برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان4
0:00تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مسائكم بالخير احييكم اجمل تحية وارحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامج
0:40الجواب الكافي واسعده واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام
0:54مد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم
1:10نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وهذه التحية باحبتنا تحية خاصة باحبتنا الكرام الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمي الاستاذ حسن الكافي من المؤسسة الدعوية للصم. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات
1:30قام بالاخ الكريم صالح معنى صالح طيب هنا فضيلة الشيخ مجموعة من الاسئلة عبر تويتر حتى يجهز هذه او تجهز هذه الاتصالات اه سؤال من احد الاخوة يقول فيه فضيلة الشيخ
1:51اه السلام او من احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ اه انا متزوجة من تسع سنوات تقول راجية رضا ربها انا متزوجة من تسع سنوات وليس لدي اطفال. اكتشفت من سنتين تقريبا
2:04ان اه زوجي يتعاطى اه ويبيع اه كذلك الحبوب هل اثم اذا طلبت منه الطلاق؟ وهل اثم ان حصل له حادث ما لانه عندما يتناولها اه تصبحوا كالمجنون الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
2:26اما بعد فنقول الاخت ريمة انك قد ابتليت بهذا الرجل هذا الرجل قد ابتلي ايضا هو بهذا التعاطي لانه في البداية يدخل هذا النفق مختارا ثم بعد ذلك يصيب يصاب بالادمان
2:47فيصعب عليه التخلص منها ولذلك يحتاج الى من يقوم على يده ويوجهه ويرشده ويعالجه ايضا تاجر الى الى معالجة والذي ارى في مثل هذا انه اذا امكن اصلاح حال هذا الرجل
3:08فلا تستعجلي بطلب الطلاق يمكن ان آآ تطلبي منه ان استجاب ان يذهب هيئة مكافحة المخدرات مثلا وهي تساعده لهم برنامج او برامج في هذا مساعدة المدمنين اه كذلك ايظا اه
3:25آآ ممكن ان تستعيني ببعض الاقارب لمساعدته على العلاج ووضع برنامج علاجي له فان ان امكن هذا فهذا هو المطلوب لان الاصل هو عدم اللجوء للطلاق الا عند الظرورة القصوى. عندما لا يوجد اي حل اخر
3:44لكن ان استعصى عليك الامر ولم آآ تجدي تجاوبا فلك الحق لك الحق ان تطلبي اه فسخ هذا العقد لان هذا لا شك انه عيب كبير في هذا الزوج فلك الحق ان تطلب الفسخ لكن الذي انصح الا تستعجلي في ذلك. نعم. وان تستنفدي جميع الحلول
4:10اه معالجة هذا الزوج الاخذ على يده ولكي يكون انسانا صالحا مستقيما. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي يا امة الله من امريكا تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي
4:30عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. تفضلي سؤالين هما استخفاف سألتهما سابقا. نعم اه السؤال الأول سألت الشيخ بامريكا فعلا الصحة ان في بنك بلا ريبة. نعم. وانا لم اجده فهل وجدت بنكا اخر؟ هل هناك
4:59آآ واحد اسمه نادبة نعم ممكن هذا هو؟ بالنسبة طيب وتعاملاته تعاملات شرعية هذا لا ربا اه تعاملات شرعية السابق الذي كان قد بأنه كان متأكدا منه بأن جميع المعلومات
5:21طيب سؤالي الثاني هو كنت قد كنت قد سألتها حول بيع الناس المشتري عنتر بدوي قال لي ما له حلال ولكن الاستفسار حلال الحسن لو بعته من قبل تحموده الى بنك اسلامي. نعم
5:43نعم وسؤالي الثالث هو حول حسن الظن بالله اول عندهم ادعو لله هل يكون كونوا يقين بان الدعوة كيف امل اذا كان فيها خير ام لا حسن الظن بالله حال الدعاة
6:04اه عندما عند الدعاء هل يعني اكون متأكدة بان يعني لب دعائي ان ان اكون في نيتي اذا كان في خير او عندما اتعوذ من شيء طيب تسمعين اجابة يا امة الله شكرا جزيلا لك
6:23معي كريم تفضل ابو كريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بالنسبة يا شيخ فؤاد تفضل. للقيام عند مرور الجنازة المسجد وترفع الحجز ولكني لا اشاهد جنازة بالعين المجردة هل يكفي هل يجب القيام عند فقد رفع الحجز؟ او لابد من مشاهدة لماذا بالعين المجردة؟ جزاك الله خير. القيام عند مرور الجنازة بالانسان
6:55ايه الشيخ سعد يقول احيانا لازم لا بد من القيام. نعم. رؤية الجنازة. طيب. طيب ان شاء الله تعالى جزاك الله خير. هل ابد مشاهدتها بالعين المجردة او يكفي رفع مجلس حق لو اتى ذلك؟ بعيدين عن الموقف انا. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله
7:12اخي بخ تفضل تفضل يا بخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله استاذ. جزاكم الله خير احمد على ما تقدمون نسأل الله يشفي مرضانا ويعافي ابتلانا امواتنا وان ينصر جنودنا امين ويحفظ بلادنا وعلى كل اجتهاد امين بارك الله فيك
7:33واياكم عندي بعض الاستفسارات اولا يا شيخ آآ في رجل يقول آآ اغمي عليه قبل رمضان بشهر تقريبا ولا افاق اغماء كامل يعني بعد حادث نسأل الله ولم يثق الا بعد رمظان بشهر فقير واشتهر
7:50طيلة شهر رمظان كان مغمى عليه والحين شوفي والحمد لله يسأل هل يقضي هذا ام انه مرفوع عنه القلم واظح؟ واظح واظح معك. السؤال الثاني. السؤال الثاني بارك الله فيكم. اه كيف نجمع بين حديث النبي عليه الصلاة والسلام؟ كف ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان
8:10ولابد فثلث بشراب وثلث لنفسه وثلث لاكله وحديث ابي هريرة المشتور قال اشرب ثم قال له اشرب حتى قال له قل ليبعثك بالحق لا اجد له مسلكا نعم اخر سؤال لو تكرمت يا اخ احمد اه هل ورد شيء في فضائل شهر رجب غير كونه من الاشهر الحرم
8:30لانه اشكل عليه حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه قال في شعبان ذلك شهر يغفل عنه لانه يقع بين رجب ورمضان فهل لرجل فظائل غير كونه من الاشهر الحرم نعم جزاكم الله خير وجعلكم موفقين وسددين بارك الله فيك
8:47جهاد تفضل ابو جهاد تفضل طيب ابو جهاد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ احمد. الله يحفظك. حياك الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله بارك الله فيك. نفع الله بك يا شيخ. الله يجزاك خير ويبارك فيك. سؤالي الله
9:05فيكم انا اشتغلت سيارة. نعم. وامنت عنده تكافل الراجحي نعم فانتهت السنة فهل يجوز يا شيخ اني اعيد التأمين مرة اخرى نفس الشركة هذي اه اجابة على السؤال الله يبارك فيه. وش المانع انت امنت اول ثم امنت يعني وش الاشكال؟ وش الاشكال انك تعيد في
9:31اه في انا امنت بحكم الاجراءات النظامية ايه ولكن الان تأمين شرعية اعادة تأمين يعني قصدك انك في الاول ملزم بهذا التأمين؟ انا ملزم بالبداية ايه والثانية والثاني غير ملزم لو عسل تأمين شركة
9:53بغض النظر عن اسم الشركة يعني نعم. بارك الله انا اريد تكافل راجحي بالذات طيب جزاك الله خير. شكرا ام شرف الدين نعم تفضل تفضلي يا اختي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حياك الله يا اختي
10:15اه اريد ان اسأل ما حكم الشرع في في عمل يعمله بعض الناس اه نتسمى هون عندنا في المغرب سرعة او دارت يجمع بعض المال متساوي وكل شهر يأخذ احد
10:31هذا المال هل هذا جائز ام حرام؟ مرئي وجزاكم الله خيرا. طيب طيب ابو عبد المالك تفضل تفضل يا ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا اخي السؤال الاول شيخ انا الله ينفع به الاسلام والمسلمين شيخنا
10:51اسألنا عن افضل ابر والعقاقير لتنشيط البويضة من اجل التوأم. من اجل انجاب توأم والله يا شيخ انا البعض ربما يلجأ الى التلقيح الاصطناعي يعني دون الحاجة الى الحمل هي تحمل لكن من اجل من اجل ايش؟ نجل من اجل انجاب توأم
11:12طيب آآ شيخنا تقصد طفل انبوب نعم نعم طيب طفل انبوب من اجل التوأم ليه؟ آآ هو المسألة الاولى شيخنا انه ياخذ العقاقير. الاولى واظحة لكن الثانية؟ الثانية ماذا لو لجأت الى التلقيح النهائي
11:33وهي وهي يعني آآ سليمة تستطيع ان تحمل طبيعي بس رغبة في ايجاد التوأم. نعم نعم. طيب السؤال الثاني آآ الشيخ انا احد الاخوة تسأل تقول عندها خادمة غير مسلمة آآ ماذا آآ يعني لا تريد تغطية شعرها تقول هل آآ
11:51تلزمها بذلك؟ يعني هل تأثم اذا لم تلزمها بذلك طيب بارك الله فيك مساء الخير يا شيخ انا تفضل اه احد الاخوة يا شيخ انا يعني وقع له حادث فتوفي الطرف الاخر
12:06الاب والاخر الذي توفي عليه نسبة الخطر خمسة وثمانين بالمئة. يقول هذا الاخ هل آآ علي الخياط بارك الله فيك. شكرا ابو طلال تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
12:24كيف حالك يا استاذ؟ تفضل الله يحفظك ففيها واحد مكسر يعني رجلين ثنتين سوا وسوا عمليتين. نعم قال له ثلاثة شهور والمساجد عندنا ما هي مهية للعربية انها تخش داخل المسجد. نعم
12:43ولا نقدر نشيله وندخله ونطلعه مثلا. نعم صعبة يعني بالصعوبة. طيب. هل يجوز انه يبدأ ثلاث شهور انه ما يصلي الجمعة طيب تسمع اجابة بس ما اجابة ان شاء وشكرا
13:01ابراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابراهيم. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا. الله يسلمك. عندي سؤال واحد. نعم. اه الله يسلمك انا سمعت انه اه يعني اللسان ما يصير يقول انه يا وجه الله
13:18ها؟ نعم. وفي نفس الوقت انه يقول اه اللي هو في الدعاء هذا اعوذ بوجه الله العظيم فاشكل علي كيف كذا وبرضو حديث لا يسأل بوجه الله الا الجنة يعني كيف يعني التوفيق
13:35اهلا وسهلا. شكرا شكرا بو سالم اخر متصل معي تفضل تضرب سالم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله ابو سالم اهلا وسهلا بك تفضل بارك الله فيك قال هلا شيخ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
13:57تفضل بالسؤال يا ابو سالم الله يحفظك تفضل الله يحييك شيخ حيا الله الشيخ الله يبارك فيك تفضل بارك الله فيك نشكركم على جهودكم محبكم في الله والله انا عندي
14:07اذا لا غير السؤال الاول هل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو صحيح آآ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان نعم السؤال الثاني حديث فعلا للرسول يا هاشم
14:25متواجدين هناك باعمالها وانتم تأتوني بها انسابكم نعم السؤال استاذ صلاة الضحى يا شيخ سعد تصلي اربع ولا ركعتين نعم طيب شكرا. الله وعافاك يا اخي الكريم. شكرا جزيلا لكل الاخوة والاخوات
14:49اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال امة الله من آآ امريكا تقول بانها اشترت منزلا عن طريق بنك ربوي وبعد ذلك ارادت ان تتخلص من هذا او ان تحول هذه
15:02هذه العملية الشرائية الى عملية شرعية اه هل اه يجوز لها؟ ما الطريقة المثلى في اه يعني التخلص من هذا الشراء اشترت بقرض ربوي. نعم اه عليها ان تسعى للتخلص من هذا القرض الربوي ما امكن
15:24اذا لم يمكنها هذا التخلص فيكفي التوبة الى الله عز وجل والاكثار من الصدقة يكفيها ان شاء الله لانها ايضا هي مرتبطة بانظمة قوانين وما تستطيع احيانا انها تفسخ هذا العقد
15:40هي تحاول بقدر ما تستطيع بالتفاهم مع البنك لكن اذا لم تتمكن فعليها التوبة الى الله عز وجل يكفي هذا مع الاكثار من الصدقة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم لو باعت هذا البيت
15:55يقول انا لو بعت هذا المنزل لمشترى بالربا. يعني هل اه كيف يكون حلها؟ هو الاشكال فقط هو في الزيادة اما رأس المال نعم رأس المال ليس فيه اشكال او رأس المال هي الاكثر
16:10يعني رأس المال كنت تمثل ثمانية وتسعين او تسعة وتسعين بالمئة. نعم. فقط هو الاشكال في الزيارة. في الفوائد رئة ربوية فقط ولذلك لو باعت هذا البيت ما في اشكال
16:20بيعها لهذا البيت يعني صحيح وايضا هي هي لو كانت هي التي تأخذ الفوائد قلنا لها تخلصي من هذه الفوائد. نعم. لكن الان هي التي تدفع الفوائد. نعم. لو امكنها ان تتخلص من
16:34دفع الفوائد هذا هو المطلوب. اذا لم يمكن فهي مجبرة على هذا تتوب الى الله عز وجل وتكثر من الصدقة. نعم. ونرجو ان الله تعالى يعفو عنه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. حسن الظن بالله
16:46حال الدعاء فضيلة الشيخ هل هو في ان الله عز وجل سيحقق هذا الدعاء او سيصرف او سيحققه ان كان فيه خير اه حسن الظن بالله عز وجل من الامور المطلوبة من المسلم
17:00والله تعالى يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فان احسن الانسان الظن بربه عز وجل اعطاه الله تعالى ما يظن وان اساء الظن بربه سبحانه وتعالى فايضا يعطيه الله تعالى على قدر ظنه. ولهذا قال انا عند ظن عبدي بي
17:20آآ ولذلك ينبغي ان ان يحسن الانسان الظن بالله عز وجل وقد ذم الله تعالى من من يسيء الظن به عز وجل يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية والاحسان بالظن بالله تعالى في كل شيء
17:40كان الله تعالى سينصر دينه وان الله تعالى سيعلي كلمته وان الله تعالى سيجعل عاقبة للمتقين وآآ كذلك ايضا آآ فيما سألت عنه الاخت الكريمة في في جانب الدعاء على الانسان عندما يدعو الله عز وجل
17:56ان يحسن الظن بالله سبحانه وان الله تعالى سيستجيب هذا الدعاء لكن استجابة الدعاء لا تحدد انت لها وقتا معينا فقد يستجاب الدعاء لكن يعني من غير من غير ان تشترط على الله ان يستجيب في هذا الوقت
18:11ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا يا رسول الله كيف يعجل؟ قال يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي فبعض الناس يدعو ويشترط على ربه انه يستجيب الان
18:24هذا الشرط غير صحيح ان تدعو الله تعالى والله عز وجل هو احكم الحاكمين قد يستجيب الله تعالى هذا الدعاء الان قد يستجيب الله الدعاء فيما بعد قد يصرف الله تعالى عن الداعي من البلاء ومن السوء
18:38اه مثلها قد يدخر الله تعالى للانسان اه هذه الدعوة يوم القيامة. دخل لها له اجرها وثوابها. والله تعالى هو احكم الحاكمين جل وعلا والله تعالى لا يسأل عما يفعل لا يسأل عما يفعل جل وعلا. ولذلك الداعي على خير سواء استجيبت دعوته
18:58في الدنيا او لم تستجب ولهذا كان عمر رضي الله عنه يقول اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء كانت الاجابة الاجابة قد تكون بتحقق الشيء الذي دعا به الانسان قد تكون بان الله يصرف عنه من السوء مثلها قد تكون بان الله تعالى يدخرها له يوم القيامة كما جاء ذلك في الحديث الصحيح
19:19عن النبي صلى الله عليه وسلم. المهم ان الداعي ينبغي ان يحسن الظن بالله عز وجل. حسن الظن بالله تعالى عند الدعاء من اعظم اسباب اجابة الدعاء بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو كريم يسأل عن اه المرور او القيام عند مرور الجنازة وما ضبطه
19:38اولا القيام عند مرور الجنازة سنة وقد كان واجبا ثم نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اولا بالقيام عند مرور الجنازة ثم قعد ليبين الجواز وان ذلك ليس واجبا
19:56ولما مر بجنازة قام النبي صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اليست نفسا؟ ان للموت لفزعا تبين حكمة عليه الصلاة والسلام من هذا القيام وهو الفزع عند رؤية الجنازة
20:13وان الانسان ينبغي الا يكون متبلد الاحاسيس يرى الجنازة تمر امامه ويرى الميت امامه ولا يحدث في نفسه شيئا. على الاقل يقوم يقوم ويهتم بهذا الموقف وينبغي له ان ان يتفكر وان يعتبر آآ ان يتعظ وان يستحضر بان
20:34ان هذا الذي الانسان الذي هو الان محمول على الاعناق آآ انه كان قبل ذلك يعيش على ظهر هذه الدنيا يأكل ويشرب ويضحك ويمرح وهو الان محمول على الاعناق وسيوظع
20:48في حفرة من الارظ لن ينفعه سوى سوى ولن ينفعه سوى عمله الصالح وانه سيكون يوما من الايام سيكون مصيره مثل مصير هذا الانسان هذا لا شك انه يحدث شيئا من من الاعتبار الاتعاظ في نفس الانسان
21:06اه وهذه هي الحكمة من القيام عند اه مرور الجنازة هذه من السنن التي يغفل عنها كثير من الناس. الان اه يؤتى بالجنائز وتوضع في مقدمة المسجد ثم يزال الحاجز
21:22وتجد ان كثيرا مما في الصفوف الاولى يرون الجنازة ولا يقومون هذا خلاف السنة وان كان هذا ليس واجبا لكن هذا خلاف السنة ترى الجنازة امامك ينبغي على الاقل على الاقل ان تقوم
21:34وينبغي نصحب ذلك تفكر واعتبار واتعاظ ولهذا كان عليه الصلاة والسلام كان من هديه ان انه اذا مر بالجنازة او رأى الجنازة انه يقوم عليه الصلاة والسلام ويقول ان للموت لفزعا
21:48آآ لكن هذا ليس ليس واجبا وانما هو مستحب واما قول السائل الكريم ان الانسان احيانا يكون في الصفوف الخلفية ولا يرى الجنازة عندما يزال الحاجز هل افضل ان يقول؟ نقول نعم الافضل ان يقوم وان كان هذا يتأكد على من يرى الجنازة ممن في الصفوف الاولى لكن مع ذلك الذي في الصفوف الخلفية ينبغي
22:12ان يقوم لانه يعلم بان خلف هذا الحاجز جنائز وان هذا الحاجز قد ازيل فهنا يوجد امامه جنائز. ينبغي ان ان يحدث هذا يعني اثرا في نفسه. لان الحكمة التي من اجلها شرع القيام عند رؤية الجنازة هي الا يكون
22:29الانسان متبلد المشاعر والاحاسيس. وان يعتبر بهذه الجنازة وهذه الجنائز التي امامه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يقول رجل اغمي عليه قبل رمظان بشهر ثم استمر هذا الاغماء حتى اه الشهر الاخر بعد رمضان ثم افاق بحمد الله هل يلزمه اه اعادة الصيام؟ نعم يلزمه قظاء
22:54هذه الايام هو قال انه اغمي عليه طيلة شهر رمظان اذا يلزمه ان يقظي جميع ايام شهر رمظان المغمى عليه يقضى الصيام واما الصلاة فاذا كانت المدة يسيرة في حدود ثلاثة ايام فاقل قضاها واذا كانت كثيرة اكثر من ثلاثة ايام لم يقظها
23:12والتفريق بين الصلاة والصوم له اصل في الشريعة. هذه مثلا الحائض والنفساء تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة وكذلك ايضا قال آآ جمهور اهل العلم بالنسبة آآ المغمى عليه قالوا انه يقضي الصيام ولا يقضي الصلاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول كيف نجمع
23:29بين قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يكفي ابن ادم او فيما معنى الحديث يكفي ابن ادم لقيمات يقمن صلبه وبين آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لابيهم
23:39هريرة اشرب ثم اشرب ما شاء الله. نعم لا تعارض بينهما حديث المقدام ابن وعد كرم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بحسب ابن ادم لقيمات يقيم صلبه فان كان لا بد
23:51فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. الحديث رواه الترمذي وحديث صحيح وهذا يدل على انه ينبغي عدم اه الاكثار من الاكل والشرب. وان يجعل الانسان الاكل بقدر الثلث ويجعل الثلث الاخر للشراب
24:08الثلث الاخر للنفس لان كثرة الطعام وكثرة الاكل آآ مظرة بالصحة وكما يقرر ذلك اهل الطب وهي ايضا مضرة بالانسان من من اه اه الناحية الروحانية ايضا فهي يعني آآ تكسل الانسان وتبعده عن آآ الخشوع عند اداء العبادة
24:32ولذلك ارشد عليه الصلاة والسلام بعدم الاكثار من آآ الطعام والشراب واما ما جاء في قصة ابي هريرة هذه حالة عارظة يعني عرظت ليست هي الحالة الدائمة. الحديث السابق ثلث طعامه وثلث لشرابه وثلث نفسه. هذه الحالات الدائمة او الغالبة
24:51حالة ابي هريرة حالة عارضة ابو هريرة رضي الله عنه كان جائعا جوعا شديدا لم يجد شيئا يأكله وآآ ثم لما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلبن اعطى اهل الصفة فشربوا
25:06ثم قال بقي انا وانت يا ابا هريرة اشرب يا ابا هريرة فشرب ثم قال اشرب ثم قال اشرب ثم قال اشرب حتى قال والذي بعثك بالحق لا اجد غير هذا يعني هذه حالة عارظة هذي من حالات العارضة هذي تحمل
25:20على انها يعني لو حصل مثل هذا احيانا في الحالات العارضة ان هذا الامر فيه سعة وان الحالة وانه ينبغي ان تكون الحالة الغالبة اه هي ذكره عليه الصلاة والسلام في قوله فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل آآ باخت عن
25:40رجب وهل هناك فضائل لهذا الشهر غير انه من اشهر الله الحرم لم يثبت في فضل شهر رجب شيء الا كونه من الاشهر الحرم فقط والاشهر آآ الحرم اه ثلاثة متواليات وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب
26:03ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب هذا منفرد آآ فهو من الاشهر الحرم واما تخصيصه بعبادة من العبادات فلم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
26:16فلا يشرع ان يخص بالصلاح ولذلك تخصيص بعض الناس له بالصلاة الرجبية وتخصيص بعضهم لاول جمعة في رجب العمرة هذا من البدع كذلك تخصيص ايضا رجب بالصيام هذا ايضا من البدع
26:33كذلك حتى تخصيص رجب بالعمرة لم يثبت فيه شيء. وقد اه روي عن ابن عمر قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في شهر رجب فانكرت عليه عائشة. وقالت يرحم الله اه ابا عبد الرحمن ما اعتمر
26:47والنبي عليه الصلاة والسلام الا في في ذي القعدة وثم ان ابن عمر يعني قالت عائشة هذا وهو ساكت فكأنه رجع الى قولها اذا لا يجوز تخصيص رجب باية عبادة من العبادات وانما هو شهر كسائر الشهور
27:02وقد صنف الحافظ ابن ابن حجر العسقلاني صنف رسالة في هذا سماها تبيين العجب بما ورد في فضل رجب وخلص الى انه لا يثبت في شهر رجب شيء معين. فلا يخص بعبادة من العبادات
27:18والانسان يعبد الله تعالى كما شرع الله. ليس كما يستحسنه هو بعقله واصل البدع قائمة على استحسان العقلي اصل البدع كل البدع قائم على استحسان العقل يستحسن الانسان بعقله شيء ويفعله
27:32العبادات مبنية على التوقيف وعلى الدليل من الكتاب والسنة. اذا لم يوجد دليل من الكتاب والسنة فالاصل فيها الحظر والمنع. ولهذا عند اهل العلم قاعدة وهي ان الاصل في ذات الحظر والمنع الا ما ورد الدليل من مشروعيته. وهذا بخلاف المعاملات
27:48فان الاصل في الحل والاباحة الا ما ورد الدليل بتحريمهم فالعبادات اذا نقول الاصل عدم المشروعية الا ما ورد الدليل من مشروعيته من قال ان شهر رجب يخص بالصلاة او بصيام او بعمرة او بأية عبادة نقول اين الدليل
28:03كل الاحاديث المروية في ذلك ضعيفة ولا تصح من جهات الصناعة الحديثية. وعلى ذلك فنتمسك بالاصل وهو ان الاصل عدم المشروعية. وعلى ذلك فشهر رجب كغيره من الشهور الا فقط انه من الاشهر الحرم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. وبجهاد يقول اشتريت سيارة
28:20وامنت آآ في احدى الشركات لمدة سنة كما ينص النظام يقول هل اجدد اذا انتهى هذا التأمين اجدد سنة اخرى عن نفس الشركة نعم لا بأس وهو قد ذكر شركة من شركات التأمين التعاوني
28:34وهناك شركات التأمين التجاري وشركات التأمين التعاوني شركات التأمين التعاوني هذه اه لا بأس بجميع انواع التأمين فيها سواء كان التأمين التأمين على السيارة او تأمينا صحيا او باي نوع من انواع التأمين ويعني ابرز الفروق بين شركات التأمين
28:54اه التعاوني والتأمين التجاري اولا من جهة فصل الذمة فصل ذمة اه المشتركين عن ذمة اه المساهمين والفرق الثاني اه في رد الفائظ الفرق الثالث في اه سد العجز. هذه الفروق الثلاثة هي التي تفرق بين شركات تأمين التعاوني والتأمين اه
29:14تجاري هذه الشركة التي اشار اليها الاخ الكريم هي من شركات التأمين التعاوني فلا حرج عليه في ان يؤمن سواء على السيارة او على غيرها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم سؤال آآ
29:25ام شرف الدين من المغرب تسأل عن حكم الشرع في جمعية الموظفين التي آآ تجمع من الجميع وتصرف لشخص في شهر ثم تصرف لاخر في الشهر الاخر لا بأس بجمعية الموظفين وقد درست عندنا في المملكة العربية السعودية في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وصدر فيها قرار من هيئة كبار العلماء
29:44بجوازها فهي لا بأس بها اه هي اه آآ يتفق مجموعة من الموظفين على آآ قطاع مبلغ معين من رواتبهم. يعني مثلا الف هذا منه الف وهذا منه الف وهذا ثم تجمع وفي الشهر الاول تعطى احدهم وفي الشهر الثاني تعطى الثاني وفي الشهر الثالث وتعطى الثالث وهكذا
30:05هذه لا بأس بها. نعم. بارك الله فيكم. مع انتباه للزكاة فضيلة الشيخ اذا كانت اكثر الزكاة تكون اذا كان عدد المشتركين في هذه الجمعية اكثر من اثني عشر فتكون على الثالث عشر فصاعدا
30:19اما اذا كانوا اثني عشر فاقل فليس فيها زكاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من ابو عبد الملك يسأل عن اخذ الابر للتنشيط في من يعني لدى
30:29لديها ضعف آآ في الحمل لا بأس بذلك بشرط آآ ان لا يلحق صحتها الظرر المرجع في كونها تتضرر او لا تتظرر الى الاطباء فاذا قال الاطباء انه لا يلحقها ظرر
30:45وفيه مصلحة من جهات تنشيط المبايض من اجل ان تنجب وان تحمل هذا لا بأس به يبقى على الاصل وهو الاباحة. نعم. من كانت تحمل اه طبيعي وارادت يعني من اجل ان تنجب توأما
30:57آآ ارادت ان تجري مثلا عملية تلقيح صناعي يعني هذا هذا الشيء آآ ليس ضروريا وليس حتى محتاجا اليه هي تنجب بطريقة طبيعية فلماذا تلجأ لطفل انابيب؟ حتى الاطباء اصلا لا يوافقون على هذا
31:14هذا اطفال الانابيب انما يلجأ اليها لمن عنده عقم سواء كان من الزوج او من الزوجة فيلجأوا لهذه الطريقة اما الانسان يعني اذا كان الزوج عنده قدرة على الانجاب والمرأة كذلك
31:30اه اللجوء لها هذا نوع من من يعني بطر النعمة اللي الله تعالى انعم عليك بانك قادرة على الانجاب. فلماذا تلجئين لطفل الانابيب طفل انابيب يترتب عليه ايضا امور يترتب عليه يعني كشف العورة يترتب عليه امور اخرى. هذه انما تجوز عند الحاجة
31:48فمن لم يرزق ذرية العلماء يجوز له ذلك الانسان رزق بذرية ويلجأ لطفل انابيب هذا العمل لا ينبغي. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول امرأة عندها خادمة غير مسلمة هل آآ تلزمها بتغطية
32:04اه تغطية شعرها في هذه الحال انما هو لاجل نظر رجال اجانب اليها لكي لا يفتتنوا بها آآ فتلزم لاجل ذلك ولذلك لو كانت هذه المرأة وحدها او كانت مع نسا
32:19لما غطت شعرها وتغطية الشعر انما هو لاجل ذلك. وعلى هذا لا يختلف الحكم بين كونها مسلمة او غير مسلمة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه يقول اه ابو طلال
32:30او قبل ذلك يقول آآ ابو عبد الملك وقع لشخص حادث وتوفي آآ رجل معه او اه من تسبب في الجانب الاخر توفي بنسبة وعلى الرجل هذا خمسة وثمانين بالمئة
32:46على المتوفى خمسة وثمانين بالمئة من نسبة الحادث. هل علي صيام الله اكبر لا يمكن على الذي صدم. على الذي صدمه لكن هذاك توفي. اي نعم. وهو متحمل المتوفى تحمل خمسة وثمانين بالمئة من يعني
33:02صدمة تحمل خمسة عشرة في المئة. نعم اي نعم ما دام ان على هذا الذي صدمه عليه نسبة من الخطأ ولو قليلة فعليه الكفارة عليه كفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين. والرق الان انقرض في العالم الان انقطع. لا يوجد الان آآ رق
33:21فينتقل للصيام فيصوم شهرين متتابعين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو طلال يقول رجل آآ عنده كسر في آآ رجليه اه استمر ثلاثة اشهر ويصعب عليه مثلا الذهاب للمسجد لصلاة الجمعة هل يصلي اه او يبقى بدون صلاة هذه الثلاثة اشهر
33:41هذا الرجل معذور في ترك الجمعة والجماعة ما دام انه اه يعني قد انكسرت يداه ورجلاه فهو معذور قدماه فقط. نعم نعم آآ المهم ان ان هذا عذر له هو لا يستطيع ان يمشي الا الا بالعربية
33:57فهذا عذر له في ترك الجمعة والجماعة لكن مع ذلك هو يقول ان المساجد القريبة ليس اه ليست مهيئة لدخول اه عربات اه مثل هذا الرجل وذوي الاحتياجات الخاصة واقول ينبغي ان تهيأ المساجد
34:11كل مسجد ينبغي ان يهيأ لهذه الطبقة من المجتمع هذي الطبقة طبقة ذوي الاحتياجات الخاصة ينبغي لمجتمع ان ان يعنى بها وان يهتم بها وان تخصص لهم اماكن مواقف بالنسبة للسيارات
34:26وفي المساجد ينبغي جميع المساجد ان تخصص لهم اماكن ايضا تسهيل دخول العربات وآآ على الاخ الكريم ان آآ يتعاون مع ائمة المساجد بعض ائمة المساجد ويطلب منهم تهيئة اماكن لدخول مثل هذه
34:46عربات واهل الخير ولله الحمد يبذلون الان يعني مثل ما نرى الان يبذلون المياه ويبذلون ترميمات المساجد ويبذلون امور كثيرة. فلن يعدم امام المسجد من يتبرع له بتهيئة هذا المكان لدخول عربات ذوي الاحتياجات الخاصة. جميل. الوزارة لها دور فضيلة الشيخ في تتبع المساجد وآآ
35:05لتتبع المساجد التي لا توجد في هذه الاشياء نعم وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد كذلك لها جهود مشكورة في هذا وينبغي لائمة المساجد ان ان يهتموا بهذا. ان يهتموا بوظع آآ مداخل خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة. بارك الله فيكم واحسن اليكم
35:22هنا سؤال من ابراهيم يقول آآ يعني سمعت انه ان الانسان لا ينبغي له ان يقول يا وجه الله ويطلب يعني الجمع بين ذلك وبين آآ اعوذ بوجه الله العظيم وكذلك لا يسأل بوجه الله الا الجنة
35:38اولا قول يا وجه الله يعني هذا دعاء لصفة الله عز وجل ان الوجه ومن صفات الله سبحانه وتعالى الله تعالى يدعى بذاته وباسمائه وصفاته ولا يدعى بالصفة مجرد يعني الصفة لا تدعى الصفة نفسها. الصفة نفسها لا تدعى فلا يقال يا رحمة الله
35:58يا وجه الله انما يدعى الله عز وجل باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فيسأل الله تعالى اللهم اني اسألك يا الله اسألك برحمتك اسألك به آآ كرمك بجودك ونحو ذلك
36:15لكن الصفة نفسها لا تدعى فلا يقال يا وجه الله يا رحمة الله هذا يعني قد بين العلماء ان هذا العمل انه آآ او ان مثل هذا الدعاء انه آآ غير جائز
36:27واما عند سؤال الله عز وجل بوجهه فهذا قد ورد في الحديث انه لا يسأل لوجه الله الا الجنة. يعني انك لا تقول اللهم اني اسألك بوجهك الا الجنة. لانه لا شيء يستحق ان يسأل لوجه
36:41الله عز وجل الا الجنة لكن يسأل الله تعالى بالمسئولات الاخرى بغير صفة وجه الله عز وجل. فلا يقول اسألك بوجهك. يقول اللهم اني اسألك كذا وكذا. اما اذا اتى
36:53هذه الصيغة اسألك بوجهك فيقول الجنة فقط. فلا يسأل بوجه الله الا الجنة. واما اعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم والسلطان القديم من الشيطان الرجيم. هذا من باب اه استعاذة بالله عز وجل وباب الاستعاذة اوسع. ثم ايضا يعني بعض اهل العلم وجهوا ايضا بتوجيه اخر. قال عندما عند قوله وبوجهك الكريم يعني اسأله
37:13انت يا الله فهو كقول الله تعالى كل شيء هالك الا وجهه. فعبر عن الذات بالوجه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو ضيف معي تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
37:26مساك الله بالخير اهلا وسهلا يا مرحبا احبك فيه يا شيخ صالح. احبك الله وبارك الله فيك. حفظ الله اجرك وصلى الله امين جزاك الله خير. امين جزاك والحمد لله يعني مثلك يا شيخ
37:39الشيخ سعد بارك الله فيك تفضل عندي ثلاث اسئلة تفضل يا شيخ رجل يقول تحولت راتبي على بنك الجزيرة تبيعهم تمويل وبعض الامور منه حكم تعاملات تتذكر رأي البنك الجزيرة عفوا ممكن الجزيرة
37:58طيب. اه السؤال الثاني يا شيخ اه في ايات في القرآن تحس احيانا على الصدقة عدم اه يعني الصدقة اه كما قال تعالى ولا تجعل يدك مغلوطين عنقك فلا تبسطها كل البسط. نعم. في بعض الاحاديث يعني ابو بكر الصديق وبعض الصحابة ان يتصدقوا بكل مالها. نعم
38:17كيف نجمع بيتهن يا شيخ؟ طيب السؤال الثالث يا شيخ اه بالنسبة ذكرت يا شيخ بعض الشركات التأمين الطبي التعاوني ما ادري هو يحسبهن يا شيخ موقع اكون معه محصل عليك ولا في شركات تأمين طبي تركي الشيخ سعد الخثلان
38:39قال النبي طيب شكرا يا ابو طيف بارك الله فيك. ام محمد معي تفضلي تفضلي يا ام محمد ام محمد معنا ام سجى تفضلي ايوه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين نعم السؤال الاول الان
39:08في بعض المناسبات اه يعني بدل ما يكون المغني المغنية امرأة المغني رجل لكن كيف الطريقة يكون له قاعة يعني غرفة في القاعة مخصصة له اه يجلس هو فيها وصوته بين النساء
39:27والنساء يعني يتراقصن على صوت هذا الرجل اللي في القاعة المعزولة. نعم. وقد يكون الغناء يعني بزفوف فما ادري هل هذا الفعل جائز؟ هذا اول سؤال السؤال الثاني الاجهزة التي تصدر اصوات مثل الدفوف. دفوف يعني انت ما تسمع الا صوت دف خالص
39:54فهل هذه الاجهزة تأخذ حكم الدف وبالتالي تكون جائزة؟ نعم بارك الله فيك الله يجزاك الجنة يا رب شكرا يا اختي الكريمة بارك الله فيك معي؟ ام خالد ام يوسف تفضلي
40:06السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام يوسف اه لو سمحت اه امرأة ظهرت في ثلاثة رمظان ورجعت بهالدورة بعشرة رمظان نعم الى ثمانية وعشرين فهل صامت وصلت يعني لما جتها بعشر رمضان صامت وصلت الى الى ثمانية وعشرين. هي هي من اول رمضان طهرت
40:30هي طارت ثلاثة رمظان لكن رجعت جت في الدورة بعشرة رمظان وواصلت الى ثمانية وعشرين نعم. يعني الدورة نفسها يعني يعني بقيت الدورة ثمانية عشر يوما نعم طيب هل هل هي على صفة دم الحيض او تختلف؟ اي نعم نعم
40:46نعم طيب. لكنها صلت وصامت يعني طيب ما راجعة الاطباء ما رأي الاطبا في هذا هي تقول يعني انه دم دورة الطبيبة تقول هذا لا لا مش طبيبة هي نفسها يعني
40:59ايوة طيب شكرا يا اختي الكريمة شكرا يا ام يوسف. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ الاخ آآ ابو سالم او قبل ذلك ابو نعم ابو سالم اسأل عن اه
41:10قول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني آآ او صحة الحديث اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وقد تطرقتم الى شيء من اي نعم الحديث هذا ضعيف لا يصح
41:22ورواه عبدالله بن الامام احمد في في زوائد المسند لكنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ فلا يجوز آآ الجزم بنسبته للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لو ان الانسان دعا بهذا الدعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان بلال رمضان من غير ان يقصد ان ذلك سنة ولم ينسب هذا للنبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس لانه دعاء طيب
41:42لكن هو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول اه هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا بني هاشم لا يأتيني الناس باعمال وتأتوني
41:52بكم لا اعلم لا اعلم هذا ويحتاج الى الى تأمل المراجعة. نعم. بارك الله فيكم. يقول صلاة الضحى هل هي آآ تكفي آآ ان يؤدي الانسان ركعتين او اربع ركعات
42:04صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها على القول الراجح لانه لم يرد دليل يدل على التحديد بالاكثر واقلها ركعتان كما قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
42:20وصلاة الظحى لها فظل عظيم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة يعني ان الانسان اذا اصبح آآ ينبغي ان يتصدق عن كل مفصل من مفاصله بصدقة لله عز وجل. نعم. من باب شكر نعمة الله تعالى على سلامة هذا
42:39المفصل. نعم. والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا. ولذلك ينبغي ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة كل يوم. نعم. ثم ذكر عليه الصلاة والسلام انواعا من الصدقات فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة والنهي عن المنكر صدقة. ثم قال ويجزئ عن ذلك يعني عن الثلاث مئة وستين صدقة
42:59ركعتان يركعهما من الضحى. نعم. سبحان الله ركعتا الضحى تجزئ عن ثلاث مئة وستين صدقة. وهذا يدل على فضل اه صلاة الظحى وانه ينبغي وايضا المحافظة عليها لانه قال يصبح على كل سلامة يعني كل يوم كل يوم ينبغي للانسان ان يأتي بصلاة الضحى. بارك الله فيكم. يسأل عن تحويل
43:19والاقتراض من بنك الجزيرة الراتب نعم نحن في هذا البرنامج ينبغي اه الا نسمي بنوكا ولا شركات لان اه اذا اثني عليها يكون في هذا الدعاية لهذه البنوك والشركات واذا كان العكس كذلك اه يعني حكم على منشأة كاملة. فلذلك ما دام الاخ الكريم يعني طرح مثل هذا السؤال اقول
43:41مثل هذه الاسئلة تسأل عن شركة باسم معين او بنك معين ينبغي ان تكون خاصة. صحيح. ولا تطرح في الوسائل الاعلامية حتى ايضا حتى لو لو مثلا قلنا بالجواز هنا يعني وضعنا دعاية دعاية لهذا البنك ولهذه الشركة وهذا البرنامج ليس محل للدعايات وانما هو لبيان الفتاوى واحكام
44:01الحلال والحرام بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه ام سجى تسأل اه او قبل ذلك ابو طيف يسأل عن الحث على الصدقة وان الانسان يعني اه ورد اه يعني ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كلا البسط وكذلك اه ما ورد عن ان ابا بكر انفق ما
44:21الا هو عثمان انفق ما لا نعم آآ الاكثار من الصدقة مندوب اليه. والنصوص في هذا كثيرة من الكتاب والسنة من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة
44:33صدقة لها فضل عظيم يؤجر عليها الانسان ويكون الانسان في ظل صدقته يوم القيامة وتدفع البلاء عن الانسان وايضا آآ هي احسان للفقراء مساكين ومن احسن اليهم احسن الله اليه وفضائلها كثيرة
44:47اه لكن كون الانسان يتصدق بماله كله يعني هذا كره اهل العلم واما بالنسبة لابي بكر الصديق فابو بكر الصديق حالة خاصة يعني من كانت حاله مثل حال ابي بكر نقول لا مانع لان حال ابي بكر عنده من اليقين وعنده من الايمان ما يمنعه من من الندم على ما ما حصل
45:08اه فهي حالة خاصة لا يقاس عليها اه لا يقاس عليه غيره من من عامة المسلمين. الاصل اه يعني الانسان لا يتصدق بماله هذا كرهه اهل العلم لكن يبقي لنفسه ولاسرته ولاهله شيئا وبعد ذلك يتصدق ويكثر من الصدقة وما انفقت
45:28من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. اعتذر من الاخت الكريمة ام سجى وكذلك ام يوسف لانتهاء اه
45:38آآ وقت البرنامج ان شاء الله ساعرظ آآ الاسئلة في آآ حلقة يوم الاحد باذن الله تعالى مع ضيفنا حتى ذلكم الحين اتركهم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
45:53في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء بكى كلما ابصرته ناداك بين خمائلي