برنامج الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان17
0:11نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة
1:01من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة ان يكون معنا من مكة المكرمة صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية رئيس مجلس الجمعية الفقهية
1:19يا سعودية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر الهاتف من مكة المكرمة. حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. تقبل الله طاعتكم فضيلة الشيخ واحسن الله اليكم
1:35اللهم امين تقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين. اللهم امين. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
1:52وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر عبر مترجمها الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم. على بركة الله تعالى نبدأ بهذه الحلقة معنا متصل هنا فضيلة الشيخ عبر تويتر آآ ارسل آآ محمد يقول فيه محمد آآ
2:13اه ابو عبد الفتاح من مصر يقول هنا جمعية خيرية تجمع اه تبرعات الناس وتستقبلها من اجل افطار صائم. حصل ان آآ صار في هذه التبرعات فائضا آآ يكفي آآ رمضان وما بعده. فماذا نفعل بالاموال التي آآ زادت عن افطار الصائمين؟ علما بانه
2:38آآ لا نعلم آآ من تبرع بهذه الاموال خاصة انهم اشخاص آآ كثر ولا يمكن الوصول لهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:52ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اه اما بعد فالفائض من المبالغ التي تدفع لتفطير الصائمين يرصد للعوام المقبلة فالقائم على هذا المشروع يرصد الفائض ويكتب عليه ورقة وثيقة بانه يكون للاعوام المقبلة
3:14نعم. وكذلك ايضا ان امكن ان ينقل لمكان تفطير صائمين هذا العام. ايضا هذا لا بأس به. لانه يتحقق به غرض الذي دفع هذه هذه الاموال لان غرضه ان تكون في تفطير الصائمين
3:31فالخيار الاول انها تنقل الى مكان يفطر فيه الصائمون اخر انه تيسر فترصد للاعوام المقبلة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصلين معنا متصل معنا متصل ام فارس تفضلي
3:56الو تفضلي يا ام فارس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ ابي اسأل الشيخ عن الذهاب وحدة عندها ذهب ولها خمسطعشر سنة ما ما لبسته ولا ولا يعني تخاف يعني الاماكن قدها مخيفة يعني تطلع بها
4:18نعم هل عجزك؟ هل عليه شيء؟ نعم لكنه الذهب مسبوك يعني ذهب زينة طيب لكن الغرض منه الان هو هو الاستعمال عند الحاجة مخليته عندها قد استعمالها ان بغيت استعملته لحاجة يعني لكن يعني تنشده وله زكاة خمسطعشر ساعة
4:47ما اسكته ما ادري فيه زكاة ما ادري الوحدة تبي تحس نفسها نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا الذهب لا زكاة فيه لانه لم يعد للتجارة وانما هو معد وايضا الحاجة
5:05هذا لا زكاة فيه لقول اكثر اهل العلم وهو المذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة هو المنقول عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يرون آآ ان في الحلي زكاة
5:19وذلك لانه لم يرد دليل صحيح آآ يوجب آآ الزكاة في الحلي المعد للاستعمال نعم والاحاديث المروية في ذلك وكما قال الامام الترمذي كلها لا تثبت قالوا لا يصح في هذا الباب شيء
5:36والاصل فيما آآ اعد للاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وعلى ذلك فنقول للاخت الكريمة هذا الذهاب لا زكاة فيه. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ واضح ام فارس
5:55طيب عمر معي تفضل عمر معناه السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله عمار عندي سؤالين الله يخليك. تفضل السؤال الاول يا شيخ اه اذا عندي اه كم من يمين يعني
6:11اه كم من يمين هل يصلح يعني ولا ادري كم عددها يعني. نعم هذا السؤال الاولاني كيف اكفر عنها طيب السؤال الثاني في الايمان هذي يا عمر منعقدة يعني ومعقدة على شيء والا هي من باب لا والله وبلى والله
6:31لا لا منعقدة. طيب السؤال الثاني هو يعني هل النذر هو نفس اليمين نذر طيب والسؤال الاخير يا شيخ للقنوت دعاء القنوت هل يختم به بالصلاة على النبي او بالحمد والثناء على الله تعالى
6:48نعم جزاكم الله خير. شكرا يا عمر بارك الله فيك. هذا فضيلة الشيخ في سؤال عمر الاول يسأل عن آآ يقول عندي ايمان كثيرة ومنعقدة لكني آآ واريد ان اكفر عنها لكن
6:58لكني لا اعلم عددها ولا كيف اكفر عنها اه نعم اه عليك ان تتحرى الحرة في عدد هذه الايمان بما يغلب على ظنك وتحتاط فاذا مثلا فقلت يمكن انها ستة او سبعة تجعلها سبعة ايمان
7:19وتكفر عن كل يمين كفارة يمين وآآ مثل هذه المسائل التي يحصل فيها الاشتباه آآ لابد هي من التحري لابد ان يجتهد فيها صاحب الشأن اجتهادا خاصا به ويتحرى بما يغلب على ظنه
7:37ويحتاط في هذا ايضا وتبرأ الذمة ان شاء الله بذلك اذا تحرى واحتاط تبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. سؤال الاخ عمر الثاني يسأل عن النذر
7:49يقول هل النذر هو اليمين؟ وما الفرق بينهما النذر اختلف عن اليمين اليمين هي ان يحلف اسم من اسماء الله او صفة من صفاته نذر اضيق من من اليمين لان النذر اذا كان النذر طاعة
8:04يجب الوفاء به على كل حال. ولا يجوز اه عدم الوفاء عدم الوفاء به بينما اه اليمين حتى وان كانت على امر طاعة فله ان يعدل عنها ويكفر كفارة يمين
8:20فاليمين اوسع آآ لانه ان تحقق ما حلف عليه والا كفارة كفارة يمين بينما النذر اه اذا كان النذر طاعة يجب الوفاء به. نعم. وليس له ان يعدل الكفارة مع قدرته على الوفاء. واذا كان نذر معصية
8:38لا يجوز وفاءه به وعليه كفارة يمين واذا كان نذرا مباحا يعني في امر مباح وهو بالخيار بين ان يكفر صفارة يمين اه او ان يفعل ما نذر عليه واذا كان نذرا للجاد والغضب
8:56وذلك بان لا يقصد ما نذر عليه وانما يقصد حثا او منعا او تصديقا او تكذيبا فهو ايضا بالخيار بين ان اه يأتي بما نذر عليه او كفارة يمين وهكذا ايضا لو نذر نذرا مطلقا
9:12ولم يسمه ففيه كفارة يمين. فالنادر اذا لا ينفك اما ان يتحقق ما نذر عليه. نعم. او انه يكفر كفارة يمين اه اما اليمين اه هي اوسع اليمين هو اه في جميع صورها ان اراد ان
9:29آآ آآ ان تحقق ما حلف عليه والا كفر كفارتين. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. يسأل عن القنوت ان يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام بالحمد
9:43الامر في هذا واسع لم يرد في هذا فيما اعلم صيغة معينة انما المحفوظ هو الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت
9:59وقنا شر ما قضيت. وايضا ورد في اخره اللهم انا نعوذ برضاك. اللهم اه في اخره. اللهم انا نعوذ بك من سخطك عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
10:14نعم. هذا هو المحفوظ آآ الذي ورد وما عدا ذلك لم يرد فيه شيء فهو محل اجتهاد. جميل. يجتهد الداعي في الادعية المناسبة. وينبغي ان يختار المأثور ويكثر ايضا منهم الحمد لله والصلاة على رسوله
10:31انه قد جاء في حديث فضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصلي على رسول فقال عجل هذا اذا اراد احدكم ان يدعو فليحمد الله ثم ليصلي على رسوله ثم ليدعو بما شاء
10:50فكونه يذكر التحميدات والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في دعاء القنوت هذا امر حسن سواء كان في اوله او في اخره. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو زياد معنا تفضل
11:05نعم ابو زياد اسمعنا من سماعة الهاتف الله يحفظك تفضل بالسؤال الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله نشهد الله على محبتكم انت وشيخنا الشيخ سعد احبك الله الذي احببتنا فيه استاذ
11:23سؤالين يا شيخ. تفضل. اه في سؤالين يا شيخ سعد انا عندي اسهم يا شيخ سعد في في شركة الراجحي يعني اه بنك الراجحي طبعا لكن اسهم من شركات اخرى
11:33ولها مضى عليها تقريبا الخمس سنوات ونحن آآ نظن ان شاء الله ظن الخير في شركة الراجحي وبنك الراجحي على انه لا يتعامل الا بالاسهم الصحيحة توجيهك يا شيخ هل نبقي هذه الاسهم ما لنا والله لا ندري هل هي تتعامل بالحلال ام بالحرام لكن
11:49مضينا على انها آآ والهيئة الشرعية بزواجها في الكتاب في ذلك. فهي ما زالت الان على قيد الاكتساب وتأتينا منها ارباح. ارباح بسيطة في في كل سنة تقريبا تأتي الى اربعين ثمانية واربعين ريال
12:02نعم فتوجيه الشيخ سعد هل يرى ان تبقى هذه الاسهم ام نتخلص منها؟ هذا السؤال الاول يا شيخ سعد نعم. السؤال الثاني تفضل اه السؤال الثاني هل جلوسنا هذه البرامج مثل الجواب الكافي
12:16نجلس في تقريبا خمسة واربعين دقيقة ونحن نتابع هذا البرنامج او محاضرة دينية في التلفزيون. هل ينطبق عليها الحديث الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
12:26الى اخر الحديث في ذلك هل يكتب الانسان في ذلك الاجر في هذا الشيء؟ جزاكم الله خير. بارك الله فيك واحسن اليك ابو زياد ام ناصر ما يتفظل ايه ام ثامر تفضلي
12:38تفضلي يا ام ثامر الله يحفظك السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا ام تامر عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي اه السؤال الاول اه صلينا مع الامام في المسجد اه صلاة التهجد الجلسة بين السجدتين
12:54اخطأت قلت اه ربي اغفر لي وارحمني وبعدها قرأت التشهد عمدا ظنن مني انها الركعة الاخيرة بس مش تسليمة فانتبه لما كبر الامام الجلسة السجدة الثانية. نعم. بعد ما انهينا الصلاة سجدت سجود السهو انا لحالي
13:09آآ احد من خلال طبقوا السنة طبقوا السنة فانا ما رديت هل تصرفي هذا صحيح او خطأ نعم. السؤال الثاني لو سمحت اه طيب. بين النساء الان الله يهديهم اه لما تكون وحدة عندها جابت مولود او شي كذا ويزورونها النساء
13:24هي ظاهرة والله ما ادري عن حكمها شرعا. نعم. يضع لها كتيب صغير في سورة البقرة لحاله. قرآن مجزأ كل سورة لحالها. لكن يضاف معها ادعية واذكار وبعضها لم ترد عن
13:34النبي صلى الله عليه وسلم نهائيا وانا متأكدة من هالامر نعم. هل ارفض اني انا والله اخذته ورحت البيت لما فتحته وجدت ان سورة البقرة معها ادعية وفيها تحريم وفيها حاجات ما يعني ما ما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح وفيها الخطأ
13:50ما حكم هالامر؟ صار القرآن يجزأ ما ليس كتابا كاملا من البداية للنهاية. صورة صورة. في المسجد وجدت احد الاخوات توزع ذكية وتقولين ان في وحدة زي كذا ولا شرط انك تاخذينه وقف وتقطعينه ما تحطينه في الجسر
14:03انا رفضت ما هو بقصدي اني رفض كتاب الله لكن انا عندي وقف اقوم بنفسي واقرأ اهل في البيت عندي. طيب. قلت له انا ما اقدر اخذ الوقف هذا وانا عندي وقف ثاني. هل رفضي لهدية القرآن
14:13انا افهم عليها. طيب. غير سؤال اللي الوالد هدية حقت طيب السؤال اللي يهدونها هذي تسمعين حياك الله شكرا يا ام ثامر بارك الله فيك من ال من هالمعنى منال معنا تفضلي
14:33تفضلي يا اختي معنا من ال طيب ابو عمر تفضل الو حياك الله ابو عمر ابو عمر تفضل سلمان سلمان تفضل يا شيخ نعم ها؟ ايوا يا شيخ هل نزول المسجد في
15:11يفطر بسبب التفكير والجوال طيب المذي بالذال نعم طيب التفكير والجوال وكذا. طيب. يعني بسيط كذا. حاجة بسيطة طيب شكرا بارك الله فيك اعود لكم آآ صاحب الفضيلة عمر يسأل يقول آآ او قبل ذلك بعد ذلك ابو زياد يقول انا عندي مجموعة من الاسهم
15:37آآ في آآ يعني شركة الراجحي او في بنك الراجحي ولا اعلم يعني مدى يعني مشروعية هذه الاسهم هل ابقيها ام لا؟ ام بانك كتبت اه فيها كتابا وتأتيني فيها ارباح وهي كما ذكر مجازا للهيئة الشرعية
15:54آآ جميع الاسهم لدى المصارف ومنها المصارف الاسلامية واه اه منها ايضا المصرف الذي سأل عنه الاخ الكريم آآ تتعامل بالاسهم اسهم الشركات المختلطة اه لا يوجد الان مصرف يقتصر على الشركات النقية. انما تتعامل باسهم الشركات المختلطة. على خلاف بين المصارف
16:23اسلامية في تحديد اه النسبة وهذا بناء على اجتهادات لبعض الهيئات الشرعية السابقة واستمر العمل على ما هو عليه ومع كونهم يقومون بالتطهير تطهير القدر آآ المحرم في هذه الشركات
16:44فننصح الاخ الكريم بان يأخذ اه القوائم التي اعدها بعض طلبة العلم للشركات النقية التي اه ليس لديها اه اقراظ او اقتراظ ربوي وهي ولله الحمد عندنا في المملكة كثيرة يعني تصل مئة شركة او اكثر
17:01ويقتصر عليها يقتصر على هذه الشركات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول هل آآ جلوس الانسان امام مثلا برنامج آآ او محاضرة او يعتبر من اه قوم يكتب لهم هذا الجلوس فضيلة الشيخ
17:19اه الجلوس عند مثل هذه البرامج ومثل برامج الافتاء والبرامج الدينية عموما آآ مع النية الصالحة يؤجر عليه الانسان ان شاء الله لانه سعي لطلب العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما
17:39سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن جلس عند هذه البرامج اه الدينية يريد بذلك التفقه في دينه والتبصر في امور دينه فهو مأجور على ذلك ان شاء الله
17:58نعم. ولكن كونه يدخل الحديث لا يظهر هذا الحديث مجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده هذا خاص بما ذكر في الحديث
18:15بمن اجتمعوا في بيت النزول لا يعرف المسجد بتلاوة القرآن وتدارسه نعم ولا يشمل ذلك غيره لكن اه كما ذكرت آآ الجلوس لمثل هذه البرامج يؤجر عليه الانسان مع نية صالحة باعتباره سعيا لطلب العلم الشرعي. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام ثامر تقول
18:36مع الامام القيام في المسجد وحال آآ جلوس الامام بين السجدتين تقول اخطأت ذكرت اللهم اغفر لي وارحمني الدعاء اه ثم اه ظننت انه اه في التشهد فقرأت التشهد اه
18:54في هذا الموضع ثم آآ سجد الامام وبعد سلام الامام سجدت للسهو. هل عملي هذا صحيح اه صلاة صحيحة لكن سجودك للسهو ليس بصحيح لانك مأمومة والمأموم يتبع الامام وهذه الزيادة التي اتيت بها وهي التشهد
19:18في الجلسة بين السجدتين هذه الزيادة وقعت في الطريق الخطأ فليس عليك شيء وكان يفترض انك ما تسجدي للسهو لان المأموم اه تبع لامامه كما قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
19:37والمأموم يكون مع ايمانه حتى لو ان المأموم ترك واجبا يتحمله الامام عنه واذا حصل منه زيادة ايظا يتابع الامام ولا يسجد السهو اه الا في حالة واحدة وهي اذا ترك المأموم ركنا
19:52هنا لابد من الاتيان به نعم. ثم سجود السهو في اخر صلاته. اما ما عدا ذلك فالمأموم تابع لامامه اه على كل حال صلاتك صحيحة لكن مستقبل اذا حصل مثل هذا فيمكن ان آآ لا تسجدي للسهو ليس هناك حاجة لسجود السهو
20:14او لانك مأمومة وتابعة للامام في هذا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك. تقول النساء الان درجن على او آآ اشاعة عادة عندهن اذا مثلا اردنا ان يهدينا اه مثلا امرأة آآ او مولود
20:32يأتينا بمصحف مجزأ على اجزاء القرآن او على سوره وفيه بعض الادعية التي تكون احيانا غير صحيحة ومحرفة. هل هذا العمل صحيح اولا من جهة آآ تجزئة القرآن لا بأس به. يعني الاخت الكريمة تقول لابد ان يكون المصحف كاملا. هي قد اعتادت على هذا
20:53لكن لو اتي بسورة البقرة فقط او بسورة من السور او باجزاء لا بأس به ولا ينكر هذا والاذكار ايضا اذا كانت صحيحة لا بأس بها. وما تذكره الاخت الكريمة من ان انه يوجد فيها اذكار غير صحيحة
21:09هذه تعرض على اهل العلم اه ربما تكون صحيحة والاخت لم تألفها فان كان فيها اذكار غير صحيحة فينبه. تنبه هؤلاء النسوة بالا يوزعن هذه الكتيبات لان فيها اذكار غير صحيحة. هم. اما
21:26اذا كانت صحيحة فلا بأس لا بأس بتوزيع اجزاء من القرآن وتوزيع اذكار هذا من نشر العلم لكن ما استنكرته الاخت الكريمة تعرظه تعرظه على المشايخ وعلى اهل العلم فاذا وافقوها في هذا الاستنكار فهنا
21:44يربح توزع هذه الافكار غير صحيحة وانها لا لا تقوم بتوزيعها. لكن احيانا قد يمكن الشيء لكونه لم يألفه. نعم. لكن لو سأل عنه لتبين انه صحيح. ولذلك ننصح اختي الكريمة بان لا تستعجل في الانكار. حتى تسأل عن
22:04هذه الاذكار هل هي صحيحة او انها ليست صحيحة؟ نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم فضيلة الشيخ معي ابو عمر تفضل ابو عمر معنا معك معك تفضل الله يحفظك
22:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه احسن الله اليك بغيت اسأل الشيخ بالنسبة للاذكار. نعم. ذوات العدد. يعني بالمئة او كذا. هم. اذا كان في فصل بينها عشر دقائق او
22:30وخمس دقائق بالاجراء مكالمة او رد على مكالمة او من هذا القبيل. نعم. ما ادري هل يبطل العدد وابدأ من جديد او واصل العدد طيب سؤال اخر. شكرا لكم. حياك الله. شكرا. جزاك الله خير
22:44ابو جواد ام جواد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اه عندي عدة اسئلة. تفضلي يا عمي. اه السؤال الاول بالنسبة للتسويق اه تصفيق النساء يعني اثناء الصلاة هل اه
23:03اه يعني لاي شيء عارض ممكن اصفق ولا لازم بس تنبيه لمن يؤم نعم هذا سؤال. نعم. اه السؤال الثاني اه لمن اه يعني انهيت الصلاة قبل التسليم بعد اه لمن اجي
23:23يا ابى استعيذ من الاربعة اللي هي آآ امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بها هل يلزم اني احمد الله واثني عليه وبعدين ابدأ الدعاء ولا عادي يعني استعيذ من الاربعة وادعي على طول طيب
23:39اه السؤال اللي بعده اه في مصلى النساء العلوي نعم اه في المسجد احنا نصلي فيه بس اه ما يكشف على الامام. نعم. ولا للمصلين. يعني دور علوي وفيه كبر وكل شي ونتابع الامام. يعني في محيط المسجد. في المسجد هو. ايه في المسجد الدور العلوي اللي اه هدا في نفس
24:05طيب تمام. وفي تحفيظ يعني هم عاملين غرفة تحفيظ تفتح على نفسها المصلى فيفتحوها لمن يكسر العدد. نعم. فيعني عادي الصلاة في ما طيب سؤال في سؤال اهو معاليك في سؤال برضو. اللي هو لما اجي اسلم
24:26فمن الصلاة هللت مني اسلم ابدأ السلام وجهي في القبلة وبعدين اكمل الف اه الف يعني رأسي طيب. ولا عادي اسلم وانا بالف. طيب سؤال اخير. نعم. سؤال اخير. اللي هو اه نصاب النقود
24:50يا ريت يعني اه يعطينا الشيخ آآ قيمة النقود اللي تجب فيها الزكاة يعني بالعدد يعني كم مثلا يكون المبلغ حتى ازكيه طيب تسمعين ان شاء الله شكرا بارك الله فيك جزاكم الله خير نواف تفضل
25:09تفضل نواف سلام عليكم. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي يا نواة طلوا والاب بدون زكاة هل تجب اه اب بدون اه وظيفة؟ هل تجب عليه الزكاة اه زكاة الفطر ولا ماذا
25:26آآ زكاة عامة. هل يعطى من الزكاة لا هل عليه زكاة؟ عنده مال ولا ما عنده مال يا نواف بس يعني بدون وظيفة. اترك عنده مبلغ من المال ايه طيب
25:41آآ السؤال الثاني آآ مثلا في بعض الائمة يبدأون بالدعاء بالابتهال والحمد وذا. نعم. فلنرفع يعني اليد معه ولا اذا بدا الدعاء طيب السؤال الثالث اه في بعض المساجد آآ الساحة الخارجية مصورة. هل تعتبر من المسجد له يعني بعض المعتكفين آآ طلعوا يعني قعدوا في الساحة ولا بعض المساجد ما فيها
26:06نعم. هل هذا يعتبر تبع المسجد ولا يبطل الاعتكاف طيب بس جزاك الله خير. شكرا يا نواف بارك الله فيك. ام عبد الله تفضلي تفضلي ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. اه ذكر شيخ فتوى سابقة. اه عن جواز
26:27اه شباب الهدايا بالقرعة اه لكن يعني الوضع لها شروط محددة. اه ومن ضمن هذه الشروط ان يكون المال محددا يعني يحدد بين جميع يرجون الهدايا بينهم. نعم اه. هل يجوز ان نتجاوز هذا المبلغ المحدد بعدة ريالات
26:43طيب جزاكم الله خير. شكرا عبد الله بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ آآ معنا صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا من مكة المكرمة عبر الهاتف. حياكم الله يا شيخ
26:59اهلا حياكم الله. بارك الله فيك. معي الاستاذ سلمان يسأل عن نزول المذي آآ هل يفطر الصائم اذا كان كما ذكر خفيفا نتيجة تفكيره او مشاهدته لامور اه كما ذكر عبر الجوال
27:16خروج المذي بالذال آآ لا يفسد الصوم في ارجح قوله الفقهاء وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه يفسد الصوم والاصل صحة الصيام وهذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
27:35وآآ ومما يدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وهو صائم ومعلوم ان هذه الامور قد يصحبها خروج مذي ولو كان مفسدا للصيام لما فعله عليه الصلاة والسلام
27:51وبين للامة ايضا ان هذا يفسد الصيام كما بين سائر المفسدات نعم. وعلى ذلك نقول ان خروج المذي لا يفسد الصيام. بارك الله فيكم. ام ثامر في سؤالها تقول هل اذا اهدتني امرأة
28:08اه مصحفا واشترطت عليه ان يكون وقفا اقرأ فيه ورفضت هذا الامر لكون اه لكوني اقرأ بمصحف عندي فهل لرفظي لكتاب الله آآ يلحقني به شيء ان لا يلحقوا في شيء الانسان لا يلزمه ان يقبل
28:25الهدية لا يلزمه ذلك. الحمد لله وحتى لو كانت هذه الهدية مصحفا لكن الافضل ان الانسان يقبل الهدية لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الهدية. كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة. نعم. لما في قبول الهدية من جلب المحبة والمودة بين المسلمين
28:48ولما فيها من جبر خاطر المهدي وهذا المهدي انما قصد التودد وقصد التحبب فينبغي ان ان يجبر خاطره بقبول هذه الهدية وبشكره عليها فاذا ما دام ان هذه الهدية هدية مباحة وليست هدية
29:07محرمة. نعم. اه وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة ان التي لو رفضتي هذه الهدية ليس عليك بأس لكن الافضل ان تقبليها وليس بالضرورة آآ انك عندما تقبلين هذه الهدية آآ انك تقرأين في هذا المصحف يمكن ان تهديه تهديه لاحدى
29:27اقاربك. نعم. ما دام ان عندك مصحفا كاملا يمكن ان تقبلي هذه الهدية. ثم تهديها انت من تحبين من اقاربك او نعم. صديقاتك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عمر يسأل عن الاذكار ذوات العدد مئة اه يقول اذا فصل الانسان بينهما بفاصل عشر
29:47وخمس دقائق نتيجة لظرف مر به كاجراء مكالمة او غيرها هل يعيد لا يعيد لا يعيد المقصود ان يأتي بهذا العدد مثل مثلا التسبيح ثلاث وثلاثين والتحمية ثلاثة وثلاثين والتسبيح ثلاثة وثلاثين
30:04لو انه مثلا اتته مكالمة في اثنائها سلم ثم رجع واكمل لا بأس ولا يلزمه ان يعيد فيها المطلوب ان يأتي بهذا العدد. نعم. والموالاة ليست شرطا فيها. ليست مقصودة وليست شرطا شرطا فيها. نعم
30:21بارك الله فيكم واحسن اليكم اه ام جواد او عبد الجواد تسأل عن تصفيق النساء في الصلاة هل هو يعني اه لاي عارظ يمر ام لتنبيه الامام فقط التصفيق لاي عالم لاي عالم يعرظ للمرأة في صلاتها وليس فقط لتنبيه الامام
30:39فلو ان مثلا عندها طفل وتخشى ان هذا الطفل آآ مثلا يتعرض للخطر فتصفق لتنبه من حولها لكي ينتبهوا لهذا الطفل ونحو ذلك فلا بأس. فالتصفيق للمرأة في الصلاة يكون لاي عارض يعرض لها في صلاتها. نعم. واما الرجال فالتسبيح
31:01ايضا ليس خاصا بتنبيه الامام على السهو التسبيح يكون ايضا لاي عارض كما لو كان الانسان مثلا يصلي ثم طرق عليه الباب طارق نعم. ويريدني ان يخبره بانه يصلي. فيقول سبحان الله يرفع صوته بالصلاة يرفع صوته بالتسبيح ويقول سبحان الله سبحان الله. فالتسبيح يكون
31:23كل الرجال في اي عارض يعرض للرجل في صلاته. نعم. والتصفيق للمرأة في اي عارض يعرض للمرأة في صلاتها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. في عبد الجواد الاخر تسأل عن اه الاستعاذة او الدعاء في في اخر التشهد هل يشترى او يسن له ان يبدأ بالحمد مثله مثل دعاء
31:43القنوت او الدعاء الاخر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه لا يشرع ذلك لان ما سبق اصلا هو سند وثناء وايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فالمصلي عندما يكبر
31:57نعم. ويقرأ الفاتحة وفيها الحمد لله. وفي الركوع تعظيمه لله. وفي ايضا عندما يرفع من الركوع يحمد الله. وفي السجود ايضا بحول الله ثم اذا جلس للتشهد ايضا آآ يسلم على رسول الله ثم يصلي عليه فهذه الامور كلها سبقت
32:15صح. ولذلك بعدما آآ بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو المصلي مباشرة من غير حاجة لان يعيد آآ الحمل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال
32:35خير من الدعاء بعد ذلك ما اعجبه. نعم. ولا حاجة لان يعيد الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن آآ تقول النساء يصلين في دور علوي في داخل المسجد
32:52اه لا بأس صلاتهن صحيحة. الحمد لله. لانهن داخل المسجد ويسمعنا صوت الامام عبر اه اه المكبر فصلاتهن صحيحة لانه يمكنهن الاقتداء بالامام الفقهاء يذكرون اه ان الاقتداء بالامام يكون برؤية الامام
33:10او برؤية بعض المأمومين او بسماع صوت الامام. نعم. دمنا في في داخل محيط المسجد ويسمعنا صوت الامام. ولو عن طريق اه المكبر فصلاتهن في هذا المصلى صحيحة. بارك الله فيكم تقول اثناء السلام السلام عليكم ورحمة الله في نهاية الصلاة. متى يعني هل
33:30حركة توافق حركة الرأس توافق الكلام؟ ام يسلم الانسان ثم اذا انتهى التفت عن يميني وعن شماله الافضل ان ان يبدأ بلفظ السلام مع بداية الالتفات. نعم. فمع بداية الالتفات يقول السلام عليكم كي
33:48الميم فعليكم مع نهاية الالتفات ثم يكمل رحمة الله. هذا هو الاكمل والافضل. نعم. لكن الامر في هذا واسع. الحمد لله. لو تقدم قليلا وتأخر قليلا الامر في هذا واسع
34:00نعم بارك الله فيكم تسأل عن نصاب الزكاة هذه الايام فضيلة الشيخ بالنقود يعني اه نصاب الزكاة سبق ان ذكرته في اه اول رمضان اه لان نصاب الاوراق النقدية هو مرتبط اه
34:16اه اسعار الفضة والفضة نصابها خمس مئة وخمسة وتسعين جرام وعلى ذلك فننظر لخمس مئة وخمسة وتسعين جرام ونضربها في سعر الجرام من الفظة بالريال وحسبناها في اول رمضان تتراوح ما بين الف الى الف ومئة ريال في هذه الفترة. نعم. اه يعني من ملك هذا المبلغ وحال عليه
34:39اكثر من ملك في هذا المبلغ فاكثر وحال عليه الحول وجب عليه ان يزكيه. نعم. بارك الله فيكم. نسأل نواف يسأل عن اه من ليس عنده راتب ووظيفة وعنده مال
34:50مبلغ من المال هل تجب فيه الزكاة اذا بلغ هذا المال نصابا وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه. نعم. كل من عنده مبلغ مالي بلغ النصاب يعني عنده اكثر من من الف ومئة ريال
35:05وحال علم الحول يجب عليه ان يزكيه. بغض النظر عن الغرض الذي لاجله ادخر هذا المبلغ. حتى لو ادخره لزواج او ادخره بناء مسكن او ادخره للنفقة او ادخره لاي غرض او ما دام انه ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول نعم فيجب عليه ان
35:25التي تعلق به حق الفقراء والمساكين واهل الزكاة. شكر الله لكم فضيلة الشيخ تسأل يسأل نواف عن الائمة حينما يبدأون دعاء القنوت والثناء على الله هل يرفع الانسان يديه ويسبح الله عز وجل
35:40نعم يرفع يديه يرفع الامام ويرفع ايديهم لانه بدأ في الدعاء. لكن هذا الدعاء بدأه بالثناء على الله عز وجل. كما لو كان يدعو رأيت لو كان يدعو وحده وبدأ دعاءه بحمد الله والثناء عليه اليس يرفع يديه؟ هكذا ايضا الامام والمأمومون وجزء من الدعاء
36:00ومقدمته للدعاء الافضل يرفع الامام ويرفع المأمومون خلفه ايديهم. نعم. حتى لو كان اه انما بدأ بالحمد والثناء. بارك الله هل الساحات الخارجية المسورة تكون تبع المسجد بالنسبة معتكفين نعم الساحات المسورة بسور المسجد تأخذ حكم المسجد. وقد ذكر الفقهاء ان رحبة المسجد اذا كانت محاطة بسور المسجد فانها
36:25خذ حكم المسجد وعلى ذلك يصح الاعتكاف فيها. نعم. بارك الله فيك. ام عبد الله ستقول اه عن جواز تبادل الهدايا بالقرعة تقول اذا اختلف المال يسير هل في ذلك بأس
36:38لا يجوز اذا اختلف المال يسيرا نعم او كثيرا معنى ذلك دخلت في قاعدة الميسر. نعم. لكن اذا كانت اه المبالغ متطابقة وانما الغرض من ذلك مجرد التسلية يعني كل واحدة تدفع هدية قيمتها مئة ريال
36:56ثم بعد ذلك تجرى قرعة. نعم. وتأخذ هدية بقيمة مئة ريال. يعني تدفع مئة ريال تدفع هدية بقيمة مئة ريال وتأخذ هدية مئة بقيمة مئة ريال. نعم نعم. هذه لا بأس بها. نعم. اما اذا اصبح فيها زيادة ونقصان فهذا اه تدخل تحت قاعدة الميسر وتكون مترددة بين الغنم والبرم
37:16لا يجوز. فاذا اذا اردنا آآ ان ان يسلمنا من المحظور الشرعي يجعلنا الهدايا متساوية. نعم. بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزيكم عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ
37:36وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. كان معنا ايها الاخوة والاخوات عبر الهاتف من مكة المكرمة صاحب الفضيلة الشيخ سعد ابن تركي الخثلان اجاب عن اسئلتكم. نسأل الله عز وجل
37:46يجزيها عنا خير الجزاء. شكرا لمتابعتكم. شكرا للاستاذ احمد الهليل مترجم لغة الاشارة من المؤسسات الدعوية للصم. حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدق في بيان كامل. العلم نور
38:06والحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائل