برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان8
0:00نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم عبر فضاء
0:50شبكة المجد ونسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية المشرف على المؤسسة الفقهية السعودية والذي يصحبنا مجيبا عن
1:08ما تطرحونه من اسئلة واستفتاء نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء
1:21او من اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر والترحيب موصول باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم
1:40على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بتقديم التعازي لاسرة الزميل الاعلامي الاستاذ فهد الفهيد الذي اديت صلاة الجنازة عليه عصر هذا اليوم في الرياض نسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته وان يسكنه الفردوس الاعلى وان يلهم اهله وذويه الصبر وان يخلفه
2:05بخير وان يصلح له ذريته. اللهم امين. رحمه الله وغفر له. نعم لكم تعليق يا شيخ لكم معرفة بالاخ فهد من خلال مشاركاته الاعلامية المتميز سواء كان ذلك في برامج الحج او غيره. يعني سيرته
2:22سماحنا سمعته طيبة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انتم شهود الله في ارضه نسأل الله تعالى ان يغفر لهم ويتغمده بواسع رحمته. بارك الله فيكم واحسن اليكم. لعلي ابدأ فضيلة الشيخ هذه الحلقة بالحديث عن الاضحية و
2:37اه فظلها وكذلك قد سمع الناس اه كثير من هذه الاشياء لكن هناك بعظ التنبيهات او بعظ الممارسات التي تتم ويجهلها الناس من مثلا الحديث عن الاضحية وعن سعرها والتذمر من مثلا ارتفاع السعر
2:52او تبادل مثلا الطرائف والسخرية ببعض الامور هل هذه سائغة؟ او هي وهي مما درج عليه الناس ومما تعرف عليه او مما عمت به البلوى ان صح الامر او اه هي شعيرة يلزم الانسان ان اه يلتزم اه باحترامها
3:15وعدم الحديث بشيء من السخرية فيها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان اه الاضحية شعيرة عظيمة
3:28وعبادة من اجل العبادات بل ان الامام ابن تيمية رحمه الله يقول افضل العبادات البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية تقرب الى الله تعالى بالذبح والنحر ولذلك جمع الله تعالى بينهما في قوله فصل لربك وانحر
3:47وقال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فذبح الاضاحي هو من الاعمال الصالحة العظيمة ولذلك ينبغي ان يستشعر المسلم ذلك وان يهتم باداء هذه الشعيرة قد كان الصحابة يهتمون بها كما جاء في حديث سهل بن سعد عند البخاري وغيره
4:12قال كنا نستسمر الاضاحي في المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يهتمون بها بوقت مبكر وكانوا يستثمنون آآ بهيمة الانعام لاجل ذبحها في الاضحية واختلف العلماء في الافضل
4:29بما يضحى به والامام ابن تيمية رحمه الله وضع ضابطا جيدا في هذه المسألة قال ان الافضل هو ما كان اكثر ثمنا. نعم لانه في عرف الناس ما كان اكثر ثمنا هو الاحسن وهو الاطيب
4:45وهو الاكمل ولذلك فلا يستخسر آآ المسلم ما يدفعه لاجل شراء الاضحية الطيبة وما ينفقه في ذلك النفقة فيه مخلوفة والاجر فيه عظيم. وهكذا ايضا نقول بالنسبة للهدي. الهدي يجب على المتمتع والقارن ولا يجب على المفرد
5:08اه ايظا ما يدفعه المسلم لشراء الهدي او لشراء الاظحية اه الثواب المرتب عليه جزيل والنفقة مخلوفة وكما قال الله تعالى ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم به من الانعام. جميع الامم السابقة جعل الله تعالى لهم اه منسكا يعني
5:27دما يريقونه ويتقربون به الى الله عز وجل. في جميع الامم السابقة وهذا يدل على اهمية هذه الشعيرة هو اهمية اه العناية بها ثمان الاضحية هي فيها فيها تذكير بما فعله الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نعم
5:46الذي لم يرزق بذرية. نعم حتى تقدم به السن وكانت امرأته عقيما لا يولد لا يولد له فبشرته الملائكة على كبر وعلى عقم بانه سيرزق بولد تصور الفرحة العظيمة بهذا الابن
6:06فرزق بهذا الابن لما رزق بهذا الابن هذا الابن ابن ليس عادي ابن في غاية البر نعم لابيه هو الذي هو اسماعيل عليه الصلاة والسلام لما بلغ احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده
6:24قال ابراهيم قال فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. لم يقل هذا ابراهيم مترددا وانما تلطفا معه. نعم. لان الموقف عظيم
6:37امر بذبح ابنه يعني امر بذبحه احب اعز ما يملك في الدنيا هذا الابن الذي بلغ هذه السن احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده وايضا يعني الابن هذا ما اتاه الا على كبر واتاه بعد عقم
6:56وابن ليس عادي ابن مطيع بدليل قوله قال يا ابتي افعل ما افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلا ندري من ايهما نعجب. الله اكبر. من هذا الاب
7:06العظيم الذي امتثل امر ربه؟ ام من هذا الابن الذي تلقى امتثال الامر بالقبول والتسليم وقال يا ابتي افعل ما تؤمر وشجع اباه ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلم استسلما وانقاد لامر الله
7:21فامسك ابراهيم بابنه اسماعيل قال يا ابتي كبني على وجهي حتى لا ترى وجهي. اخشى ان انك ان رأيت وجهي رحمتني. نعم. فكبه على وجهي وهذا معنى قوله فلما اسلم وتله للجبين يعني صرعه
7:35على وجهه واهوى بالسكين وناديناه اي ابراهيم. قد صدقت الرؤيا انك كذلك لزم الحسين ان هذا لهو البلاء العظيم. لا شك ان هذا من اعظم البلاء. الله اكبر. ان ان
7:46ان الانسان ينجح في هذا الاختبار وفي هذا البلد. وفديناه بذبح عظيم وهذا موضع الشاهد. نعم. وفديناه بذبح عظيم. التفت ابراهيم فاذا كبش بكبش عظيم ابيض من الجنة فقيل اذبحه فداء عن ذبح ابنك اسماعيل
8:02فكانت فكانت سنة من بعده ولذلك فنحن نذبح هذه الاضاحي آآ اقتداء بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام وبنبينا وابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فالاضحية هي سنة ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام. نعم. انظر الى ابراهيم امر بذبح ابنه فلم يتردد
8:25فالعجب ممن يؤمر بذبح شاة نعم يتردد ويبخل ويقول كم الثمن مع انه لو تأملت في واقعه تجد انه ينفق الاموال الكثيرة في امور الكماليات او في آآ لهو او في السفريات لكن اذا اتت الاضحية بدأ يتردد وبدأ يقول
8:45ان الاسعار مرتفعة وبدأ يحاول آآ يعني التملص من من اقامة هذه الشعيرة. فانظر الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام امر بذبح ابنه فامتثل امر ربه عز وجل فينبغي للمسلم ان يحرص على اقامة هذه الشعيرة. نعم. واما بالنسبة للسخرية السخرية لكونها شعيرة هذا لا يجوز
9:05هذا يعني سخرية بامر من عظيم من امور الشريعة. لكن احيانا تكون المقاطع المتداولة والتي يكون فيها شيء من الطرفة على سلوكيات نعم. بعض يعني من يذبحون الاضاحي او نحو ذلك. او الباعة نعم. او الباعة ولا يقصد المسلم انه يسخر بالاضحية التي هي شعيرة. لكن على بعض
9:26سلوكيات. نعم. بعض السلوكيات واحيانا يكون فيه تنبيه. فاذا لم يسمى الشخص الذي اه يعني مثلا يتداول مقطعه اذا لم يسمى ذلك الشخص وايضا كان راضيا بتداول ذلك الامر. نعم. فالذي يظهر ان الامر فيه سعة. اما اذا سمي
9:46ذلك الشخص او كان ذلك الشخص الذي ينشر مقطعه انه غير راضي فهذا نوع من التعدي على خصوصيته ولا يجوز. بارك الله فيكم واحسن اليكم معي مجموعة من المتصلين عبد العزيز
9:56اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله عبد العزيز. حياك الله الشيخ احمد. الله يحفظك ويرعاك. حياك الله شيخ فهد. حياكم الله بارك الله فيك. احبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. يا شيخ اه
10:07طيب مين حكى الحلق اللحية في آآ ايام الحج آآ يعني ليست واجب سنة هل هذا صحيح حلق اللحية حلق الشعر. ايه قص الشعر وقص الاظافر. اي نعم بالفعل. السؤال الثاني عدم ترتيب الصور في قراءة في الصلاة. نعم
10:31يعني مثلا انا اقرا سورة الفلق ارجع لصورة النصر الركعة الثانية هل يجوز نعم الله يجزاك خير شكرا عبد العزيز بارك الله فيكم ام عبدالرحمن معي؟ تفضلي يا ام عبد الرحمن الله يحفظك
10:45الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام عبد الرحمن الله يجزاكم خير على الكيمياء امين امين عندي سؤال يا شيخ سؤالين. نعم. السؤال الاول ام يحدد انا اخوي متوفي
11:03نعم. يعني الحجة نفسها عادية يعني في الاضحية لازم الاضحية ولا مهو لازم يا اختي الكريمة تحججون عن اختك اخوي متوفي. ايه. ايوه حدكم يعني لازم آآ يعني قصدك الهدي
11:24ايوه ايوه حق. وش النسك متمتع قارن مفرد اليوم هو ما نعرف يعني وش بحجة الان عنه بحج عمرة وحج او حج فقط نية حق حج حج فقط طيب يعني مفرد طب عادي يعني شسمه يعني
11:48يحجوا حج عمرة حج عمر يصير متمتع ويصير عليه هدي مفرد حج فقط ما عليه هدية ام عبدالرحمن الله يحفظك نعم. انت تتحجين عن عن اخيك والا شخص اخر تريدون ان توكلوه بالحج عني انا هي اللي تحزت
12:08امي نفسها الوالدة اخوي. طيب خلاص تسمعين الاجابة شكرا يا ام عبد الرحمن الله يحفظك العنود معي تفضلي العنود الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا العنون. الله يحييك لو سمحت اخوي انا اخوي الكبير. نعم. بيضحي لابوي الله يرحمه
12:32نعم. اه هل يجوز انه يسرقك في الضحية لنا يا الاحياء يعني اللي اللي امي وخواتي واخواني. طيب الاضحية هذي وصية من والدك يعني والا اخوك متبرع بها لا لا اخوي متبرع بها. طيب
12:47اه السؤال الثاني يا شيخ انا امي يعني امية لا تقرأ ولا تكتب وتبغاها تقول يعني ابغى ذكر يكون سهل ويعني فظله اه كبير مترددة في يوم عرفة وذا الأيام الفضيلة
13:00طيب شكرا يا العنود معي متصل؟ امل تفضلي امل معنا تفضلي السلام عليكم حياك الله يا اختي الكريمة. اه استاذي الفاضل اريد اجابتي على الهاتف. اه سؤال لدي سؤالين اه السؤال الاول اه
13:23لما نحكي اه القصص للاطفال اه قد يكون هنالك فيها نوع من الخيال. اه هل اني اثم اكون حكم اثمة؟ في حكم حكايتي لهم هذه القصص نعم واضح السؤال الثاني يا اختي السؤال الثاني آآ في التكبير اللي يحين ايام الحين ايام التكبير آآ بعد الصلوات هل اني ابدأ بدعاء الصلوات
13:46ولا ابدأ بالتكوير مباشرة طيب تفضل يا شيخ الاخت ما عندها تلفزيون تريد ان تسمع من الهاتف يعني قصص الخيال التي تحكى للاطفال هل آآ يعني آآ يدخلها الكذب خاصة حين حينما تشتمل على احداث هي من نسج الخيار
14:06هذه القصص لا بأس بها هي اسلوب من الاساليب المعروفة في اللغة العربية وهي من جنس ضرب الامثال وضرب الامثال ورد في القرآن وفي السنة ضرب الله مثلا رجلا في شركاء متشاكسون ورجلا سلامة لرجل
14:20وغير ذلك من الامثال التي وردت في القرآن وفي السنة فهي من هذا القبيل لكن ينبغي ان تكون هذه القصص قصصا هادفة قد اختصاصا تغرس الفظيلة والقيم والمبادئ الكريمة في نفوس هؤلاء الاطفال. فلا تكونوا قصصا مجردة انما تكون قصصا
14:39هادفة تغرس فيهم تغرس في هؤلاء الاطفال محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم تغرس فيهم احترام الوالدين تغرس فيهم اه احترام اه الكبير اه تغرس فيهم اه محبة القيم الفاضلة
14:56آآ والبعد عن عن القيم السيئة البعد عن عن الاخلاق السيئة المقصود ان هذه هذه القصص ينبغي قبل قصها على هؤلاء الاطفال ان ان يوضع لها هدف يوضع لها هدف قيم نبيل
15:13نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم السؤال الثاني تسأل عن التكبير فضيلة الشيخ هل هو بعد الصلوات بعد اذكار الصلوات او قبل التكبير تكبير المطلق في التكبير ينقسم الى قسمين تكبير مطلق وهذا بدأ من بداية عشر ذي الحجة
15:33الى الى غروب الشمس اخر ايام التشريق وهذا التكبير يكون في غير ادبار الصلوات. نعم. يلاحظ في بعض المساجد يأتي بعض الناس ويكبر ادبار الصلوات نقول لا هذا ما ابتدأ وقته بعد
15:48بل بل بعضهم ينكر على من لم يكبر نقول هذا لم يبتدأ وقته بعد التكبير المقيد التكبير المطلق يكون في جميع الاوقات لكن ما عدا ادبار الصلوات آآ التكبير المقيد هذا يكون ادبار الصلوات
16:02لكن يبدأ بالنسبة لغير الحاج من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. وبالنسبة للحاج من ظهر يوم نحر الى عصر اخر ايام التشريق. هذا يكون ادبار الصلوات. نعم. بارك الله فيكم. ابو عبد الله معي تفضل
16:23تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك. اه ممكن سؤالك شيخ؟ ممكن الله يحفظك اه طبعا انا من سكان مكة المكرمة. نعم واريد الحج
16:37نعم. اه رغم ان عجزي اني ما استطعت اه اطلع تصريح لم لم تخرج تصريح هل يجوز لي ان احج طبعا اه اهل مكة دائما الاغلبية يهجون بدون تصريح طيب
16:55ممكن الجواب لانه ما عندي طيب تفضل يا شيخ يسأل عن يريد ان ما دمت في مكة فلا تحرم نفسك من الحج. هي فرصة عمل صالح عمل صالح عظيم يعني الحمد لله ما دمت من اهل مكة وعفيت من التصريح فهي فرصة لان تحج
17:16وتأتي بهذا العمل الصالح هو معفاة من ومن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه لكن يعني تتحرى عدم يعني مضايقة الحجيج اه ما امكن تتحرى مثلا انك مثلا بالنسبة لطواف الافاضة يعني قد تؤخر طواف الافاضة مثلا آآ ونحو ذلك
17:40بحيث انك آآ يعني تتوسع على الحجيج. فالامر بالنسبة لك واسع. الامر بالنسبة لك واسع. لكن كونك تحج هذا لا شك انه اه عمل صالح اذا كان النظام يسمح في يجيز له نعم ولا ولا شك مراعاة الانظمة في هذا مطلوب. وتصريح الحج مطلوب
18:00لكن هو يذكر انه من اهل مكة واهل مكة لاهل مكة الامر بالنسبة لهم في يعني اوسع من غيرهم. بارك الله فيكم واحسن ام عبد الملك تفظلي ام عبد الملك تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي آآ انا عندي سؤال بخصوص الحركة البنات طايحين فيها
18:18اه ولدوا يعني كانت ترضع ولد الثاني ما هو واظح صوتك يا ام عبد الملك الله يحفظك هلا؟ تقولين تعيدين السؤال بصوت اوضح اه بعض البنات الاخوات. نعم. اه كل واحد ترضع ولده الثاني
18:36بخصوص عشان عيالنا اخوان من الرضاعة هل هذا يجوز؟ دون حاجة دول حاجات. طيب بس كذا. طيب شكرا ام ياسر اتفضلي ام ياسر اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ فؤاد. تفضلي الله يحفظك. اه انا ما اعرف اه اقرا
19:01نعم انا ست كبيرة يعني عندي عيالي. نعم. الله يطول عمرك يا اختي. الله يسلمك ويطول عمرك. بس انه بقرا قرآن مع الشيخ بالتليفون يصلح بالتليفون. ايوة اه هذي مقرأة
19:19اه لا الشيخ يقرا معي اه يقرا وانا ارد وراه. طيب بالمسجل يعني ممكن في برامج في التسجيل نفس الامر هذا او هو يصحح لك في التليفون. يا شيخ الشيخ بيقرا وانا بقرا ورا وبالمصحف لاني ما بعرف اقرا. طيب. يجوز
19:43تسمعيني اجابة يا ام ياسر الله يحفظك في سؤال اخر شكرا. شكرا لك بدر اتفضل معنا بدر بدر معناه ام اسيل تفضلي السلام عليكم حياك الله يا اختي عندي سؤالين. نعم
20:07السؤال الاول اخويا توفى الله يرحمه من اسبوعين وعليه دين. رحمه الله واحسن الله عزاكم يا اختي الكريمة. الله يجزاك خير. نعم عنده اولاد اثنين منهم قصر وعنده بيت كان يبنيه
20:20وعليه الدين والكين عنده مبلغ اية الاولى سدد دينه ولا نكمل بيته وهو وضعه يعني الاقتصادي بالنسبة للراتب والبدلات الحمد لله جيد نعم. يكفيهم يعني هل اولاد زين او البيت تتكمل
20:38طيب الان ممكن انكم ممكن تجمعون بين الامرين هذا ممكن انه يؤخر اه تكميل البيت يسدد الدين ايوه ولا ما هو ممكن ممكن طيب انت تسألين عن ايهما يبدأ فيه
20:55ايوة. طيب الاولى والسؤال الثاني ممكن؟ تفضلي الله يحفظك اه يجوز اني انا اسوي تحليل دم وانا صايمة نعم شكرا شكرا يا عم اسيل شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ
21:14هنا سؤال آآ عبد العزيز يسأل عن القص شعر لمن آآ اهلنا بالاحرام لحج او عمرة او لمن اراد عفوا لمن اراد الاضحية نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
21:36وهذا الحديث حديث صحيح رواه مسلم والاصل في النهي انه يقتضي التحريم من اذا دخلت هذه العشر واراد الانسان ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا واما ما ذكره الاخ يقول سمعنا من
21:52اه يجيز ذلك هذا بسبب تأثير وسائل التواصل الاجتماعي فاصبحت تنقل اراء آآ اخرى وينبغي ان توزن هذه الاراء بميزان آآ اه الكتاب والسنة فالمسألة لا شك فيها خلاف بين اهل العلم
22:10ولكن القول الراجح هو ما دل عليه هذا الحديث فان هذا الحديث حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وصححه البيهقي وصححه جمع من اهل العلم يكفي ان الامام مسلما اخرجه في صحيحه
22:25وايضا هو صريح اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا والمعارضون لهذا لم يأتوا بدليل آآ يعارض هذا الدليل. يعني من قال بالجواز اتى بحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث آآ الهدي
22:46ويبقى حلالا هذا هذا في الهدي وحديث ام سلمة في الاضحية فرق بين الهدي وبين الاضحية فقوله عليه الصلاة والسلام اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي هذا في الاضحية. نعم. واما حديث عائشة فهو في الهدي
23:01هذا الحديث لا يقوى على معارضة حديث ام سلمة حديث ام سلمة حديث صحيح وصريح فلا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. وهذا هو القول المستقر في هذه البلاد عندنا في المملكة وهو الذي عليه كبار
23:18وعلمائنا اه وهو الذي عليه فتوى شيخنا عبد العزيز بن باز وكذلك الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. ولا زال هذا القول هو المستقر ولكن يعني بعض وسائل التواصل الاجتماعي اصبحت تثير اراء اخرى واصبحت تربك بعظ العامة وتشككهم في في ذلك فنقول
23:36الفتوى المستقرة وهي ان ان من اراد ان يضحي لا يجوز ان يأخذ بشعره والاظفاره شيئا. هذه هي هي القول الراجح الذي دل عليه هذا الدليل الصحيح الصريح حديث ام سلمة رضي الله عنها. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة
23:54نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله في كل عام حين يأتي موسم الحج تثار قضية رغبة ومع رغبة الناس في اداء الحج في ان
27:05ان اه يقوم يعني كثير من الناس اما بالتسلل عبر المنافذ او الطرقات الجانبية الى المشاعر المقدسة دون تصريح او بعضهم يعني يتحدث عن هذا التصريح وكأنه يعني شيء طارد او منفر عن الحج مع ان الجهات الرسمية انما وضعت هذا الامر ظبط الاعداد وكذلك الترتيب والتنظيم
27:32والا آآ يدخل المشاعر المقدسة او مكة المكرمة آآ الا آآ الاعداد التي آآ آآ يمكن من خلالها ان يؤدوا هذا النسك العظيم دون آآ ظرر ودون آآ مشاكل سواء كان في الزحام او في الصحة او في غيرها
27:53تعليقكم يا شيخ على هذا نعم اولا اه دولة الله انما وضعت هذا النظام وهو التصريح اجل مصلحة الحجيج لان اعداد المسلمين كثيرة عدد المسلمين الان يقدر مليار ونصف. نعم
28:10طيب مليار ونصف له حج منهم واحد بالمئة فقط واحد بالمئة من مليار ونص. نعم خمسة عشر مليونا. هم. هل تتسع لهم المشاعر؟ ما تتسع بل قل نصف واحد في المئة
28:21سبعة ملايين ونصف ما تتسع لهم المشاعر. بل قل ربع واحد بالمئة ماتوا تشربوا اذا من الان الاعداد الكبيرة تحج هي اقل من ربع واحد بالمئة من اعداد المسلمين. نعم
28:33هذا الاجراء لا بد منه والا لو فتح المجال لكل من اراد ان يحج اللي تعذر الحج ما استطاع الحجاج ان يحجوا فهذا يعني هذا التنظيم انما وضع لاجل مصلحة الحجيج
28:47وظع لاجل المصلحة العامة للحجيج. هذا هو المقصود منه حتى اه يتيسر امور امور الحجاج ويحجوا بسهولة ويسر ولذلك ينبغي اه مراعاة هذا ينبغي ان ان يراعي هذا المسلمون. وايضا يعني التنظيم لهذا
29:09آآ استثنى ببعض الجهات العاملة في الحج الذين يحتاج اليهم. نعم. مثل مثلا رجال الامن مثلا والمفتون ويعني من يحتاج اليه والاطباء فهم قد يعني استثنوا لان مصلحة الحج تقتضي ذلك
29:26ولذلك ينبغي التقيد بهذه التعليمات اه لانها تعليمات وضعت للمصلحة العامة ومصلحة الحجيج على وجه الخصوص. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا اه عبدالعزيز يسأل عن ترتيب السور في في الصلاة بمعنى ان يقرأ سورة متأخرة يقرأ الناس
29:46في الركعة الاولى ثم يقرأ مثلا في الركعة الثانية الكافرون او غيرهم هذا خلاف الاولى الاولى ان اه يكون ترتيب اه السور في الصلاة على ترتيب المصحف فلا يقدم مثلا سورة الناس على سورة الفلق
30:04وانما يراعي ترتيب المصحف هذا هو الاولى لكن لو فعل ذلك احيانا كان جائزا فحذيفة رضي الله عنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل قال وقرأ سورة البقرة ثم النسا ثم ال عمران
30:20قدم النساء على ال عمران فدل ذلك على الجواز لكن اه يعني اذا تأملنا غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام نجد انه في قراءته يراعي ترتيب المصحف عليه الصلاة والسلام ولذلك فالسنة مراعاة ترتيب
30:36المصحف. بارك الله فيكم. عبدالرحمن تقول بانهم يريدون ان يحجوا او والدتها تريد ان تحج عن اخيها وتسأل عن الهدي اذا كان آآ الذي سيحج عن اخيها مفردا سيقول لبيك حجا سيحج فقط حجا
30:56فالمفرد ليس عليه هدي اما اذا كان متمتعا او قارنا يعني متمتعا يأتي بالعمرة ثم يأتي بالحج او قارنا بالعمرة والحج جميعا فهذا عليه هدي وهي قد ذكرت انهم يريدون الحج فقط فاذا كانوا لا يريدون الحج فقط
31:12فمعنى ذلك انهم يريدون نسك الافراد المفرد ليس عليه هدي واما المتمتع والقارن فعليهما هدي. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا العنود تسأل اه تقول بان اخاها الكبير يريد ان يضحي هل يشركهم في يضحي عن والدها؟ تقول هل يشركهم في الاضحية ام ماذا
31:33الافضل ان يجعل الاضحية عن نفسه ويشرك آآ معه واشرك معه في الاجر آآ اقاربه الاموات والاحياء. يشرك معه آآ من اراد ان يضحي عنه من من الاموات ويشرك معه ايضا اولاده والديه وزوجته ومن شاء
31:52فان اه الاشتراك في الثواب لا حد له واهل العلم يقسمون الاشتراك في الاضحية الى قسمين القسم الاول الاشتراك في الملك. نعم. وهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص
32:03والقسم الثاني الاشتراك اه طبعا الاشتراك في الملك في الابل والبقرة هي سبعة اشخاص اما الغنم فليس فيها اشتراك. نعم. يعني من يشتري الواحدة من الغنم لابد ان يكون شخص واحد
32:14ولا يصح ان يشترك اثنان في في واحدة من الغنم. هذا يكون في الابل وفي البقر الى سبعة القسم الثاني الاشتراك في الثواب ومعنى الاشتراك في الثواب انه ان ما لك الاضحية يشرك معه في ثوابها من اراد هذا جائز ولا حد لهذا الاشراك
32:32لا حد له فله ان يشرك من شاء من الاحياء والاموات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. لكن انبه هنا الى قظية وهي ان بعظ الناس وهذا يفهم المسواه قال الاخت. نعم. يضحي عن الميت وينسى نفسه. نعم
32:47الاضحية في الاصل عن الحي ليست عن الميت وحتى ان ان الاضحية عن الميت هي محل خلاف هل تشرع او لا تشرع اصلا يعني هناك من اهل العلم من يقول آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما ضحى عن الاموات. ماتت زوجة خديجة لم يضحي عنها مات عمها آآ حمزة لم يضحي عنه ماتت
33:05الثلاثة المضحي عنهم مات ابنه لم يضحي عنهم قالوا انها لم ترد. والراجح ان انه تشرع الاضحية عن الاموات لانها من جنس الصدقة ولدخولهم في قول النبي عليه الصلاة والسلام وهذا عمن لم يضحي من امتي لكن الافظل والاكمل ان يضحي الحي عن نفسه ويشرك معه من شاء
33:25من الاحياء والاموات. نعم. اما ان الانسان ينسى نفسه ولا يضحي عن نفسه ويضحي عن الاموات فهذا جهل هذا من الجهل ومن الاخطاء المنتشرة عند بعض العامة الا ان تكون وصية فالوصية تنفذ كما اوصى الموصي. نعم. بارك الله فيكم
33:43تقول بان امها امية لا تقرأ ولا تكتب وتريد ذكرا آآ سهلا وفضله كبير خاصة في ايام العشر وكذلك يوم عرفة جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فامرني بشيء اتشبث به. يعني شبيه بسؤال الاخت
34:02يقول يا رسول الله شرع الاسلام كثيرة الصلاة والزكاة انا اريد شيء اتعلق به واتشبث به. نعم. له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل
34:14فنقول للاخت الكريمة اكثري من الذكر واحب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كررها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كرريها طيلة الوقت
34:29واكثري منها او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فان هاتين كما قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من الاخ الكريم اه او الاخت
34:50كريم ام عبد الملك تسأل عن آآ يعني بعض بعض الممارسات التي تعملها النساء في الارظاع بمعنى ان تاخذ ولدها آآ اختها وترضعه اختها تاخذ ولدها وعدونا الحاجة رغبة في ان يكونا اخوين من الرضاعة
35:08لا بأس بهذا الاصل في هذا الجواز فاذا ارادت ان يكون ابن اختها ابنا لها من الرضاع فاخذته وارضعته خمس رضعات فاكثر فلا بأس بهذا ويكون ابنا لها ويترتب على ذلك
35:21تامر رظاعة ولا يشترط لذلك الحاجة نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم ام ياسر تقول انا امرأة كبيرة في السن وامية ولا اقرأ واقرأ القرآن مع شخص عبر الهاتف ويقوم بتصحيح آآ
35:36يقرأ واقرأ وراءه لا بأس هذا من تيسير الله عز وجل وجود مثل هذه آآ المقارئ القرآنية او حتى عبر وسائل التقنية او عن طريق وسائل التقنية ونحو ذلك هذا كله من تيسير الله عز وجل
35:52فاستغلال مثل هذه الوسائل في قراءة القرآن وفي حفظ القرآن من الامور الطيبة. نعم. بارك الله فيكم. معي هدى اتفضلي انا ايوة نعم. يا يا شيخ انا ذاهبة للحج ان شاء الله في يوم التروية
36:09نعم الساعة واحدة الظهر من الرياض كيف ذهبا للحج يوم التروية الساعة واحدة الظهر. نعم فهل يصح مني ذلك؟ صلاة الظهر بتكون بالرياض نعم تسألين عن من ايوا انه صلاة الظهر راح تكون في الرياض. نعم. والعصر ممكن تكون في جدة
36:34على حسب الوصول يعني. يعني انتم اه ستذهبون عن طريق الطائرة اي نعم. والاقلاع الساعة الواحدة ايوة. اي نعم طيب. مطار الرياض ايوه ايوه في وقت نعم ايوة. طيب طيب ان شاء الله نفصل. وش الاشكال يا اختي اللي عندك؟ يعني ممكن
36:52الاشكال انه صلاة الخمسة راح تفوتني في المنى الجمع والقصر في منى الجمع والقصر يوم التروية في مناه. ايوه. بس انتي ما وصلتي الان حتى الان ما وصلتي منه. بيفوتنا يعني. ايه ايه. طيب
37:08اوكي شكرا شكرا يا جومانا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي اه عندي سؤال هل الفتاة اللي ساكنها مستقلة عن اهلها؟ نعم. لها اضحية او لا
37:28طيب وهي قادرة قادرة هي على ان تذبح اضحية اه قادرة بس انها ما تقدر مثلا تستقبلها في البيت لانه كثير عليها طيب ما عنده استطاعة مثلا باستقبال هذه الاضحية وذبحها ما عندها مثلا احد يعني بعيد عن اهلها
37:49شكرا لك يا جمانة بارك الله فيك معي متصل طيب هنا فضيلة الشيخ ام اسيل تقول بان لها اخ توفي رحمه الله وعليه دين وعنده اولاد وله راتب تقاعدي كما ذكرت جيد
38:05آآ عنده بيت تحت الانشاء ينشأ الان. هل الاولى سداد دين الاخ ام اكمال هذا البيت اه يجب ان يبدأ بسداد الدين ان الله عز وجل يقول لما ذكر قسمة الميراث من بعد وصية يوصي بها او دين
38:22فلا يقسم الميراث الا بعد سداد الدين ثم الوصية وآآ الله تعالى قال من بعد وصية يوصي بهاودين ونحن ذكرنا قلنا الدين اولا ثم الوصية الدين اولا ثم الوصية هذا بالاجماع
38:36وانما قدم الله تعالى الوصية في الذكر على الدين من باب الاهتمام بشأنها لانه قد يحصل التساهل فيها آآ البيت الذي تحت الانشاء اه اصبح الان ملكا للورثة انت قلت ملكيته الان من هذا المتوفى الى الورثة فهو ملك للورثة يصبح في عداد التركة
38:55ولذلك فالدين مقدم عليه. لا بد اولا من تنفيذ الدين ثم الوصية ثم بعد ذلك توزع التركة ومن ومن ضمنها هذا البيت الذي تحت الانشاء نعم توزع على الورثة والورثة بالخيار ان شاء واكملوه وان شاءوا باعوه وان شاءوا يفعلون به ما يشاؤون لكن لابد اولا من تقديم سداد الدين نعم بارك الله
39:15وفيكم هل يجوز ان تعمل تحليل دم وهي صائمة اه لا بأس بذلك لكن اذا كان الدم المستخرج يسيرا مثل التحليل دم السكر ونحوه فهذا لا يفطر الصائم ولا بأس به
39:29اما اذا كان الدم كثيرا احيانا يكون التحليل كثيرا مثل اربعة براويز خمسة فهذه في معنى دم الحجامة والحجامة تفطر الصائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر افطر الحاجم والمحجوم
39:46وعلى ذلك فاذا كان الدم مستخرج كثيرا لا يفعله الانسان وقت الصيام الا عند الحاجة. اذا احتاج لذلك فعله وقضى ذلك اليوم اذا كان السؤال عن الصيام الواجب. نعم. قظى ذلك اليوم. اما اذا كان الدم يسيرا مثل التحليل دم السكر ونحوه. فهذا اه
40:06اه لا يفطر الصائم. بارك الله فيكم. هدى تقول انا ذاهبة للحج في يوم التروية الساعة الواحدة ظهرا وسأصلي الظهر في الرياض والعصر آآ في جدة تسأل عن فوات آآ
40:21او جمع صلاة الظهر والعصر يوم التروية؟ وهل يؤثر ذلك على حجها اه مقام اه الحاج في منى يوم التروية مستحب وليس واجبا والاخت الكريمة تستشكل تقول سيذهب علينا وقت الظهر والعصر وما صلينا في منى
40:37فنقول ليس عليكم شيء لان مقام الحاج ومكثه في منى يوم التروة ليس واجبا وانما هو من سنن الحج وانتم مرتبطون مع حملة ومع يعني ترتيب تذاكر ونحو ذلك فالامر واسع
40:50اه والحمد لله اه حتى لو لم تذهب حتى لو لم تذهبوا الى منى في اليوم الثامن اصلا ليس عليكم شيء. لو ذهبتم الى عرفات مباشرة فليس عليكم شيء آآ نطمن الاخت الكريمة نقول آآ هذا من سنن الحج وليس من واجباته. وآآ ليس عليكم شيء في هذا وانتم ستصلون ان شاء الله
41:10منى في مساء اليوم الثامن تصلون بها المغرب والعشاء ثم تذهبون الى عرفات ولم تتركوا بهذا امرا واجبا. نعم بارك الله فيكم نستأذنكم معي ام اسيل تفضلي السلام عليكم معليش يا شيخ انا انا ما ذكرت لك
41:27انه اخي اخوي الثاني قال اتحمل الدين عنه. نعم. يتحمل وممكن يقصده لكن لقينا مبلغ انه يوفي دينه وجدنا اه نعم مجموع في في من رصيده في البنك وفي بيته وعند ناس اخرين بيغطي
41:46هذا قبل لا فاخوي اتحمل الدين قبل لا يعرف كم الدين طيب وقال ممكن نقصده اية الاولى انه ينجمع كامل المبلغ يغطي الدين يدفع دفعة واحد او يخفض. طيب حسب اخوك بيتبرع
42:02سداد الدين والدائن يعني رضي بهذه الجدولة مثلا هو الان الان الحق للدائن نعم رضي بها. كان ممكن ايوة هو قال له انه ممكن تقصده لكن لقيه بعد كذا بعد ما جمعوا المبلغ لقوه. نعم. ممكن قال ممكن يعني لقينا انه يغطي المبلغ
42:21قد ايه؟ كامل. طيب واضح يا شيخ؟ فاية الاولى انه يندفع؟ وهل اخويا الثاني تبرأ ذمته ولا من من الدين انا اخويا المتوفى الله يرحمه طيب تسمعين اجابة اه تفضل يا شيخ اه معي متصل
42:38طيب هذه ايضاحة لما سألت عنه قبل قليل تقول ان الدين وجدنا في تركة اخي ما يسدد هذا المبلغ الذي عليه علما بان اه اه قبل ذلك احد الاخوة تكفل بسداد هذا الدين او تحمله عن اخيه اه على ان يقوم بسداده اه
42:57يا اقساط شهرية. يعني حتى يكملوا البيت؟ لا حتى يعني يبدو عن اه اه هذا الرجل المتوفى عليه دين نعم. فتقول قبل ان نعلم يعني اه ان عنده اه مبلغ يسدد هذا الدين تكفل احد الاخوة بسداده وقال انا ساقسطه على صاحب الدين
43:15تقول هل يلزم هذا الاخ مثلا ان يمضي بما التزم به خاصة بعد ان علمنا بوجود مبالغ آآ تكفي لسداد دينه المهم ان يسدد الدين عنه سواء سدد عنه الدين من من
43:28آآ التركة او يسدد عنه الدين عن طريق اخيه المهم ان يسدد عن هذا الميت الدين وآآ اذا كان اخوه هذا قد تكفل بسداد الدين عنه هو تكفل بسداد الدين باعتبار انه لا يوجد عنده شيء. نعم. ثم تبين ان عنده مبالغ
43:47ولذلك لو تراجع لم يكن عليه بأس وان اتم التزامه فهذا هو الاكمل والافضل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبدالرحمن تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ام عبدالرحمن
43:59ايه تفضلي علاش سمحت عندي سؤالي الان الحد المنفرد يعني كيف يا اختي؟ الحج منفرد. ايه. يعني مع الهدي. الحج المفرد ايوة. ليس عليه هدي يعني تكلمنا عنه قبل قليل قلنا المفرد ليس عليه
44:22طيب ما هو الاشكال عندك السؤال الثاني احنا عندنا انا عندي ضرتي البس سعاد يعني فوق المرفق شوي ولا لازم تكون وافي يعني عند بعضنا كذا في بيتنا ما فهمنا السؤال يا اخي. السؤال. احنا ظرايا اللي في بيت واحد. نعم. يعني عادي البس يعني نص كم فوق المرفق
44:44فوق المرفق طيب ايوا. شكرا يا ام عبد الرحمن بارك الله فيك. هنا جمانة فضيلة الشيخ تسأل عن عليكم السلام. هل فتاة المستقلة شكرا يا ام عبدالرحمن هل الفتاة مستقلة عن اهلها لها اضحية
44:55او آآ يشرع لها ان تضحي علما بانها قد يكون يعني ما تقدر آآ على تخزينها او التعامل معها اه اولا يلاحظ من اه اسئلة بعض الناس انهم يعتقدون ان الاضحية انها واجبة واجبة نعم. وهذا الاعتقاد غير صحيح. الاضحية ليست واجبة
45:14فهي مستحبة استحبابا مؤكدا وسنة وآآ بالنسبة للاخت اذا امكنها ان تضحي عن نفسها هذا هو الاكمل والافضل حتى يمكنها ان تضحي وهي عند اهلها او توكل من يذبح لها الاضحية هذا هو الافظل والاكمل
45:31ان لم تضحي فليس عليه شيء لان الاضحية مستحبة وليست واجبة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبدالرحمن اشكل عليها فضيلة الشيخ ان اذ ليس عليها دين نعم آآ هكذا وردت الشريعة بجعل آآ
45:47تمتع بجعل الهدي على المتمتع وعلى القارن دون مفرد وهذا قد ذكره الله تعالى في القرآن في قوله سبحانه فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج
46:03وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. نعم هذا قال اهل العلم انه وان كان قد نص فيه على المتمتع الا انه يشمل القارن
46:15اما المفرد فقد دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو مفهوم الاية السابقة ان المفرد ليس عليه هدي نعم لبس المرأة في بيتها وامام اه تقول نحن ظرائر اه لفوق المرفق
46:30اذا كان امام نساء فلا حرج. بارك الله فيك. المهم ان لا يكون امام رجال اجانب. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل فضيلة الشيخ الافضل الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ام الذكر
46:44آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تدخل في الذكر والله تعالى قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والافضل ان المسلم ينوع الذكر
46:57فيكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وايضا اشرف الذكر تلاوة القرآن ينوع بينها يأتي من كل نوع يأتي منه بقدر معين. لكن تتأكد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. تتأكد
47:17اكثر من غيره من الايام. بارك الله فيكم. هنا ريحان مكة تقول فضيلة الشيخ هل آآ الشهادة او الشهود على الميت بالذكر الحسن وبالاعمال صالحة تنفعه اه بعد وفاته نعم الناس شهود الله في ارضه
47:33وقد جاء في الصحيحين ان انه مر بجنازة فاثنى الناس عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ثم مر بجنازة اخرى فاثنى الناس عليها شرا قال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت. قالوا يا رسول الله وما وجبت
47:51قال تلك اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وتلك اثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار. هم. انتم شهود الله في ارظه. انتم شهود الله في ارظه. انتم شهود الله في ارضه. وهذا يدل على ان الرأي العام وشهادة الناس للانسان للخير او شهادتهم عليه بالشر. نعم. لها اعتبارها شرعا
48:10وحتى الان الان يعني يعني حتى على مستوى بعض دول العالم. نعم. عندهم هذه النظرية يسمونها نظرية في قانون المحلفين في بعض الدول يأتون بمحلفين من الشارع. نعم. يقولون هذه نريد ان نعرف الرأي العام في هذا الانسان في
48:26مجريات هذه القضية وطبعا وان كنا لا نتفق معهم يعني في في تفاصيل هذا الامر لكن اقصد انهم اخذوا هذه الجزئية وهي قضية اعتبار الرأي العام. هم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال انتم شهود الله في ارظه. الناس شهود الله في ارظه لا يمكن ان يجمع الناس في الثناء على شخص الا وهو خير. نعم. ولا يمكن ان يجمع
48:46الناس في في الثناء على شخص بالشر الا وهو سيء. نعم. ولذلك قال انتم شهود الله في ارضه. وقال الاول وجبت له الجنة والثاني وجبت له النار. بارك الله فيكم
48:56ما احسن عليكم صاحب الفضيلة. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ولكم ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. شكر الله لكم. وشكرا لكم وللاخوة. جزاكم الله عنا خير الجزاء شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد مع ضيفنا فضيلة الشيخ علي بن صالح المري نترككم في رعاية الله وحفظه وتقبلوا تحية الزملاء وتحية
49:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك بينه