برنامج الجواب الكافي فضيلة الشيخ أ د سعد الخثلان
0:00سائلين بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة مليئة مائلين اسألي تعالم اي درد تقتفيه. فالكل في هذه الحياة راحلي تجد الجواب يضيع دربك كلما صرته ناداك. طابت اوقاتكم بكل خير هنيئا لكم هنيئا لنا ولكم ولامة الاسلام بلوغ هذا الشهر
1:00ونسأل الله تعالى ان نصومه وان نقومه وان نؤدي ما اوجب المولى الكريم سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى علينا بكل اقتدار وبكل اتباع للمصطفى الكريم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون شبكة المجد وخصوصا اه برنامج
1:23الجواب الكافي الذي يأتيكم في تمام الرابعة آآ عصرا وكل يوم مع نخبة من علماء المملكة العربية السعودية وعلى آآ رأسهم من ضمنهم ضيفي لهذا اليوم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود
1:43الاسلامي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله فضيلة الشيخ وهنيئا لكم بلوغ هذه اهلا حياكم الله واحيي ايها المشاهدين واهنئهم ببلوغ هذا الشهر المبارك شهر الخيرات والبركات. شهر مضاعفة الحسنات شهر تكفير
2:03الخطايا والسيئات هذا الشهر الكريم المبارك. هنيئا لمن اه بلغه الله عز وجل هذا الشهر. وينبغي ان نري الله تعالى من انفسنا خيرا في هذا الشهر الذي تضاعف فيه الاجور والحسنات. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ تفضل ادعوك لافتتاح هذه
2:23اه اولى حلقات هذا البرنامج هذا اليوم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نقدم ما يصبو المشاهد لسماعه والاستفادة منه. تفضل يا شيخ بسم الله تجلى للفؤاد السائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة اولى حلقات هذا الشهر الكريم
3:09شهر رمضان المبارك من برنامج الجواب الكافي والذي يأتيكم عبر فضاء شبكة المجد وهذه الحلقة الاولى استهلها واستغلها التهنئة لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده للشعب سعودي ولامة الاسلام في كل مكان ان بلغهم الله تعالى هذا الشهر الكريم سائلا المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يمن علينا بصيام
3:36وقيامه واداء ما افترضه الله علينا. وان يمن سبحانه وتعالى وان يلطف باخواننا المسلمين في كل مكان انه ولي ذلك والقادر عليه وباسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثران حياكم الله اهلا حياكم الله
3:56وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمة الاستاذ احمد الميل
4:08من المؤسسة الدعوية للصناع على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم. نبدأهم بالاخ الكريم المتصل معنا عبد الله ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو عبد الملك
4:29الله يسعدكم جميعا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لشيخنا في وقته وعلمه ويبارك في جهوده المباركة. اللهم امين. بارك الله فيك. شيخنا هذا ورد لاحد الاسئلة من رجل يقول اه علي حوالي مليون ريال دين اه بعضها اقساط ومجدولة
4:49اه منتظمة وبعظها حال اه مع التراخي. يعني على حسب اه الامكانية اه يقول السائل وليد تجارة في تقسيط اه الجوالات اه بحوالي مئتين وخمسين الف اه ريال اه لكنها ليست عندي. وانما هي اقساط عند الناس
5:09اه يعني اغلبهم منتظم وقليل منهم المتعثر في السداد آآ شيخنا يقول والذي يحصله شهريا لا يبقى معي وانما اشتري به اجهزة اخرى وابيعها. آآ يعني فهل يعني علي زكاة في هذا
5:23المال الذي عند الناس طيب ممتاز بارك الله فيكم سؤال اخر سؤال اخر شيخ انا يعني مسألة يسأل عنها كثير من الاخوة يخرجون زكاتهم بداية الشهر لا ال شيخ انا
5:35يغرد على حسابه في المبلغ الذي اذا حل عليه الحول ان شاء الله تجب فيه اخراج الزكاة. نعم ان شاء الله بارك الله فيك شكرا جزيلا لك ابو عبد عبد الملك وهذه آآ
5:48وما طرحه الاخ الكريم ابو عبد الملك عن الزكاة وهي اسئلة او موضوعات تدور حولها اسئلة كثيرة جدا الا وهي دار النصاب وكذلك زكاة الديون اذا كانت حالة او مؤجلة او مجدولة. تفضل شيخ
6:04الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام فهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وبعد الصلاة
6:19لذلك على المسلم ان يهتم بها وان يتفقد امواله ويزكي ما وجب فيه الزكاة منها ويسأل اهل العلم عن ما يشكل عليهم مسائلها واحكامها وتكثر اسئلة الناس عن ان مسائل الزكاة في شهر رمضان باعتبار ان اكثر الناس يخرجون زكواتهم في هذا الشهر المبارك
6:40بل ان اسئلة الزكاة الان في شهر رمظان خاصة في السنوات الاخيرة اصبحت آآ تزيد على اسئلة الصوم يعني كان في السابق اسئلة الصوم هي رقم واحد الان اصبحت اسئلة الزكاة هي رقم واحد
6:53اه زكاة الديون الدين اولا اما ان يكون للانسان او يكون عليه الدين الذي للانسان في ذمم الاخرين يعني انت تطلب غيرك دينا ان كان المدين مليئا باذلا فيجب عليك ان تزكي هذا الدين عن كل سنة. لان هذا المال او هذا الدين هو كأنه موجود لديك في رصيدك
7:17متى ما طلبته سدد لك فاذا كان المدين مليئا باذلا فيه الزكاة ومعنى مليئا يعني غير معسر وباذلا يعني غير مماطل. متى ما طلبت منه الدين سدده لك اما اذا كان المدين معسرا. نعم. او مماطلا فلا زكاة فيه
7:37آآ اما بالنسبة للديون المؤجلة والتي سأل عنها ايضا الاخ الكريم تجب الزكاة في رأس المال وفي ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات وهذا هو اعدل الاقوال في المسألة وهو الذي اقرها المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وايضا هيئة المراجعة والمحاسبة المؤسسات المالية الاسلامية هو اكثر العلماء
8:00المعاصرين على هذا الرأي آآ ان الدين المقسط او المؤجل تجب الزكاة في رأس المال وفي ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات وعلى ذلك فرأس المال يتناقص ويتآكل فمثلا لو كان رأس المال هذه السنة خمسين الفا العام القادم سيطرح منه القسط الذي سدد العام الماضي. نعم صحيح. فمعنى ذلك انه سيكون
8:25اقل من خمسين العام الذي بعده سيكون اقل وهكذا. فتجد ان رأس المال يتناقص ربح السنة الحالية هذا ثابت فانت مثلا تقول انه آآ يعني هذا الدين ربحه كل سنة مثلا خمسة في المئة ربحه كذا
8:40ربحه مبلغ مقطوع. فربح السنة الحالية اذا رأس المال او ما تبقى من رأس المال هذه هي طريقة زكاة الدين المقسط. هذه بالنسبة للديون التي للانسان في ذمم الاخرين اما الدين الذي على الانسان اذا كان الدين الذي على الانسان مؤجلا فهذا لا اثر له على الزكاة لانه لم يحل بعد
9:01اما اذا كان الدين الذي على الانسان حالا فهذا محل خلاف بين اهل العلم وجمهور اهل العلم على ان هذا الدين الحال آآ يخصم مقداره من المال الذي تجب فيه الزكاة
9:15فمثلا اذا كان عليك دين حال بمقدار عشرة الاف ريال وعندك عشرون الفا تريد ان تزكيها. فانك تخصم عشرة الاف ريال ولا تزكي الا العشرة الاف ريال الاخرى فقط لانه في الحقيقة هذا الدين الحال هو مستحق للدائن
9:35وانت اذا كان عندك مبلغ مالي فما يعادل الدين الحال في الحقيقة ليس لك هو للدائن هو للدان فلا زكاة فيه وعلى هذا فنقول للاخ السائل الكريم اه لابد ان تحسب زكاتك بهذه الطريقة بان تنظر للديون التي عليك والديون التي
9:57لك بهذا التوضيح الذي ذكرت. نعم بارك الله فيك. يقول انا عندي مبلغ مئتين وخمسين الف ريال عبارة عن تجارة تقسيط لكنه لا لا يجلس ولا يستمر معي اه او بل ما يمضي عليه شهر الا وقد
10:14ذهب في شراء يعني تجارة جديدة اولا بالنسبة للدين الذي لك في ذمم الاخرين فزكاته على التفصيل الذي ذكرت قبل قليل. نعم. بالنسبة للمحل محل الجوالات هذا فتقيمه عند تمام الحول ليس فقط محل الجوال جميع محلات التسوق
10:34جميع محلات عروض التجارة تقيم عند تمام الحول تجرد تجرد اه كم اه قيمتها بالقيمة السوقية ثم آآ تخرج ربع عشر قيمتها. كانك تريد ان تصفي كأنك تريد ان تبيع وتصفي فكم قيمة هذه الجوالات التي لديك في هذا المحل
10:54لو انك جردت جميع ما في هذا المحل وقلت مثلا جميع ما في هذا محل من بضاعة مئتين وخمسين الف اذا تزكي مئتين وخمسين الف نعم. ربع العشر واي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين. هذه قاعدة مفيدة
11:13اي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة. نعم بارك الله فيكم ابو عبد الملك اشار الى النصاب كم هو آآ نصاب الاوراق النقدية هو ادنى النصابين من الذهب او الفضة وهذا هو الذي اقرته المجامع الفقهية والهيئات العلمية واكثر العلماء المعاصرين على هذا الرأي
11:34والفضة ارخص بكثير الان من الذهب وهي ايضا غالب ما كان عليه التعامل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان غالب التعامل بالدراهم او اكثر من الدنانير وعلى ذلك فنصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة
11:50نصاب الفظة يعادل مائتي درهم وتعادل التقديرات المعاصرة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام ومعنى ذلك اننا نحسب الجرام من الفضة ونضربه في خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج لنا مقدار نصاب الاوراق النقدية
12:06والعادة ان في كل يعني بداية كل رمضان اه اخرج اه نصاب الاوراق النقدية لعلي مثل ما اقترح الاخ الكريم اه في تغريدة على حسابي على تويتر ان شاء الله تعالى احسب مقدار نصاب الاوراق المالية او الاوراق النقدية واضع به به تغريدة على حسابي على التويتر ان شاء الله
12:26انوع عنها ان شاء الله في الحلقة القادمة باذن بارك الله فيكم فضيلة الشيخ استأذنكم معي تغريد تفضلي اختي تغريد تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي وارفعي صوتك اذا تكرمتي. بداية مبارك عليكم الشهر. علينا وعليك بالخير والبركة
12:47انا عندي سؤال في صلاة التراويح بحكم الممرض اللي فيني اجلس على كرسي بس للقراءة اللي فات اه سورة الفاتحة اني امسك المصحف واقرا وانا جالسة على الكرسي فاحيانا انسوا ارفع البنتلي اني تتعب. يجوز وانه لازم احط رجلي على اختي تغريد انت تصلين
13:15التراويح مع الامام لا لا في البيت وتجلسين على كرسي اه اه بس طلع عندي بعد ست ساعات متى اه ترى هذا في صلاة التراويح وساعة التراويح فقط. نعم واظح سؤالك
13:43يعني الاشكال عندك انك عند القراءة تجلسين ايه انا اجد بس للقراءة. طيب يعني يشق عليك القيام ايه عشان المرض ظلتني احتمال اجوق واعطيك طيب الله شكرا تغريد بارك الله فيك. مها معي تفضلي
14:03تضرب ها اه نعم السلام عليكم ما معنا؟ عندي ثلاث اسئلة نعم ما هنا ايوا نعم. تفضلي السؤال الله يحفظك ايوا عندي ثلاثة اسئلة ارفعي صوتك اذا تكرمتي نعم آآ السؤال الاول الان انا يعني تجددت عندي نعمة وابغى يعني اذبح قربان
14:30ارفعي صوتك الله يحفظك ماذا ابدا مو واظح الصوت نعم اقول انا اتجددت عندي نعمة وابغى اذبح قربان شكر يعني يعني حصل لك نعمة تريدين ان آآ ان تذبحي آآ ذبيحة شكرا لله
14:49ايوة فهل يعني يجوز اني اخذ منها للبيت؟ جزء؟ طيب الغرض الغرض الان تصدقي باللحم او الغرض التقرب الى الله بالذبح اه بخرجها صدقة طيب طيب يعني هل يجوز تأخذي منها للبيت
15:07ايوة هل هذا نذر او فقط؟ لا لا لا السؤال الثاني تفضلي يا اختي. انا دخل رمضان وختمتي واصلة لين آآ النحل فالحين ابدأ ختمة جديدة ولا استكمل انت وصلت سورة النحل
15:25اي دخل رمظان وانا لحن طيب ابدأ ختمة جديدة ولا استكمل؟ طيب تفضلي يا اختي تفضلي انتظري يا مها اي نعم معكم تفضلي جت العادة الشهرية عشرة ايام نعم. طيب في شعبان ثم اغتسلت يومين طهر
15:45بعدين اه حصلت اه دخلة لاجل الزواج آآ نزل الدم وبعدها تغير اصبح دم حي يعني بلونه ورائحته يعني انقلب دم الجرح لدم حيض فما ادري الان اليوم الثالث فما ادري يعني كيف تسمعين اجابة اختي مها شكرا جزيلا لك. خالد معي تفضل
16:12تفضل خالد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا استاذ الله يحييكم ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل يا اخي الله يحفظك زكاة الحلي بالنسبة للمرأة للمستخدم نعم هذا اول ثانيا اه الدين قرظ حسن
16:33هل يزكي عنه نعم المقترض اه يعني مليء باذل متى ما طلبت الدين او القرظ سدد لك لا لا ماخذ ما عنده فلوس الان ياخذ اقتصادي عامل له بيت يعني للحين ما ادري متى اجلس هي ما ادري متى يعطينا السنة هذي اللي وراه ما ادري متى طيب لكن ظامن انه يسدد لك
17:00ايه ظامنه ان شاء الله نعم طيب شكرا يا معليش ايضا الايجار اللي مستحق لكن ما سدد برضو مستحق اجار عليه ولا سدد وهل ازكي عليه نعم انا عندي سلعة مؤجلة ولا ولا اسدد انا ما عطاني المستأجر. تسمع الاجابة ان شاء الله
17:21شكرا خالد بارك الله فيك وليد معي تفضل وليد معنا اي نعم معك. تفضل الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله باختصار سؤالي اثناء القنوت الان آآ بعض الناس يقولون لا تقول سبحان الله عند آآ ذكر الله سبحانه وتعالى يعني آآ
17:44آآ مثلا آآ الرزاق وهذا يقول في موطن التنزيه طيب الى الان حنا محتريين ما ندري. طيب تسلم وجزاكم الله خير اتصال الاوقات اذا كان في امكانية السؤال عن صلاة الجنازة تفضل يا استاذ تفضل
18:01آآ صلاة الجنازة عند صلاة الركعة او صلاة التكبير اسف هل الحق التكبيرة الاخرى آآ عشان اهل حق الامام او آآ بعد ما ينتهي الامام من التسليم آآ اجيب تكبيرة ثم طيب
18:18شكرا وليد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ في سؤال للاخت تغريد تقول انا آآ مريضة شفاها الله وعافاها ولا استطيع الوقوف قد آآ احيانا
18:31قلت فاحيانا اه فاجلس اصلي التراويح جالسة واقرأ القرآن احيانا اقوم آآ في اذا حست من نفسها نشاطا او قدرة الامر في هذا واسع القيام في صلاة النافلة ليس واجبا
18:44انما هو ركن من اركان الصلاة في الفريضة آآ في صلاة الفريضة القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة اما في النافلة ليس واجبا حتى بالنسبة للقادر يجوز له ان يصلي صلاة النافلة قاعدا. لكن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان صلاة صلاة القاعد آآ على النصف
19:04صلاة القائم يعني كلها نصف الاجر اما المعذور مثل حال اختنا السائلة اذا صلت قاعدة يكون لها الاجر كاملا وعلى هذا نقول اختي الكريمة لا بأس ان تصلي قاعدة على الكرسي وتقرأي من المصحف في صلاة التراويح واجرك كامل باذن الله عز وجل. نعم
19:23بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ هنا تسأل كذلك الاخت آآ تغريد آآ او قبل مها تسأل عن اه تقول انا اه حصلت لي نعمة وتجددت ثم ذبحت شاة اريد ان اتصدق بها. هل اخذ منها لبيتي
19:40ما دام آآ ان هذا ليس بنذر وانما فقط شيء تفعله هذه المرأة من نفسها من باب شكر نعمة الله عز وجل انها تريد ان تتصدق بلحم هذا الخروف فالامر واسع لا بأس لا بأس ان تأخذ جزءا من هذا اللحم وتتصدق بالباقي. لانه ليس هناك شيء يلزمها
20:00في ان تتصدق بجميع اللحم ليس عندها نذر وليس هناك شيء يلزمها. وهذا امر يعني نافلة صدقة تطوع ارادت ان تتصدق بلحم فالامر واسع ان ارادت ان تتصدق بالخروف كله اه فهذا هو الاكمل ان ارادت ان تأخذ شيئا من لحم هذا الخروف وتتصدق بالباقي فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم بارك الله فيكم
20:20هنا سؤال من مها تقول آآ دخل شهر رمضان وهي آآ في قراءتها او في ختمتها وصلت الى سورة النحل هل تبدأ وهل يشرع للانسان ان يبدأ جديدة من اول اه المصحف فضيلة الشيخ هو المقصود هو اه كثرة التلاوة
20:41اه لكتاب الله. اه تكمل هي الان في سورة النحل وتسأل هل تبدأ من البقرة او تكمل؟ نقول اكملي. اكملي الى ان تختمي بالناس ثم ابدأي ختمة جديدة والختمة ليس فيها فضل خاص
20:54لكن آآ اهل العلم يقولون ينبغي للانسان في شهر رمضان آآ ان يختم القرآن على على الاقل مرة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدارسه جبريل وكان عليه الصلاة والسلام يعرظ المصحف كاملا على جبريل في كل عام. الا في العام الذي توفي فيه عرظ عليه المصحف مرتين
21:16ولهذا نقول انه ينبغي للمسلم ان يختم المصحف على الاقل مرة واحدة لا يليق بالمسلم ان يمر عليه شهر رمظان او ما ختم فيه القرآن اه لكن من كان في ختمة سابقة يكملها ويبدأ ختمة جديدة. ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها بكل
21:36حرف من القرآن تنال عشر حسنات هذا فضل عظيم وثواب جزيل فينبغي للمسلم ان ان يكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر المبارك شهر القرآن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا خالد يسأل عن زكاة الحلي المستخدم
21:51اه للمرأة زكاة الحلي المعد للاستخدام واللبس والزينة محل خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم على انه لا تجب فيه الزكاة وهو مذهب مالكية والشافعية والحنابلة خلاف الحنفية الذين اوجبوا فيه الزكاة
22:11ومستند الجمهور ان قاعدة الشريعة هي ان كل ما كان معد للاستعمال والقنية فلا زكاة فيه. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فراسه صدقة متفق عليه
22:23ولان هذا هو المنقول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم ولانه لم يثبت في ايجاب زكاة الزكاة في الحلي المعد لاستعمال شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث المروية في ذلك حديث النسكتين
22:37وحديث الفاتحات من ورق وحديث ام سلمة في الاوظاح كلها ظعيفة اه لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى ذلك فالقول الراجح ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. نعم بارك الله فيكم. يسأل خالد عن الدين او القرض الحسن هل تجب في
22:58زكاة اذا كان المقترض مليئا باذلا فتجب فيه الزكاة لكن لا يلزمك ان تخرج الزكاة الان وانما لك ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تستلم هذا القرظ ثم تزكيه عن جميع السنوات الماضية
23:16لان القرض اه اذا كان المقترض مليئا باذلا هو في حكم المال الذي لديك فكأنك وضعته في رصيد عندك في البنك ما دمت مطمئن على ان هذا المقترظ سيسدد هذا القرظ والاخ السائل الكريم يقول انني مطمئن وانني اظمن بان هذا المقترض سيسدد لي هذا الدين. وهو اذا اشبه بالرصيد الذي عندك في البنك
23:38اه وانت ظامن الحصول عليه. لكن باعتبار انه ليس في يدك الان لك ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تستلم هذا القرظ ثم تزكيه عن جميع السنوات الماضية. نعم بارك الله فيكم. احيانا فضيلة الشيخ الامر هذا يشكل على كثير من الناس حيث انه يعني يقول انا اقرظت هذا الشخص. واعلم ان ظروفه صعبة وقد
23:58خرج مثلا من مشروع او من عمار او كذا وبالتالي لو طلبت هذا المال قدروا اه قد يذهب ويستلف مرة اخرى لكي يسدده لي. ما ضابط القدرة عند الشخص؟ يعني احيانا الانسان حتى وهو عليه دين او ظروفه صعبة يستطيع ان
24:15يدبر المبلغ كما يقولون في نعم الظابط هو المرجى فيه العرف وذلك بان ينظر الى دخله هل عنده قدرة على على السداد اه فالناس تفرق بين الانسان المليء والانسان المعسر
24:30اذا كان انسان فقير معسر ما عنده شيء دخله ضعيف هذا هو المعسر لا تجب الزكاة آآ اذا كان هذا هو المدين اه اما الانسان المالي انسان غني وقادر لكن ربما انها الان لا تتوفر عنده سيولة لكنه يعني قريبا ستتوفر عنده السيولة وعنده دخل
24:50فلنرجع في ذلك او الضابط في ذلك هو العرف نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام سعد معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام سعد الله يجزاك خير يا شيخ ودعى الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
25:05ارفعي صوتك الله يحفظك يمكن عندكم سؤال لو سمحت. تفضلي المرأة يعني الصلاة بالبيت او يعني تخرج للمساجد نعم السؤال الثاني بتوجه نصيحة يا شيخ يعني للوالد عندي هو توفى قبل ثلاث شهور وللحين يا شيخ ما اسمعك يا اختي الكريمة صوتك ما هو واظح ماذا توديني نصيح للوالدة نصيحة للوالد
25:32الوالدة. ايوه ما ابيها انت يا شيخ انا اخوي توصل ثلاث شهور والحين يا شيخ الحين تذكره وتبكي علي كذا بصوت عالي وكذا يعني. نعم. يعني تصيح يا شيخ وهذا يعني تصبر وكذا. طيب
25:45السؤال الثالث؟ نعم يعني بعض النساء وكذا انا الغيب والنميم كيف واحد يعني شيخني شكرا جزيلا وبارك الله فيكم اه او حنان معي تفضلي ايوة اسأل؟ تفضلي السؤال السؤال ان انا عندي بيت آآ مأجرته. نعم. الاجار نفسه انا اصرفه قبل انتهاء السنة. هل عليه زكاة او لا؟ طيب
26:15طيب شكرا حنان بارك الله فيك. ام الياس تفضلي تفضلي يا ام الياس اسمعيني من سماعة الهاتف ام الياس معنا السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اختي شيخ عندي سؤالين السؤال الاول ما هو قدر زكاة عشر الاف مر عليها سنة؟ كما ازكي؟ هل بمئتين ريال او مئتين وخمسين؟ عشرة الاف ريال
26:43ايوة. الشيخ قبل شوي اعطانا ظابط او قاعدة في ذلك يقول اي مبلغ اقسم على اربعين يخرج مبلغ الزكاة. لعلك تطبقينه في اليس كذلك في نعم تفضلي يا اقسمي العشرة الاف على آآ اربعين اربعة عموما مئتين وخمسين ريال ايه عشرة الاف فيها مئتين وخمسين نعم تفضلي يا امي
27:03قياس السؤال الثاني السؤال الثاني ارفعي صوتك يا ام الياس معلمات ارفعي صوتك الله يحفظك من قرية بعيدة. ماذا معلمات نسافر كل يوم القرية بعيدة تحل علينا صلاة الظهر انا اقصر الظهر والعصر في معلمة تقول لها ما تقصرين تجمعين الظهر والعصر
27:26بن عثيمين نعم تداومون بعيد يعني مسافة قصر مئتين وخمسين كيلو طيب فانا اقصر اه تحل علي الصلاة هناك فاقصر تقصرون وين؟ بالطريق المدرسة طيب يترددون يوميا؟ يوميا لا مو بيوميا احيانا نصلي الظهر تترددون يوميا؟ ايه ايه نداوم يوميا طيب تسمعين اجابة يا اختي الكريمة
27:54شكرا طيب تسمعيني شكرا جزيلا لكل الاخوة والاخوات هنا سؤال فضيلة الشيخ آآ وليد او قبل ذلك خالد يسأل يقول للايجار المستحق ولم يسدد. آآ هل تجب فيه الزكاة او كيف يزكي
28:11اه الايجار المستحق هنا ننظر لهذا المستأجر ان كان ايضا على القاعدة التي ذكرنا ان كان مليئا باذلا والمؤجر ظامن لسداد هذا الدين ومظى على ذلك سنة كاملة فحكمه حكم سائر الديون
28:27وعلى ذلك فتجب زكاته اذا قبضه المؤجر اما اذا كان المستأجر ليس مليئا او انه مليء لكنه اه مواطن فهنا لا تجب الزكاة في هذا آآ الايجار. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ وليد يسأل عن تسبيح الله عز وجل حين آآ
28:49يرد في الثناء عليه في ثنايا في ثنايا دعا القنوت مثلا فلا بأس بهذا تسبيح الله عز وجل يراد به التعظيم لله ويراد به التنزيه اول من قال انه فقط مقصور على التنزيه هذا غير صحيح
29:06وعلى هذا فالقول بانك لا تسبح اه لا تسبح الله تعالى عندما يعظم هذا غير صحيح الله تعالى يقول فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون فالله تعالى يسبح له كل شيء وان شئ لا يسبح بحمده
29:22هذا التسبيح تسبيحه تعظيم لله سبحانه وتعالى وتمجيد. نعم. فعلى هذا لا بأس عندما مثلا يقول الامام في صلاة القنوت لو تباركت ربنا وتعاليت تقول سبحانك هذا لا بأس به. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال الوليد يسأل يقول عند فوات التكبيرة اه في صلاة الجنازة ماذا يفعل؟ هل يكبرها سريعا؟ ام ينتظر ويقضيها بعد
29:43سلام الامام اه اذا اتى الانسان وقد فاته شيء من التكبيرات فانه يفعل كما يفعل الامام ثم اذا سلم الامام يقضي ما فاته. نعم. هذا ارجح الاقوال في اه فيما في طريقة اه ما يفعله المسبوق في صلاة الجنازة. فمثلا اذا اتى والامام
30:02في التكبيرة الثالثة يكبر ويدعو للميت فاذا كبر الامام الرابعة كبر معه ثم اذا سلم الامام يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. هنا تغريد الهويمل
30:16يقول فضيلة الشيخ دعاء الاستفتاح هل يقرأ في كل ركعة من التراويح او فقط في الركعة اه الاولى دعاء الاستفتاح يكون في افتتاح اية صلاة فريضة كانت ام نافلة وعلى ذلك في شرع دعاء الاستفتاح
30:34في اول كل ركعتين من صلاة التراويح لان كل ركعتين مستقلة باركانها وواجباتها وشروطها وسننها ومن هذه السنن دعاء الاستفتاح واما اه ما يفعله بعض الائمة من انهم في صلاة التراويح لا يأتون بدعاء الاستفتاح هذا خلاف السنة
30:55ينبغي للامام الا يتعجل يعني يأتي بالصلاة بطمأنينة وتؤدة ويأتي بالصلاة بجميع اه سننها فضلا عن واجباتها واركانها. نعم. ومن ذلك دعاء الاستفتاح وهو يعني لو اتى مثلا بدعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك
31:12هذا ثواني معدودة. صحيح. ويأتي بالسنة. ليس في هذا اطالة. نعم. بارك الله فيكم. سعد تسأل عن الافضل المرأة الصلاة في البيت او المسجد صلاة التراويح يقول النبي صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن
31:27الافضل للمرأة ان تصلي في بيتها نعم. الا الا اذا كانت صلاتها مع الجماعة الصلاة والتراويح مع الجماعة في المسجد انشط من صلاتها في البيت فان بعض النساء تقول اذا صليت وحدي في البيت اكسل
31:43ولا اصلي الا قليلا لكني اذا كنت مع الجماعة في المسجد فانني انشط واصلي معهم جميع آآ الصلاة فهنا يعني هذا قد قد اعترى المفضول ما يجعله فاضلا وعلى ذلك فتكون صلاته في المسجد في هذه الحال افضل. نعم بارك الله لكن لو كانت صلاتها في البيت معادلة لصلاتها في المسجد فصلاتها في البيت افضل. بارك الله فيكم تقول للوالدة
32:07توفي اخي من ثلاثة اشهر وهي ما زالت اه احزن عليه وتستجلب هذا الحزن مرة بعد اخرى هذا نوع من الجزع لا يجوز هذا الجزع الواجب على المسلم الصبر ان هذه الدنيا
32:20اه خلق الله تعالى الانسان فيها في كبد او عرظة للمصائب وعرظة للبلايا والله تعالى يقول الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
32:36فعليها ان تصبر وان تحتسب الاجر والثواب من الله عز وجل. وهذا الجزاء لن يرد من قدر الله شيئا. بل انها ربما تأثم به خاصة اذا صحبه اه تعداد لمحاسن الميت وندب وربما ايضا اه صحبه بعض الامور المحرمة. فهذا قد قد يكون عليه
32:55وزر بسبب ذلك يعني هذا المصير الذي صار اليه ابنها هي ستصير اليه هي ستموت يوم من الايام سنموت نحن جميعا لكن المسألة فقط وهذا متقدم وهذا تأخر الله المستعان فلما الجزاء اذا
33:09وكما يقول يعني بعض اهل العلم من لم يصبر صبر الكرام سلا سلوى البهائم كون الانسان يصبر وينال الاجر والثواب من الله عز وجل احسن من كونه يسلى نعم بمرور الزمن وهذا الجزع هذا الجزع ليس في
33:26في فائدة بل انه مضر مضر بالانسان ويعيقه عن كثير من الطاعات حتى وان ادى الطاعات يؤديها وهو محبط ويؤديها بدون خشوع ولهذا فعلى هذه المرأة ان تتقي الله عز وجل وان تبتعد عن الجزع وان تصبر نفسها وان تشغل نفسها بامر بحيث لا تفكر في هذه
33:46المصيبة كلما اتاه التفكير في هذه المصيبة تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واذا ارادت ان تحسن الى هذا الميت فليس هذا بالجزاء بل ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه كما قال عليه الصلاة والسلام وانما الاحسان الى الميت
34:01تكون بالدعاء له قرب الصدقة عنه خاصة الصدقة الجارية التي هي الوقف يكون كذلك العمرة عنه الحج عنه هذه كلها يصل ثوابها الى الميت. اما الجزع فلا يرد من قدر الله شيئا بل ان
34:16يعذب ببكاء اهله عليه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. حنان تقول انا عندي بيت اؤجره واستلم اجرته واصرفها خلال عام لا لا يحول عليه الحول هل تجب فيها الزكاة؟ ليس في هذا الايجار زكاة ما دام انه لم يحل عليه الحول فليس فيه زكاة لانه
34:36يشترط الوجوب الزكاة في المال ان يحول عليه الحول. نعم بارك الله فيك من ام الياس تقول انا اداوم مئتين وخمسين كيلو واذا اردت ان ارجع الى بيتي جمعت صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا في المدرسة ثم غادرت
34:51لا بأس لان هذه المسافة مسافة قصر. نعم. فان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر قريبا وهي تعادل اه مسيرة يوم وليلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة
35:07يومها ذو محرم وتعادل اربعة برد التي كان ابن عباس وابن عمر يقولان لاهل مكة يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة بروت فما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر
35:20فلها ان تترخص برخص السفر ومن ذلك القصر والجمع. حتى وان كانت تتردد يوميا. هذا نعم. لا ينفي وصف السفر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
35:34في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية المشرف على اه الجمعية الفقهية السعودية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل يجزيكم عنا خير الجزاء. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء كافة فريق العمل وتحيتي واذكركم بحلقة الغد ان شاء الله تعالى في تمام الرابعة مع
35:54ضيفنا فضيلة الشيخ سليمان ابن عبد الله الماجد حتى ذلكم الحين. نتركهم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تجد الجواب تجد الجواب يضيء