برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان6
0:00نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من هذا البرنامج الجواب الكافي والذي يأتيكم عبر فضاء قناة المجد
0:52ونسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:11نسأل الله عز وجل لضيفنا توفيقه والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا
1:21اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها او عبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
1:37اما افراح تفضلي الو تفضلي يا ام افراح الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اخويا احنا اخويا حلف حلفان وما اوفى بالحلفان نعم. ايش هو كفارته؟ يعني اخوك حلف على يمين
1:57ايه خلاص انه ما يجدد لنا شريحة البيانات احنا ضغطنا عليه فسددها علينا ايش الكفارة طيب واضح السؤال واضح نعم شكرا يا ام فرح بارك الله فيك اسماء اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي
2:15اه نعم سؤالي الاول اذا انا يعني اقدم مثلا في وقت واثار هدية لمعلمة. نعم. وهي ممكن ما زال في بس ما راح اخبرها يعني اذا انتهى الموضوع فهل في بأس في الانتهاء هذا؟ للمعلمة ها
2:35ايه في الوقف لكن ما خبرها لين تنتهي العلقة. نعم اه والشؤون الثاني اذا في يعني زوجة اخو زوجي آآ يعني في يعني هذي تعتبر من صلة رحم لانه هي مرة سببت لي مشاكل في بيتي وكذا وسمعتي وبخاف انا ما عاد ابغى تجي
2:57ولا ابغى اروح له لكن اذا لقيتها برا عادي اسلم عليها وكذا يعني ما ما يعني مثلا احوالهم كذا لكن ما ابغى ادخل بيتنا ولا ابغى طيب تسمعين الاجابة. شوف يعني وانا يعني بس عشان اعمالي ترفع ولا لأ انا ما راح اهجرها يعني اذا لقيتها برا. خلاص نسامحها بس نام. يعني العلاقة بينكم عادية
3:17الراء متصلة اذا رأيتيها سلمت عليها واذا رأيتك سلمت عليها يعني ما اتكلم معاه اي بس مصيبة طيب ما في كلام يعني لو ما في حديث يدور بينهم لا لانها مرة مرة يعني تسووا مشاكل كبيرة مرة يعني. طيب
3:33شكرا يا اسماء بارك الله فيك معي متصل محمد من المغرب تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. آآ عندي ثلاثة اسئلة جزاك الله خيرا تفضل. اه السؤال الاول اه ارجو من الشيخ يشرح لنا لا تتحقق رشوة. رشوة متى تتحقق؟ وتكون
3:58السؤال الأول. ما هو؟ سؤال ما اداء ما مادا تقول الرشوة رشوة؟ ماذا تتحقق الرشوة؟ متى تكون الرشوة ها نعم. طيب اه السؤال الثاني جزاك الله خيرا هل الذي يعاني من الوسواس القهري؟ هل هو محاسب عند الله عز وجل؟ اي معذور ام محاسب؟ اذا كان عنده
4:21هل هو محاسب ام نعفو عنه؟ هذا السؤال الثاني. نعم. السؤال الثالث اه سألتكم البارحة سؤالا ما فهمتموه. ساعيد جزاك الله خيرا. طيب. قلت لكم اذا الانسان اشترى بضاعة مثلا كالعطور مثلا كالعطور مثلا. وباع وباعها
4:41بثمن زائد اي بربح هل في ذلك شيء يعني باستعمال وبدل نيته بزيادة هل في ذلك شيء اجبنا عنه يا شيخ. يعني ما يشتري واحد يبيع الا الا يرغب الربح يا اخوي محمد يعني وش الاشكال؟ يعني كل الناس تشتري وتبيع لطلب الربح
4:59اريد رقم الشيخ جزاك الله خيرا يعني انا وش الاشكال في انك اشتريت بضاعة وبعتها بربح نعم نعم وش الاشكال في ذلك يا محمد؟ وش الاشكال عليه؟ هذا جائز ام لا
5:11ها هل هذا جائز ام لا طيب اعطيني رقم الشيخ جزاك الله خيرا. الزملا عندهم الرقم يعني بامكانهم يزودوك فيه اذا متيسر انا اعتذر عن اعطائك الهواء لخصوصية الامر. شكرا محمد بارك الله فيك
5:27ام عبد الله تفضلي السلام عليكم معنا ام عبد الله تفضلي الله يحفظك اه السؤال الاول. نعرف ايش صوتك السؤال الاول. نعم اه رجل كبير في السن. نعم. ذاكرة يعني تروح وتجي. نعم. اه ما صام رمظان الشهر هذا
5:48ما ادري يعني عليه خل نطعم عقله معاه يعني يروح ويجي يعني مثلا يكون صايم بس اذا حطينا قدام الاكل قبل الاذان بربع عشر دقايق ياكل انا ماني صايم طيب نعم
6:04طيب. السؤال الثاني اه صلاة التراويح لما نجي نصلي مع الامام اه يقرا الفاتحة مم. هل يعني نسكت ونكون انا قارين الفاتحة مثل ما هو يقرا ولا لازمن نقرا وراه. او بعد ما يخلص الفاتحة نقرا وراه يعني نبدأ نقرا الفاتحة. احس انه ما في
6:20في خشوع يعني لما اجي اقرا الفاتحة بسرعة اقراها. طيب. ما ادري الله يعافيك. تسمعين الاجابة يا ام عبد الله الله يحفظك. في في امر اخر طيب محمد معي تفضل
6:34الو السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا يا محمد اه كل عام وانتم بخير. وانت بخير وصحة وسلامة ومن المقبولين يا محمد. ان شاء الله. ودي اسأل الشيخ اه. نعم آآ ما حكم آآ هجر الاخ اذا كان منه آآ قرأ للمشاكل يعني
6:51عندي اخويا ومعديني زي اولادي وبيتي. ومع انه ما في اي شي صدر منه له يعني حتى جو الناس المصلحين قال وش تبغى منه ايش ما هو راضي يقول اي شي. نعم. لكن كل عدالة لي ولاولادي
7:04دايما واخر شي قلت للاولاد تجنبوه يعني حاولوا انكم ابعدوا عنه اذا شفتوه يمين روحوا يسار جو بيسلمون عليه يطردهم ويضربهم بالحجر ما ندري ما هو السبب ما هو السبب في هذه التصرفات
7:22والله يا شيخ الوالدة واخواني كلهم جلسوا معه قالوا له ايش تبغى منه؟ ما هو راضي يقول طيب لكن ما اتضح لك السبب؟ يعني هل السبب مثلا حسد؟ هل السبب يعني ما هو السبب؟ خلاف مالي ما في اي سبب ما شاء الله وعنده خير بس ما يكرهه لو
7:37اولادي بشكل غير غير طبيعي. طيب. كل الناس حتى ملاحظين كل عزائم بعد لما يسلمون عليه يدفوا ما يسلم عليهم. جو الناس يا ايش تبغى منه ورافض. طيب. مع الاخرين علاقته جيدة
7:54مرة اخواني التانيين طبيعية مرة اي نعم. مع اولادهم وذا الا اولادي انا سبحان الله مع اني يا شيخ انا اللي قايم فيه بعد مباراة الوالد وانا اللي بنيت له بيته وحتى في زواجه بنت فيه
8:06لكن ما ادري سبحان الله طيب علاقتك انت معها يعني اترك الاولاد علاقتك؟ لا انا متجنبه ما اكلمه ولا شي اجلس عند الوادم ولا اطالع فيه ولا اكلمه انه لو طلعت فيه
8:18خلاص يقول ليش تطالع وليش تسوي مشاكل ما عشان كذا متجنبة نهائيا طيب نسأل الله له الهداية وان يجمع شملكم يا اخ محمد على خير ان شاء الله اللهم امين
8:27جزاكم خير. شكرا بارك الله فيك. معي متصل نائلة تفضلي السلام عليكم عليكم السلام مرحبا بك اه لو سمحت انا امس اتصلت عليك على اساس اه الزكاة اللي اه ادفعها للفقيرة نعم يعني ظهر الشيخ
8:44افهم سؤالي انا اسأل انا عارفة اني اعطيها يعني الذكاء طلعها باي وقت بس انا ناوية اني ادفع له هذي شهريا فهل يصلح اذا جاء وقت الزكاة احسبها من الزكاة؟ ايه انت اشكل عليك يا اختي نائلة النية انك نويتي
9:01مثلا الايجار مدة سنة ايوا صدقة ثم ايوة يعني يوم جاء وقت الزكاة نويتي الشهر زكاة ايه انا كل سنة اذا جا وقت اخليها يعني هل اني يصلح او اني اكون ملزمة بها غير عن الزكاة؟ طيب طيب نيتك الصدقة هذي يعني بنذر ولا بدون نذر؟ لا لا الحمد لله بدون نذر. بدون نذر طيب الامر
9:21نعم. بس يا شيخ بعد بالنسبة للزباب اللي بالامس يعني اذا جينا نتوضأ لازم نحركه او شي ولا عادي يعني. اللي هو؟ الازمام اللي بالانف. ايه. ايه عند الوضوء زمان الذهب اللي يحطونه معروف ايه الله يجزاكم خير الله يحفظك يا اختي شكرا شكرا لك بارك الله فيك
9:40نورة معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي تقبل الله منا ومنكم تقبل الله من الجميع صالح الاعمال حياك الله تفضلي بالسؤال. ابغى اسأل الشيخ سعد بالذات على اساس انه كان له جواب في بالنسبة للصلاة
9:55انه اهم شي فيها السجون انا ما عندي مشكلة في القيام او الركوع لكن المشكلة في السجود الركب. نعم. فعلشان كذا اقف وارتع عندي ما عندي مشكلة ولكن مسألة السجود لازم اجلس على
10:11نعم. فهل في هذه الحالة اعذر ولا اترك القيام وذا وبرضو اصلي جالسة ما اقدر علشان الركب فما ادري كيف الطريقة. نعم. لو صليت على الارض تستطيعين السجود لا برضو نفس الشيء ثني الركبة هو المشكلة عندي
10:28يعني السجود الان ما تستطيعين الا بصعوبة لا مو بصعوبة مرة لكنه تأثر علي في قصة الفريضة والنوافل. انا فقط اجهز على الكرسي في الوتر فقط اما النوافل والفرائض الحمد لله
10:43تسجدية لكن هو الوتر هو المشكلة عاساس انه طويل وقيامه وركوعه سجوده طويل شوي. يعني المشكلة عندك في الوتر فقط اما الفريضة ما عندك مشكلة؟ اي لا الحمد لله المشكلة فقط في الوتر. طيب
10:56التراويح قصدها. مم. نعم جزاكم الله خير شكرا لك بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هم طرح تسأل عن ان اخاها حلف يمينا الا يفعل شيئا ثم فعله وتسأل عن كفارة هذا الامر
11:14الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فعليه كفارة يمين لان من حلف على ان يفعل شيئا ولم يفعله
11:28او من حلف على ترك شيء ففعله فيكون قد حنث في يمينه والواجب عليه ان يكفر كفارة يمين كما قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني بالايمان التي قصدتموها وعقدتموها في قلوبكم
11:48فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون فبين الله عز وجل لنا الكفارة وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة
12:11على التخيير والرقاب الان غير الموجودين الرق الان انقرض في العالم ولا يوجد فاذا يكون الامر بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. نعم وفمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام اطعام عشرة مساكين متيسر لدى يعني اكثر الناس اليوم
12:31آآ فينظر لعشرة مساكين يعطون آآ ارز مثلا مع مع لحم او مع دجاج مثلا اه يمكن ان يؤخذ لهم من المطعم عشر وجبات عشر وجبات ارز مثلا مع لحم. نعم. او حتى مع دجاج او
12:46وتوزع العشرة من المساكين او يعطونها الجمعية الخيرية ويقولون هذه كفارة يمين يعطونها جمعية خيرية نقدا والجمعية الخيرية سوف تشتري طعاما وتوزعه على عشرة مساكين والجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء كثير من الفقراء والمساكين. نعم
13:03شكر الله لكم فضيلة الشيخ اسماء تقول باني اريد ان اقدم آآ هدية عبارة عن تبرع في وقف الوفاة كما ذكرت لمعلمة بيني وبينها ارتباط او علاقة آآ عملية ومصلحة
13:19فلن اخبرها حتى تنتهي هذه العلاقة ما قدمته لها اه ما دام انها اه معلمة لها فليس لها ان تهدي لها اية هدية حتى تنتهي العلاقة بينهما لان هذه الهدية
13:39تدخل في هدايا العمال وهدايا العمال غلول النبي صلى الله عليه وسلم يقول افلا جلس في بيت ابيه وامه وينظر ايهدى اليه شيء ام لا قاعدة في هذا هو هذا الحديث. فلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا
13:56هذه المعلمة لو لم تكن معلمة لك ما فعلتي هذا معها ولذلك ننصحك بان تؤخري هذه الهدية الى ما بعد آآ التخرج من هذه المرحلة يعني حتى لو لم تخبريها
14:13آآ الاحوط في هذا هو الا تفعلي ذلك. وان تؤخري هذه هدية الى ما بعد التخرج. نعم هل يختلف فضيلة الشيخ الهدية العينية التي يقدمها الشخص لهذا الانسان يعني بمعنى انه يعطيه هذه الهدية
14:30آآ مباشرة او انه مثلا يتبرع له بشيء او آآ يعني كفالة يتيم او حفر بير او مشاركة في وقف وغيره لا يختلف الحكم لان الاثر واحد. نعم. يعني هذا المعلم لا شك انه سيتأثر
14:45هذه المعلمة عندما تعلم بذلك ستتأثر ويعني سيكون لهذا اثر في تقييمها وفي اعطائها الدرجات وفي تنجيحها وفي مراعاتها المقصود من الامرين جميعا هو استمالة قلب هذه المعلمة و ولذلك فلا فرق
15:04ربما الذي يعني نقول انه غير مؤثر الامور المعنوية مثل الشكر والدعاء ونحو ذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا آآ تقول الاسماء في سؤالها الاخر بان زوجة آآ اخو زوجي آآ هل يشترط لها صلة وهل تجب صلتها؟ وهل اذا
15:24الانسان قاطعها تعتبر من المقاطعة التي لا يرفع بسببها العمل. علما باني يعني اذا رأيتها في مكان سلمت عليها ولا يجري بيننا هي ليست من ذوي الارحام ما دامت ليست قريبة وانما هي مجرد زوجة اخي زوجك
15:41ليست من ذوي الارحام الذين تجب صلتهم. فلا يجب عليك ان تصليها لكن تبقى من عداد المسلمين الذين لا يجوز هجرهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
15:55يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فلك ان تهجريها ثلاثة ايام. اما ما زاد على ثلاثة ايام فلا يجوز لكن اذا كان يلحقك منها الظرر يمكن ان تخففي معها العلاقة
16:10يعني تكتفي بالسلام اذا اذا سلمت عليها زال الهجر نعم. تكتفي بالسلام عليها في المناسبات هذا بحد ذاته. هذا هو الحد الادنى هذا هو الحد الادنى في العلاقة معاها والذي يزول به الهجر
16:23اما هجر المسلم هجرها او هجر غيرها فلا يجوز اكثر من ثلاثة ايام النبي صلى الله عليه وسلم جعل مساحة لتأخذ النفوس فيها حق حقها وحظها في حدود ثلاثة ايام فقط ما عدا ثلاثة ايام ما زاد عليها فلا يجوز. نعم. لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. نعم بارك والسلام تنتفي ينتفي به الهجران
16:45نعم القاء السلام ينتفي به الهجرة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ محمد يقول آآ متى آآ تعتبر او يطلق على دفع المال او اي امر انه رشوة الرشوة هي دفع مال بقصد احقاق باطل او ابطال حق
17:04هذا هو معنى الرشوة ان يدفع الانسان لغيره مالا بقصد احقاق باطل او ابطال حق وهي محرمة ومن كبائر الذنوب. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول اه
17:22محمد من المغرب آآ اذا اشترى الانسان بضاعة كالعطور ثم باعها بربح هل هذا جائز هذا جائز بالاجماع الله تعالى يقول واحل الله البيع كل من يبيع يبيع بربح نعم. يعني هو بيع وشراء
17:41فهذا جائز بالاجماع. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ آآ هنا ام عبد الله تسأل تقول آآ والدها رجل كبير في السن وتأتي الذاكرة وتغيب آآ يصوم ثم اذا وظعنا امامه الطعام اكل وقال انا لست صائم
17:57من ماذا يجب عليهم؟ وماذا يجب على عائلته؟ هذا السؤال يكثر طرحه يوجد بعض كبار السن اه يخف عندهم الظبط عقولهم لا تذهب بالكلية وانما تحظر وتغيب الظبط عنده خفيف
18:19تارة يعرف من حوله وتارة لا يعرفهم تارة يصوم وتارة يفطر تارة يصلي تارة ما يصلي بسبب خفة الظبط عندهم الحكم في هؤلاء عموما هو ان حكمهم حكم الصبي المميز
18:37والصبي المميز هو مرفوع عن القلم لكنه اذا اتى بالطاعات اثيب عليها ثم قال عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ وقال مروا ابنائكم الصلاة لسبب واضربوهم عليها لعشر
18:55فالصبيان المميزين يعني من بلغوا سبع سنين فاكثر ولم يبلغوا الحلم هؤلاء اه ان اتوا بالطاعات اثيبوا عليها ان اتوا بالصلاة اثيبوا عليها صاموا اثيبوا على ذلك آآ تصدقوا اثيبوا على ذلك
19:12وان اه تركوا الواجبات او حتى وقعوا في المحرمات لم يعاقبوا لم يعاقبوا من الشارع لانه مرفوع عنه القلم لكن قد يعاقب من قبل وليهم او من قبل مثلا اه الجهة المسؤولة من المدرسة او غيرها من باب التربية
19:35من باب التربية والتعويد. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واظربوهم عليها لعشر. ظربهم لعشر ليس لاجل انهم تركوا امرا واجبا وانما من باب التربية فاذا هؤلاء ان اتوا بالطاعات اثيبوا
19:49وان لم يأتوا بها لم يعاقبوا والسبب في هذا هو خفة الظبط عندهم الظبط عندهم ليس تاما عقولهم ليست كاملة ما يكتمل العقل الا عند اه البلوغ ولا يكتمل الرشد الا عند الاربعين
20:06لكن الانسان يؤاخذ عند البلوغ. نعم. عند البلوغ بارك الله فيك هؤلاء الصبيان مثلهم هؤلاء كبار السن الذين خف الظبط عندهم فكبير السن الذي خف الظبط عنده تجد انه هو اذا كان هذا الصبي الصبي المميز الذي قارب البلوغ عمره تقريبا اربع عشرة سنة او ثلاثة عشرة سنة
20:29ومع ذلك رفع عنه القلم لاجل خفة الظبط. ما بالك بكبير السن الذي الظبط عنده اقل واخف من هذا الصبي المراهق نعم. فمن باب اولى انه مرفوع عنه القلم لكن ان اتى بالطاعات اثيب. يطلب يؤمر بالصلاة يقال له صل ان صلى اثيب. لكن لا لا يشق عليه في هذا
20:52يعني اقبلوا ما اتى منه. ان صام الحمد لله ان لم يصم اتركوه ان اتى بالصلاة فهذا طيب ان لم يأت بها اتركوه. لان الظبط عنده قد خف فهو اولى بالمراعاة من الصبي المميز
21:06لكن بالنسبة للصيام ما دام انه آآ عقله يحظر ويغيب الاحوط ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا على سبيل الاحتياط. نعم. والا يعني على سبيل التحقيق لا ليس عليه شيء مرفوعا القلم. لكن باعتبار
21:22ان عقله يحظر احيانا فعلى سبيل الاحتياط لو اطعموا عنه عن كل يوم مسكينا كان ذلك حسنا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول في صلاة التراويح يقرأ الامام الفاتح
21:32حتى ثم يشرع في آآ ما تيسر من كتاب الله دون ان ليمنحنا فرصة قراءة الفاتحة هل نقرأ الفاتحة مع الامام وهل تجب علينا ام تسقط؟ لا تجب قراءة الفاتحة على المأموم
21:46في صلاة التراويح ولا فيما جهر فيه الامام عموما لان قراءة الامام قراءة للمأموم ومن كان له امام فقراءة الامام له قراءة والى هذا ذهب اكثر اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة
22:03اه عد اجماعا بل ان الامام احمد رحمه الله قال انه لم يقل احد من اهل العلم ببطلان الصلاة المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة خلف الامام فحكاه الامام احمد اجماعا
22:17وان كان مذهب الشافعية في هذه المسألة معروف وانهم يجيبون على المأموم قراءة الفاتحة والصواب ما عليه اكثر اهل العلم من ان الفاتحة لا تجب على المأموم. ذلك نقول لمن يصلي صلاة التراويح خلف الامام لا يلزمك ان تقرأ
22:33الفاتحة ان قرأتها فهذا لا بأس به يعني من باب الاحتياط والخروج من الخلاف ان لم تقرأها فلا شيء عليك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من
22:43الاخت الكريمة او من الاخ محمد يقول بان اخاه اه او ما حكم هجران الاخ درءا للمشاكل؟ حيث ان اخاه اه يسبب له اذية واه يحصل بسبب وصله مشاكل حيث يتعرض لاولاده ب مثلا الظرب وعدم قبولهم وعدم تلقي سلامهم
23:03درءا لهذه المشاكل يحصل هذا الهجران والقطيعة. نعم هذا الان ثاني سؤال يتكرر في هذه الحلقة. صحيح. عن العلاقات الاجتماعية بين الاقارب وما قد يحصل فيها من اه الشحناء آآ الهجران لا يجوز فوق ثلاثة ايام
23:18لا يجوز لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث لكن اذا كان الانسان قريب يتضرر من تقوية العلاقة به لا يقوي العلاقة معهم انما يخففها لكن لا يهجره فنقول الاخ الكريم يخفف العلاقة مع اخيك ما دام انه يلحقك الظرر معه لكن لا تهجره
23:38وسلم عليه واجعل اولادك يسلمون عليه واصبروا اصبروا على ما قد يلحقكم من من الاذى. وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة
23:50آآ اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل يعني الرماد الحار ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم
24:08فالواجب هو الصبر وعدم التحسس يعني لا لا يكون الانسان حساسا لدرجة كبيرة انما يصبر ويطلب من اولاده ان يسلموا على عمهم ويقول هذا عمكم هو ذو رحم وتجب صلته
24:24ولا يلزم تقوية العلاقة معه ما دام انه يلحقهم الظرر لكن يجب ان آآ يصلوه على قلب الحد الادنى الحد الادنى من الصلة ومن ازالة الهجران والسلام عليه في المناسبات ونحو ذلك
24:38بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم ابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين. اسأل لتعلم فالكل فيها بالحياة كراحلين
28:04تجد الجواب مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك الله معي مجموعة من المتصلين عبدالله معي اخوي عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اخي الكريم. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. تقبل الله من الجميع. يا مرحبا
28:26تعالي يا للشيخ سعد ما حكم بيع الاجهزة التي قد تستعمل في الحلال والحرام كالجوال والشماعات بيعها هل هي جائزة او لا طيب جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك
28:41مع ايه ابو محمد عبد العزيز فضة ايوه تفضل يا عبد العزيز اه عسل تفضل الله يحفظك ايوا اسأل. اسأل آآ يا شيخ عندي سؤال ايوة آآ انا من ذوي الاحتياجات الخاصة وما ادري
29:06ما اقدر اه اصلي بالمسجد اه اذا اخوي ما هو موجود نعم. ما ادري وش هل الله يحفظك يا عبد العزيز وهنيئا لك بلوغ هالشهر نتشرف باتصالك بنا في هذا البرنامج اخوي العزيز
29:24الحركة يعني صعبة عندك انك تذهب هناك ايوا انا فيني اعصاب عدم توازن نعم واخوي ازا كان موجود اه اقدر اصلي معه. نعم. واذا ما هو في اصلي بالبيت. الله يحفظك. فما ادري علي اثم ولا لا. طيب. او
29:43تصدق يعني. طيب طيب تسمع اجابة اخوي عبد العزيز شفاك الله وعافاك وقواك يا اخي الكريم شكرا علي معي تفضل معنا علي تفضل طيب اعود لكم فضيلة الشيخ هنا آآ سؤال من الاخت الكريمة نائلة وقد اتصلت بالامس وكانت ذكرت في سؤالها انها تكفلت باجرات آآ امرأة
30:08اه محتاجة لمدة سنة تدفع لها كل شهر الف وخمس مئة ريال. نعم. تقول اه حين اتت اذ اتى شهر الزكاة نويت ان هذه الاجرة هي من الزكاة او دفعتها من الزكاة هل يجزئ ذلك؟ نعم يجزئ ذلك ولا بأس به ما دام انها لم تنذر
30:25فالامر واسع نعم قال للفقهاء ان الانسان لو اخذ دراهم ووضعها في جيبه فله ان لا يتصدق بها لا يلزمه ان يتصدق بها. وقد نوى وقد نوى ان مجرد النية بل حتى مجرد وضعها في الجيب لا يلزم الانسان الصدقة بها. ما لم تصل
30:45فقير اذا وصلت الفقير لا يجوز لها ان يتراجع فيها. اما اذا لم تصل الفقير ولم تكن نذرا فالامر واسع هو حر فيها. نعم. فالاخت الكريمة لا بأس ان تجعل هذه الصدقة تجعلها زكاة. نعم. بارك الله فيك. وتسأل عن زمام الانف اه هل يشترط
31:03في في الوضوء اه اذا كان لا يغطي جزء من الانف وانما الماء يصل لما تحته فلا يشترط. نعم. اما اذا كان قد الصق بطريقة معينة للانف حيث انه يحجب هذه المنطقة التي تحته عن الماء هنا لابد من تحريكه. نعم بارك الله فيكم
31:27السائلة نورة تسأل عن السجود في الصلاة لمن يعاني مثلا الما في ركبه في من الفريضة وكذلك في النفل وذكرت انكم ذكرتم فضيلة الشيخ بان اهم اه اركان الصلاة هو السجود
31:42نعم هذا صحيح ذكرت اه في حلقة سابقة ان اهم اركان الصلاة هو السجود بل كما قال ابن القيم وجماعة انما قبل السجود من القيام والركوع والرفع منه هي كالمقدمات للسجود. الله اكبر. فالسجود هو سر العبودية الاعظم. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
32:04الاخت الكريمة تذكر انها الفريظة تسجد وان فقط عندها في التراويح نقول اهم شيء الفريظة اهم شيء الفريضة اما اه بالنسبة للتراويح والوتر الامر فيها واسع. نعم. بل حتى لو صلى الانسان قاعدا في التراويح مع قدرته على القيام جاز ذلك
32:22نعم. لكن يكون له نصف اجر القائم اما اذا صلى قاعدا بسبب المرض او بسبب التعب او بسبب العجز فاجره تام كالصحيح تماما. الحمد لله. فنقول الاخت الكريمة صلاة النافلة الامر فيها واسع. فلك ان تصلي على كرسي ولا يلزمك ان تسجدي على الارظ. تومئين
32:40الركوع والسجود وتجعلين السجود اخفض من الركوع. نعم. لكن المهم الفريضة. الفريظة احرصي على ان تسجدي على الارظ اه ان تأتي بجميع اركان على وجه التمام. بارك الله فيكم. طيب في من في من لا يستطيع في في الفريضة. من لا يستطيع السجود
32:57ويستطيع مثلا اه اذا صلى قائما اه او اذا صلى ساجدا يستطيع اذا اذا صلى يستطيع السجود. هل اه يؤمر انه يصلي قاعد؟ نعم اذا كان بين امرين اما ان يصلي قائما ولا يسجد على الارظ
33:15او يصلي قاعدا ويسجد على الارض ولا يستطيع ان يقوم. نعم. فنقول قدم ان تصلي على الارض قاعدا وتسجد احسن من كونك تصلي قائما ولا تسجد. سبحان الله. لان فاذا تعارض الاتيان بركن بركن القيام وركن السجود فالسجود اكد من القيام. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
33:33الاخ عبد الله يسأل عن بيع الجوالات والسماعات وكثير من الاجهزة التي آآ تستخدم آآ في الحلال وقد تستخدم في الحرام الاصل هو جواز بيعها. والله تعالى يقول واحل الله البيع
33:46الا اذا علمت بان هذا الشخص بعينه سوف يستخدم هذه السلعة في امر محرم هنا لا يجوز لك ان تبيعها عليه اما اذا كنت لا تعلم فالاصل هو جواز البيع واحل الله البيع. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد العزيز من ذوي الاحتياجات الخاصة ولديه كما
34:05ما ذكر عدم توازن في في الاعصاب نسأل الله عز وجل له الشفاء ومرضى المسلمين. يسأل عن الصلاة في المسجد ويقول بان اذا كان اخي آآ باني لا استطيع احيانا اذا لم يكن احد يقودني او يصحبني الى المسجد
34:20آآ فهل علي بأس ان اصلي في البيت؟ اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي اخانا عبد العزيز وان يلبسه لباس الصحة والعافية وليصبر وليحتسب فهو على اجر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
34:37آآ ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها من سيئاته فهذه الامراض التي تحصل للانسان فيها تكفير وتمحيص للانسان وفيها رفعة للدرجات فعليك بالصبر والاحتساب
34:56ونشكرك على هذا السؤال الذي يدل على حرصك على الصلاة واذا كان آآ لا يوجد احد يكون معك يذهب بك للمسجد فلا تجب عليك الصلاة مع الجماعة وانت معذور بهذا وتصلي في البيت والحمد لله
35:14فحتى لو وجد معك احد وكان يشق عليك الذهاب للمسجد ايضا لا يلزمك. لانك معذور بهذا الظرف الصحي التي الذي انت فيه ان تيسر ان تذهب وتصلي مع الجماعة في المسجد فهذا خير ان لم يتيسر فانت معذور وتصلي في البيت ولا شيء عليك. ويرجى ان ان يكون لك
35:34كادر الجماعة كاملا لانك انما حبسك المرض. ولولا المرض لصليت مع الجماعة في المسجد فيرجى ان يكتب لك الاجر كاملا. نعم. بارك الله فيكم اسأل اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ معي سعود تفضل
35:48السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك ويرعاك اه لو سمحت يا شيخ انا عندي زوجتي تعاني من مرض اه الصرع من اثنعشر سنة. او التشنج للصرعة والتشنج
36:02طبعا تستخدم زوجتي ادوية للصرع وتستخدم ادوية للنفسية. نعم. لانه سببت لها حالة نفسية وزي كذا. الان في فترة الصيام طال عمرك آآ صامت اول يوم يوم وصل تقريبا بعد الظهر جاه حالة خوف وهلع شديد لدرجة خلاص جاهل وبات تشنج
36:21اه افطرت اليوم الثاني اه كانت يعني بتصوم وبرضو جاها النوبات اه الخوف ذا وجها التشنج صار عندها خوف وقلق اذا اذا تم الصيام يجيها التشنج هذا صارت اه يعني مترددة هل تصوم او ذا اليوم صامت وصلت اه
36:40الظهر وبوجه الخوف ذا والتوتر. واضطرت انها تفطر عشان ما يجيها حالة فشل ما ادري ايش الحكم يا شيخ؟ اذا استمر مع النوبة هذي استمرت نوبة الخوف والهلع يعني يعقبها التشنج دائما يجيها نوبات الهلع والخوف
36:58ثم يعقبها على التشنج اللي هو الصرع. الطبيب ينصحها بالفطر والله ان حنا يعني راجعنا الطبيبة وسألتها قالت اذا اثرت عليك يعني افطري وحاولي تقنعين نفسك او تهدين نفسك من الخوف والتوتر ذا عشان تقدرين تصومين. نعم طيب. نعم. فيعني سبحان الله الخوف توتر ضغط عليها بزيادة ولا هي
37:26بتصوم بتحب ضغط على نفسها تيجي تصوم. طيب لكن ما هي قادرة. نعم. طيب. تسمع اجابة. من فرنسا معي من اسبانيا معي من سيف الدين ابو سيف الدين نعم ابو سيف الدين من من اسبانيا تفضل
37:45نعم السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اهي حيا وبيكم. عندي سؤالان السؤال الاول وآآ زوجتي آآ الحمد لله هي يعني صالحة والحمد لله تصلي صلاتها وتقوم قيامها آآ لكن مشكلتي معها في اللباس في بعض الاحيان
38:06اه المشكلة عندي انا لا لا احب لبث السروال فهي تلبسه مع يعني مع بعض الملابس الطويلة فلا ارضى على هذا وتخرج به وانا غير راض عنه فما حكم هذا؟ ووجدكم الله يعني هي هي الان تسمع
38:25البعث المباشر فارجو يعني ان يكون جواب دقيق. لان تأتيني بعض الاحيان تقول ان ان اللباس الطويل هو لكن انا لا احبه صراحة نعم. فهل اذا خرجت السؤال كانت يعني دخلت في المعصية
38:45وكانت في غضب الله وكانت في رعاية الله. وغضبي عليها هل هو فعلا يعني كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يعني اذا خرجت الزوجة وزوجها غاضب عليها يعني لعنتها الملائكة. اه اريد تدقيقا في هذا في هذا الجواب من فضلك. اللباس يا اخي الكريم ابو سيف الدين يعني هو ساتر
39:05اه هو اشكاليتك مع البنطال هذا نعم. او لا تلبس نعم؟ تلبس عباءة فوق البنطال لا هي تلبس يعني احنا نقول باللغة باللغة العامة سوريا طويلة بعد يعني في عندها بعض الملابس تحت الركب وفيها فوق الركب
39:25لكن السروال في حد ذاته يعني هو ليس ليس عريض جدا صراحة. لأ لكن هي يعني تذهب امام الرجال نعم هي تخرج مما ريحنا في اسبانيا تخرج من طيب تلبس عباءة فوق هذا ولا تلبس؟ لا لا لا تلبس عباءة اي نعم طيب
39:43والسؤال الثاني. نعم معي؟ معك تفضل يا اخي الكريم نعم السؤال الثاني يعني اه في عندما اه في القيام في بعض الاحيان خاص لي عندما اقوم اه في الليل لقيام الليل
39:59يعني في بعض الاحيان آآ اكون في صلاتي ويأتيني بعد النعاس. صراحة احاول يعني ان اكون متشدد مع نفسي فهل هذا هل فيه ذنب آآ لي لاني يعني اقسى على جسدي
40:14اما هذا يعني عادي طبيعي عند القيام في قيام الليل نعم تريد اجابة الان والا ان تتابعنا على الهواء شكرا بارك الله فيك. تريد اجابة؟ لا اجابة. نعم انا متبع على الهواء طبعا. طيب. تسمعي الجواب ان شاء الله. شكرا بارك الله فيك
40:32رد معي تفضلي اختي راند سلام عليكم. حياك الله يا اختي يا شيخ ابي اسألك سؤال ارفعي صوتك ابسألك سؤال. نعم اه حكم تركيب الاظافر للاظافر القصيرة طيب وشكرا شكرا
40:55مع ايه معي متصل؟ ما اسمع السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اه الله يعافيك انا ابوي توفى الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته قبل رمظان بايام. امين رحمه الله واحسن الله عزاكم يا اختي الكريمة. امين الله يجزاك خير. وامي
41:17وبالعيد اهلي واخواني وخواتي كلهم يروحون يتعيدون بالقصيم وهي عندها بيت هناك بالقصيم. نعم. هل تروح تقضي جنوب القصيم وترجع لبيته ولا يجلس معه احد يعني ممكن يصحبه احد هنا او جميع العائلة تذهب
41:37اه كلهم يدرون بس لازم تصدر وحدة من البنات تجلس عند امي يعني وهم كلهم يحضرون العيد بالقصيم والدك له بيت في القصيم اللي هو بيت ومزرعة بالقصيم مو هي بيت طيب اي نعم تسمعين اجابة يا اختي
41:54الله يجزاك خير. تذكريني بالاسم بس عشان؟ ام عبد الله الله حياك الله. حياك الله يحييك معي متصل اتصل معنا شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم ضيفنا الكريم هنا اه سؤال من الاخ سعود يقول بان زوجته تعاني شفاها الله من
42:16نوبات هلاع خوف يعقب ذلك صرع وتشنج يقول بانها في الصيام صامت اول يوم ثم حصل لها في الظهر وافطرت ثم تكرر معها في آآ عدة مرات ماذا يجب عليها
42:31اه يجوز لها ان تفطر لاجل هذا المرظ والله تعالى لما فرض الصوم قال فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر ثم كرر الله تعالى ذلك مرة اخرى. قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا
42:50ايضا او على سفر فعدتهم ايام اخرى ثم في الاية التي بعدها شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
43:09فالله تعالى اباح الرخصة للمريض وللمسافر في الفطر وبين سبحانه وتعالى انه يريد بعباده اليسر ولا يريد بهم العسر ولذلك لا حرج على المريض ان ان يفطر ويعني ولاحظ انه في برامج الافتاء تتكرر مثل هذه الاسئلة ان اناسا مرظى ويتحرجون من الفطر
43:27يقول الله تعالى الذي اوجب الصيام هو الذي اباح الفطرة للمريض وللمسافر فلا حرج على الاخت الكريمة ان ان تفطر ما دام ان فطرها بسبب مرض ولا تتحرج من ذلك وتقضي بعد رمضان والحمد لله. فعدة من
43:44امن اخر نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا اه سؤال فضيلة الشيخ من قاسم توفيق الشرهان يقول ما يفعل من دخل في زحام شديد وقت صلاة العشاء وهو لم اه يصلي المغرب بسبب هذا الزحام. هل له ان يصلي على دابته
44:01آآ اولا آآ وقت المغرب آآ لا يقل عن ساعة هو ما بين ساعة الى ساعة واثنتي عشرة دقيقة فحتى لو كان في هذا الزحام يعني هل يعقل ان انه لا يستطيع
44:14ان ان يصلي مدة ساعة كاملة بامكانها اذا كان في السيارة ان يأخذ ذات اليمين او ذات الشمال ويصلي المهم ان ان يوجد لديه الاهتمام بشأن الصلاة لكن لو افترضنا ان هذا واقعا
44:29فيصلي على حسب حاله لكن لا يترك الصلاة حتى يخرج وقتها ما دام ليس من ذوي الاعذار فيصلي على حسب حاله ولو ان يصلي في سيارته لكن عليه ان يرفع مستوى الاحتمال اذا اهتم فسيجد
44:47اماكن نستطيع ان نصلي فيها. الانسان اذا دخل عليه وقت المغرب يبحث عن عن مكان يستطيع ان ان يصلي فيه يعني اذا كان في السيارة يبحث عن مخرج يمينه وشمالا يعني هل يعقل الساعة كاملة
45:01السيارة ما تتحرك تبقى في مكانها سيجد في الغالب انه سيجد. لو افترضنا في احوال قليلة انه لم يجد ولم يستطع اه ان ان ينزل من السيارة بسبب الزحام فهنا يصلي في سيارته فاتقوا الله ما استطعتم ولا يدعوا الصلاة حتى يخرج وقتها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول
45:21ما رأيك او اه فضيلة الشيخ خل افضل المرأة ان تؤدي العمرة في ذي القعدة اه بدل رمظان تفاديا للزحام آآ الافضل ان تكون العمرة في رمضان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة او قال حجة معي
45:39متفق عليه. وهذا يدل على ان ثواب العمرة في رمضان انه ثواب حج. وهذا من فضل الله تعالى على عباده ومن ذهبت وادت العمرة ليس فيه زحام. الزحام لمن يبقى هناك في مكة ربما يواجه بعض الزحام لكن من ذهب فقط للعمرة واختار الاوقات
45:58المناسبة تفادى اوقات الصلوات فليس فيه زحام شديد يعني لو مثلا اعتمرت مثلا بعد انقظاء صلاة التراويح ليس فيه زحام شديد او في الاوقات التي آآ يخف فيها الزحام ما بين
46:14الصلوات ما بين الفجر والظهر مثلا او نحو ذلك. فبالامكان ان تأتي بالعمرة من غير ان تتعرض للزحام فاذا العمرة عمل صالح من تيسر له ان يأتي بها فليحرص على ذلك فهي من الاعمال الصالحة وقد قال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة
46:31لما بينهما واذا كان ذلك في رمضان كان الاجر اعظم بل ان ثوابها ثواب حج. نعم. عمرة في رمضان تعدل حجة. بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو سيف في الدين من اسبانيا يقول بان زوجته امرأة صالحة وتصلي بحمد الله وتقوم قيامها تصلي صلاتها وتقوم بواجباتها لكن مشكلتي معها في
46:51اللباس حيث تلبس البنطال وتلبس فوقه لباسا ساترا الى تحت الركبة او ما فوق الركبة وانا امنعها من ذلك. هل يعني منعي لا صحيح واذا لم تستجب لي آآ هل يلحقها شيء
47:05اولا على المرأة المسلمة ان تلبس العباءة فوق اللباس لان الله تعالى قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو العباءة كما قال المفسرون يسمونها الملاءة والعباءة وهي التي تكون فوق لباس المرأة
47:23هذه يجب على المرأة عندما تريد ان تخرج في الاماكن التي يراها فيها الرجال الاجانب ان يكون عليها فوق لباسها هذه العباءة او الجلباب او الملاءة له عدة اسماء. نعم. والله تعالى امر بهذا. قولي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
47:43جلابيبهن ما هي الجلابيب؟ الجلابيب كما قال المفسرون هي العباءة ويسميها بعضهم الملاءة. تسمى جلبابا وتسمى ملاءة تسمى عباءة التي تكون فوق لباس المرأة. نعم. فهذا قدر فوق اللباس فيجب على المرأة ان ان تمتثل امر ربها سبحانه وتعالى. وانظر الى الى كيف ان الله تعالى اكد ذلك. يا ايها النبي اولا نادى ناداه بوصف النبي
48:08وهذا دليل على اهمية الامر. قل وهذا ايضا يؤكد هذه المسألة الاوامر التي يقول الله تعالى فيها لنبيه قل هذا يدل على مزيد التأكد لها. ثم قال لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. طيب ما هو المأمور به؟ يدنين عليهن من جلابيبهن. نعم. طيب ما هي الحكمة من هذا؟ بينها ربنا سبحانه. قال
48:30عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني ذلك ادنى ان يعرفن بالعفة فلا يؤذيهن الفساق من الرجال نعم. فالمرأة اذا لبست اه الجلباب او العباءة الساترة فوقا لباسها. فانها تعرف
48:50ولا احد يتحرش بها ولا احد يؤذيها ولا احد يتعرض لها. هذه هي الحكمة من ذلك. ولهذا ما طلبه اخونا الكريم السائل من زوجته صحيح. نعم. وعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل. وان تمتثل امر ربها. هذا ليس امر زوجها او ليس عادة او عرفا اجتماعيا. الذي امرها بذلك هو رب
49:10سبحانه وتعالى. وقضية اللباس بالنسبة للمرأة نجد عناية الشريعة الاسلامية بها نجد مثلا على سبيل المثال انه حتى في شأن العجائز اللاتي بلغن مرحلة انهن لا يرجين النكاح يقول ربنا سبحانه وتعالى في في شأنهم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن هذه رخصة
49:35لكن انظر ماذا قال الله بعد ذلك قال غير متبرجات بزينة. وايضا وان يستعففن خير لهن. سبحان الله! يعني مع انهن عجائز وقواعد ومع ذلك اشترط الله تعالى لهن اذا اردنا ان يأخذنا بهذه الرخصة ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة لانه لكل ساخطة لاغطة. وايضا مع ذلك قال ربنا وان يستعففن خير لهن
49:57كونه كونهن لا يضعن ثيابهن خير لهن. نعم. وهذا يدل على العناية الكبيرة من الشريعة الاسلامية بقضية الحجاب. وبقضية الستر بالنسبة للمرأة. هم. لانها الحقيقة مهمة جدا لها ما بعدها. المرأة اذا لبست اللباس المحتشم اللباس الساتر اللباس الواسع الفضفاض. هذه
50:17على على عفافها وعلامة على سترها. نعم. ولا احد يتعرض لها بل الجميع يحترمها من الرجال والنساء. لكن عندما تتبرج لباس اه فانها تبعث رسالة لما في قلبه مرض من الرجال للتحرش بها. نعم. وللتعرظ لها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول انا اقوم الليل
50:37اه ينتابني شيء من النعاس واشق على نفسي اخذها بالعزيمة. هل هذا اه سائغ آآ هذا فعلته احدى النسا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وكانت تجبر نفسها على القيام وتضع لها حبلا
50:55فقال النبي عليه الصلاة والسلام مهما آآ ان الله لا يمل حتى تملوا. نعم. اذا آآ اتى احدكم آآ النوم فليرقد فاذا وجد نشاطه فليصلي او كما قال عليه الصلاة والسلام. فهنا يعني النبي عليه الصلاة والسلام وجه في مثل هذه المسائل ان الانسان اذا كان يغلبه النعاس يرقد حتى يتجدد
51:15ثم بعد ذلك يصلي. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عن تركيب الاظافر على الاظافر القصيرة وصل الاظافر. وصل الاظافر محرم وهو نوع من انواع الوصل. بارك الله فيكم ام عبد الله تقول توفي والدي رحمه الله وامه بالحداد عندهم اه توفي في الرياض او اه وعندهم بيت في القصيم وترغب ان تقضي العيد فيه. ما دام ان البيت
51:35الذي في القصيم هو بيت لزوجها فلا بأس لانها تنتقل من بيت زوجها الى بيت زوجها ولا حرج عليها في ذلك لكن المهم هي ان تجتنب الزينة. نعم اجتنب الزينة في البدن الزينة في اللباس الحلي الكحل اه اه الخروج من المنزل الا لحاجة. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
51:55الان رئيس الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في آآ جامعة الامام سلمان الكريم سبحانه وتعالى جزاك عنا خيرا. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي اللقاء لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ احمد الهليم مترجم لغة الاشارة ومخرج هذه الحلقة وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
52:17نور تجلى للفؤاد السائلين