برنامج| الجواب الكافي | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | قناة المجد|1443/11/18هـ
0:03لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا وعذره بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال الخافي بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:55اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياض رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك
1:16فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييكم اه نسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام لتظهر لكم تباعا. ارحب بزميلي في لغة ان شاء الله الاستاذ احمد الفهيد الشيخ آآ يعني نطر اتصالات هذا سؤال في تويتر يقول عندي مشروع خلال خمس سنوات جمعت منه واحد وستين الف ريال وبعد
1:37مدى خمس سنوات تذكرت انني لم اخرج منه الزكاة ماذا علي الان وكم المقدار الذي اخرجه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
1:52فهذا المبلغ فيه زكاة لكونه قد بلغ نصابا ومضى عليه الحول وعلى ذلك فيلزمك ان تخرج الزكاة عن جميع السنوات السابقة وطريقة معرفة مقدار الزكاة اي مبلغ نقدي اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة
2:12لكن كون الانسان ينسى الزكاة هذا لا يعفيه هذا قد يرتفع عن الاثم بسبب التأخر لكن الزكاة دين دين الله عز وجل وباقية في الذمة حتى لو كانت الزكاة قبل عشرين عاما لا تسقط
2:26فالزكاة حق ودين لله عز وجل ولا تسقط بالتقادم ولهذا نقول الاخ الكريم يلزمك ان تخرج الزكاة عن جميع السنوات السابقة نعم شيخ لو مات الرجل ابناؤه يخرجونها عنه زكاة مثل ماضية؟ نعم اللي هو لو قدر انه مات من في ذمته زكاة فيجب على ورثته ان يخرجوا الزكاة
2:47لانها دين لله عز وجل. نعم. والله تعالى لما ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين فقبل قسمة الميراث تخرج الديون والديون على قسمين ديون لله عز وجل مثل الزكاة ومثل الحج حج الفريضة اذا لم يكن حج
3:03ومثل كفارات ونحو ذلك. والقسم الثاني الديون التي للادميين. فقبل قسمة الميراث لابد من اخراج الدين اولا ثم الوصية ثانيا ثم يقسم بقية تقسم بقية التركة على الورثة. نعم. نسألك يا شيخ اتصالات الله يبارك فيك
3:19الاخ وليد السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك استاذ عبد الله؟ الله يكرمك ويرضى عليك بخير الحمد لله تفضل بالسؤال الله يبارك فيك السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفضل بالسؤال
3:32شيخ سعد اللي بس السؤال عن كان علي قرض آآ دين لمدة خمس سنوات وكنت كان معي مبلغ اضافي يعني ادخار من الراتب لفترة معينة. بلغ النصاب وزكيته اه اه ما كنت اعلم انه ما تجب علي الزكاة دام انه علي دين. لكن لما عرفت بعدين اه قد انقظى الدين هل يجوز
4:01لانه انا اخصمه من زكاتي لهذي السنة او لا هل يجوز ماذا؟ ان اخصم من من الزكاة. ايه. قصدك من الزكاة في المستقبل اه في هذي السنة يعني بعد انقظاء الدين
4:15طيب الدين حاله او مؤجل الذي عليك اه اقساط شهرية لمدة خمس سنوات وانقضت ولم اعلم عن الحكم الا بعد انقضاء الدين. نعم طيب ابشر تسمع ليش؟ ان شاء الله الاجابة. ابو سلطان السلام عليكم
4:32ابو سلطان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال آآ السؤال الاول للشيخ سعد الله يبارك فيه. اه الذنوب اللي غفرها الله سبحانه وتعالى للعبد في الدنيا هل يقرأها في صحيفته يوم القيامة؟ زي ما جاء في الحديث
4:57والسؤال الثاني نعم. السؤال الثاني هل تتغير النية مئة بعمره آآ بعد آآ الخروج من الميقات من شخص لاخر تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثالث نعم مم اه السؤال اه الثالث هل هناك توجيه اضطراب بين العلماء في صحة حديث
5:23حديث الساق الجثاسة الجساسة اه ماذا تريد فيه؟ وش السؤال فيه آآ يعني هثبت صحتك؟ يعني هذا الحديث هل هو صحيح او لا نعم. ابشر ان شاء الله يا سلطان السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال. مساك الله بالخير يا شيخ عبد الله. الله يحييك ويرضى عليك. شيخ يسمعك الله يبارك فيك. مساك الله بالخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير
5:54العافية حياكم الله. نشهد الله اننا نحبكم فيه يا شيخ. الشيخ عبد الله وجميع الاخوان يا شيخ الله يحفظك. سم انا باذن الله حاج السنة هذي انا وزوجتي من ابها
6:07وسنذهب للطائرة والميقات الذي يمر من فوقه الطائرة ميقاته يلملم اللي هو ميقات على الساحل. ايه. والحملة التي نحج معها من الطائف ايه. وسوف يحرمون من الطائف وامرونا بالاتجاه للطائف. انا سوف اطلع من جدة الى الطائف سيارة
6:25نعم. هل يجزئ ان احرم معهم من الطايف او احرم من الطائرة تسمع الاجابة ان شاء الله جزاكم الله خير يا شيخ واياك واياك الاخ عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بالسؤال
6:43عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل. السؤال الاول اذكار بعد المغرب في الجمع صلاتي المغرب والعشاء. تقال بعد المغرب مباشرة ام بعد الانتهاء من الجمع صلاتي اذكار في حالة الجمع
6:56اما السؤال الثاني ايه ما صحة من صلى اربع ركعات بعد العشاء هل هل اصليها متواصلة؟ مع التشهد الاول ولا يعني مفصولة نعم سم الثالث وهل هي وهل هي كقيام ليلة القدر
7:17عفوا وش اللي مثل ليلة القدر الاربع ركعات ان تصلي اربع ركعات بعد العشاء تعادل ليلة القدر ايوه. هل سمعت هذا في حديث او كلام او شيء ايوا ايوا انا اسمع
7:35اه طيب السؤال الثالث والسؤال الثالث انا اعتمرت لشخص وهو حي قادر انه يأتمر فهل يجوز نعم طيب وهذا الحي عاجز لا ليس عاقل. ليس عادلا نعم ابشر ابشر الله يبارك فيك
7:56سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو تركي حياك الله يا اخ عبد الله الله يحييك ويرضى عليك تفظل احييك يا ابا عبد الرحمن احيي الشيخ سعد الله يسعدنا واياك كل مسلم يا رب امين انا عندي
8:09اسئلة الله يحفظك. الاول. الشيخ عبدالله لو ركزت معه. يعني ليس بالمجمل او بالمعنى. طيب. اتمنى الشيخ سعد يسجله. سم. لاننا اشارنا المشكلة على اي مهم لان في الحقيقة زهد الشيخ سعد في اذاعة القرآن
8:23يعني سأل احد المتصلين يقول انه حجه لا يصلي بعدين من الله عليه وبدأ يصلي هل يعيد حجة قال الشيخ سعد لا مثل المرتد اذا ارتد ثم عاد لكن انا اشكر عليه الشيخ سعد يعني مرتز اثناء حجه كان عليه الاسلام. ثم بعد ذلك لكن هذا اثناء حجه
8:40ما كان الاسلام بالقول كفر تارك الصلاة. كيف يقبل منك؟ اليس هذا يعني قياس مع ذلك؟ طيب ابو تركي سؤال هو حج ولم يصلي ثم تاب الله عليه بعد الحج ابتداء يصلي
8:54هل يعيد الحج او نعم واظح السؤال الثاني الله يحييك ابشر ابشر اذا قال الشيخ سعد وفي فرق بين اطرح السؤال ابشر السؤال الثاني الله يحفظك من ناحية البعظ يتصور ان اليتيم او المعاق بجميع انواع اللياقة جمعية وبصرية او ايا كان
9:10انه من اهل الزكاة ولا ينظر هل هو غني ام لا؟ يعني مجرد انه فقط لو بين الشيخ سعد السؤال الثالث البعض او يسمي البنوك الربوية تقليدية. اليس من الشرع اللي يسمى باسمه؟ نجد الناس تحذر منهم ويريدون هذا الشيء
9:26من القول المشروب روحاني هم يريدون التمييز تقبل عليه مثل السم بهذا الاسم. نعم. اما اذا سمي باسمه حقيقي يحذر منه منه جزاك الله الله يحفظك في اسئلة يا شباب
9:42العفو سؤال وليد واضح في عليه قرض بخمس سنوات ويأخذ من من من الزكاة لقضاء الدين اه نعم اه اولا اه الدين الذي اه يخصم من المبلغ المراد زكاته هو الدين الحال
10:02اما الدين المؤجل فلا اثر له على الزكاة الا القسط الحال منه فقط فهو كان يمكن ان يخصم القسط الحال من المبلغ الذي يريد ان يزكيهم لكنه لم يفعل ولذلك ليس له الان ان يخصم هذا المبلغ الذي
10:21مقابل الدين من الزكاة الان ليس له ذلك. نقول هذا امر انتهى. لا بد ان يكون مقارنا اه لاخراج الزكاة فيما سبق لكن مستقبلا لك ان تخصم اه مقدار الدين الحال وليس المؤجل
10:39آآ من المبلغ الذي تريده زكاته. يعني مثلا المبلغ الذي عندك تريد ان تزكيه مئة الف وعليك اقساط من البنك حل القسط القسط مثلا افترض انه خمسة الاف فمعنى ذلك انك تزكي خمسة وتسعين الف وليس مئة الف
10:55نعم نعم ابو سلطان يا شيخ عنده ثلاث اسئلة يقول ذنوب قد غفرها الله هل اجدها في الصحيفة ما غفره الله تعالى لا يؤاخذ ولا يعاقب عليه الانسان لكن قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى
11:13اه يقرر عبده بذنوبه حتى اذا ظن انه قد هلك قال انا قد سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم فهو يقرر بها يوم القيامة لكنها تغفر اذا اذا غفرها الله عز وجل لا يؤخذ بها ولا يعاقب بها
11:29لكنها تبقى تبقى ويقررها الله عز وجل. يقرر العبد بذنوبه واذا اراد الله ان ان يغفرها فانها فان العبد لا يؤاخذ بها. هذا معنى المغفرة معنى المغفرة عدم المؤاخذة بالذنب
11:44لكن تقرير الله تعالى عبده بذنوبه هذا قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. السؤال الثاني يقول تغيير النية بعد الميقات يغيرها الى ماذا
11:59مثلا تغير لفلان او اه اذا اذا عقد نية العمرة اه عن نفسه او عن احد ليس له ان يغيرها الى غيره بل يلزمه ان يستمر في ذلك النسك نعم
12:13اه يسأل صحة حديث الجساسة حديث الجساسة اخرجه مسلم في صحيحه واختلف في ثبوته فمن اهل العلم من قال انه ثابت والامام مسلم خرجه في صحيحه والبخاري ومسلم اصحه كتابين بعد كتاب الله عز وجل وطرقتهم اطلقتهم الامة بالقبول
12:34ومن اهل العلم من قال انه لا يثبت لغرابته وغرابته القصة التي قد وردت فيه ولكوني قد رويت من طريق امرأة ويعني كيف خفي هذا عن بقية الصحابة يعني روت هذا الحديث امرأة عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث تميم الداري
12:51ومثل عادة الامور الغريبة تنتشر ويرواه يرويه العدد وتستفيض ثم ايضا يعني قالوا ان ان حديث الجساس يدل على ان اه المسيح الدجال انه حي وانه موجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
13:09اه انه لا يبقى بعد مئة عام احد ممن هو كائن على وجه الارض اليوم فبعض اهل العلم انكر ثبوت حديث الجساسة ومنهم آآ شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
13:21نعم السلطان يقول اه ساحج هذه السنة انا وزوجتي من ابهى بالطائرة. ميقات وهو يلملم. والحملة التي ساحج معها من الطائف من اين احرم السنة ان تحرم مني لملم لانه هو الميقات الذي ستمر به
13:40تحرم من يلملم ثم توافي آآ الحملة في الطائف هذه هي السنة في ذلك لانك في مجيئك من ابحاث ستمر بميقات يلملم فتحرم من ميقات يلملم وتذهب للحملين في الطائر تذهب للحملة في الطائف. نعم
13:59الاخ عبد الله يقول في حالة الجمع المغرب والعشاء الاذكار بعد الصلاة متى تكون تكون بعد صلاة العشاء يأتي باذكار المغرب اولا ثم يأتي باذكار العشاء ثانيا آآ لانه لما جمع لم يكن هناك وقت يتسع للاتيان
14:18اه الاذكار التي بعد صلاة المغرب فيقضيها بعد صلاة العشاء. نعم سؤال يقول يعني صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء هل فيها فضل هذه جاءت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان من صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء
14:35آآ فانهن يعدلن آآ ليلة القدر او قيام ليلة القدر لكن هذا الحديث ضعيف والمحفوظ هو ما جاء في الصحيح البخاري من حديث ابن عباس اه ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:49اه صلى بعد صلاة العشاء اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم لما كان من اخر الليل قام وصلى من الليل ما شاء الله ثم اوتر وكانه عليه الصلاة والسلام اراد ان يخفف يعني الصلاة من الليل فصلى جزءا منها بعد صلاة العشاء صلى اربع ركعات
15:09فهذا يدل على انها ليست سنة مستقلة اه من اراد ان ان يصلي من اخر الليل او اراد ان يقدم جزءا من هذه الصلاة بعد صلاة العشاء لا بأس لكن ليس هناك دليل ظاهر يدل على استحباب صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء
15:26والحديث المروي في ذلك ضعيف والحديث انه يعدلن كقيام ليلة القدر حديث ضعيف. المحفوظ هو ما جاء في صحيح البخاري من ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم اربع ركعات
15:36اتم الصلاة التي كان يصليها اخر الليل الى ما بعد صلاة العشاء فقط ويفعل هذه تكون هذه الاربع ركعات جزءا من صلاة الليل. ان شاء اخرها كلها الى اخر الليل وان شاء قدمها الى اول الليل يعني بعد صلاة العشاء
15:50وان شاء قدم جزءا منها واخر الباقي الامر في هذا واسع. لكن ان ان يكون هناك سنة وان الانسان يصلي اربع ركعات وهي سنة مستقلة هذي تحتاج الى دليل. الحديث المروي بذلك ضعيف. حديث عدلنا قيام ليلة القدر حديث ضعيف. نعم نعم
16:07اه سؤال اخر يقول اه اذا اعتمرت لشخص حي وقادر هذا محل خلاف بين الفقهاء فمن الفقهاء من يرى صحة ذلك وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة والقول الثاني ان ان هذا لا يصح
16:24وان النيابة في الحج والعمرة انما تكون عن الميت وعن العاجز واما القادر فلا تكون فلا تصح النيابة عنه وهذا هو القول الراجح لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة او التابعين
16:46ولو كان مشروعا لورد كما ورد وردت النيابة عن الميت والنيابة عن عن العاجز هذي كلها قد وردت في السنة لكن النيابة عن الحي القادر هذا لم يرد ولهذا القول الراجح انه لا يصح آآ العمرة عن الحي القادر
17:04انما تصح العمرة والحج عن الميت وعن العاجز. نعم الاخ ابو تركي يقول من حج ولم يصلي او لا يصلي ثم تاب الله عليه هل يعيد الحج هذا يرجع لمسألة حبوط العمل بالردة
17:25اه الله تعالى يقول ومن يرتدد ومن يرتدد منكم فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة فقيد الله عز وجل حبوط العمل آآ بان يموت مرتدا ومن يرتد منكم فيمت وهو كافر
17:44فاخذ من هذا كثير من اهل العلم آآ ان العمل لا يحبط بالردة الا اذا مات مرتدا اما اذا لم يمت مرتدا فان العمل لا يحبط وعلى ذلك من حج
17:57وقد يعني حصلت منه الردة ثم تاب الى الله عز وجل فحجه صحيح لكونه لم يتحقق الشرط وهو ان يموت مرتدا. نعم. استأذنك كنت صار ضحك الاخ محمد السلام عليكم
18:11عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرضى عليك حياك الله يا شيخ سعد حياك آآ لو تكرمت آآ سلمك الله آآ تعطينا نبذة يسيرة اذا امكن عن سماحة الشيخ عبد الله بن قعود
18:29اه شيء من سيرته او علمه وعبادته اه بحكم ان قربكم من الشيخ وانكم تتلمزتوا عليه اه شاكرا ومقدرا لفظيلتكم سلام عليكم. ابشر تقديرا لك يا اخي محمد ساطرح السؤال على الشيخ لكن ليس هذا مكان. هذا مكان فتوى سؤال وجواب سريع الله يبارك
18:51الله يرضى عليك الله يحفظك اي نعم ابشر ابشر يا شيخ محمد شو السم؟ سم الله يبارك اخوي عمار السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال
19:05اخوي انا عندي سؤالين. نعم الاول آآ السؤال الاول مرات يجي كمثال آآ واحد يقول لي سالفة ويسألني شخص ثاني عن السالفة ولا ودي اكذب ونوب ومرات اقول له كذا مثال سلامتك
19:24يعني تشنه ما قال لي شي او ما عندي علم وش الطريقة ذي ان يعني تسأل هل هي كذب او لا لا لا كمثال واحد يقول لي سالفة ايه يكلم سالف وواحدة ثانية يسألك عن هالسالفة
19:38يسألني من بكرة كذا يسألني عن السالفة. شخص اخر. ايه قال لك شيء قال لك كذا. قال لك السالفة ذي. صح وانت وش تقول له وانا مرات اقول له سلامتك
19:49زي كذا ايه تجيب الفاظ لكن لا تريد ان تخبره بالحقيقة ما اخبر بالحقيقة. طيب ابشر. السؤال الثاني السؤال الله يعطيك العافية آآ في ناس انا في ناس يا بعدي. سم
20:07انا كمثال اوصلهم واكلمهم قسم بقلبي ما احبهم هل علي ذنب ولا شيء اقارب لك ايه الصلة تصلهم لكن قلبك لا يحبهم الصلة اوصلهم اذا اتصل عليهم اعايدهم. اه جا عندهم فرح اه ابارك لهم
20:30نعم فقط في قلبك يعني فقط لا تريده. فقط في قلبك. ابشر ابشر اطرح الشيخ ابشر ام عبدالعزيز السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفظلي بالسؤال آآ يا شيخ آآ هل يجوز آآ عدم تنقل المحرم مع المرأة في الحج
20:50يعني يكون هو مسجل في حملة وهي في حملة ثانية نعم شكرا. تسمعي العفو العفو الاخت سارة السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بالسؤال يا سارة اه يا شيخ الحين انا دورك في بالعادة تجيني ستة ايام
21:10نعم اه وانقصت عني شهرين وزيادة. ايه بعدين جتني اليوم لي اربعطعش اه تطهر وتصلي ولا انقطع لمدة شهرين ثم ثم تسمع. اه نعم بس يا شيخ. طيب ابو عمار السلام عليكم. سم. سلام ورحمة الله. سم الله عدوك. سلام عليكم
21:43عليكم السلام ورحمة الله تفظل بالسؤال يا ابو عمار آآ يا طويل العمر انا عندي آآ اسهم في شركة معينة. ايه والاسهم هذي انا مخليها استثمار. فاذا احتجت ابيع منها
22:00نعم الحين انا بطلع من بعظ الاسهم ابخليها مضاربية طريقة الزكاة حقتها كيف؟ هذا السؤال الاول. ايه السؤال الثاني اللي هي الاذكار حقت المساء والصباح المساء والصباح. نعم. في اذكار المساء الحين اقولها بعد ما انتهي من صلاة المغرب
22:19اية الكرسي والايات والمعوذات. ابدأ بالاذكار على طول ابدأ في قراءة اية الكرسي من جديد بعد صلاة بعد صلاة المغرب. نعم او بعد صلاة الفجر بنفس الوقت. نعم اذكار الصباح والمساء
22:35اذكار المساء والصباح ابشر الله يبارك فيها الله يجزاك خير شيخنا استأذنك يا ابو فاصل الله يحييك ويرضى عليك ايها الاخوة فاصل ثم ندعو اليكم باذن الله عز وجل ابقوا معنا
22:51اقبل يدي لك السؤال الخافي ويظيع دربك في بالكامل لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا هو الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخضري حياكم الله شيخ سعد ارحب مرة اخرى بزميل الاستاذ احمد الفهيد في لغة الاشارة
25:26اه ابو تركي يا شيخ سؤاله يقول اصحاب الهمم او الاحتياجات الخاصة هل هم من اهل الزكاة اطلاقا لا يلزم ان يكونوا من اهل الزكاة ربما يكونوا اغنياء ربما يكون هذا
25:41اه الذي هو من اهل من اه ذوي الاحتياجات الخاصة ورث من ابيه ثروة وهذه نظرة خاطئة يعني نظرة خاطئة من بعظ من بعظ افراد المجتمع ذوي الاحتياجات الخاصة بعظهم يظن ان كل واحد من ذوي الاحتياجات الخاصة انه فقير
25:56ومسكينة حتى ان رجلا معاقا يقول انه كان ذات يوم في المسجد الجامع فاتى احد الناس بعد صلاة الجمعة ووضع في جيبه عشر ريالات ولماذا؟ لماذا تنظر لي بهذه الطريقة
26:08لماذا تنظرون لنا بنظرة الشفقة نظرة الشفقة هذي نظرة جارحة نعم لو كان فقيرا يعطى من الزكاة لكن لماذا يكون هذا التعميم بان جميع ذوي الاحتياجات الخاصة انهم من اهل الزكاة
26:22بعضهم يكونون اغنياء اغنى من هذا الذي يريد ان يعطيها من الزكاة فينبغي ان ننظر لذوي الاحتياجات الخاصة آآ نظرة احترام وينظر لهم كما ينظر لبقية افراد المجتمع. نظرة الشفقة هذه تؤذيهم
26:39وكما انه ينبغي احترامهم تراهم ذوي الاحتياجات الخاصة واكرامهم كذلك ينبغي عدم النظرة يعني النظر اليهم بنظرة الشفقة لان هذه النظرة تؤذيهم آآ الله عز وجل آآ يقول في كتابه عبس وتولى ان جاءه الاعمى
27:01رجل اعمى اتى للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله علمني بما علمك الله النبي عليه الصلاة والسلام كان منشغلا بصناديد قريش يدعوهم فالتفت اليه وعبس في وجهه لا يرى هذا الاعمى لا يراه
27:14ومع ذلك عتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم مع ان مع ان الاعمى لا يراه ومع ذلك عتب النبي عليه الصلاة والسلام في هذا العبوس وهذا يدل على انه ينبغي اكرام ذوي الاحتياجات الخاصة
27:26وعدم الاساءة اليهم باية اساءة حتى بالعبوس في وجه الاعمى لكن ايظا ايظا من اكرامهم الا ينظر اليهم نظرة شفقة لان هذه النظرة النظرة جارحة ومؤذية فعندما تأتي الانسان من ذوي الاحتياجات الخاصة وتعطيه صدقة ربما انه ما يتقبل هذا. ربما يكون اغنى منك
27:48فينبغي ان يتعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة كغيرها من امن افراد المجتمع وان يعاملوا بالاحترام والتوقير والاكرام كبقية افراد المجتمع. جميل. شيخ بعظ الدول تسميهم اصحاب الهمم. ونحن هنا مثل اصحاب
28:04فقط وليس معاق. نعم هو هذه تسمية جيدة اصحاب الامام اظن بدأت الان عندنا. هم. تطبق. نعم. جميل الاخ عمار الشيخ يقول لما تحدث مع شخص يعطيني سالفة ويسألني شخص اخر ولا اخبره بها او يعني آآ اعطيه عبارة اخرى
28:22مثلا الله يكون في العون وكذا هل هذا من الكذب؟ لا هذا ليس من الكذب عندما تريد عدم يعني ان تريد عندما تريد الا تجيب عن سؤال فتأتي بعبارة يكون فيها لطف
28:35ومن احسن ما يكون الدعاء ان تقول نسأل الله الاعانة نسأل الله التوفيق نسأل الله ان يصلح الحال ونحو ذلك وهذا قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي امامة ابو امامة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد آآ ان يغزو
28:53وغزوا فقلت يا رسول الله ادعوا الله لي بالشهادة النبي عليه الصلاة والسلام يعني لم يرد ان يدعو الله له بالشهادة. قال اللهم سلمهم وغنمهم فسلمهم يعني مش سلامة وغنم يصيبون غنيمة
29:09قال فسلمنا وغنمنا. الله. ثم اتيت مرة اخرى قلت يا رسول الله ادعو الله لي بالشهادة. قال اللهم سلمه وغنمه قال فسلمنا وغنمنا ثم اتيت مرة ثالثة قلت يا رسول ادعوا الله لي بالشهادة. قال اللهم سلم وغنم. قال فسلم لي وغنمنا
29:25ثم اتيته مرة رابعة وقلت يا رسول الله مرني بشيء اتشبث به آآ قال عليك بالصوم فانه لا مثل له فما رؤي ابو امامة بعد ذلك هو وزوجته وخادمه الا الصائمين
29:41ثم اتيته بعد مدة وقلت يا رسول الله آآ مرني بعمل اخر قال عليك بالصلاة فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة هذه القصة اخرجها الامام احمد في مسنده بسند صحيح
29:57الشاهد منها ان النبي عليه الصلاة والسلام اه لما طلب ابو امامة منه طلبا دعا له فمن احسن الردود الدعاء. الدعاء لا احد يعترض عليك به فاذا اردت يعني الاخ الكريم يقول يريد يتخلص من الموقف من الحرج او من الحرج يمكن ان يدعو لمن يخاطبه
30:16بيأتي بدعوة مناسبة اسأل الله التيسير نسأل الله التوفيق ونسأل الله الاعانة ونحو ذلك. وبذلك لا يقع في الكذب ويكون قد اسدى معروفا لهذا الذي يتحدث معه بالدعاء له. نعم. كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع ابي امامة. نعم
30:31السؤال الاخر يقول تواصل مع اناس اسلم عليهم وادعو لهم في اعياد وفي غيرها لكن لا احبهم هل علي شيء اليس عليك شيء؟ المحبة من الله عز وجل ان تقمت بالواجب وهو آآ
30:47صلتهم لكن المحبة من الله عز وجل والانسان احيانا قد لا يحب شخصا اخر وان كان يحترمه قد يحترمه ولا يحبه هذا يعني موجود في المجتمع وقد يصله ولا يحبه
31:02المحبة ميل قلبي قد يكون فيه خصلة تمنع محبته آآ النبي عليه الصلاة والسلام مع يعني عظيم مقامه لما اتاه وحشي وحشي ابن حرب كان قد قتل حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عمه حمزة حبا شديدا
31:24فقتله وحشي يعني بقر بطنه حمزة واخذ كبده يعني في القصة المشهورة الاسلم وحشي ابن حرب لما اسلم اتى النبي اتى للنبي عليه الصلاة والسلام يسلم عليه فقال انت وحشي قاتل حمزة؟ قال نعم. قال غيب وجهك عني
31:42هذا في صحيح البخاري قال غيب وجهك عني هذا بحكم البشرية النبي عليه الصلاة والسلام بحكم بشرية ما استطاع ان يطيق النظر الى الى وحشة العمه. قاتل عمه لانه يذكره بهذا الموقف. الله. لكن هذا لا لا يظر وحشي لانه
31:56واسلم وحسن اسلامه لكن النبي عليه الصلاة والسلام بحكم بشريته يعني لا يريد ان يتذكر هذا الموقف فقال غيب وجهك عني فوحشي تأثر يعني بهذا وحسن اسلامه وصحبته للنبي عليه الصلاة والسلام. لما اتت حروب الردة
32:14قال والله لاعملن عملا اكفر به قتلي لحمزة. مع ان هذا يعني حصل في حال كفره فاتى لمسيلم وهو الذي قتل مسيلمة قتل مسلما كذاب لانها لانه يريد ان يكون هذا يعني بدلا عن لحمزة ابن عبد المطلب. الشاهد من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام بحكم بشريته
32:33يعني ما استطعنا ان يعني ينظر الى وحشي وقال غيب وجهته عني لانه بشر وكلما رأى وحشي سيتذكر قتل عمه حمزة وما فعل قتل بطريقة يعني فيها بشاعة بقرت اه بقر بطنه واخذت كبده فهذا الموقف فيه فيه شناعة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لوحشي غيب وجهك عني مع انه
32:56ابي وهذا لا يظره لكن يعني اراد عليه الصلاة والسلام الا يتذكر بنظره الوحشي هذا الموقف. لكنه ما اساء اليه. نعم ولذلك فالاخ الكريم يعني كونه يصل اناسا ولا يحبهم لا يظرهم. نعم. نعم
33:13ام عبد العزيز تقول عدم تنقل المحرم مع المرأة في الحج قد يكون هو في حمله وهي في حملة اخرى. التنقل في المشاعر لا يلزم وجود المحرم المحرم فقط في السفر
33:25آآ اما لو كان هو في حملة وهي في حملة فهذا لا يظر. نعم الاخت سارة في حالة يعني اضطراب الدورة الشهرية تسأل عن علامة الطهر عند المرأة علامة الطهر عند المرأة احدى علامتين العلامة الاولى القصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج من المرأة عند انتهاء الحيض
33:46لكن هذه العلامة لا تخرج من جميع النساء وانما من بعض النساء وبعض النساء ربما تخرج لكن متأخرة كثيرا لا يعتمد عليها العلامة الثانية اه الجفاف لمدة يوم وليلة فاكثر
34:04اذا حصل انقطاع الدم وحصل الجفاف ليوم وليلة فاكثر فهذه علامة طهر ولو لم ترى القصة البيضاء. نعم نعم الاخ ابو عمار يا شيخ يسأل يقول عندي اسهم في شركة
34:17وهي استثمارية وان اخرج منها آآ بعض الاسهم للمضاربة كيف ازكيها المساهم لا يخلو اما ان يكون مستثمرا او مضاربا المظارب معناه الذي يتاجر يبيع ويشتري في الاسهم هذا يجب عليه ان ان يزكيه عند تمام الحول وذلك بان ينظر الى القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحور
34:41مثلا دخل في الاسهم في المضاربة في الاسهم واحد رجب. اذا اتى واحد رجب من العام الذي بعده ينظر للقيمة السوقية للمحفظة ويخرج ربع العشر اثنين نصف المئة والمعول عليه هو السنة الهجرية وليس آآ الميلادية او الشمسية انما السنة الهجرية
35:00اه القسم الثاني ان يكون المساهم مستثمرا فلا يضارب لا يبيع ويشتري في هذه الاسهم انما اشترى اسهما او اكتتب في اسهم او منحت له اسهم وبقيت عنده. او انه كان يضارف الاسهم ثم
35:16بعد ذلك ترك المضاربة واصبح مستثمرا يريد فقط الافادة من ريع هذه الاسهم. او انه يريد ان يرجع له رأس مال الله ونحو ذلك لا يبيع ولا يشتري في هذه الاسهم. فالشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية هي تخرج الزكوات
35:34عن المساهمين فلا يلزم هذا المساهم ان اه يزكي هذه الاسهم مرة اخرى لان المال لا يزكى مرتين والاخ السائل من داخل المملكة وعلى ذلك نقول اه هذه الاسهم التي كنت مستثمرا فيها لا زكاة عليك فيها باعتبار ان هذه الشركات
35:52قد اخرجت الزكاة عنك. نعم السؤال الاخر يقول اذكار يعني ما بعد صلاة صلاة المغرب والفجر ترتيبها القول الصحيح فيها الاذكار اولا يأتي باذكار الصلاة اه استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره. يقرأ ايضا يأتي بالتسبيح يسبح الله ثلاثا وثلاثين يحمد الله ثلاثا وثلاثين يكبر الله ثلاثا
36:17ثلاثين وقل تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين ويكررها بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات
36:28آآ اما بالنسبة لاذكار الصباح واذكار المساء اول اذكار الصباح تبتدأ تبتدأ بطلوع الصبح وين اتى بها بعد صلاة الفجر فهو حسب آآ اذكار المساء آآ وقتها من بعد صلاة العصر. والاخ الكريم ذكر انه يأتي بها بعد المغرب. نعم. نقول افضل ان تأتي بها بعد آآ العصر. فان المساء آآ
36:48يكونون بعد الزوال لكن كثير من اهل العلم استحب ان يكون الاتيان بها بعد صلاة العصر لقول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس يشمل اذكار يدخل فيه اذكار الصباح وقبل الغروب يذكر فيه اذكار المساء
37:05وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها آآ وسبحوه بكرة وعشيا البكرة آآ اول الصباح والعشي اخر النهار اه فهذه تدل على على انه ينبغي الاتيان باذكار المساء بعد العصر. هذا هو الافظل. فهو افظل من ان يأتي بها بعد صلاة المغرب
37:26قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم. هذا ايضا العصر. اه طبعا. قبل الغروب العصر. نعم. وقبل طلوع الشمس الفجر. الفجر. نعم آآ اما بالنسبة لاذكار الصباح واذكار المساء فاحسن كتاب فيها في نظري وكتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار
37:47فان الشيخ ذكر في مقدمته انه شرط على نفسه الا يذكر آآ الا حديثا ثابتا اما صحيحا او حسنا وهو كتيب صغير الحجم آآ لكنه نافع ومفيد من مزاياه ان ما ذكر فيه احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
38:08هناك كتب اخرى للأذكار لكن في احاديث ضعيفة في احد الضعيفة فافضل كتاب في الاذكار هو كتاب تحفة الاخيار لشيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى استأذنك الصلاة الله يحييك. ابو عبد الملك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بالسؤال
38:28سؤال الله يحفظك نحن مجموعة من العسكر ايه منتدبين من منطقة الرياض الى مكة. نعم لمدة شهر او قد تزيد او تنقص فهل نترخص برخص للسفر اه مع العلم ان اعمالنا مكتبية وتقنية
38:48نعم هذا سؤالي بارك الله. نعم تسمع الاجابة ان شاء الله الله يبارك فيك جزاكم الله خير حياك الله. الاخ محيي الدين السلام عليكم محيي الدين اي نعم. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم
39:02عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ تفضل بالسؤال الله يبارك فيك الله يسلمك يا شاهين حصل عندي احترام اليوم اكرمكم الله فدخلت اتصلت نعم. فرأيت الله يكرمك على كذا مثل ما كتبك الله. فاختصرت وخرجت من دورة المياه
39:20فجاني شك اولا اني لم اكسر فخذي فتجاهلت هذا الشكل اكرمكم الله ومن ثم جاني شك بعد ذلك انه خرج مني المانيا رحمة الله يعني سمعت صوت كذا فجاني شكل مخرج المني. مرة ثانية
39:35اي نعم فتجاهلت هذا لكن الحين دخلت آآ اتوضأ لصلاة الجمعة رأيت على شيخ ذي نفس اللي رأيت اول ما اغتسلت اكرمك الله فجاني شك هلأ بشأن هذا الشيء فلحت علي نفسي اني اتصل لكني تجهزت فما احط هذا الفعل. اقول عندك في كثرة وساوس وشكوك
39:54اي نعم. اي نعم. طيب ابشر ابشر ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله. الله يعطيك العافية حياك الله ام سارة السلام عليكم ام سارة ايوة. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. تفظلي بالسؤال
40:12اه عندي سؤالين الله يحفظك. الاول. السؤال الاول اه بعظ المعلمين والمعلمات قبل الاختبار سواء الاختبارات الفطرية او النهائية يرسلون مجموعة اسئلة تقريبا عشرين ثلاثين سؤال ولاحظت انا انه في الاختبار تقريبا نفس الاسئلة تجي انا اذاكر لبنتي. يرسلونها لوين ؟ الا. يرسلونها. يرسلونها لنا. كمراجعة يسمونها اسئلة مراجعة. اولياء الامور. اه
40:36او يرسلونها لكم الان المعلمين مطبوعة هذي عشرين سؤال ستأتي منها الاسئلة ايوة سواء مطبوعة او بالواتساب او او اي شيء ترسل لنا ونذاكر منها احنا وانا صراحة احرصت اني اذاكر بنتي من كتاب اول بالتفصيل وبعدين ارجع اراجع لها لكن الحكومة الان هي تقريبا عشرين سؤال وبالاختبار تجي
40:57تقريبا نفسها الا بتغيير سؤال او سؤالين. نعم سواء للاختبارات الفكرية او النهائية احنا الان مقبلين على النهائية. نعم. فما الحكم في ذلك؟ في مدرسة اهلية؟ مدرسة الية؟ لا والله. لا والله حكومية
41:12غريب والله. ابشري ابشري يا ام حسام. الله يرظى عليتس. ابشري. ما الحكم في ذلك؟ هو شوف يسوون تغيير يعني تغير بسؤال سؤالين لكن بنتي في خامس وما كنت انا كنت اخبي عنها اولا في اسئلة واذاكر لها ابشر يا مسار ابشر ابشر الله يبارك فيك ابشري الله
41:31شيخ باقي لنا تقريبا اربع دقائق ابو عبد الملك يقول نحن عسكر منتدبين لمدة شهر او قريبا منه شهر ونص انا اترخص بارخص السفر مع ان في المكاتب يقول نعمل
41:41اجهزة تقنية وغيرها. المسافر اه اذا اقام وقد حدد مدة الاقامة اه فهل يترخص برخص السفر؟ هذه مسألة فيها خلاف كثير بين الفقهاء فالجمهور حددوا الاقامة باربعة ايام وهناك من حددها باثني عشر يوما وهناك من حددها بتسعة عشر يوما هناك من اطلق المدة
42:03والتحديد لابد منه. تحديد لابد منه وهو قول جماهير الفقهاء والذي عليه المذاهب الاربعة لان القول بالاطلاق يفضي الى ان آآ كثيرا من من من افراد كثير من الناس يفطرون في نهار رمضان ويترخصون وقد يكون اعدادهم كثيرة
42:22قد يكون بالملايين ومثل هذا لا تأتي به الشريعة ولذلك لابد من التحديد آآ اقرب ما قيل في التحديد هو ما جاء عن الصحابة واصح ما جاء عن الصحابة اه ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة
42:42اه تسعة عشر يوما يقصر الصلاة فنحن يقول ابن عباس فنحن يقصد ابن عباس ومن معه من الصحابة ومن التابعين. اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا
42:55فهذا هو الاقرب والله اعلم اذا كانت الاقامة في حدود تسعة عشر يوما فاقل فيترخص السفر اذا زادت على ذلك فلا يترخص بلقاس السفر الاخ الكريم ذكر انهم يبقون شهر او شهر ونصف هذه مدة طويلة
43:09وعلى ذلك فيتمون ولا يترخصون برخص السفر. نعم. محيي الدين يا شيخ يقول يعني مصاب بشيء من الوسواس والشك في حالة الاحتلام والاغتسال انصحه بالاعراض عن الشك ولا يلتفت لهذه الشكوك كلها
43:24اذا اغتسل آآ اجزأه هذا الاغتسال ولا يلتفت لاي وسواس او اي شك ويقطع التفكير يقطع التفكير في هذا الموضوع اذا قطع التفكير فهذا الوسواس يذهب عنه شيئا فشيئا. نعم. ونحن في برامج الافتاء يعني لا تكاد اه
43:45تأتي حلقة في اي قناة او حتى الاذاعة الا ويرد فيها سؤال عن من احد اه من ابتلي بالوسواس. ولهذا هذه الشريحة الذين يبتلون بالوساوس ينبغي العناية بهم ينبغي ان توجد جمعيات
44:01اه مواقع خاصة بهم تعطيهم توجيهات لانهم يعانون معاناة شديدة هم يحتاجون الى الى توجيه ويحتاجون الى ارشاد ويحتاجون الى الى عناية يعني الان انظر ببرامج الفتوى لا يكاد برنامج فتوى الا ويأتي فيه سؤال من شخص ابتلي بالوسواس. هم. فلهذا هذه الشريحة شريحة ابتليت
44:21بهذا الامر لكن ينبغي ان ان يكون هناك مؤسسات وجمعيات تعنى بهذه الشريحة من المجتمع. آآ تساعدهم في التغلب على الوسواس توجيهات اه تستمع لهم لا احيانا من اصيب بالوسواس يريد احد فقط يستمع له
44:38فهذه الجمعيات والمؤسسات ينبغي ان ان تنشأ لاجل العناية بهذه الشريحة. نعم السؤال الاخير يا شيخ من ام سارة تقول المعلمين الذين يرسلون الاسئلة عشرين سؤال قد يأتي بعظها او تغيير سؤال او سؤالهم
44:54هذا نوع من الغش وهذا لا يجوز وممنوع نظاما ايضا لو علمت الوزارة وزارة التعليم بهذا المعلم او المعلم الذي يفعل ذلك فانه يعاقب ان هذا غش بطريقة معينة اه لو كانت الاسئلة في جميع المقرر من باب التقريب المقرر يعني بدل ما يكون المقرر يقرأ هكذا يحوله الاستاذة والاستاذة الى اسئلة
45:16يعني هذا لا بأس به هذا تقريب وتوظيح للمقرر وتبسيط للمقرر لكن ان ان يختار عشرين سؤالا ويقال تأتي الاسئلة منها هذا غش غش بطريقة معينة هذا لا يجوز شرعا وممنوع نظاما. وينبغي لاولياء الامور التعاون مع مع اه المدرسة اه بان
45:36اه يبلغ مدير المدرسة او مديرة المدرسة بهذا العمل وانه لا يجوز شرعا وانه ممنوع نظاما. واذا لم يكن هناك استجابة يرفع الامر لادارة التعليم حتى يؤخذ على ايدي هؤلاء المعلمين والمعلمات الذين اه يلحقون الذين يلحقون الظرر بالابناء والبنات بهذا الغش لان الغش
45:56هو اظرار بالطالب او الطالبة. يخرج طلاب وطالبات ظعفاء. نعم. فهو اظرار بهم واظرار بالعملية التعليمية ولذلك ينبغي ان يكون هناك تواصي بين افراد المجتمع في آآ آآ محاصرة هذا الغش والاخذ على ايدي من آآ
46:16آآ يفعلون هذا الغش سواء كان في مدارس حكومية او مدارس اهلية. شكرا الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بالخير ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثران. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام اشكر اخي وزميلي الاستاذ احمد الهليل في
46:34الاشارة شكرك الله لكم انتم ايضا نسككم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم في رعاية الحفظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويضيع دربك في
46:55بالكامل