083 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح باحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الجنائز باب من كان اخر كلامه
0:27لا اله الا الله عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق
0:50بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:07اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه فهذا الكتاب كتاب الجنائز والجنائز جمع جنازة بفتح الجيم وجنازة بكسرها
1:35وقيل ان الجنازة بالكسر النعش او السرير الذي يوضع عليه الميت وبالفتح الميت نفسه ولا يسمى السرير جنازة او نعش الا اذا كان عليه الميت وكتاب الجنائز هو كتاب يتعلق
2:09باحكام الموتى من جهات عديدة اولا فيما يتعلق بذكر الموت وايضا ما يتعلق بتلقين الميت وايضا ما يتعلق بما بعد الموت من تكفين وتغسيل وتجهيز وصلاة على الميت ونحو ذلك ودفن له الى غير ذلك من
2:37الاحكام التي موضعها هذا الكتاب كتاب الجنائز واورد رحمه الله تعالى في الترجمة الاولى من تراجم هذا الكتاب باب من كان اخر كلامه لا اله الا الله من كان اخر كلامه لا اله الا الله
3:04حذف الجواب وهو دخل الجنة لدلالة الاحاديث التي ساقها رحمه الله تعالى في هذه الترجمة عليه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وهذا لفظ حديث صح عن رسول الله
3:27صلوات الله وسلامه عليه وفيه عظيم اهمية العناية بكلمة التوحيد لا اله الا الله والمواظبة على ذكر الله سبحانه وتعالى بها وتحريك اللسان بها لان ذلكم من اعظم اسباب الموت عليها
3:52لان الاكثار من ذكر هذه الكلمة والاكثار من التهليل من اعظم الاسباب التي تكون آآ من اعظم الاسباب التي تكون مفضية بالعبد باذن الله تبارك وتعالى الى الموتى على هذه الكلمة
4:17والانسان يختم له بالامور التي وفق للعناية بها والمواظبة عليها فقوله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة فيه حث على الاكثار من هذه الكلمة حثهم على الاكثار من هذه الكلمة
4:40حتى ان الموت لا يأتي للعبد في اي وقت الا وهو على عناية ورعاية لهذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد والامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح نقل عقب هذا التبويب اثرا عظيما
5:06عن وهب ابن منبه وهو من علماء التابعين رحمه الله تعالى انه سئل اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك
5:32والا لم يفتح منبها بذلك رحمه الله تعالى الى اهمية العناية بشروط لا اله الا الله وان لا اله الا الله انما تنفع قائلها اذا اعتنى بشروطها وضوابطها وقيودها التي
5:56جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه قد جمعها احد اهل العلم في ابيات جميلات فقال وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت
6:23فانه لا ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه فهذه شروط سبعة للا اله الا الله انما تكون لا اله الا الله نافعة لقائلها
6:53اذا اتى بهذه الشروط والضوابط التي دل عليها كتاب الله عز وجل ودلت عليها سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد رحمه الله حديث ابي ذر رضي الله عنه
7:16قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربي وجاء التصريح في موضع اخر من كتاب الصحيح في كتاب التوحيد ان الاتي جبريل عليه السلام اتاني ات هو جبريل
7:36عليه السلام اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني هنا جاءت الرواية على الشك والشك من احد الرواة لكنه جاء في موضع اخر من كتاب الصحيح بدون الشك بقوله بشرني
7:58جزما بقوله بشرني دون شك من الراوي بلفظة اخرى بشرني اي جاء يسوق لي بشارة عظيمة في فضل من وفقه الله سبحانه وتعالى بالموت على التوحيد والسلامة من الاشراك بالله سبحانه وتعالى
8:24قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة هذه الرواية مفسرة مفسرة لرواية اخرى للحديث نفسه
8:49فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة. وان زنا وان سرق فمعنى قول من قال لا اله الا الله اي مات لا يشرك بالله شيئا
9:03فهذه الرواية مفسرة لتلك الرواية ومبينة الى ان لا اله الا الله انما تكون نافعة ليس بمجرد التلفظ بها وانما بتحقيق ما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك كله دقيقه وجليله
9:27ولهذا ترى في بعظ التهليلات المأثورة ومنها ما يقال ادبار الصلوات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
9:44مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله تعني اخلاص العبادة لله وافراده سبحانه وتعالى وحده بالعبادة والبراءة من الشرك والخلوص منه اما ان يقولها بلسانه وينقضها بفعاله
10:05فانها لا تكون نافعة له ولا يكون بذلك من اهلها فالرجل او المرء لا يكون من اهل لا اله الا الله الا اذا حقق ما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك
10:26كما تفسر ذلك هذه الرواية التي بين ايدينا قال من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا معنى لا يشرك بالله شيئا اي قال لا اله الا الله خالصا لله
10:41لا يعبد مع الله سبحانه وتعالى غيره. قالها محققا لما دلت عليه من التوحيد من مات لا يشرك بالله شيئا وشيئا نكرة في سياق النفي ستفيد العموم اي لا يشرك بالله اي شيء لا قليل ولا كثير
11:06بل يكون حذرا من الشرك اشد الحذر مجانبا له اشد المجانبة بعيدا عنه لا يشرك بالله شيئا اي لا قليلا ولا كثيرا من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
11:28دخل الجنة وقوله دخل الجنة فيه دلالة على ان الجنة قريبة من الموحد ان الجنة قريبة من الموحد ليس بينه وبين ان يدخل الجنة الا ان يموت والحديث واضح في ذلك قال من مات
11:51من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فالجنة قريبة من الموحد الذي لا يشرك بالله سبحانه وتعالى شيئا الجنة قريبة منه ليس بينه وبين ان يدخلها الا ان يموت
12:09كما ان النار حمانا الله اجمعين ووقانا كما ان النار قريبة من المشرك ليس بينه وبين النار الا ان يموت ولهذا سيأتي في الحديث الذي بعده من مات يشرك بالله شيئا دخل النار
12:31اي ان النار ليس بين المشرك وبين ان يدخلها الا ان تفارق روحه جسده فيدخل النار والمؤمن ليس بينه وبين ان يدخل الجنة الا ان تفارق روحه جسده فيدخل الجنة
12:47والقبر اول منازل الاخرة كما جاء بذلكم الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه والقبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار قال من مات من امتي
13:05لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فيه اهمية التوحيد والمحافظة عليه والعناية به وفيه الخوف من الشرك فيه الخوف من الشرك وان اعظم امر يجب ان نخاف منه في هذه الحياة الشرك بالله سبحانه وتعالى
13:27وهذا الحديث من اعظم الادلة على وجوب الخوف من الشرك لان من مات يشرك بالله دخل النار وصار من اهلها المخلدين فيها ابد الاباد ان الله لا يغفر ان يشرك به
13:43ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور فهذا كله مما يستوجب الخوف الشديد من الشرك
14:03والحذر من الوقوع فيه والتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك مما لا اعلم واذا كان امام الحنفاء وقدوة الموحدين خليل الرحمن ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه قال في دعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
14:31فمن يأمن البلاء بعد ابراهيم فينبغي على العبد ان يخاف من الشرك خوفا شديدا وان يستعيذ بالله سبحانه وتعالى من اه الشرك وان يجاهد نفسه على البعد عنه الى ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى موحدا مخلصا بعيدا عن الشرك كله
14:54واسأل الله جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يتوفانا اجمعين على التوحيد والاخلاص اللهم توفنا اجمعين على التوحيد والاخلاص اللهم امتنا يا ربنا لا نشرك بك شيئا يا ذا الجلال والاكرام
15:13قال ابو ابو ذر قلت القائل هنا ابو ذر وان كان ظاهر آآ الرواية يوهم ان القائل هو النبي عليه الصلاة والسلام والمقول له هو جبريل لكن جاءت روايات اخرى مفسرة
15:30ومبينة وموضحة ان القائل انما هو ابو ذر عندما روى له النبي صلى الله عليه وسلم اه الحديث قال ابو ذر وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق وان رغم انف ابي ذر. كان ابو ذر يرويها هكذا كما قالها رسول الله صلوات الله
15:52وسلامه وبركاته عليه قلت وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق وان زنا وان سرق وهذا فيه ان الزنا وهو من كبائر الذنوب وكذلكم السرقة وهي من كبائر الذنوب ليست ليستا بموجبتين للخلود في النار
16:16ليستا يعني هاتين المعصيتين بموجبتين للخلود في النار وانما من كان على هذه المعصية ومات ولم يتب منها فان مآله ومصيره الى الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه يعني قد يمر بمرحلة تطهير تنقية فيدخل النار كما هو الشأن في عصاة الموحدين
16:53لكن مآله الى الجنة ولهذا فان قول من قال لا اله الا الله دخل الجنة لا يلزم من ذلك ان يكون دخوله دخولا اوليا مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه
17:18بمعنى ان مآل الموحد الجنة ما على الموحد الجنة وان كان عنده معاصي استوجبت واستحق بها دخول النار ليطهر فان مآله ايضا الى الجنة واهل التوحيد على قسمين قسم حقق التوحيد
17:39فهذا دخوله للجنة دخولا اوليا ومحقق التوحيد على درجتين درجة السابق بالخيرات ودرجة المقتصد والمقتصد هو الذي فعل الواجبات وترك المحرمات والسابق بالخيرات فعل الواجبات وترك المحرمات ونافس في الرغائب والمستحبات
18:04فهذان اعني المقتصد والسابق بالخيرات كل منهما يدخل الجنة دخولا اوليا. بدون حساب ولا عذاب ودرجاتهما في الجنة متفاوتة لكن من ظلم نفسه بالذنوب فيما دون الشرك بالله سبحانه وتعالى فانه ايضا يدخل الجنة
18:28لكن لا يلزم ان يكون هذا الدخول دخولا اوليا بل قد يمر قبل ذلك بمرحلة تطهير فيدخل النار ليطهر ولهذا فان قول الله سبحانه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
18:49فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها الواو هنا تشمل الثلاثة الاقسام جنات عدن يدخلونها الواو هنا تشمل اقسام الثلاثة المقتصد
19:12والسابق بالخيرات والظالم لنفسه لكن اهل العلم قالوا ان الظالم قالوا ان المقتصد والسابق بالخيرات يدخلان الجنة دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب نعم. اما الظالم لنفسه نعم يدخل الجنة لكن لا يلزم من ذلك ان يكون دخوله للجنة دخولا اوليا. بل قد يمر
19:35قبل ذلك بمرحلة تطهير تنقية في النار ثم من بعد ذلكم يكون دخوله اه الجنة نعم قال رحمه الله تعالى عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيئا دخل النار
19:59وقلت وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وهذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيه فضل التوحيد وخطورة الشرك وان التوحيد من مات عليه دخل الجنة
20:19من مات على التوحيد دخل الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام آآ من مات يشرك بالله شيئا دخل النار اخذ من هذا ابن مسعود مفهوم المخالفة ان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
20:38وهذا فيه الاخذ بدلالة مفهوم المخالفة وان كان هذا اللفظ جاء مصرحا به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن قول ابن مسعود في هذه الرواية وقلت انا من مات لا يشرك بالله بالله شيئا دخل الجنة هذا اخذ بمفهوم المخالفة
20:57لانه من مات يشرك بالله شيئا يدخل النار اذا مفهوم المخالفة لذلك ان من مات لا يشرك بالله شيئا يدخل الجنة وهذا اللفظ جاء مصرحا به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلكم الحديث
21:13الذي قبله قال فيه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فالحديث في فضل آآ التوحيد وخطورة الشرك نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فيما يتعلق ايضا هذه الترجمة من كان اخر
21:37كلامه لا اله الا الله فيها دلالة ضمنية على اهمية تلقين الموتى هذه الكلمة. والمراد بالموتى اي من حضنته الوفاة وشعر من حوله بدنو اجله وقرب منيته يلقن لا اله الا الله وقد صح الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في صحيح مسلم انه قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله
22:06لقنوا موتاكم لا اله الا الله فهذا فيه اهمية تلقين من حظرته الوفاة هذه الكلمة والمراد بموتاكم ليس من مات فعلا المراد بموتاكم ليس من مات فعلا وانما المراد بالموتى اي من حظرتهم الوفاة
22:26مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعمه عندما حضرته الوفاة يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فتلقين الموت لا اله الا الله هذه من الامور المهمة
22:44التي يدل عليها قوله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وسواء كان التلقين مباشرة او بالمذاكرة امامه مثل ان تحدث من امامك وتخاطبه بالاحاديث تقول له ثبت كذا وثبت كذا حتى هذا المريض الذي حضرته الوفاة يسمع حديثكما
23:11فيتحرك ذكرا لله عليه لله سبحانه وتعالى بهذه الكلمات العظيمات بكلمة بكلمة التوحيد العظيمة لا اله الا الله او يقال له يا فلان اعظم الكلمات لا اله الا الله واحبها الى الله وهي اعظم الذكر
23:34اكثر من هذه الكلمة وابشر بالخير ونحو ذلك من اه الكلام المهم انه يعتنى بهذا الجانب واذا قالها يسكت عنه ما تعاد عليه اذا قال ايسكت عنه فاذا جرى حديث اخر غيرها
23:53يعادي اه تذكيره بهذه الكلمة حتى تكون باذن الله سبحانه وتعالى اخر كلامه من الدنيا ومن القصص العظيمة في هذا الباب ما جاء في ترجمة الامام ابي زرعة الرازي رحمه الله تعالى وهو من ائمة الحديث واعلامه عندما حضرته
24:16الوفاة اتاه ابو حاتم الرازي ورجل اخر معه اه يقال له محمد ابو عبد الله فجلس عنده وقبل ذلك تشاور في تلقينه لا اله الا الله وتذكيره بحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله
24:41فوجد كل واحد منهما صعوبة ان يخاطبه بذلك مباشرة. قال فاتفقا على ان يجلس عنده وان يسوق الحديث على وجه المذاكرة باسناده بحضرته وهو يسمع فجلس عنده فعلا قال يا فلان ذكرنا بحديث كذا
25:04فاخذ يسوقه بالاسناد حدثنا فلان عن فلان عن فلان لما انتصف في الاسناد اقتج عليه فما استطاع ان يكمل من هول الامر بجنبهم صاحبهم ابي زرعة في لحظاته الاخيرة فاراد ابو حاتم ايضا ان يذكر الحديث فاخذ يسوق الاسناد فما استطاع
25:25فقال ابو زرعة رحمه الله وهو في النزع لعلكما تريدان حديث فلان حدثناه فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان انا اخر كلامه لا اله الا الله قالوا وخرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول الا دخل الجنة
25:47وخرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول الا دخل الجنة. ساق الحديث بالاسناد كاملا. من اوله لاخره على عادته وهو امام من ائمة الحديث رحمه الله تعالى وخرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول الا دخل الجنة
26:05فاصبح الدخول ان شاء الله فعلا وليس يعني مجرد رواية او قولا وانما دخل الجنة فعلا رحمه ان شاء الله هذا من آآ الامور العظيمة المهمة التي ينبغي ان ان يعتنى بها يعتني المسلم بالاكثار من من من هذه الكلمة راجيا من الله سبحانه وتعالى
26:28ان يميته عليها اللهم احينا مسلمين وتوفنا مؤمنين يا رب العالمين نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الامر باتباع الجنائز عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض
26:56الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس. ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديب والقسي والاستبرق وهذا هذا الباب باب الامر باتباع الجنائز الامر باتباع الجنائز وفيه فظل
27:21اتباع الجنازة وان آآ اتباعها مما امر به آآ النبي صلوات الله وسلامه عليه وثبت في ذلك فضل عظيم. حتى انه صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من اتبع جنازة فله قيراط من الاجر. من اتبع جنازة فله قيراط من الاجر. وسئل عن القيراط قال مثل احد
27:48فاتباع الجنازة فيه فظل عظيم وثواب جزيل جاء بيانه في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. قال باب الامر باتباع الجنائز قال عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع
28:11امرنا بسبع ونهانا عن سبع امرنا بسبع ونهانا عن سبع سبعة اوامر وسبعة نواهي ولم تذكر هذه الاوامر الا بعد ان ذكر عددها ولم تذكر النواهي الا بعد ان ذكر عددها وهذا اضبط في
28:38العلم وحفظه وظبطه لانك اذا حفظت الحديث امرنا بسبع قال امرنا بسبع ونهانا عن سبع وبدأت تعدها ان فقدت واحدا منها اخذت تبحث عنه وتسأل عنه وتراجع حفظك في معرفته
29:01فهذه فهذا فيه معونة على ظبط العلم ولهذا جاءت احاديث كثيرة بها في صدرها ذكر العدد اجتنبوا السبعة الموبقات اه ونحو ذلك من الاحاديث الكثيرة التي صدرت باعداد اربع من كن فيه ثلاث من كن فيه
29:24اه الى غير ذلك من احاديث كثيرة عن اه النبي صلى الله عليه وسلمت تصدر بذكر العدد قال امرنا بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز امرنا باتباع الجنائز وهذا هو موضع الشاهد من الحديث للترجمة امر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع الجنائز
29:52باتباع الجنازة وهذا حق للمسلم على اخوانه المسلمين اذا مات ان يتبعوا جنازته ان يتبعوا جنازته قال امرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض قيادة المريض ايضا ورد فيها ثواب عظيم واجر جزيل
30:13وان فيها من التسلية والتخفيف على المريض والمؤانسة له شيء عظيم وفيها ايضا الدعاء للمريض وسؤال الله سبحانه وتعالى العافية وفيها الاجور العظيمة آآ المترتبة على ذلك وانما من زاره في
30:31اه اه في في في الصباح صلى عليه سبعون الف ملك صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي واذا امسى صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح زار اناس مريظا في قرية
30:55زار اناس مريظا في قرية فقال له فذكر لهم هذا الحديث وقال لعلمكم سكان هذه القرية ما يصلون هذا العدد سكان قريتنا هذا وهي قرية كبيرة قال ما يصلون هذا العدد
31:11لكن من عاد مريضا صلى عليه سبعون الف ملك سبعون الف ملك يصلون عليه حتى يمسي ان كان عاده صباحا وان عاده مساء صلى عليه سبعون ملك سبعون الف ملك حتى
31:25يصبح فعيادة المريظ فيه الثواب العظيم الاجر الجزيل. قال واجابة الداعي والمراد بالداعي الدعوة هنا دعوة الوليمة واجابتها واجبة اجابة دعوة الوليمة واجبة لكن اذا كانت الوليمة وليمة العرس قائمة على منكر
31:49فتركت لاجل المنكر فلا شيء في ذلك الا لمن قدر على الذهاب للانكار انكار المنكر قال ونصر المظلوم ونصر المظلوم نصراء اي معاونته ومساعدته آآ تخليص تخليصا من الظلم الذي صار له في ماله او في عرضه او غير ذلك معاونته في ذلك نصرة من المسلم لاخيه المسلم
32:21وابرار القسم اذا اقسم عليها وحلف عليه في امر ما وهو مستطيع لذلك يبر في قسمه ان يصدق فيما اقسم عليه ان يفعله فيما هو في وسعه اه مقدوره قال وابرار القسم
32:46ورد السلام اي اذا سلم عليك ترد عليه آآ السلام وتشميت العاطس العاطس الذي حمد الله يشمت ان يدعى له ويدعى لهم بالرحمة يقال يرحمك الله وهو ايضا يبادل الدعاء بالدعاء يهدينا ويهديكم الله
33:08يبادر الدعاء بالدعاء وهذا مما يبين آآ عظيم مكانة هذا الدين وما فيه من لحمة عظيمة بين اهله لان العطاس نعمة نعمة عظيمة جدا من الله بها على العاطس لخروج هذه الابخرة المحتقنة المظرة فيه لو بقيت فتخرج بالعطاس
33:32وخروجها ذهاب اذى عنه ونقاء لبدنه فشرع له وقد حصلت له هذه النعمة ان يحمد الله ان يحمد الله على اثر العطاس يقول الحمد لله يحمد الله على هذه النعمة التي اكرمه الله ومن عليه بها
33:51فهذا الحمد الذي من الله عليه به على اثر عطاسه جر له خيرا وهو ان من حوله من المسلمين ممن يسمعونه ويحمد الله يدعون له بالرحمة يرحمك الله يرحمك الله
34:06فيدعون له بالرحمة فيبادلهم ايضا الدعاء بالدعاء فهذا مما يبين قوة اللحمة التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها امة الاسلام بهذا الدين العظيم قال ونهانا عن انية الفضة عنان الفضة يعني من استعمالها اقتنائها جعل الطعام فيها او جعلها للزينة
34:42او نحو ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وخاتم الذهب اي للرجال فهو حلال اه الاناث وحرام على اه الرجال والحرير اي اللباس الذي اه صنع من
34:58اه الحرير والديباج والدي باج هو ثياب تصنع ايضا من الحرير والقس وهي ثياب اه تصنع من اه الكتان وهو مخلوط ايضا بالحرير. فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عنه. والاستبرق
35:21وهو الثخين من الديباج وهو الثخين من اه الديباج فهذه آآ امور نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وعددها كم نهانا عن سبع وعددها كم انية الفضة وخاتم الذهب والحرير
35:45والديباج والقسي والاستبرا كم هذه ستة فبقي واحدا وهو المياثر الحمر المياثر الحمر ولعل سقوطه هنا سهو اما من الناسخ او من اه بعض الرواة الله اعلم الامر السابع هو المياثر الحمر وهي مراكب العجم تصنع من الحرير
36:16اه الديباج فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استعمالها نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الدخول على الميت بعد الموت اذا اذا ادرج في كفنه
36:35عن ام العلاء امرأة من الانصار رضي الله عنها وهي ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قالت انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع فوجع وجعه الذي توفي فيه
36:56فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا السائب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه
37:14قلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء فقد جاءه اليقين. والله اني لارجو له الخير. والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي؟ قالت فوالله
37:29والله لا ازكي احدا بعده ابدا وهذا الباب باب الدخول على الميت بعد الموت اذا ادرج في كفنه. اذا ادرج في كفنه والمراد بالترجمة ان هذا الامر لا بأس به
37:49لا بأس به ان يدخل على اه الميت اذا ادرج في في الكفن ليراه مثلا او ليقبل رأسه ومن ذلكم اه ما سبق مر معنا وهو دخول ابي بكر رضي الله عنه
38:07على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى فكشف الغطاء وعرف انه عليه الصلاة والسلام قد مات فقبل رأسه ثم خرج وخطب الناس خطبته المعروفة قال فيها من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
38:26ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت اورد تحت هذه الترجمة حديث ام العلاء امرأة من الانصار رضي الله عنها وهي ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم
38:42قالت انه اقتسم المهاجرون قرعة اتسم المهاجرون قرعة فطارت لنا فقال لنا عثمان بن مظعون اتسم المهاجرون قرعة المهاجرون هاجروا من مكة تركوا اموالهم وديارهم وجاءوا بلا مال وليس لهم مسكن ولا مأوى ولا
39:06آآ فجاءوا الى آآ المدينة فقراء تركوا مساكنهم تركوا اموالهم وهاجروا الى المدينة هجرة لله ورسوله من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله فجاءوا الى المدينة ليس معهم شيء
39:24فاخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار وكانت الطريقة في ذلك القرعة مثل ما قالت رضي الله عنه اقتسم المهاجرون قرعا اي يقرع بينهم وكل من يكون له نصيب ياخذ نصيبه
39:41فتقول رضي الله عنها فطار لنا عثمان ابن مظعون طار لنا اي صار نصيبنا في القرعة عثمان ابن مظعون قال لنا اي صار نصيبنا في القرعة عثمان ابن مظعون رظي الله عنه. فانزلناه في ابياتنا
39:57انزلناه في اه ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو موضع الشاهد للترجمة الدخول على الميت بعد
40:18ان يدرج في الكفن بعد ان يدرج في الكفن فهي تقول رضي الله عنها لما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت القائلة ام العلاء رحمة الله عليك ابا السائب
40:35وابى السائب كنية عثمان ابن مظعون رظي الله عنه رحمة الله عليك ابى السائل ومعنى قولها عليك اي لك رحمة الله لكي رحمك اه الله سبحانه وتعالى رحمة الله آآ
40:54عليك يا ابا السائب فشهادتي عليك عفوا فشهادتي عليك اي شهادتي لك شهادتي عليك اي شهادة لك لقد اكرمك الله شهادتي لك لقد اكرمك الله سبحانه وتعالى فقالت هذه الكلمات دعت له بالرحمة رحمة الله عليك اي رحمك الله
41:17شهدت هذه الشهادة بان الله قد اكرمه شهادتي عليك اي شهادتي لك لقد اكرمك الله وهذا فيه جزم فيه جزم بذلك والجزم يكون عن تزكية والله سبحانه وتعالى قال في القرآن فلا تزكوا
41:37انفسكم هو اعلم من اتقى فلا تزكوا انفسكم اي لا يزكي بعضكم بعضا. الله اعلم المتقي لكن اذا كان الشخص ظاهره عند الناس الصلاح والديانة والاستقامة والمحافظة على الطاعة طاعة الله سبحانه وتعالى يقال نرجو نحسبه يحسبه الله حسيبه لا نزكي على الله احدا لكن لا يقال الكلام جزما
42:05قالت رضي الله عنها شهادتي عليك اي شهادتي لك لقد اكرمك الله لقد اكرمك الله جزمت بذلك ما مصدر هذا الجزم ما تعلمه من حاله ساكن معهم في ابياتهم تعرف ديانة وعبادته و طاعته وصلاحه واستقامته تعرف هذه الامور فبناء على ما تعرفه
42:30حاله وهو يسكن معهم في ابياتهم فشهدت له هذه الشهادة وهي تعرف منه ذلك الصلاح الذي بناء عليه شهدت فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه
42:49وما يدريك ان الله قد اكرمه حتى تجزم هذا الجزم لانها قالت شهادتي عليك لقد اكرمك الله قال العلماء ان هذا الاسلوب يقوم مقام القسم يعني كانها قالت اقسم ان الله اكرمك
43:08وتجزم بذلك رضي الله عنها وارضاها وذلك لما تعلمه من حاله وصلاحه واستقامته وديانته وعبادته فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه اي حتى تجزمي هذا الجزم
43:30فقالت بابي انت يا رسول الله اي افديك بابي بابي انت يا رسول الله. فما فمن يكرمه الله فمن يكرمها؟ من الذي يكرمه الله يعني هذا انا اعرف صلاحه وديانته وعبادته
43:48ولهذا جزمت بان الله يكرمه فمن الذي يكرمه الله فقال عليه الصلاة والسلام اما هو فقد جاءه اليقين اليقين الموت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي الموت قال اما هو فقد جاءه اليقين اي جاءه الموت
44:16والله اني لارجو له الخير وانظر الكلمة التي ينبغي ان تقال في مثل هذا المقام والله اني لارجو له الخير فاذا عرف الرجل بالديانة والاستقامة والصلاة لا يجزم له لكن يقال
44:37نرجو له الخير نحسبه من اهل الخير نرجو انه من اهل الجنة نرجو انه من من الفائزين ومن اهل الفردوس الاعلى نرجو ذلك لا نعلم عنه الا خيرا. مثل هذا الكلام يقال
44:53ولا نزكي على الله احدا اما ان يجزم الانسان فليس له ذلك حتى في المعارك من يبلي ملائا حسنا في نصرة الاسلام والدفاع عن الدين وغير ذلك ما يجزم ما يقال الشهيد
45:07وانما يقال نحسبه من الشهداء نرجو الله ان يكون من الشهداء. ولهذا في في صحيح البخاري باب لا يقال فلان شهيد باب لا يقال فلان شهيد لكن اذا ابلى بلاء حسنا ورؤيا منه امور عظيمة في نصرة الدين يقال نحسبه نحسبه من الشهداء نرجو الله من الشهداء
45:29نسأل الله ان يكون الله اتخذه شهيدا ونحو ذلك من الكلمات دون جزم دون جزم لان القتال في المعركة للناس فيه اغراظ وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل لها الرجل يقاتله حمية الرجل يقاتل عصبية الرجل
45:49قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله والله اعلم بمن اتقى سبحانه وتعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فقال عليه الصلاة والسلام والله اني لارجو له الخير
46:07والله ما ادري انا قال والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي وقال ذلكم عليه الصلاة والسلام موافقة لما جاء في
46:25اه الاحقاف في سورة الاحقاف في قوله تبارك وتعالى قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. وقال العلماء
46:40آآ ان سورة الاحقاف مكية وفي المدينة نزل على النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح وفي اه صدرها انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
46:58ولهذا فيما بعد جاءت عنه احاديث كثيرة انا اول من يدخل الجنة احاديث كثيرة في اه في في في هذا اه المعنى قال والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي هذا من المعاني الذي حمل
47:19هذا اللفظ وحمل ايضا على معاني اخرى قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا يعني مهما كان صلاح الانسان وظاهره لا ازكيه. لكن ماذا يقال
47:38في مثل هذا المقام يقال نحسبه من اهل الصلاح نرجو ان يكون من اهل الجنة ولا نجزم ولا نشهد اه لمعين جزما بدخول جنة او نجاة من نار او نحو ذلك لكن نرجو لمحسننا
47:58ونخاف على مسيئنا نعم قال رحمه الله تعالى وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهونني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني
48:16وجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين؟ ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى متى رفعتموه واورد هذا الحديث العظيم حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي
48:35لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه وابكي وينهونني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني وهذا موضع الشاهد لا للترجمة الدخول على الميت بعد الموت اذا ادرج في كفنه
48:54فالنبي صلى الله عليه وسلم اه لم ينهوا عن ذلك قال فجعلت عمتي فاطمة وهي اخت شقيقة لعبد الله رضي الله عنه فجعلت تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين اي سواء بكيتي او لم تبكي فان امر
49:14عبد الله رضي الله عنه وشأنه ان الملائكة ما زالت تظله باجنحتها حتى رفعتموه مبينا اه رضي الله عنه اه مبينا عليه الصلاة والسلام المكانة العظيمة التي جعلها الله عبد الله آآ رظي الله عنه
49:33وعن الصحابة اجمعين نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الرجل ينعى الى اهل الميت بنفسه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه
49:57خرج الى المصلى فصف بهم وكبر اربعا وهذه الترجمة باب الرجل ينعى الى اهل الميت بنفسه المراد اه الترجمة بيان جواز ذلك واه المراد بينعى الى اهل الميت بنفسه اي ان يخبرهم بنفسه بوفاة قريبهم
50:18بوفاة قريبه مما اب او ام او اخت او نحو ذلك لان اخبارهم بذلك امر لا بد منه حتى يقوموا بحقوقه وحتى يعجلوا باموره اموره فاخبارهم وان كان في اخبارهم بذلك ادخالا للحزن
50:37على قلوبهم والالم على نفوسهم ونحو ذلك لكن لابد من ذلك فيخبرهم بنفسه ولا حرج في ذلك لكن يتلطف في طريقة الاخبار واسلوب الاخبار يوطأ مثلا للامر حتى لا يفاجئهم مثلا او نحو ذلك لكنه لابد من
50:59اه اخبارهم بذلك. الرجل ينعى الى اهل الميت بنفسه اي يخبر اهل الميت وفاة قريبهم وهذا هو المراد بالنعي هنا ان النعي هذا النوع من الاخبار اخبار اهل الميت او اخبار
51:17صار قرابته او اخباره اصدقائه او زملائه حتى يقوموا بحقوقه. من اتباع جنازته ومن الاسراع في غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه ونحو ذلك فالاخبار هذا لا بأس به وسيأتي من الاحاديث ما يدل على ذلك اما النعي الذي جاء الاسلام بالنهي عنه
51:38فهو الذي كان عليه اهل الجاهلية يقفون بالطرقات يبكون ويصيحون مثلا بمآثر فلان مات فلان الذي كذا والذي كذا الى اخره هذا النهي جاء الاسلام بتحريمه آآ المنع منه اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي
52:01اليوم الذي مات فيه ومعنى نعى اي اخبر الصحابة رضي الله عنهم بموته اخبرهم بموتى فاليوم الذي مات فيه وخرج الى المصلى فصف بهم وكبر اربعا وكبر اربعة اي ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه صلاة الغائب نعم
52:25قال رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبدالله بن عبدالله بن بن رواحة فاصيب
52:43وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له وهذا الحديث فيه قتل هؤلاء الامراء في غزوة مؤتة والنبي صلى الله عليه وسلم امرهم قال اذا قتل فلان فبعده فلان امر هؤلاء
53:07وقتلوا اجمعين ثلاثتهم الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث قال عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب اي قتل
53:23وهذا من علامات النبوة هؤلاء كانوا في مؤتة والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ويخبرهم هذه الاحداث قال اصيب زيد ثم اخذ الراية جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاوصي وان عيني رسول
53:41رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد ابن الوليد من غير امرأة لان الذين امرهم فلان ثم فلان ثم فلان فاخذها من غير امرة ففتح له وهذا الحديث معدود في جملة
53:59آآ العلامات والامارات الدالة على نبوة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه واورده البخاري في علامات النبوة اورد هذا الحديث في علامات النبوة بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا
54:20نعى زيدا وجعفرا فهذا فيه آآ النعي نعي الميت بالاخبار بموته الاخبار بموته اخبار قرابته او اصدقائه او جيرانه او نحو ذلك يقال لهم مات فلان ليدعو له يترحم عليه
54:37ليشهدوا مثلا جنازته يسارع في القيام بحقوقه الى غير ذلك. هذا امر لا بأس به نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل من مات له ولد فاحتسب
54:55وعنه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الناس من من مسلم يتوفى له ثلاث لم يبلغه الحنت الا ادخله الله الجنة بفضل بفظل رحمته اياهم
55:11وهذه الترجمة فضل من مات له ولد فاحتسب عقدت هذه الترجمة الترجمة لبيان اهمية الاحتساب عند فقد الاولاد وان هذا باب عظيم من ابواب الرحمة والمغفرة والفوز بثواب الله سبحانه وتعالى العظيم
55:31وهذا ورد فيها احاديث كثيرة وعظيمة ينبغي ان يستذكرها المسلم ولا سيما وقت المصيبة عندما يفقد ولدا من ولده حتى يحتسب فيفوز بثواب المحتسبين الصابرين الراضين قضاء الله سبحانه وتعالى وقدره
55:56لاحد اهل العلم اه رسالة قيمة جدا في هذا الباب سماها برد الاكباد عند فقد الاولاد برد الاكباد عند فقد الاولاد والرسالة اسم على مسمى من يقرأها عند فقد الولد يحصل له هذا المعنى
56:18ونفسه تطمئن ويستشعر فضل الاحتساب عظيم الثواب الذي اعده الله سبحانه وتعالى لمن يحتسب في في مثل هذا المقام وورد في هذا الباب احاديث كثيرة من اعجبها الي والله اعلم حديث رواه الترمذي
56:40قال فيه عليه الصلاة والسلام بخن بخن خمس ما اثقلهن في الميزان بخن بخ خمس ما اثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد
57:01آآ يتوفى للمرأة فيحتسبه ظمه عليه الصلاة والسلام مع هذه الكلمات الاربع التي هي احب الكلمات الى الله وذكر ثقله في الميزان فهذا حديث عجيب جدا وعظيم في فضل آآ من مات له ولد فاحتسبه عند الله
57:25اكتسبه عند الله وان هذا الاحتساب والصبر والرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى له ثقل في الميزان قرن بثقل الكلمات الاربع في حديث واحد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح
57:44يموت المسلم فيحتسبه فهذه الخمس قال عنهن عليه الصلاة والسلام ما اثقلهن في الميزان ما اثقلهن في الميزان. الشاهد ان هذا في هذا الباب فيه احاديث عظيمة آآ ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام وجمعها
58:07آآ آآ جمعت في كتاب برد الاكباد عند تقضي اه الاولاد قال وعنه اي انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاث
58:25لم يبلغوا الحنف اي لم يبلغوا اه سن التكليف البلوغ الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم. بفضل رحمتي ايام لانه عندما يفتقده يقع في قلبه رحمة عظيمة لهذا الولد وموته وانه مات صغيرا غير ذلك من المعاني فيغفر الله له ويرحمه برحمته
58:51آآ هؤلاء وهذا الباب كما اسلفت ورد فيه اه احاديث كثيرة عن اه النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذ من بعد ذلك سوق الابواب التي تتعلق بتغسيل الميت اه تكفينه وما الى ذلك ويؤجل الى
59:12اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
59:30ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم
59:49متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادى انا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
1:00:08ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا