خطبة الجمعة بعنوان (الانكار على المكذبين) للشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا انزله هودا للمتقين وعبرة للمتعظين فاحيا به القلوب واصلح به الاعمال وذكر به من الغفلة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بين يدي
0:26الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة ما من خير الا دل امته عليه. وما من شر الا حذرها منه. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى
0:46اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاتقوا الله حق التقوى. اتقوا الله عباد الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن
1:03الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما عباد الله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظ الناس بهذا القرآن
1:27الذي جعله الله تعالى نورا وهداية فلا شيء اشفى لمرض القلوب من القرآن ولا شيء اقوم للاحوال من القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
1:46يخطب الناس على المنبر يوم الجمعة كثيرا بسورة قاف والقرآن المجيد ففي صحيح مسلم عن ام هشام عن ام هشام انت حارثة ابن النعمان رضي الله عنها قالت ما حفظت سورة قاف
2:04والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس اي انه كان يكثر من قراءتها في خطبة الجمعة وهذه السورة سورة عظيمة
2:25ذكر فيها المبدأ والمعاني ذكر فيها مبدأ الانسان منذ خلقه الله تعالى وذكر فيها احواله واعماله وذكر فيها منتهاه وغايته ابتدأ الله تعالى هذه السورة بالانكار على المكذبين. ابتدأ الله عز وجل هذه السورة بقوله
2:48والقرآن المجيد بل عجبوا ان جاءهم ذكر من ربهم بل عجبوا ان جاءهم ذكر بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. فقال الكافرون هذا شيء عجيب. ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد
3:07فابتدأ الله تعالى هذه السورة بالانكار على المكذبين الذين كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانكروا ما جاء به من البعث والحسام وقال واذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. ثم قال عز وجل قد علمنا ما تنقص الارض من
3:27منهم وعندنا كتاب حفيظ قال ابن جرير الطبري في تفسيره اي قد علمنا ما تأكل الارض من اجسامهم بعد مماتهم. وعندنا كتاب بما تأكل الارض وتفني من اجسامهم ولهم كتاب مكتوب مع علمنا بذلك حافظ لذلك كله. وسماه الله تعالى
3:50لانه لا يدرس ما كتب فيه ولا يتغير ولا يتبدل ثم بين عز وجل انهم حين كذبوا بالحق لما جاءهم اختلط عليهم الامر بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر
4:09مريج اي امر مختلط اختلطت عليهم الحقائق وهكذا كل من كذب بالحق. لا بد ان تلتبس عليه الحقائق وان اختلط عليه الامور فلا يعرف الحق من الباطل. ولا الصالح من الفاسد
4:26ثم نبه الله تعالى هؤلاء المكذبين بالبعث على قدرته على ذلك بما يشاهدونه من هذه المخلوقات العظيمة الدالة على قدرته البالغة فقال افلم ينظروا الى السماء فوقهم؟ كيف بنيناها؟ وزيناها وما لها من فروج والارض
4:46مددناها والقينا فيها رواسيا وهي الجبال. وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. تبصرة وذكرى لكل منيب ففي مد الارظ وبناء السماء وتزيين الارض بالنبات البهيج وتزيين السماء بالنجوم النيرة في ذلك كله. تبصرة
5:08يتبصر بعقله ويتذكر بفكره تمام قدرة الله عز وجل وحكمته ثم قال ونزلنا من السماء ماء مباركا. فانبتنا به جنات وحب الحصيد. وهو الزرع. فنبه على قدرته على البعث بما يشاهده الناس من انزال المطر من السماء واخراج النبات به من البساتين والحبوب والنخل باسقات اي
5:36طوالا شاهقان لها طلع نضيد. اي منضود بعضه على بعض متراكب وهذا يكون قبل ان يتسق غلاف العنقود رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ثم حذر الله تعالى هؤلاء المكذبين بما فعله بالمكذبين السابقين. الذين حق عليهم عذاب الله عز وجل
6:05وقرر الله سبحانه قدرته على اعادة الخلق مرة ثانية بقدرته على الخلق الاول فتقرر بهذا قدرته على البعث بالادلة العقلية والحسية. ثم بين الله عز وجل في هذه السورة حال الانسان
6:23من اول خلقه وعلم الله سبحانه وتعالى بتلك الحال وانه عز وجل يعلم ما توسوس به نفس الانسان. فضلا عما يعمله ويظهره. ولقد خلقنا الانسان ونعلم وما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
6:43قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره في قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قال يعني ملائكته تعالى اقرب الى الانسان من حبل وريده اليه وهذا كقوله عند المحتضر ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون يعني ملائكته وكقوله انا نحن
7:03نزلنا الذكر اي الملائكة هي التي نزلت بالذكر باذن الله عز وجل وكذلك الملائكة اقرب الى الانسان من حبل وريده اليه باقدار الله تعالى لهم على ذلك وبين الله عز وجل بعد هذا ان مع كل انسان
7:23معه ملكان يتلقيان ما يعمله من قول او فعل اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي رقيب حاضر يكتب كل
7:40ما يلفظ به وكل ما يفعله. وتأمل وصفه بقوله رقيب عتيد فان معنى رقيب ان يراقب ما يتكلم به الانسان وما يفعله. وعتيد اي معد لذلك سبحان الله ملكان موكلان بكل انسان
8:01متفرغان ومعدان لمراقبة ما يتلفظ به الانسان. وما يفعله الانسان فيكتبانه اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ثم بين الله عز وجل نهاية هذا الانسان
8:33هذا الانسان الذي يكدح في هذه الحياة الدنيا ويكدح ثم لابد ان تكون نهاية المطاف هي هو لقاء الله عز وجل والنقلة من عالم الدنيا الى عالم الاخرة وجاءت سكرة الموت بالحق
8:55انها سكرة الموت سكرة فراق الاهل سكرة فراق المال سكرة فراق الدار التي الفها منذ خروجه من بطن امه سكرة فراق العمل الذي كان يأمله ويتمناه. لا العمل من اجل الدنيا التي هو حين ذاك مودع لها. لكن
9:18انه العمل من اجل الاخرة التي هو مستقبل لها. حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي عمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
9:38انها سكرة الموت بالحق لا سكرة الهوى ولا سكرة الخمر واللذة ذلك ما كنت منه تحيد تهرب لكن لا مفر من الموت ولا مهرب ثم بين الله عز وجل حال الانسان بعد ذلك في يوم القيامة. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس مع
10:03سائق وشهيد نفخ في الصور فقام هذا الانسان قام من قبره حافيا عاريا ومعه سائق وشهيد. يأتي يوم القيامة ومعه سائق اي ملأ اي ملك يسوقه الى المحشر. وشهيد اي ملك يشهد عليه باعماله. وتخيل هذا الموقف العظيم
10:29يقوم الانسان من قبره يقوم ويرى ارضا تموت باعداد عظيمة وهائلة من البشر ومن الخلائق. ثم يأتي اليه ملك يسوقه الى المحشر وملك معه اخر يشهد عليه بما عمل. لقد كنت في غفلة من هذا لقد كنت في غفلة اي في
10:52دنيا نسيت يوم القيامة وغفلت عن يوم القيامة حتى فاجأك يوم القيامة. فبصرك اليوم حديد. وحدة البصر هي قوة نفاذه في المرء اي انك قد كشف عنك غطاء الغفلة فاصبحت ترى الامور على حقيقتها وحصل لك اليقين
11:12ببصر قوي فانت اليوم نافذ البصر. عالم بما كنت عنه في الدنيا في غفلة. فبصرك اليوم حديد ذلك اليوم تحظر الاعمال فيه ويجازى العامل بما عمل. يجازى العامل بما عمل ويلقى في جهنم
11:33كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب. الذي جعل مع الله الها اخر. فالقياه في العذاب الشديد ويشهد على الانسان في ذلك الموقف العظيم يشهد عليه شهود وقد ذكر الله تعالى لنا منهم تسعة شهود
11:54الشاهد الاول والثاني الملكان اللذان يكتبان الاعمال على الانسان في الدنيا فيشهدان عليه كما ذكر الله تعالى هذا في هذه السورة قال قرينه هذا ما لدي عتيد ويشهد تشهد عليه كذلك وهو الشاهد الثالث
12:12الارض التي عمل عليها كما قال عز وجل يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم اخبارها بانها تشهد على كل عبد وامة بما عمل عليها. تقول عمل علي يوم كذا
12:31عمل علي كذا وكذا في يوم كذا وكذا وبقية الشهود وهم اعضاء الانسان وجوارحه. قد ذكر الله تعالى ذلك كله في كتابه. تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم وتشهد عليهم سمعهم وابصارهم
12:51وتشهد عليهم كذلك جلودهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء فهؤلاء تسعة شهود ذكرها الله تعالى في القرآن الملكان اللذان يكتبان والارض والسمع والبصر والالسنة
13:11ايدي والارجل والجنود هذه تسعة شهود تشهد على الانسان في ذلك الموقف العظيم. فهل سيبقى للانسان بعد ذلك عذر؟ وهل يبقى له حجة وهذه الشهود كلها مجتمعة في الشهادة عليه بما عمله في هذه الدنيا. اقول قولي هذا
13:33واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان
13:54محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
14:09عباد الله ذكر الله تعالى في هذه السورة مقولة قرينين. القرين الاول وقال قرينه هذا ما لدي عتيد. والمراد به الملك الموكل الملك الموكل بعمل ابن ادم يشهد عليه يوم القيامة بما فعل. ويقول هذا ما لدي عتيم اي معد محضر بلا زيادة
14:33ولا نقصان. القيها في جهنم كل كفار عنيد. قال ابن كثير في تفسيره الظاهر انها مخاطبة مع السائق والشهيد احضره الى عرسة الحساب فلما ادلى الشاهد شهادته عليه امرهما الله تعالى بالقائه في جهنم. واما القرين الثاني فقال الله
14:53عنه قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. قال ابن عباس هو الشيطان فيتبرأ الشيطان الانسان منه يوم القيامة ويقول ربنا ما اطغيته اي ما اظللته ولكن كان في ظلال بعيد. عند ذاك يختصم الانسان مع
15:13هذا الشيطان فيقول الله تعالى قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ثم يقول الله تعالى لجهنم يوم نقول لجهنم هل امتلأت
15:33يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد وذلك ان الله تعالى قد وعد بملئها قد وعد بملئ جهنم ووعد بملئ الجنة وعد بملئهما من الجنة والناس اجمعين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:02يلقى في النار وهي تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعظها الى بعظ وتقول قط قطي اي حسبي حسبي. متفق على صحته وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. اي ادنيت وقربت. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ
16:28اي لكل رجاع تائب حفيظ اي يحفظ العهد فيما بينه وبين ربه فلا ينكثه. من خشي الرحمن بالغيب اي خاف الله تعالى في السر حيث لا يراه احد. وجاء بقلب منيب اي بقلب سليم خاضع لربه. ادخلوها بسلام
16:48بسلام من من العذاب وسلام من الملائكة عليهم ذلك يوم الخلود ايخلدون في الجنة فلا يموتون فيها ابدا. ولا يبغون عنها لهم ما يشاؤون فيها. فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا
17:11قرأ على قلب بشر ولهم مع ذلك ولهم فوق ذلك ولدينا مزيد وهو النظر الى وجه الرب العظيم الجليل كما قال سبحانه للذين احسنوا الحسنى وهي الجنة وزيادة وهي النظر الى وجه الرب العظيم
17:33وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا. اي اكثر منهم اشد قوة فنقبوا في البلاد اي ضربوا في الارض وساروا فيها. هل المحيص اي هل لهم من مفر من قضاء الله وقدره؟ وهل نفعهم ما جمعوه؟ وما حصلوه في هذه الدنيا؟ وهل رد عنهم
17:53شيئا من عذاب الله عز وجل ثم قال سبحانه ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. فذكر الله عز وجل في هذه اية العظيمة ذكر ذكر شروط الانتفاع بالقرآن. فذكر اربعة امور اذا تحققت انتفع الانسان
18:17وتأثر به تأثرا بليغا وهي مؤثر مقتضن ومحل قابل وشرط لحصول الاثر وانتفاء المانع. فقوله ان في ذلك لذكرى الى المؤثر وهما تقدم من اول السورة والقرآن الكريم كله عظيم التأثير
18:38وقوله لمن كان له قلب وهذا هو المحل القابل. ولكن المراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله. ان هو الا ذكر القرآن مبين لينذر من كان حيا اي حي القلب. وقوله او القى السمع وهذا هو شرط التأثر به. اي ان
18:58انه اصغى حاسة سمعه الى ما يقرأ او الى ما يستمع وهو شهيد اشارة الى المانع من حصول التأثير وهو سهو وغفلته فاذا تحقق الشرط الاول وهو المؤثر وهذا متحقق في القرآن. وتحقق المحل القابل وهو القلب الحي
19:20ووجه واصغى واستمع الى هذا القرآن او تدبره ولم يوجد مانع من غفلة القلب والسهو فانه يتأثر بالقرآن وينتفع بهم دفاعا عظيما ولكن عندما لا تتحقق لا يتحقق اي من هذه الشروط. اما الشروط الثلاثة
19:44كأن يكون قلبه غير حي او انه لا يتدبر القرآن ولا يصغي اليه او انه يوجد مانع من غفلة وسهو القلب كان يقرأ القرآن بسرعة من غير تدبر ومن غير تأمل فانه لا ينتفع بقراءته ولا بالاستماع الى القرآن
20:04لكن اذا توفرت هذه الامور الاربعة فانه ينتفع بالقرآن انتفاعا عظيما ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او السمع وهو شهيد الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير. فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا
20:28تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وارضى اللهم عن صحابته اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك بك يا رب العالمين. اللهم انصر الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم اذل الشرك والمشركين. اللهم اذل
20:48النفاق والمنافقين. اللهم من ارادنا او اراد الاسلام والمسلمين بسوء اللهم فاشغله في نفسه. اللهم اجعل كيده في نحره. اللهم اجعل تدبيره تدميرا عليه يا قوي يا عزيز اللهم ادم علينا نعمة الامن والاستقرار والوحدة والرخاء ورغد العيش واجعلها عونا لنا على طاعتك ومرضاك
21:08واجعلنا لنعمك والائك شاكرين. اللهم اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه وادخله قلنا برحمتك في عبادك الصالحين اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم انصر
21:31اخوان المسلمين مستضعفين في كل مكان. اللهم كن لهم ناصرا ومؤيدا ومعينا. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعه والعمل بكتابه وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. واجعلهم رحمة لرعاياهم. اللهم وفق امامنا وولي امرنا
21:51واخوانه واعوانه لما تحب وترضى. اللهم وفقهم لما تحب وترضى وخذ بنواصيهم للبر والتقوى. اللهم اللهم ارزقهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الحق وتعينهم عليه. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نحمدك ونشكرك على ما انزلت
22:11علينا من الغيث اللهم فاجعله مباركا. اللهم اجعل فيه البركة. اللهم اجعل فيه البركة. اللهم اجعله صيبا نافعا مباركا ونسألك المزيد من فظلك اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم ربنا اغفر
22:31لنا ولاخواني الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون