081 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما جاء في التطوع مثنى
0:24اثناء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل
0:44اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي
1:07ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني. قال ويسمي حاجته
1:28بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. اللهم علمنا ما ينفعنا
1:51وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد فهذه الترجمة باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى
2:12عقدها رحمه الله تعالى لبيان ان التطوع اي تطوع الليل وتطوع النهار مثنى مثنى والمراد بمثنى مثنى ان يسلم من كل ركعتين. يصلي اثنتين ويسلم ثم اثنتين ويسلم وهكذا مر معنا
2:39فيما يتعلق بصلاة الليل ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه الوصل والفصل لكنه ارشد الى الفصل صلوات الله وسلامه عليه بقوله صلاة الليل مثنى مثنى جاء عنه الوصل والفصل من فعله
3:01لكنه ارشد عليه الصلاة والسلام الى الفصل قوله فهذا يفيد ان الفصل الذي هو مثنى مثنى يسلم بعد كل اثنتين هو الاولى والافضل في صلاة الليل قال باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى
3:26اورد حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن
3:50يعلمنا الاستخارة الاستخارة هي طلب الخيرة من الله عز وجل بان يصلي العبد ركعتين لله جل وعلا من غير الفريضة ثم يتوجه الى الله بالدعاء مظهرا ضعفه في علمه وظعفه في قدرته
4:15وانه لا غنى له عن ربه ومولاه سبحانه وتعالى طرفة عين متوسلا الى الله بعلمه الذي احاط بكل شيء وسع كل شيء وبقدرته التي لا يعجزه سبحانه وتعالى شيء بهذه التوسلات يستخير الله اي يطلب من الله
4:42ان يختار له الخير من الامر الذي همه او قصد ان يفعله او ان يقوم به وهذه الاستخارة هي من منن الله العظيمة على امة الاسلام وعوضهم بها عما كان عليه
5:03اهل الجاهلية من استقسام بالازلام نحو ذلك من الامور التي يحاولون من خلالها استكشاف اه يحاولون من خلالها بزعمهم استكشاف المغيب مما خفي عليهم مآله ولم تتبين فيه فيه لهم مصلحة او مفسدة
5:30فكانوا يستقسمون بالازلام وربما ايضا تشاءموا او تطيروا بسير الطير وحركتها مثلا اذا اراد احدهم ان يسافر زجر طيرا اذا كان اراد ان يسافر في تجارة او عمل او مصلحة من المصالح زجر طيرا
5:50فاذا طارت الى جهة اليمين اقدم واذا طارت الى جهة الشمال احجم هذه جاهلية جهلاء فالله سبحانه وتعالى اكرم امة الاسلام بهذه الاستخارة اذا اراد الانسان ان يقدم على امر من زواج او سفر او تجارة او غير ذلك
6:11فانه يستخير الله يستخير الله تبارك وتعالى ان يطلب من الله ان يختار له الخير مفوضا امره الى الله وافوض امري الى الله. الاستخارة تفويظ للامر الى الله. وتوكل عليه والتجاء اليه سبحانه
6:30وتعالى واظهار من العبد لضعفه في علمه وقدرته تصرفه وانه لا غنى له عن ربه سبحانه وتعالى طرفة عين قال يعلمنا الاستخارة في الامور كلها. هذا من العامي المخصوص الامور كلها
6:49اي التي يحتاج الامر فيها الى استخارة اما واجبات الدين التي افترضها الله على عباده فانه يفعلها دون ان يأتي الاستخارة مثل الصلاة وصيام رمضان وغير ذلك من الطاعات ايضا الامور التي نهى الله عباده عنها يتجنبها
7:12تجنبها مباشرة فالاستخارة في انما هي في الامر الذي يهم اه الانسان ولا تتبين له المصلحة من عدمها فيفوظ امره الى الله سبحانه وتعالى باداء هذه الصلاة والاتيان بهذا الدعاء
7:32العظيم المبارك قوله كما يعلمنا السورة من القرآن كما يعلمنا السورة من القرآن هذا فيه العناية بالفاظ الاستخارة والعناية ايضا بالفاظ الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم
8:00يقول الكلمات القليلة الالفاظ الجامعة للمعاني الكثيرة ودعواته عليه الصلاة والسلام معصومة لا خطأ فيها واتت على امهات المطالب العالية والمقاصد الرفيعة ولهذا يحتاج المسلم فعلا الى ان يضبط الالفاظ المأثورة عن الرسول عليه الصلاة والسلام
8:26قد يدخل الانسان حرفا او كلمة او احيانا يغير حركة اعراب مثلا فيتغير المعنى فيحتاج فعلا الى ان يضبط الالفاظ المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال كما يعلمنا السورة من القرآن
8:50كما يعلمنا السورة من القرآن اي كما ان السورة تحفظ اه الفاظها باتقان ايظا هذه الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم تحفظ انفاظها باتقان قال يقول اذا هم احدكم بالامر
9:12اذا هم احدكم بالامر هم بسفر او زواج او تجارة او غير ذلك من الامور فليركع ركعتين فليركع ركعتين من غير الفريضة فليركع ركعتين من غير الفريظة اي ركعتين يقصد
9:34بهما ان يتوسل الى الله تبارك وتعالى بطلب الخيرة منه فيركع لله ركعتين ثم يدعو بهذا الدعاء يدعو بهذا الدعاء قال فليركع ركعتين من غير الفريظة ثم ليقل ثم ليقل
9:57هل يقول ذلك قبل ان يسلم وموطن الدعاء ثم ليتخير من الدعاء ما شاء او بعد ان يسلم المقام يحتمل هذا وهذا هذا وهذا فان جاء به قبل السلام او جاء به بعد
10:20السلام فلا الامر في ذلك لعله واسع قال ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك استخيرك اي اطلب منك يا الله الخيرة واستقدرك اي اطلب منك ان تمدني بالقوة والقدرة
10:51على النهوض والقيام العمل الذي فيه اه الخيرة استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وقوله بعلمك وبقدرتك هذا توسل الى الله جل وعلا بصفاته توسل الى الله جل وعلا بصفاته وراعى في كل مطلوب
11:17ما يناسبه من صفات الله فلما ذكر الاستخارة قال بعلمك ولما ذكر القدرة قال بقدرتك استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم وهذا فيه ايمان الداعي ان الفضل كله بيد الله
11:40يؤتيه سبحانه وتعالى من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب وهذا كله توسل الى الله توسل الى الله بكمال علمه وكمال
12:00قدرته سبحانه وتعالى وانه احاط بكل شيء علما لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء وتوسل الى الله باظهار العبد لعجزه في نفسه آآ علما وقدرة فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم
12:22هذا توسل الى الله عز وجل بضعف العبد وعجزه في علمه وقدرته قال اللهم ان كنت تعلم اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي الى اخره. قوله اللهم ان كنت تعلم. ليس هذا شك
12:48بعلم الله ليس هذا شك في علم الله اللهم ان كنت تعلم ومر معنا قبله انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر. ومر معنا ايضا ان انك انت علام الغيوب
13:07فقوله اللهم ان كنت تعلم هذا ليس شكا في علم الله ولكن متعلقه الامر الذي غاب عن العبد علم عاقبته ففوض امره الى الله سبحانه وتعالى فمتعلقه هذا الامر الذي
13:26غاب عن العبد امر عاقبته ففوض امره الى الله عز وجل قال اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي يعني ان كان سبق في علمك ان هذا الامر
13:46خير لي فاقدره لي ويسره لي ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري قوله هذا الامر يسميه في هذا الموضع كما مر كما يأتي في اخره قال ويسمي حاجته
14:08فيقول اللهم اني اللهم ان كنت ان كنت تعلم ان مثلا سفري هذا يسمي الحاجة التي يستخير فيها او زواجه مثلا من فلانة او شرائه مثلا للسلعة الفلانية او شرائي للبيت الفلاني او غير ذلك يسمي حاجته يقول اللهم ان كنت تعلم
14:32ان فعل كذا وكذا او زواجي بفلانة او شرائي للبيت الفلاني او نحو ذلك يسمي حاجته والتسمية تكون في هذا الموضع اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
14:53ثلاثة امور يحتاج العبد ان يراعيها بحيث ان يكون هذا الامر لا لا يضره لا في دينه ولا في معاشه ولا في عاقبة امره وهذه الامور الثلاثة هي التي جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
15:12اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي فيسأل الله تبارك وتعالى ان كان هذا الامر فيه خير له في في في امر دينه وامر معاشه اي حياته
15:32وامر عاقبته اي اخرته ان ييسره له قال او قال عاجل امري واجله او قال عاجل امري واجله اي بدل قوله معاشي وعاقبة امري قال عاجل امري واجله وهي مساوية لها في المعنى
15:57وهي مساوية لها في المعنى ان يقول هذا او هذا شك من الراوي فيقول هذا او هذا او قال عاجل امري واجله فاقدره لي يقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه
16:20اي ان كان الامر فيه خير لي فيسأل الله تبارك وتعالى ان ان يقدره له وان ييسره له اي ان يأتي به له ميسرا سهلا لعنة فيه ولا مشقة وان يبارك له فيه
16:35قال ثم بارك لي فيه اي بعد ان تقدره لي وتيسره لي بارك لي فيه والبركة النماء والزيادة البركة النماء والزيادة. بارك لي فيه اي اجعله فينا ماء وزيادة والبركة تعني
16:56بقاء النعمة بقاء النعمة وزيادتها بقاءها وزيادتها البركة تعني امرين. بقاء النعمة وايضا الزيادة فيها خيرا فضلا ونماء ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي
17:22في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني اصرفوا عني اي هذا الامر الذي هممت بفعله او تعلقت نفسي به او حرصت على عليه اصرفه عني اي ابعده عني
17:44واصرفني عنه من ان يكون قلبي متعلقا به او حريصا علي او شغوفا بنيله آآ اصرف لي عنه واقدر لي الخير حيث كان اقدر لي الخير حيث كان اي اكتب لي الخير ويسر لي الخير حيث كان
18:11ثم رضني به اي من علي بالرضا بما قسمت لي من خير وهذا ايضا فيه فظل القناعة بما قسم الله والرضا بما قدر الله سبحانه وتعالى لعبده ولهذا فان العبد وهذا نبه عليه العلماء اذا استخار
18:32اذا استخار وفوض الامر الى ربه بهذا هذه الصلاة وهذا الدعاء وهذه المناجاة ثم تم له امر عليه ان يحقق مقام الرضا بما قسم الله تبارك وتعالى له لانه فوظ الامر الى الله عز وجل وطلب من الله الخيرة
18:56في في هذا الامر وسأل الله ان يرضيه به فعليه ان يأتي بالاسباب بالاسباب التي تحقق ذلك فيتبع الدعاء ببذل السبب نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب
19:19تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر وهذه الترجمة باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
19:44ركعتي الفجر من اكد او اكد النوافل الراتبة اكدوا النوافل الراتبة والنبي عليه الصلاة والسلام ما تركهما في حظر ولا سفر وفي هذا الحديث الذي ساقه المصنف حديث عائشة قالت رضي الله عنها قالت لم يكن
20:10النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر اي ان هاتين الركعتين كان يتعاهدهما النبي صلى الله عليه وسلم اشد ما يكون تعاهدا في حظره وسفره وما تركهما
20:33عليه الصلاة والسلام في حظر ولا سفر وقوله ومن سماهما تطوعا لعل لذلك اشارة الى بعض طرق الحديث آآ ابن جريج راوي الحديث قال قلت لعطاء اواجبة ركعتا الفجر او هي من التطوع
20:58اواجبة ركعتا الفجر او او هي من التطوع فروى له عطاء هذا الحديث ساق له هذا الحديث فركعتا الفجر من التطوع وسبق ان مر الاشارة الى الحديث عندما ذكر النبي
21:16عليه الصلاة والسلام للاعرابي الصلوات الخمس قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع الا ان تتطوع فيدخل في ذلك ركعتا الفجر وغيرها من النوافل كل ذلك من باب التطوع وليس من الامور التي افترضها الله
21:39على عباده نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقرأ في ركعتي الفجر وعنها رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح
21:58حتى اني لا اقول هل قرأ بام الكتاب وهذه الترجمة باب ما يقرأ في ركعتي الفجر واورد فيه حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وفيه تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم هاتين الركعتين
22:18تخفيفه هاتين الركعتين حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب اي من شدة تخفيفه عليه الصلاة والسلام لهاتين الركعتين وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ فيهما في الاولى بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد سورتي
22:39اخلاص وايضا ثبت في مسلم انه كان يقرأ فيهما في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا في سورة البقرة وفي الركعة الثانية قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الاية في سورة ال عمران نعم
23:00قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب صلاة الضحى في الحظر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهم لا ادعهن حتى اموت. صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة
23:22ونوم على وتر وهذه الترجمة في صلاة الضحى في الحضر واورد فيها رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث اوصاني خليلي بثلاث والخلة هي من اعظم ما يكون في من المحبة بحيث ان المحبة تتخلل شغاف القلب وتتمكن من
23:53منه فيقول ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي وهذا لا يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. لان قوله لاتخذت ابا بكر خليلا هذا من طرفه هو عليه الصلاة والسلام
24:16فاما قول ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي هذه خلة من ابي هريرة للنبي عليه الصلاة والسلام اما النبي صلى الله عليه وسلم ما اتخذ خليلا من اصحابه ولو اتخذ خليلا لاتخذ ابا بكر
24:32خليلا رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين قال اوصاني بثلاث لا ادعهن حتى اموت انظر جمال الوصية ثلاث اوصاه بهن والا يدعهن حتى يموت والوصية جمعت بين ذكر العدد عدد ما اوصاه به
24:56وايضا المدة التي ينتهي اليها حتى الموت قال صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر اي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر سواء في اول الشهر او في وسطه او في اخره
25:18او مفرقة في بعضها اه يوم منها في اوله ويوما في وسطه ويوما في اخره ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وهذا موضع الشاهد للترجمة من هذا الحديث حث النبي صلى الله عليه وسلم
25:39ليه ابي هريرة رضي الله عنه بان يعنى بهذه الصلاة وان يحافظ عليها حتى يموت ونوم على وتر ونوم على وتر اي ان يحافظ على اه صلاة الوتر ولا يفوتها ونوم على وتر. فهذه ثلاث وصايا
26:04عظيمة اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة قبل الظهر عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة
26:30هذه الترجمة بابنا الصلاة قبل الظهر اورد فيها حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر لا يدع اربعا
26:46هذا فيه المحافظة الدائمة المستمرة على هذه الركعات الاربع قبل صلاة الظهر لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة والركعتان قبل الغداة اه اي ركعتي الفجر النافلة وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في شأن هاتين الركعتين انهما خير من الدنيا
27:16وما فيها نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة قبل المغرب عن عبد الله المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء
27:36كراهية ان يتخذها الناس سنة. باب الصلاة قبل المغرب الصلاة قبل المغرب وهذه الصلاة ليست من اه الصلوات الراتبة ليست من الصلوات الراتبة لكن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر
27:55بهذه الصلاة قال صلوا قبل صلاة المغرب ثم قال لمن شاء لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة اي ان تكون راتبة قبل المغرب. فالمغرب بعدها راتبة. اما قبلها ليس هناك راتبة. لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم
28:17هذا الحديث واذا كان دخول الانسان للمسجد بعد اذان المغرب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد. اما ان كان جالسا واذن فله ان يقوم من ان يصلي عملا بهذا الحديث وعملا بحديث ايضا بين كل اذانين صلاة اي كل اذان
28:44واقامة له ان يقوم نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
29:01عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول والمسجد الاقصى وهذه الترجمة او هذا الكتاب كتاب فضل
29:19الصلاة في مسجد مكة والمدينة فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة مسجد مكة هو المسجد الحرام وصح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان الصلاة فيه بمئة الف صلاة بمائة الف صلاة
29:39ومسجد المدينة هو المسجد النبوي والصلاة فيه بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فالمسجد الحرام يفضل هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بمئة صلاة لان هذا بالف فهو يفضله بمئة
29:59فضل الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة. وفي المسجد النبوي بالف صلاة وهذه او هذا الكتاب معقود لبيان فضل الصلاة في هذين المسجدين قال باب فظل الصلاة في مسجد مكة
30:19والمدينة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى
30:40والمسجد الاقصى هذا الحديث فيه فضل هذه المساجد الثلاثة وانها خصت من بين سائر المساجد في الدنيا بانه يشرع الرحال اليها تعبدا وتقربا الى الله ولا يشرع شد الرحال بنية التعبد الى اي بقعة سواء كانت مسجد
31:06او ليست مسجدا اذا كانت اشد الرحل واعمال المطي لبقعة من البقاع من اجل التعبد فان هذا لا يجوز لان الحديث حصل ذلك في المساجد الثلاثة لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
31:26المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى وسيأتي معنا قريبا فضل مسجد قباء لو ان شخصا شد الرحل من بلده والنية زيارة مسجد قباء اصالة لا يجوز له ذلك
31:45لان سد الرحل لا يكون الا لهذه الثلاث المساجد لكن اذا شد الرحل الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ووصل اليه وصلى فيه شرع له ان يذهب الى مسجد قباء ويصلي فيه
32:04يصلي فيه ما شاء لكن شد الرحل الذي هو اعمال المطي والانتقال من بلد الى بلد من اجل التعبد تخصيصا لبقعة يرحل لاجلها هذا لا يجوز الا لهذه المساجد الثلاثة
32:20المسجد الحرام ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام والمسجد الاقصى وسمي الاقصى لانه ابعد المسجدين عن المسجد الحرام. لان المسجد النبوي بعيد عن المسجد الحرام والاقصى ابعد منه. فهو الاقصى اي
32:40الى ابعد مسافة عن آآ المسجد آآ الحرام هذا مما قيل في آآ معناه معنى هذا الاسم وقيل غير ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه
33:04المسجد الحرام وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
33:21قوله في صلاة هذا يتناول الفرض والنفل صلاة يتناول الفرظ والنفل وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة فصلاة النفل لمن تيسر له ذلك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالف
33:47لكن اداءه لها له في في بيته افضل من الالف افضل جمعا بين الحديثين فقوله صلاة يتناول الفرض والنفل لكن اداء النفل في البيت افضل قال صلاة في مسجدي هذا
34:06خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وقوله هنا هذا اشارة الى مسجده الزيادة لها حكم المزيد. كل ما اتسع بنيان المسجد فان الزيادة لها حكم المزيد فقوله مسجدي هذا يتناول المبني في زمانه
34:31والتوسعة التي حصلت في زمن عمر ثم عثمان ثم في زمن بني امية الى هذه التوسعة التي في زماننا وما يتبعها ايضا من توسيعات يسر الله الخير البركة ولهذا المسجد العظيم المبارك
34:50فكلما كان من زيادة فانه له حكم المزيد حتى الساحات التي حول الحرم المحاطة بسور هي منه والصلاة فيها بالف الصلاة فيها بالف لانها جزء من آآ المسجد فقوله صلاة في مسجدي هذا يتناول كل زيادة
35:12كانت لهذا المسجد نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مسجد قباء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يصلي من الضحى الا في يومين يوم يقدم يوم يقدم بمكة
35:32فانه كان يقدمها ضحى فيطوف ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم يأتي مسجد قباء فانه كان يأتيه كل سبت. فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتى يصلي فيه وكان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا وكان يقول انما اصنع كما رأيت اصحابي يصنعون
35:56ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير الا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها ثم عقد هذه الترجمة في بيان فضل مسجد قباء وهذا المسجد ورد في فظله
36:17هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت راكبا وماشيا وايضا ورد في فضله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته
36:32ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان كاجر عمرة كان كاجر عمرة هذا يدل على فضل آآ الصلاة في هذا المسجد العظيم اه المبارك. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يأتيه كل سبت كما في هذا الحديث
36:53قيل كل سبت اي كل يوم سبت وقيل كل سبت اي كل اسبوع بحيث لا ينقطع عنه في اسبوع من الاسابيع الا وزارة سواء في يوم السبت او غيره. وقيل كل سبت
37:06كل يوم سبت كان صلى الله عليه وسلم يأتي اه مسجد قباء ويصلي فيه وقوله في اول الحديث ان ابن عمر كان لا يصلي من الضحى الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحى فيطوف ثم يصلي
37:30ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم يأتي مسجد قباء ايضا يأتيه ضحى فانه كان يأتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتى يصلي فيه ولعل ذلك لان ابن عمر ما بلغه في ذلك
37:48اه سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام والا فانه كان من احرص واشد ما يكون حرصا على اه العمل بالمأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام وصلاة الضحى ثبت فيها احاديث عديدة منها
38:05حديث ابي هريرة المتقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه بثلاث وصايا منها صلاة الضحى حتى يموت اي ان يحافظ عليها الى اه الممات نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب
38:28فضل ما بين القبر والمنبر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي قال رحمه الله تعالى باب فظل ما بين القبر والمنبر. القبر اي قبر النبي عليه الصلاة والسلام
38:50ومعلوم انه عليه الصلاة والسلام دفن في بيته في حجرة عائشة رضي الله عنها وقد روى لهم ابو بكر رضي الله عنه ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا وهو مات في حجرة عائشة
39:05صلوات الله وسلامه عليه دفن فيها فقول ما بين القبر والمنبر اي ما بين البيت الذي دفن فيه عليه الصلاة والسلام والمنبر كما في الحديث حديث ابي هريرة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري
39:28روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ومن بريء على حوضه وهذا فيه بيان لشرف هذه البقعة وعظيم فضلها ورفيع مكانتها وهي في المسجد واذا سئل ما الذي يشرع في هذه البقعة
39:46التي هذا فظلها في في هذا الحديث يشرع فيها كل ما يشرع في المسجد من نافلة وانتظار صلاة وذكر لله وتلاوة قرآن دعاء وغير ذلك من الاعمال التي تشرع في المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
40:09فجميع الاعمال لكن ليس لها صلاة مخصوصة او عمل معين مخصوص تخص به هذه البقعة وانما ما يشرع في المسجد من اعمال تشرع في في هذه البقعة وهي بقعة فاضلة وعظيمة بين نبينا عليه الصلاة والسلام
40:29عظيم فضلها بقوله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
40:49والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا
41:10ابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل المصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
41:30سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا