خطبة الجمعة بعنوان (المشكلات النفسية) للشيخ أ.د. سعد الخثلان 12 /5/ 1440 هـ
0:01الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى واخرج المرعى فجعله غثاء واعطى كل شيء خلقه ثم هدى. احمده تعالى واشكره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا
0:31عاديا ومبشرا ونذيرا، فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون
0:51يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسول رسوله فقد فاز فوزا عظيما عباد الله ان الانسان مكون من جسد وروح
1:12وحقيقة موت الانسان هي مفارقة الروح للجسد واثناء حياة الانسان في هذه الدنيا بجسده وروحه يعتري كلا من الجسد والروح امراض وعلات. اما الامراض التي تصيب الجسد وهي ما تسمى بالامراض العضوية. فانها تكون
1:32محسوسة وظاهرة للعيان. تعالج في المستشفيات لدى الاطباء. ولكن هناك نوع اخر من الامراض التي تصيب الروح والتي تسمى بالامراض النفسية وهي في الاعم الاغلب غير محسوسة لكنها تعرف باثارها
1:52وهي لا تقل في حجمها عن الامراض العضوية. ولربما تكون اخطر وتكون اثارها كبيرة وربما ادت تلك الاثار الى ان يفكر الانسان في قتل نفسه ولقد كثرت المشكلات والامراض النفسية في زماننا هذا بشكل ملحوظ ولا ادل على ذلك من كثرة ما نسمع عن قتله
2:20النفس المسمى بالانتحار وهذا هو من ابرز اثار المشكلات النفسية. وهذا يستدعي منا الوقوف على اسباب هذه المشكلات. وعلى لا جهة عباد الله ولئن كان قتل النفس المسمى بالانتحار هو ابرز اثار المشكلات النفسية فان هناك
2:45اثارا اخرى لها ومنها الانحراف والوقوع في الجريمة والفساد الاخلاقي وتعاطي المخدرات ومن اثارها ايضا الانسحاب من المجتمع وايثار العزلة والانطواء على النفس ومن اثارها ايضا تشتيت الاسرة وتطليق الزوجة وتفكيك اواصر تلك الاسرة المسلمة
3:13ومن اثارها النظرة الخاطئة للمجتمع وللحياة. حتى لربما ادى ذلك الى ان يترك ذلك الانسان دراسة ان كان طالبا او وظيفته ان كان موظفا. ومن اثارها كثرة الشك والوساوس حتى لا يثق الانسان في الناس
3:33وربما لا يثق في اقرب اقرب قريب. ومن اثارها الوسواس بمختلف انواعه. سواء كان وسواسه في الطهارة او وسواسة في النية او وسواسة في الطلاق او في اي مجال من المجالات
3:52وكل ذلك وغيره من اثار هذه المشكلات النفسية. وهي اثار كبيرة وربما دمرت حياة الانسان. وربما اتعبت ذلك الانسان واتعبت ايضا من حوله من اهل واقارب. وهم يتعجبون من تصرفاته الغريبة. ولا يدركون
4:12الاسباب الحقيقية لتلك التصرفات واذا اردنا ان نبحث عن ابرز اسباب تلك المشكلات. فنجد ان من ابرز اسباب كثير منها هو البعد عن الله عز وجل وضعف الوازع الديني لان الله تعالى توعد من اعرض عن ذكره بضنك المعيشة. وهذا قبل يوم القيامة
4:37قال سبحانه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى قد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن
4:57ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى. وتوعد الله عز وجل من اعرض عن ذكره بان تكون معيشته ضنكا. اما من اتصل بالله عز وجل وانس بالله وذاق طعم الايمان وحلاوة المناجاة للرب
5:17سبحانه فلن تجد هذه المشكلات اليه سبيلا. فهو راض بما قسمه الله وهو قانع بما اعطاه الله. وهو صابر على ما يقدره الله تعالى عليه من الاقدار فالبعد عن الله عز وجل هو من ابرز هذه من ابرز اسباب هذه المشكلات
5:39ومما يدل لذلك ان ابرز اثارها هو قتل النفس المسمى بالانتحار. ولا يمكن للمؤمن المستقيم على طاعة الله ان قف على ذلك او حتى يفكر فيه. وهو يقرأ قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن
5:59عن ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ ان يضرب بها نفسه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا
6:19ابدا. متفق عليه. ان المؤمن حتى وان تعرض في الحياة لمصاعب ومتاعب ولمواقف ومشكلات. فلن فكر في الاقدام على امر لن يخلصه من محنته. وانما سينقله الى ما هو اشد منها. ان المؤمن عندما يتعرض
6:39تلك الضغوطات في الحياة وتلك المشكلات يلجأ الى الله عز وجل. امن يجيب المضطر اذا دعاه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. ادعوني استجب لكم فهو يلجأ الى ربه عز وجل
6:59بل عند المصاعب والمتاعب والكروب. ان التفكير في الانتحار عندما يتعرض الانسان للضغوط يدل على استحكام النظرة المادية لذلك الانسان وكأن هذه الدنيا هي نهاية المطاف عنده وكأنه بقتله لنفسه سوف يستريح من هموم الحياة. وهذه نظرة خاطئة انها
7:23من لا يؤمن بالله واليوم الاخر. ولذلك اكثر ما تقع حوادث الانتحار في المجتمعات الكافرة. وتقل كثيرا في مجتمعات الاسلامية عباد الله ومن ابرز اسباب هذا النوع من المشكلات ظعف التربية. وذلك اما بسبب موت الوالدين او احدهما وانعدام
7:48الموجه والمرشد لذلك اليتيم او بسبب انفصال الوالدين بطلاق ونحوه. فينشأ ذلك الطفل ضحية لذلك لم انفصال ويتجرع مرارة فقده لحنان والديه. فتنشأ لديه المشكلات والعقد النفسية. ولربما تراكمت واثرت
8:08عليه في حياته. وربما عاش الطفل بين ابويه لكنه لم يجد التربية الصحيحة. والعناية المطلوبة وذلك بسبب شدتي في المعاملة فان بعض الاباء يتعامل مع اولاده بقسوة وعنف حتى ينفر ولده منه وربما كره ومع
8:28احد النفور فلن يتقبل منه او يستجيب له. ولربما يكون السبب هو الاهمال وعدم العناية فالاب مشغول في تجارته ومع اصدقائه لا يعير ذلك الابن اي اهتمام. بعيد عنه لا يتحسس مشكلاته. ولا يدري عن حاله ولا مع من يذهب
8:48ولا عن مستواه الدراسي. ومن هنا ربما نشأ لدى ذلك الشام مشكلات وعقد فلا يجد يدا حانية يبوح لها بمشكلاته ولربما يكون كثير من تلك المشكلات انما هي اوهام او نظرات غير صحيحة تحتاج الى
9:08فمن يكون قريبا منه فيصحح نظرته للحياة وللناس ولجميع ما ولجميع المجالات. ومن هنا تراكم تلك المشكلات في نفس ذلك الشام. ولربما ادت الى انحرافه. او ربما بلغت الى ان يفكر في ان يقدم على الانتحار. او ان
9:28انها على الاقل تتسبب في انطوائيته وخجله وانسحابه من المجتمع ومن اسباب هذا النوع من المشكلات الحساسية المفرطة لدى بعض الناس. تجاه المواقف وتجاه الاحداث وهذه الحساسية تتسبب مع مرور الوقت في الاصابة بالامراض والعقد النفسية. وقد ارشدنا ربنا عز وجل
9:57لم يقف الى ما ينبغي ان نفعله مع بعض الطبقات الصعبة في المجتمع. والطبقات غير محترمة. فان الانسان في عيشه مع الاخرين لابد ان يواجه طبقات صعبة يصعب التعامل معها ولابد ان يواجه طبقات غير
10:19كرمه تستمتع باذية الاخرين. فكيف يتعامل مع هذا النوع من الطبقات في المجتمع؟ يقول ربنا عز وجل في وصف عباد الرحمن واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. فالانسان قد يناله اذى من هذه الطبقات التي سماها الله
10:39الله تعالى ذو الجاهلين قد يناله اذى منهم والمطلوب الا يتعامل الانسان معهم بالاساءة وبالحساسية المفرطة لا يرد بالمثل او ان ذلك يحدث في نفسه اثرا كبيرا وانما ارشدنا ربنا عز وجل الى الاعراض
10:59عن هذا النوع من الناس عن هذه الطبقة في المجتمع ان نعرض عنها. فقال واعرض عن الجاهلين. وقال اذا سمعوا اللغو اعرظوا عني وفي الاية السابقة امرنا بان نقول لهم سلاما. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اي الا نرد اساءتهم بمثلها
11:23بل نردها بالقول اللين بالقول اللين وباللطف وبالاعراض عنهم. وعدم مقابلة بمثلها لان مقابلة الاساءة بمثلها مما يزيد المشكلة ومما يؤججها وربما تتطور الى امور كبيرة وتكون مؤثرة على ذلك الانسان
11:49وخير من ذلك هو دفع السيئة بالحسنة. كما قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبين له عداوة كانه ولي حميم. ولكن هذه الخصلة وهي دفع السيئات بحسنة صعبة على النفوس. يحتاج الى صبر
12:09عظيم. ولهذا قال سبحانه وما يلقاها اي ما يلقا هذه الخصلة وهي دفع السيئات بالحسنة الا الذين صبروا. وما الا ذو حظ عظيم. لا يوفق لهذه الخصلة الا ذو نصيب وافر من الاخلاق الكريمة الحسنة
12:29ومن اسباب هذا النوع من المشكلات النظرة الخاطئة للحياة فبعض الناس يظن ان هذه الحياة ستصفو له وانها ستكون خالية من المكدرات والمنغصات. ولا يعرف طبيعتها. فهذه الحياة قد طبع الانسان فيها على كدر
12:55وعلى نكد وعلى كبد كما قال الله تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد. فالانسان يكابد مصاعبها ويكابد متاعبها تكابد همومها وغمومها فهيهات ان تصفو لاحد. طبعت على كدر وانت تريدها صفو من الاقدار والاكدار
13:17ومكلف الايام فوق طباعها متطلب في الماء جذوة نار. هل يمكن ان يوجد في الماء نار هكذا لا يمكن ان تصفو هذه الحياة لاحد. فلابد فيها من اختلاط المصاعب باللذائذ. لابد ان تختلط
13:37المتع بالمتاعم ولذلك لابد ان يوطن الانسان نفسه على تحمل تلك المصاعب والمتاعب وان يرفع مستوى الصبر وان يبتعد عن التحسس من تلك المصاعب والمتاعب. لان هذه هي طبيعة الحياة الدنيا. فلابد من توطين النفس
13:57على ذلك ومن الاسباب ايضا ان المقارنات وان ينظر الانسان الى من هو فوقه ومن هو اعلى منه. فيبقى حينئذ تعيش بئيسا محبطا مع ان ما فيه يتمناه كثير من الناس ما هو فيه من النعم يتمناه كثير من الناس. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا
14:25فقال انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم فعلى الانسان الا يقارن نفسه بمن هو فوقه. ومن فضل عليه في النعم. وانما يقارن نفسه بمن هو اقل منه
14:45فانه اذا قارن نفسه بمن هو اقل منه استحظر قدر نعمة الله عليه وبقي راضيا بما قسمه الله تعالى له واذا رضي الانسان بما قسم الله له فانه حينئذ ينال السعادة في الحياة. وكما
15:05قال بعض الحكماء ليست السعادة ان تملك اكثر مما يملك الناس ولكن السعادة ان ترظى اكثر مما يرظى الناس اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم
15:26الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير
15:57كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. عباد الله ومن اسباب هذا النوع من مشكلات النظرة الخاطئة لمن حوله من الناس من زوجة واقارب وزملاء واصحاب
16:15فمن الناس من يريد من الاخرين ان يكونوا كاملين مكملين لكل ما يجب ويستحب من حقوق نحوه. فاذا رأى منهم تقصيرا اذا رأى منهم تقصيرا في هذا تكدر وقلق. وربما اصبح هو واياهم في شقاق
16:35نزاعات ولجاج وربما كان هذا سببا لتكدير حياته الزوجية وعلاقاته الاسرية وقد ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى التغاضي عما يجده الانسان في الاخرين من العيوب. والى ملاحظة ما فيه من المحاسن
16:54ايجابيات ومثل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك بالزوجة لانها هي اقرب انسان والصق انسان بالانسان فهي تكون مع زوجها في مأكله ومشربه ومنامه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم
17:14لا يفرك اي لا يكره ويبغض مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر رواه مسلم قال بعض اهل العلم في هذا الحديث فائدتان عظيمتان احداهما الارشاد الى معاملة الزوجة والقريب والصاحب والمعامل
17:36وكل من كان بينك وبينه علقة واتصال. وانه ينبغي ان توطن نفسك. على انه لابد ان يكون فيه عيب او او نقص تكرهه. فاذا وجدت ذلك فقارن بين هذا وبين ما يجب عليك او ينبغي لك من قوة الاتصال. والابقاء
17:57المحبة وذلك بان تتذكر ما فيه من المحاسن وما فيه من الايجابيات وبهذا الاغظاء عن المساوئ قضت المحاسن تدوم الصحبة والاتصال وتتم الراحة وتحصر السعادة فيركز الانسان على ما في هذا الشخص من ايجابيات ومحاسن ويغض الطرف عن ما فيه من سلبيات
18:23والفائدة الثانية هي زوال الهم والقلق وبقاء الصفاء والمداومة على القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة اصول الراحة بين الطرفين ومن لم يسترشد بهذا بل عكس القضية فلحظ المساوئ وركز على العيوب وعمي عن المحاسن
18:46فانه لا بد ان يقلق ولابد ان يتكدر وتنقطع كثير من الحقوق. التي على كل منهما المحافظة عليها. فمن كان يركز على العيوب والمساوئ ولا ينظر للمحاسن فانه لن تستقر حياته الزوجية
19:06تبقى في مشاكل وفي خصومات مع والديه ومع اولاده ومع اقاربه وزملائه واصحابه. ولكن لو انه انتهج ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بان يركز على المحاسن والايجابيات في من يتعامل معه ويغض الطرف عن
19:26المساوئ فانه يحصل له خير كثير. تدوم تلك العلاقة ويكون بعيدا عن القلق والتكدر فعلى المسلم التسامح في تعامله مع الاخرين. والتغافل وعدم التدقيق في اساءة الناس ولا زال الحكماء يوصون بالتغافل
19:50ليست ليس الغبي بسيد في قومه. ولكن سيد قومه المتغابي. اي المتغافل. قال بعضهم المروءة هي غافل عن زلل الاخوان. وقال الامام احمد العافية كلها في التغافل وقال بعضهم وجدت ان اكثر الامور الدنيا لا تستقيم الا بالتغافل. ومعنى التغافل ان الانسان يدرك ذلك
20:18الخطأ ويدرك ذلك العيب في ذلك الانسان لكنه يتغافل عنه. ويركز على ما فيه من المحاسن والايجابيات انه بذلك تدوم المودة وتدوم الصحبة ويكون بعيدا عن القلق والتكدر. فهذا توجيه من النبي صلى الله عليه
20:38وسلم ينبغي ان يجعله المسلم مبدأ له في الحياة وفي تعامله مع الاخرين الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنيب. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
20:58اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وارض اللهم عن صحابته اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم انصر من نصر دين الاسلام في كل مكان واخذل من خذل دين الاسلام في كل مكان
21:18يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعك واجعلهم رحمة لرعاياهم. ووفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى. وقرب منه البطانة الصالحة الناصحة التي
21:38اذا ذكر وتذكره اذا نسي يا حي يا قيوم. اللهم وفقه ونائبه لما فيه صلاح البلاد والعباد. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ادم عليم نعمة الامن والاستقرار والرخاء ورغد العيش واجعلها عونا لنا على طاعتك ومرضاتك. واجعلنا لنعمك والائك شاكرين
21:58اللهم اعنا على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. نسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين