مواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتى
5:08اذهب فحمة العشاء وهو الوقت الذي بين صلاتي المغرب والعشاء. فان الشياطين تنبعث حتى تذهب فحمة العشاء وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في
5:28تأتي ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء او بسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء هذه بعض الشرور التي تكون في الليل وحينئذ فلا غرو ان نؤمر بالاستعاذة بالله من شره ومن شر
5:54اذا وقب ثم امر الله تعالى بالاستعاذة من نوع اخر من الشرور وهو نوع خبيث يحدث ظررا عظيما للانسان وهو السحر وما يفعله السحرة فقال ومن شر النفاثات في العقد. والنفاثات قيل هن النساء السواحر. ورجح ابن القيم وغيره
6:17من كثير من المفسرين ان المراد بالنفاثات الارواح والانفس النفاثات وهذا يعم الرجال والنساء لان كثير السحر انما هو من جهة الانفس الخبيثة والارواح الشريرة. فلهذا ذكرت النفاثات بلفظ التأنيث دون التذكير. والنفث
6:37هو النفخ مع تحريك اللسان وقوله في العقد اي السواحل. يعقدن الخيوط وينفثن على كل عقدة حتى ينعقد ما من السحر قال ابن القيم رحمه الله والنفس فعل الساحر فاذا تكيفت نفسه بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور
6:57ويستعينوا عليه بالارواح الخبيثة نفخ في تلك العقد نفخا معه ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج الشر والاذى مقترن بالريق الممازج لذلك. وقد تساعده الروح الشيطانية على اذى المسحور. فيقع فيه السحور باذن الله
7:17تعالى الكوني القدري للامر الشرعي وقد دلت الاية على تأثير السحر وان هذه وان له حقيقة. فانظروا رحمكم الله كيف تضمنت الاية الكريمة الاستعاذة بالله تعالى من هذا الشر العظيم بابلغ واوجز عبارة
7:41ثم امر الله تعالى بالاستعاذة به من شر عظيم من نوع اخر. وهو شر الحاسد اذا حسد ومن شر حاسد اذا حسد وشر الحاسد على المحسود عظيم. فكما انه يؤذي ذلك الحاسد. يؤذي المحسود قد يؤذيه بيده ولسانه فانه قد
8:01قد يؤذيه كذلك بنفسه وعينه. فان العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين. قال بعض المفسرين وانما قيدت الاستعاذة من شر الحاسد اذا حسد لان الانسان قد يكون في طبعه الحسن لكنه غافل لاه عن المحسود. فاذا
8:21خطر على ذكره وقلبه انبعثت نار الحسد من قلبه فيحصل اذى الحاسد للمحسود عند صدور الحسد بالفعل. ولهذا قال اذا حسد ويدخل في الحاسد العائن فان العائن حاسد خاص وهو من اضر ما يكون من الحاسد. فكل عائل حاسد
8:41وليس كل حاسد عائنا. ولهذا جاءت الاستعاذة من الحاسد فاذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين. وهذا من شمول القرآن واعجازه وبلاغته عباد الله والامر بالاستعاذة من شر الحاسد اذا حسد لان ضرر الحاسد على المحسود عظيم خاصة فيما يتعلق بعين الحاسد فان
9:06قد دلت على تأثيرها في المحسود باذن الله عز وجل. والتجارب عند الخاصة والعامة. شاهدة بذلك. فكم من نعمة سلبت بسبب العين. وكم من انسان معافى عاد مريضا طريح الفراش. قد احتار الاطباء في امره. فحوصاتهم وتحاليلهم
9:26تثبت انه ليس به مرض لكنه طريح على فراشه يعاني من المرض وما ذاك الا لان علته بالروح لا البدن بل ان العين ربما تسببت باذن الله عز وجل في هلاك المحسود. فانظروا رحمكم الله
9:46كيف تضمنت هذه الاية الاستعاذة من كل ما قد يلحق المحسود من حاسده من شر بهذا اللفظ الموجز البليغ؟ فهذه بعض المعاني التي تضمنتها هذه السورة العظيمة. واما سورة الناس فقد افردت الاستعاذة فيها من شر عظيم هو
10:06الذي يؤز الناس الى المعاصي ازا وهو الشيطان الرجيم. الوسواس الخناس. والمستعاذ به هو الله عز وجل هو رب الناس وملك الناس واله الناس. فذكر الله عز وجل في هذه الايات الثلاث قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ذكر
10:26وثلاث صفات وهي الربوبية والملك والالوهية. قال ابن القيم رحمه الله تأمل هذه الجلالة وهذه العظمة التي تضمنتها هذه الالفاظ الثلاثة على ابدع نظام واحسن سياق رب الناس ملك الناس اله الناس. وقد اشتملت هذه الاضافات
10:46الثلاث على جميع قواعد الايمان. وتضمنت جميع معاني اسماء الله الحسنى. فان رب الناس الرب هو قادر الخالق البارئ المصور الحي القيوم العليم السميع البصير الى غير ذلك من معاني ربوبيته. ملك الناس الملك هو
11:06امر الناهي المعز المذل الى غير ذلك من المعاني العائدة الى العظمة والجلال. اله الناس. الاله هو لجميع صفات الكمال ونعوت الجلال فيدخل في هذا الاسم جميع الاسماء الحسنى. فانظروا رحمكم الله كيف تضمنت هذه
11:26الاسماء الثلاثة في هذه الايات الثلاث التي لا تتجاوز كتابتها في المصحف سطرا واحدا ومع ذلك تضمنت معاني اسماء الله الحسنى فكان المستعيذ بها جديرا بان يعاذ وبان يحفظ وبان يمنع من الوسواس الخناس. وبان لا يسلط عليه
11:51فسبحان من انزل هذا الكتاب واودع فيه من الاشرار والعجائب ما لا يحيط به الاعلام الغيوب. اللهم بارك لنا في القرآن العظيم وانفعنا فيه وانفعنا بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسان المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه. انه
12:11وهو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتهانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
12:46وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. عباد الله وبعد ان ذكر الله عز وجل اوصافه الثلاثة التي ترجع اليها جميع الاسماء الحسنى رب الناس ملك الناس اله الناس. ذكر المستعاذ منه وهو شر عظيم. هو سبب الذنوب والمعاصي. وهو سبب اضلال الناس
13:06انه الشيطان الرجيم. وسماه الله تعالى الوسواس من الوسوسة. وهي القاء القاء وهي الالقاء الخفي في النفس فالشيطان هو الذي يزين للانسان المعاصي. والشيطان هو الذي يثبت الانسان عن الطاعات. لا
13:26ليس له سبيل على ابن ادم الا بهذا الطريق الخبيث الماكر. سلاحه ووسيلته هو هذا الطريق وهو وسوسة فالشيطان لا يجبر الانسان على المعصية. لا يكبله بالحديد ويوقعه في المعصية. لكنه عن طريق الوسوسة
13:46يزين المعصية له تزيينا عظيما. ويرغبه فيها ويثبته عن الطاعات حتى تكون ثقيلة عليه. ولذلك اذا دخل اذا دخل الشيطان مع اهل النار اذا كان مع اهل النار في النار فانه يخطب فيهم كما قال الله تعالى
14:06وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. فكيد الشيطان اذا انما هو في الوسوسة. انما يدعو الشيطان
14:26يدعو الانسان للمعصية ويكرر عليه ذلك ويزينها له حتى يقع فيها. ويثبته عن الطاعات ويكرر عليه حتى تثقل عليه. ثم وصف الله الشيطان بوصف اخر فقال الخناس. قال المفسرون معنى
14:46الخناس الذي اذا ذكر العبد ربه انخنس اي كف وانقبظ. قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيطان جاثم على ابن ادم فاذا سهى وغفل وسوس فاذا ذكر الله خنس وقال بعضهم الشيطان رأسه كرأس الحية وهو واضع رأسه
15:06على ثمرة القلب يمنيه ويحدثه. فاذا ذكر العبد ربه انخنس واذا لم يذكره عاد رأسه عاد ووضع رأسه يوسوس اليه ويمنيه. وتأمل كيف وصفه الله عز وجل بالخناس. وهذا على صيغة
15:26فعال فاتى بصيغة من صيغ المبالغة. ولم يقل الخامس وانما الخناس. وذلك ايذانا بشدة هروبه وعظيم نفرة الشيطان وهروبه عند ذكر الله عز وجل. فذكر الله يقمع الشيطان ويطرده. وهذا من رحمة الله تعالى
15:46عبادة وهذا من لطف الله عز وجل بعباده ان جعل ذكره يطرد الشيطان ويقمعه لان الشيطان يتسلط على الانسان بغير اختياره فجعل الله تعالى للعباد امرا هينا يطردون به الشيطان ويقمعونه وهو ذكر الله عز وجل
16:06هذا فان من يكثر من ذكر الله سبحانه لا يستطيع الشيطان ان يتسلط عليه بتزيين المعاصي او بتثبيته عن الطاعات وانما يتسلط الشيطان على الغافل الله عن ذكر الله عز وجل. اذا هجمت عليك الوساوس فقل اعوذ
16:26من الشيطان الرجيم. ستجد ان جميع الوساوس تنقشع عنك مباشرة. تزول عنك تلقائيا. لان هذا الشيطان خنس ويهرب وينقبض. وكلما عاد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك
16:46يحضرون ستجد ان الوساوس وان هذه الهواجيس التي هجمت عليك انها تزول مباشرة وتنقشع تلقائيا من رحمة الله تعالى بعباده. ثمان الله عز وجل قال في وصف هذا الوسواس الخناس قال الذي
17:06يوسوس في صدور الناس فهذه صفة ثالثة. وهو انه يوسوس في صدور الناس. فان الله عز وجل قد جعل للشيطان نفوذا الى بالعبد وصدره فهو يدخل الى جوف الانسان ويجري منه مجرى الدم. ثم قال سبحانه من الجنة والناس. قال
17:26ابن القيم رحمه الله الصواب في معنى الاية ان قول الله من الجنة والناس بيان للذي يوسوس وانهم نوعان انس وجن كما ان شيطان الجن يوسوس فكذلك ايضا للانس شياطين يوسوسون لابن ادم. كما قال الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي
17:46عدوا شياطين الانس والجن. ولكن القاء الانس وسوسته انما يكون بواسطة الاذن. واما شيطان الجن فلا لتلك الواسطة لانه ينفذ الى جوف ابن ادم ويجري منه مجرى الدم فتأملوا رحمكم الله كيف دلت هاتان السورتان العظيمتان على وجازة الفاظهما على هذه المعاني العظيمة وما لم نذكره من
18:18المعاني اكثر بكثير مما ذكرناه. وتأملوا كيف ان هاتين السورتين قد تضمنتا الاستعاذة بالله من جميع الشرور التي في الدنيا والتي قد تعرض لابن ادم. فسبحان الله كيف ان الله تعالى جمع جميع الشرور
18:38التي قد تعرض للانسان في الدنيا جمعها في هاتين السورتين فالمستعيذ بالله تعالى في هاتين السورتين يكون قد استعان بالله من جميع الشرور التي في الدنيا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هاتين السورتين انهما افضل ما تعوذ به المتعوذون. اخرج النسائي بسند صحيح
19:04عن عقبة ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله منه قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة هاتين السورتين مع سورة قل هو الله احد عقب كل صلاة وتكرار قراءتهما
19:24بعد صلاتي الفجر والمغرب ثلاث مرات. وكان عليه الصلاة والسلام اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ثلاث مرات ثم يمسح بهما رأسه ووجهه
19:44وجهه وما استطاع من جسده وهذه سنة ينبغي ان يحرص عليها المسلم قبل ان تنام اقرأ هذه السور الثلاث الاخلاص والفلق والناس وتنفث بعد كل اية ثم تمسح وجهك ورأسك وما استطعت من جسده. كان عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك بنفسه. ولما مرض
20:07في اخر حياته كان كانت عائشة رضي الله عنها تفعل ذلك معه. ثم انه عليه الصلاة والسلام كان يسترقي بهاتين السورتين لما سحب فانه قد سحره اليهود فانزل الله عز وجل هاتين السورتين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
20:27او بهما وكلما قرأ اية انحلت عقدة من السحر وكان السحر في مشط ومشاطة في بئر فاتى جبريل النبي عليه الصلاة والسلام فاستخرج ذلك السحر فاذا به احدى عشرة عقدة وانزل الله تعالى هاتين
20:47فجعل يقرأ هاتين السورتين وهاتان السورتان مكونتان من احدى عشرة اية فكلما قرأ اية انحلت عقدة فلما ختم بسورة الناس انحلت هذه العقد الاحدى عشرة عقدة وشفي النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك
21:07السحر وذلك السحر متعلق ببدنه وليس له تعلق بامور الرسالة والتبليغ. ولكن ولكنه بشر على الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب البشر. فشفاه الله عز وجل بهاتين السورتين العظيمتين ان هاتين السورتين العظيمتين لمن قرأهما بصدق دبر كل صلاة حصن عظيم للمسلم يتحصن به من جميع الشرور
21:37به من السحر يتحصن من العين يتحصن من الشياطين يتحصن من جميع الشرور التي في الدنيا. فليحرص المسلم ليحرص على ان يقرأ هذه السور الثلاث دبر كل صلاة وان يكررها بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات وكذلك ايضا قبل النوم
21:57يقرأها ثلاث مرات مع النفث والمسح على ما استطاع من جسده فانه اذا فعل ذلك بصدق ويقين فان هذا من اعظم ما يتحصن به الانسان من الشرور التي في الدنيا
22:15الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارضى اللهم عن صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب
22:35اللهم انصر الاسلام والمسلمين. اللهم اذلنا الكفر والكافرين. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم ابرم لامة الاسلام امرا الرشد يعز فيه اهل طاعته ويهدى فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر وترفع فيه السنة وتقمع فيه البدعة يا حي
22:55يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم واجعلهم رحمة لرعاياهم. اللهم وفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى. وقرب منه البطانة الصالحة الناصحة. التي تعينه اذا ذكر
23:15وتذكره اذا نسي وتعينه على ما فيه صلاح البلاد والعباد. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطك. نسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله
23:35عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم. اللهم صل على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه