الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد13
0:00نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم. احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد
0:54لكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:11اسأل الله عز وجل بمنه وفضله وكرمه ان يبارك في علم ضيفنا وعمل ولده. باسمكم جميعا ارحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله
1:21فيك نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة وهذه تحية خاصة باحبتنا ذوي التربية ذوي الاعاقة السمعية من التربية الخاصة الذين يتابعون هذه حلقة عبر مترجمها الاستاذ الزميل احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصوم
1:36وهدي تحية خاصة باحبتنا الذين يتابعون هذه الحلقة عبر اليوتيوب ونسعد بتلقي اسئلتهم اسعد واياكم بتلقي الاسئلة والاستفتاءات على هاتف البرنامج من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى ابدؤا هذه الحلقة
1:52وبمجموعة من المتصلين وكذلك الاخوات المتصلات مبدأهم بالاخت الكريمة ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك لدي اربع اسئلة احسن الله اليك. تفضل الله يحفظك
2:07شيخ انا رجل يسأل يقول ما حكم شراء آآ الظمان الاظافي على السلع يعني تشتري السلعة ومن ثم تزيد مبلغ ليضمنها لك خمس سنوات. مثلا. ما حكم اه شراء اه الظمان الاظافي على السلع
2:24نعم. يشتري السلعة ثم يزيد في المبلغ ليعطيه عليها ضمان خمس سنوات. طيب فالمسألة الثانية شيخنا آآ الرجل يقول اقترضت آآ آآ ربوي لاسافر لاحدى البلدان للعمل. نعم يقول الان انا وصلت لهذا البلد هل
2:44اه وانا نادم يعني يقول هل القرض الربوي هذا له اثر على عملي الان في في هذه البلد طيب اه المسألة الثالثة شيخنا اه رجل اه يقول اه حلفت شخص رجل اه من قرابته اراد ان يسافر وقطعت له التذكرة الطيران واقسمت بالله ان لا
3:03مقابل هذه التذكرة والرجل الان لا يريد السفر فالغيت الحجز الان هذا يحق لي ان اخذ هذا المبلغ ام آآ لاني اقسمت واعطيه الرجل الذي حجزت الو. طيب شكرا جزيلا لك في سؤال اخر يا ابو عبد الملك. احسن الله السؤال باقي. تفضل. اه
3:24مساء الخير اخوي احمد. تفضل الله يحفظك اه شيخ انا الان يعني في المقابر الان اصبحنا نسمع اه ذكر محاسن اه الميت من بعض الاشخاص يقول رحمه الله قال اعماله طيبة وكذا هل ينكر عليه ام ان الامر لا يصل لدرجة الانكار؟ طيب
3:40شكرا بارك الله فيك ابو عمار معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عمار مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا بك يا مرحبا
3:51عندي سؤالين للشيخ سعد الله يحفظكم تفضل واياك السؤال الاول اه حكم توكيل الولي بنخاطب باجراء عقد النكاح هل هذا يجوز حكم توكيل الولي للخاطب نفسه بسرعة عقد النكاح يجري عقد النكاح له لنفسه. ايه لنفسه. هو كيلو يجري هذا لنفسه. نعم
4:15طيب السؤال الثاني اه في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اه عن سورة البقرة وال عمران اه انهما تحجان عن اصحابهما يوم القيامة آآ شلون يعني تحاجان عن صاحبها؟ يعني هل آآ هم ينطقون السورتين او كيف يعني
4:36طيب جزاكم الله خير. شكرا يا ابو عمار بارك الله فيك معي ابو عبد الله تفضل سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا عبد الله
4:47باستفسار بالنسبة لبعض الشباب او بعض الناس يطلعون المطعم مثلا يا شيخ طيب. بعدين بعد ما نتعشتون كل واحد يطلع بطاقة الصراف. ويخلطونها مع بعض يخلون المحاسب حق المطعم يسحب بطاقة ويدفع عنهم
5:05نعم. ويصير هو يتحمل العشا عنهم قيمة العشاء هل هذا يجوز ولا ما يجوز طيب شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك عفاف تفضل تفضل يا عفاف اختي عفاف تفضلي
5:26عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عفاف لو سمحت لي سؤال. السؤال سؤال عفاه ابو ماهر تفضل ابو ماهر تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا ماهر
5:48اه السلام عليكم فضيلة الشيخ حياكم الله الله يسلمك. فضيلة الشيخ آآ هل يجوز تصحيح آآ الخطيب اذا اخطأ في اية قرآنية كان الخط ذلك اكثر من مرة يعني كيف نجمع بين
6:03اه عدم التحدث اثناء اه الخطبة وتصحيح الامام في اذا وقع في خطأ في اية قرآنية طيب جميل سؤال اخر؟ تفضل الله يحفظك آآ صليت نافلة وتذكرت اني لم اتوضأ بعد الانتهاء من هذه الفلل
6:22هل يلزمني اعادة هذه النافلة؟ هل يجب ام اه انا بالخيار طيب شكرا يا ابا ماهر بارك الله فيك عبد الله معي عبد الله معنا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله
6:42الله يمسيكم بالخير اهلا وسهلا بك اه عندي سؤالان. تفضل الاول آآ رجل عنده اقساط اه سيارة للمرة الاولى نعم ويريد ان يزكي هذه السيارة عموما ان المرأة لها خمس سنوات وهو لم يعلم فتبين له بعد سؤال اهل العلم ان عليه زكاة
7:08وجاء بحكم السائل كان جاء بالحكم ولكن بعد الخمس سنوات بعد ما انتهى الاقتصاد ذا آآ تبين له انه يجب عليه الزكاة. السؤال انت سألت اجبناك عبد الله في الحلقة الماضية انا سألتكم
7:26يا شيخ اقصد انه لا اقصد نحرر لي بس المسألة اللي اشكلت عليك فيها هو كالتالي. نعم كيف طريقة الزكاة كيف الاخ كيف يؤدي الزكاة؟ هو او دين او قصة سيارة لشخص لمدة خمس سنوات واستوفى قيمته. نعم
7:49زين مثلا هي بستين ودينها بثمانين واستوفت ثمانين ومضى على ذلك اه خمس سنوات نعم نعم. طيب. مضى عليها قرابة الثمان سنوات. ثمان سنوات. الحكم. ايه طيب الان تسأل كيف يخرج زكاة هذا هذا المبلغ؟ وقد مضت هذه واظحة يا شيخ؟ نعم. اه
8:14تفضل واضح؟ تفضل واضح طيب السؤال الاخر آآ اعزكم الله عندنا يا شيخ حنا في ايطاليا وعندنا الحشرات هذي ما يسمى بالخنفساء كثيرة جدا خاصة في ايام البرد. هل يجوز هل يجوز يعني قتلها
8:33طيب شكرا. يعني متفحش كثرتها. طيب شكرا بارك الله فيك الرحمن تفضل سلام عليكم. حياك الله اهلا وسهلا بك تفضل طال عمرك. احبكم في الله يا احبك الله الذي احببتنا فيه
8:52بسألكم من الوالدة الله يجزاك خير اه نادرى انها عندها قطط ذهب صغير نذرت نذرت انه اذا صار لها الشي اللي متوقع لها؟ نعم. نتمناه انها تصدق عن هذا الذهب. بهذا الذهب
9:12ايه. نعم. من سنين بس انه هذا الشي ما حصل. والذهب موجود هل هي تبيعه ولا يعني ايست من تحقق هذا الشيء اي ايست من هذا الشيء. ايه. وهل تتصرف بالذهب ام لا؟ ام هو مرهون لهذا النذر
9:28ايه بارك الله فيك بارك الله فيك عبد الرحمن شكرا جزيلا لك ابو خالد اخر متصل معي تفضل تفضل يا ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا ابو خالد. الله يبارك فيك. شكر الله لكم واثابكم الله يا شيخ. امين. جزاك الله خير. السؤال الاول اه
9:47المرأة التي تحرم على الرجل هل تحرم على جميع اولاده بمعنى يا شيخ اذا كان الرجل عدة زوجات نعم. كل هذي امهات الزوجات تحرم على جميع اولاده سؤال يا شيخ. طيب. امهات الزوجات مثلا الاربع هذي هل تحرم على جميع اولاد هذا الرجل؟ نعم نعم
10:10طيب السؤال الثاني يا شيخ. نعم نهي عن وصل صلاة بصلاة واضح يا شيخ احمد؟ نعم النهي عن وصل صلاة بصلاة هل هو عام بالفريضة والنافلة؟ او انه يخص النافلة
10:26طيب شكر الله لك بارك الله فيك شكرا لكم هنا ابو عبد الملك آآ فضيلة الشيخ يسأل عن زيادة مدة الضمان اه مقابل مبلغ مالي بمعنى ان الانسان يشتري سيارة او سلعة ضمانها سنة وقيمتها خمسين اه او اه
10:44مئة الف ثم يقول مئة وعشرين وظمان خمس سنوات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه يوم الدين اما بعد فهذا لا بأس به
10:59وذلك لان الظمان هنا تابع لعقد البيع فهو قد باع عليه سلعة وفيها ظمان ثم ايظا لاجل زيادة الظمان زاد في المبلغ فهذا الظمان تابع عقد البيع وعلى ذلك ما دام تابعا فعند الفقهاء قاعدة وهو انه يغتفر في التابعي
11:25ما لا يغتفر في غيره وعندهم قاعدة التابع تابع ولذلك لو اخذنا هذه المسألة ايضا في يعني الامثلة التي يذكرها الفقهاء السابقون قالوا لو باع اه الثمر قبل بدو صلاحه
11:41اصالة لم يجز لكن لو باع البستان كله او المزرعة كلها وفيها اشجار فيها ثمر لم يبدو صلاحها جاز. نعم. والفرق بين امرين ان المسألة الاولى بيع الثمر قبل بدو صلاحه اصالة
11:57والمسألة الثانية كان تبعا نعم. يغتفر في التبع ما لا يغتفر في في الاصل ولذلك ايضا هذه المسألة كذلك فلو انه اشترى الظمان استقلالا نقول ان هذا لا يجوز لان هذا في معنى التأمين التجاري
12:13لكن ما دام ان الشراء للسلعة والضمان تابع فلا بأس بذلك نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يسأل ابو عبد الملك عن رجل اقترض مبلغا آآ ربويا ومن اجل ان يسافر الى بلد للعمل
12:31قدم الى هذا البلد وعمل فيه يسأل عن صحة عمله وكذلك مشروعيته وآآ قل راتبه اولا عليه ان يتوب الى الله عز وجل ان هذا القرض الربوي قرض محرم كان الواجب عليه الا يفعل ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
12:55او انه يبحث عن طريق من طرق التمويل المباحة وهي تحقق الغرض نفسه من الحصول على السيولة النقدية من غير وقوع في الامر المحرم ولكن ما دام ان هذا الامر قد وقع فعليه التوبة الى الله عز وجل
13:12ومحاولة التخلص من هذا القرظ الربوي ما امكن. نعم واما من جهة عمله فعمله صحيح وليس له علاقة بعمله ولا بايظا مصدر رزقه وعند العلماء قاعدة يقولون اذا كانت الجهة منفكة فان هذا
13:30آآ لا يؤثر عند يعني العلماء عند بعض العلماء المحققين انه مع انفكاك الجهة اه فلا يسري اه التحريم للامر الاخر المقارن له ومثلوا ذلك مثلا بالصلاة في الدار المغصوبة
13:47فانها على القول الراجح الصلاة الصحيحة ويأثم بالغصب هكذا ايضا هنا هو يأثم بهذا القرظ الربوي. لكن عمله عمل ليس له علاقة بهذا القرظ. هو فقط اراد ان يتوصل بهذا القرظ للسفر
14:01لتلك البلاد التي فيها هذا العمل فالعمل عمل مستقل يعني الجهة هنا مفكة. الجهة هنا منفكة فعمله صحيح وكسبه ايضا مباح لكن آآ هذا القرظ الربوي الذي آآ حصل منه عليه ان يتوب الى الله عز وجل منه وان يتخلص منه ما امكن. نعم. شكر الله لكم
14:23رجل اقسم او حلف بالله الا يأخذ آآ قيمة تذكرة قطعها لقريب له ثم اه التقى ذلك السفر هل آآ يعود وياخذ قيمة هذه التذكرة وقد اقسم الا يأخذها ما دام انه قد حلف الا يأخذ قيمة
14:45اه التذكرة فمعنى ذلك ان مراده الا يأخذ من ذلك الانسان شيئا. نعم فهو فهو يريد هذا المعنى وعلى ذلك ليس له ان يأخذ مطلقا حتى لو حتى لو آآ يعني التغى السفر
15:00لان مقصودة الا يأخذ منه شيئا اكراما له فعلى ذلك نقول يلتزم بهذا فلا يأخذ منه شيئا فان اخذ منه شيئا فعليه كفارة يمين. هو يا شيخ التذكرة سيأخذها من الخطوط قطعا لن يأخذها من هذا الرجل لان
15:13التقى السفر بالتالي من سيدفع اه القيمة هي الخطوط نعم وليس هذا الرجل يعني. هو حلفان انه ما يأخذ شيئا مقابل هذه التذكرة. نعم هو اه يعني اه اوصاه احد اقاربه مثلا بالحجز له وحجز له واراد ان يعطيه قيمة هذه التذكرة وقال والله لن اخذ هذا
15:38ثم لظرف ما لم يسافر هذا الرجل وقطعا ستعود قيمة هذه التذكرة لانها لم يسافر لم تستخدم ايه. فهل يلزمه ان يعطيها هذا الشخص او ان يأخذها نعم نعم هو الان لما قطع هذه التذكرة
15:54اراد ان يكرمه بهذه التذكرة. ولكن يعني اه السفر اه التقى معنى ذلك ان الخطوط ستعيد له قيمة التذكرة يعني مخصومة منها مبلغ معين الذي يظهران ان ان المبلغ هنا لا بأس به لانه سيأخذها الان من الخطوط. نعم. وسيأخذها من الخطوط وليس من ذلك الرجل
16:14ويعني هذا فرق بينه وبين ان يأخذ من ذلك الرجل لما لو كان مثلا حلف انه لا يأخذ من هذا الرجل والتغى السفر وانه لا يأخذ منه اطلاقا لكن الان هو هو الذي قطع التذكرة
16:26الخطوط ثم بعد ذلك التغى السفر فالخطوط ستعيد له ما دفع. على ذلك الذي يظهر انه لا بأس بهذا. شكر الله لك فضيلة الشيخ. يسأل ابو عبد الملك عن آآ ذكر محاسن الميت عند
16:39قبره وبعضهم يعني يقوم ذكر ما يعرفه عن هذا الميت اه لا بأس بهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بجنازة اثنى الناس عليها خيرا يعني ذكروا محاسن ذلك الميت
16:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت ثم مر بجنازة فاثنى الناس عليها شرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت قيل ما وجبت يا رسول الله؟ قال اما تلك فاثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. واما تلك فاثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار. انتم
17:14هود الله في ارضه انتم شهود الله في ارظه انتم شهود الله في ارظه وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وهذا يدل على ان شهادة الناس آآ الشهادة آآ التي تكون من من جميع الناس
17:31او ما يسمى بالرأي الجماعي الشهادة لانسان بمدح او بذم انه معتبر شرعا ان هذه معتبرة شرعية يعني لا يمكن ان يجمع الناس في الثناء على انسان الا وهو خير
17:44ولا يمكن ان يجمع الناس في آآ ذم شخص الا وهو سيء اما من من يختلف فيه هذا كثير ولهذا الامام مالك لما سأل احد اصحابه قال ما يقول الناس عني
17:57قال آآ منهم من هو مادح وقادح قال لا يزال الناس كذلك لكن نعوذ بالله من تتابع الالسنة على الذنب فكون اه يعني الاسئلة التابعة على المدح هذا خير للانسان او تتابع على الذنب هذا شر له. اما الكون يختلفون فيه وناس تمدح وناس تذم هذا لا يزال الناس كذلك كما
18:18قال الامام مالك الشاهد من من هذا الحديث اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى الناس على هذه الجنازة خيرا واتوا بمحاسن ذلك الميت واقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك
18:31فالمهم الا يكون في ذلك مبالغة ولا يكون في ذلك غلو وانما يذكر ما فيه من المحاسن ويثنى آآ بما فيه من المحاسن وبما يعرفون عنه من من المناقب هذا لا بأس به ان شاء الله
18:44الله نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ ابو عمار يسأل عن توكيل الولي اه للخاطب نفسه ان يعقد اه نكاح لنفسه لا بأس بهذا يعني كونه يتولى طرفي العقد هذا لا بأس بهذا وقد ذكر الفقهاء ان ان هذا لا بأس به لكن الاحسن ان الولي هو الذي يعقد ان الولي هو الذي يعقد لهذا اه الزوج يعني
19:07زوجتك ابنتي ويقول هذا قبلت لكن لو انه وكله في ان يلي عقد النكاح معنى ذلك ان هذا الزوج سيتولى طرفي العقد. نعم. وتولي طرفي العقد لا بأس به. على ان لا تسقط بقية الشروط من الشاهدين. نعم لابد منها. نعم
19:24نحن عندما نتكلم عن مسألة يعني جزئية. نعم. فنحن انما نجيب عن المسألة الجزئية نفسها. صحيح. قد يكون هناك امور اخرى يعني نعم لا نتحدث عنها حتى نتيح يعني اكبر فرصة للاجابة عن الاسئلة لان لو اخذنا كل مسألة وذكرنا محترازاتها وذكرنا توابعها
19:44وذكرنا هنا يعني يكون الجواب طويلا. صحيح. ولا نجيب الا على اسئلة قليلة. صحيح. نعم. شكر الله لكم. بارك الله فضيلة الشيخ اه ابو عمار يسأل عن اه قول اه او الحديث الوارد عن سورتي البقرة وال عمران وانهما تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبهم
20:04يسألن عن نوع هذه المحاجة اه محاجة نعم هذا جاء في حديث صحيح رواه مسلم اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران انهما تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبهما
20:21وهذه المحاجة المحجة على ظاهرها اي تجادلان عن صاحبهما وتشفعان له كما جاء في الحديث الاخر اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه فهما تشفعان وتحاجان وتجادلان عن صاحبهما يوم القيامة
20:40كيف يكون ذلك كيف القرآن يكون شفيعا؟ كيف هاتان الصورتان آآ تشفعان وتحاجان وتجادلان اه نقول الله على كل شيء قدير المهم صحة الحديث اما كيفية ذلك فالله على كل شيء قدير. والله تعالى قادر على ان آآ يقلب الاشياء المعنوية الى امور محسوسة. يقلب
21:04والمعاني الى امورهم محسوسة. ارأيت قول النبي صلى الله عليه وسلم اه يؤتى بالموت على صورة كبش املح فيذبح في مكان بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. هذا الحديث الصحيحين
21:19طيب كيف الموت كيف يتحول الى كبش يقول الله على كل شيء قدير ايضا اعمال الانسان عندما توزن يؤتى بالحسنات في كفة والسيئات في كفة وتوزن كيف طيب باعمال اعمال الانسان كيف تتحول الى آآ ان توضع الى الى اشياء محسوسة وتوضع في هذا الميزان
21:42كيف توضع في هذا الميزان؟ الله على كل شيء قدير فنحن نؤمن بذلك كما ورد. نعم وعالم الاخرة يختلف عن عالم الدنيا والعقل البشري آآ محدود محدود في في تفكيره محدود في نظره محدود لا يستطيع ان يفهم الا شيئا يسيرا من ظاهر عالم المادة فقط
22:03واما العوالم الاخرى لا يفهم فيها شيئا وحتى حتى عالم المادة لا يحيط به ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح الروح التي بين جنبي الانسان ما حقيقتها؟ ما كان هو ما كيفيتها
22:19اين هي من من من جسد الانسان هل هي في الاعلى؟ في الوسط في الاسفل اذا قطعت الان رجل الانسان روحه تبقى لو قطعت يداه ورجلاه روحه باقية اذا اين موقعها
22:30هذه الروح العجيبة التي بين يدي جنبي الانسان آآ الانسان لا يعرف كونها لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن عن آآ الروح انزل الله عز وجل قوله ويسألونك عن الروح
22:43قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. اي ليست الروح من عالمكم انتم ايها البشر. ليست من عالم المادة الذي تعرفونه. انما هي من عالم اخر
22:53لا تعرفونه ولا تدركون حقيقته. وما اوتيتم من العلم الا قليلا فهناك اشياء كثيرة لا يعرفها الانسان ولا يدرك حقيقتها خاصة ما كان متعلقا بعالم الاخرة فنحن نؤمن آآ بان ما قاله الله وما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق
23:13وهذا من مقتضى العبودية لله عز وجل. مقتضى العبودية ان تستسلم لله سبحانه وتعالى. تستسلم له وتنقاد لله عز وجل وتؤمن بما قال الله وما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم
23:26سواء فهمت ذلك او لم تفهمه سواء ادركه عقلك او لم يدركه اما من لا من لا يؤمن الا بما بما ادركه عقله وما وافق هواه فهذا ليس عبدا لله هذا عبد لهواه
23:40الله تعالى يقول افرأيت من اتبع اه من اتخذ افرأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا؟ وبعض الناس يكونون عبيدا لاهوائهم. هو عبد لهواه وليس عبدا لله عز وجل. العبد لله سبحانه ينقاد لله
23:55بحكمه ولامره ويؤمن بان ما قاله الله وما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق. كما قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا
24:13فمقتضى العبودية لله عز وجل الايمان بان ما قاله الله حق. ولذلك آآ يعني مطلوب من الانسان في في الحياة الدنيا ان يؤمن بالغيب وهنا التميز للانسان اما اذا اصبح الغيب شهادة
24:27وانتقل من عالم الغيب العالم الشهادة. نعم. هذا الايمان لا قيمة له. ولهذا ولهذا اه اذا بلغت الروح الحلقوم لا يقبل الايمان ولا قوة من الانسان. نعم. لماذا؟ لانه انتقل انتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة
24:43فلا يقبل. لا اله الا الله. كذلك اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة. لانه رأى هذه العلامة الكونية الكبرى كل يؤمن. جميع الناس يؤمنون وجميع الناس يتوبون هنا لا تقبل لانه انتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة. فهنا يعني الايمان آآ انما يكون له قيمة اذا كان في عالم الغيب
25:01اما اذا اصبح في عالم الشهادة عندما تصل الروح الحلقوم او عندما تطلع الشمس من مغربها فهنا هذا الايمان لا قيمة له ولا يقبل الله تعالى التوبة حينئذ يقبل الله تعالى التوبة اذا بلغت الروح الحلقوم ولا اذا طلعت الشمس من مغربها لان الانسان في هذه الحال انتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة
25:21لذلك اقول هذه الامور التي وردت في القرآن والسنة مما يتعلق امور الاخرة نؤمن بها كما وردت واما كيفيتها فالله تعالى على كل شيء قدير والله تعالى هو احكم الحاكمين. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ على هذا البيان ورضاه
25:39اه ابو عبد الله يقول بان اه شبابا يخرجون احيانا يحصل ان شبابا يخرجون الى المطعم لتناول وجبة من الوجبات وحين ينتهون يجمعون بطاقات الصراف الالي ثم يعني يختار المباشر
25:56احدى هذه البطاقات ومن وقع عليه الاختيار يقوم بالمحاسبة اذا كان هذا عن طيبة من انفسهم وانهم يتدافعون كل يريد ان يحاسب ووظعوا ذلك فهذا نوع من الاقتراع. هذا نوع من الاقتراع كانهم يقولون يعني نحن جميعا نريد ان نحاسب ونحن نقترع. نقترح على على هذا
26:19من اختار آآ بطاقته يكون هو الذي يحاسب ويكرم زملائه فاذا كان ذلك على سبيل الاختيار فهذا لا بأس به ويكون هذا نوعا من القرعة لان القرعة لها انواع ومنها ما ذكره الله تعالى في قوله اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم
26:35فهم يلقون اقلامهم الذي يصيب القلم آآ قلمه القرعة هو الذي يكفل مريم كانت القرآن من نصيب زكريا آآ كذلك ايظا هذي تعتبر قرعة اذا كان هذا عن اختيار. نعم. اما اذا لم يكن هذا عن اختيار وانما عن عن اجبار فلا يحل مال امرئ مال امرئ
26:54مسلم الا بطيبة من نفسه. والاخ الكريم لم يوضح الصورة كاملة لكنها لا تخلو من هاتين الحالتين. ان كانت عن اختيار وانهم يتدافعون لاجل المحاسبة هو اكرام زملائهم فهذا لا بأس به لان هذا نوع من القرآن. اما اذا كانوا لا يتدافعون لعدم الحساب. نعم. ويجبرون احدهم على ان يحاسب. اذا اختار
27:14او اذا اختاره هنا هذا لا يجوز لان لان الاصل ان ان آآ ان تقسم بينهم جميعا هذا هو الاصل الا ان تبرأ احدهم بطيبة من نفسه لا يحل ماله
27:24امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. قد يكون مما اخذ بسيف الحياة كذلك ايضا ما يضاط به على الانسان ويؤخذ منه بسيف الحياة. هو في معنى شكر الله لكم فضيلة الشيخ
27:36هنا سائل آآ يسأل ابو ماهر يقول بان آآ الخطيب حينما حينما يقرأ اية ويخطئ فيها ويتكرر ذلك هل يصوغ آآ للمصلي او لمستمع الخطيب ان يصحح له نعم ينبغي للمستمع ان يصحح له خاصة اذا تكرر الخطأ
27:57او كان محيلا للمعنى ومخاطبة المستمع للخطبة للخطيب لا بأس بها والنبي صلى الله عليه وسلم كان ذات مرة يخطب الجمعة على المنبر فاتى رجل وكلمه وهو يخطب قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. هذا الان مخاطبة من هذا الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب
28:19هنا اقرها النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينكر عليه. بل تجاوب معه ورفع يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فاغثهم الله عز وجل غثم الله تعالى ونزل المطر
28:31وبقي المطر ينهمر بغزارة اربعا وعشرين ساعة لمدة اسبوع حتى اتت الجمعة الاخرى فاتى ذلك الرجل او غيره وقال والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب ايضا قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا
28:49فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. فما يشير الى ناحية الا تقطع السحاب بقدرة العزيز الحكيم
29:04فثم آآ اصبح الجو صحوا وخرج الناس وطلعت الشمس وهذا دعاء على قدرة عظيمة لله عز وجل كيف انها كيف ان الله عز وجل آآ جعل اجواء غائمة ثم ممطرة في لحظة
29:22وثم لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم بان يصرفها الله تعالى على حوالي المدينة آآ صرفها الله تعالى في لحظة الشاهد من هذا ان الرجل في الجمعة الاولى وفي الجمعة الثانية
29:36اه هو الذي ابتدى بمخاطبة النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب الجمعة. فدل ذلك على ان كون المستمع للخطبة يكلم الخطيب او يفتح عليه اذا اخطأ في اية ان هذا لا بأس به. وهكذا لو كان العكس ايضا
29:50لو ان الخطيب هو الذي تكلم آآ لاحظ ملاحظة مثلا لو تكلم لا بأس. ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الجمعة على المنبر رأى رجلا دخل المسجد وجلس. قال
30:03يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. فصلي ركعتين. نعم. انما الممنوع هو ان يتحدث الناس بعضهم مع بعض اه الخطيب يخطب هذا هو الذي ممنوع. من قال لصاحبه انصت فقد لغى. اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت
30:21اه من مس الحصى فقد لغى. فالممنوع هو ان يتحدث الناس بعضهم مع بعض والخطيب يخطب. اما تحدث المستمع مع الخطيب او العكس فهذا لا بأس به اذا اقتضى المصلحة ذلك. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ في سؤال الاخ الكريم الاخر ابو ماهر يسأل عن رجل صلى نافلة ثم حين
30:41قضيت تلك النافلة تذكر ان انه لم يكن على طهارة هل يلزمه اعادة هذه لا يلزمه لانها نافلة ليست واجبة عليه هي اصلا لا تجب عليه ابتداء فلا يجب عليه اعادتها
30:56لكن اذا كانت هذه النافلة من النوافل التي قد اعتاد عليها فالافضل ان ان يعيدها. يعني مثلا لو كانت من السنن الرواتب فالافضل هذا وليس واجبا لكنه الافضل ان ان يعيدها لانه يستحب للانسان اذا عمل اعمالا صالحة ان يداوم عليها وقد قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله
31:16ادومه وان قل. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. عبد الله يقول رجل قسط سيارة من آآ ثمان سنوات وآآ استوفى آآ قيمتها من المدين ولم يزكي هذه آآ مبلغ هذه السيارة جهلا منه ماذا يلزمه الان؟ وكيف يزكي هذا هذه السيارة؟ الزكاة باقية في ذمته والزكاة لا
31:38قطب التقادم لان الزكاة دين الله عز وجل كما ان دين المخلوق لا يسقط بالتقادم ارأيت لو ان رجلا يطلبك دينا من عشرين عاما ان يسقط هذا الدين بالتقادم الجواب لا يسقط
31:52كذلك دين الله عز وجل وعلى ذلك نقول الاخ الكريم يجب عليك ان تزكي هذا الدين ما كيفية زكاة الديون المؤجلة هذي محل خلاف كثير بين اهل العلم والقول الراجح وهو
32:06آآ القول الذي قره المجمع الفقهي الاسلامي العالم الاسلامي وايضا اخذت به آآ هيئة المراجعة والمحاسبة للمؤسسات المالية الاسلامية يعني هو القول المستقر عند كثير من العلماء المعاصرين ان الواجب
32:20ان يزكي رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات ان يزكي رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات وظع هذا بمثال آآ لو ان رجلا آآ باع سيارة على اخر بخمسين الفا. نعم
32:37اه رأس مالها خمسين واخذ ارباحا على ذلك عشرين مقسطة على خمس سنوات على خمس سنوات. نعم فمعنى ذلك انه في السنة الاولى يقول لا يزكي رأس المال مع ربح السنة الحالية
32:51سوف يزكي خمسين الفا والربح كم خمسة آآ نعم؟ نعم خمسة. نعم لو قلنا هو هو خمس سنوات كل سنة خمسة الاف. خمسة وعشرين الف. نعم كل سنة خمسة الاف معنى كان كل سنة خمسة الاف
33:10رأس مالها مع الارباح خمسة وسبعين. نعم. السنة الاولى خمسون الفا والربح خمسة الاف يزكي خمسة وخمسين الف. نعم. السنة الثانية الربح خمسة الاف وسيزكي المتبقي من رأس المال وهو يفترض انه في السنة الاولى قد سدد القسط القسط ما دام انه خمسين الف
33:30على خمس سنوات القسط عشرة الاف. نعم. القسط عشرة الاف. فمعنى ذلك انه في السنة الثانية سيزكي خمسة واربعين الف اربعون الف المتبقي من رأس المال وخمسة الاف الربح السنة الثالثة سيزكي خمسة وثلاثين الفا
33:44المتبقي من رأس المال وهو ثلاثون الفا مع ربح تلك السنة خمسة الاف خمسة وثلاثين. السنة الرابعة خمسة وعشرين المتبقي من رأس المال وهو عشرون مع ربح تلك السنة هو خمسة خمسة الاف
33:55السنة الخامسة سيزكي خمسة عشر الفا. المتبقي من رأس المال وهو عشرة الاف مع ربح تلك السنة. وهو خمسة الاف. فتكون الطريقة هكذا فيزكي رأس المال وربح السنة الحالية. وفي السنة السنوات التي تعقب السنة الاولى رأس المال سيتناقص سيتناقص بالتدريج
34:15تكون زكاة الديون المؤجلة بهذه الطريقة. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ آآ هنا آآ يسأل كذلك عبد الله يقول نحن في قرية او منطقة زراعية وتكثر فيها اكرمكم الله الحشرات التي تؤذي احيانا من خنفساء وغيرها
34:32هل آآ هناك بأس من اتلافها او قتلها فلا بأس بقتل المؤذي من حيوانات عموما لان هذه الحيوانات انما خلقت لاجل مصلحة بني ادم كما قال الله سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
34:49ذكر هذا ربنا عز وجل على سبيل الامتنان على عباده وهذا يدل على ان الاصل هو الحل وعلى ان ما اذى من هذه الحيوانات يجوز قتله ويكون في حكم الصائل
35:03والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الغراب والحدأة والعقرب اه الحية والكلب العقور الحيوانات المؤذية بطبعها او التي ايضا آآ تكون مؤذية
35:20يعني بافعالها فيجوز قتلها. ويجوز التخلص منها وعلى ذلك فهذه الحشرات اذا كانت مؤذية فلا بأس بالتخلص منها باية طريقة. لكن لا يكون ذلك بالنار لانه لا يعذب النار الا رب النار. شكر الله لكم فضيلة الشيخ
35:40عبدالرحمن يقول بان والدته نذرت آآ نذرا آآ على امر من الامور آآ اذا حصل ان تتصدق بذهبها تقول له ايست من تحقيق هذا الامر او لن يتحقق هذا الامر وتريد ان تتصرف بهذا الذهب هل يصوغ لها ذلك؟ نعم يسوغ لها ذلك واذا تحقق هذا الامر يلزمها ان تشتري مثله
36:03او نعم. وتتصدق به هذا باقيا في ذمتها لكن هذا الذهب يجوز لها ان تتصرف فيه نعم بارك الله فيك معي مجموعة من المتصلين اذا امكن طيب هنا فضيلة الشيخ ابو خالد يسأل عن المرأة التي تحرم على الرجل لسبب من الاسباب هل تحرم على بقية اولاده بمعنى انه لو ان رجلا
36:26تزوج اربع نساء وله من كل واحدة اولاد. هل امهات اولئك النسوة يحرمن على جميع اولاده اه السبب مجمل لكن اذا كان يقصد سببا معينا وهو ام الزوجة. نعم. فام الزوجة تحرم على الزوج نفسه. واما ابناؤه
36:45من من اه امرأة اخرى زوجة او من زوجات اخرى فهي اجنبية بالنسبة لهم. نعم نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ اه هنا سؤال اه ابو خالد الاخر يسأل عن اه النهي عن وصل صلاة بصلاة. هل هو خاص بالفريضة ام يشمل النافلة كذلك؟ وما وما معنى ذلك
37:06اه واصلوا صلاتهم بالصلاة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه نهى عن وصل صلاة بصلاة ما لم اه يتكلم او يخرج يعني ما لم يغير مكانه او يخرج كما جاء في صحيح مسلم حديث معاوية
37:19اه رضي الله عنه والمعنى انه لا يصل آآ النافلة بالفريضة اذا صلى صلاة الفريضة حيفصل بينها وبين النافلة اما بكلام مثلا يأتي بالاذكار مثلا الاذكار التي تقال بعد الصلاة وايضا تسبيح مثلا ثلاثة وثلاثين
37:38التكبير والتحميد وايضا قراءة اية الكرسي ومعوذتين والاخلاص ثم بعد ذلك يأتي بصلاة النافلة اه او انه يغير مكانه يغير مكانه فيصلي في مكان اخر. اما ان يصل النافلة بالفريضة فهذا ورد النهي عنه
37:55اما نواصل النافلة بالنافلة فلا بأس به. مثل صلاة التراويح مثلا يصلي ركعتين ثم ركعتين وهو في نفس المكان يصل الى هاتين الركعتين بهاتين الركعتين. هذا لا بأس به. لكن
38:05الذي ورد النهي عنه هو واصل النافلة بالفريضة. نعم. بارك ركعتين ركعتين دون سلام فضيلة الشيخ؟ له يسلم. انا اقصد انه انه يصلي ركعتين الاولى مثلا التراويح نعم ثم يقوم ويصلي ركعتين من غير ان يفصل بكلام ولا ولا يغير المكان لا بأس به. نافلة بنافلة لا بأس وفريضة بفريضة
38:25اما بالنسبة للوصل النافلة بالفريضة هذا هو الذي ورد النهي عنه. احسنت فريضة بفريضة ايضا لا بأس به كما في الصلاتين مجموعتين. نعم. فيكون محل النهي وصل النافلة بالفريضة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبدالله معي تفضلي
38:40سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي الله يجزاك خير. نعم ماشي مثلا اسمع كذا حتى وصفة يعني مثلا يعني اتصدق له يعني احط له في وقت او اي صدقة يعني. نعم. هل ان شاء الله يعني ما ادور على المفشى هذا يعني
38:56اي حد اسمه ميدو توفى مثلا اعرفه او ما اعرفه يعني. نعم. ادعو له واتصدق له يعني ولا اي صدقة. جزاك الله خير. مأجور على على فلهذا؟ تتصدقين عن نفسك يا ام عبد الله الله يحفظك؟ لا عنها المتوفى اللي سمعته احد متوفى مثلا جاني خبر توفى يعني مثلا نعم
39:14لابسط دقنه في وقف ولا اي شيء يعني اي صداقة يعني نعم بارك الله فيك يا ابو عبد الله شكرا المأجورة بس لكن مأجورة ان شاء الله عليها طيب تسمعين تعليق آآ
39:23ضيفي الكريم اسراء اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول احدى الاخوات بسأل اه اه هي صلاة الفجر اه اصبحت عليها قضاء يا شيخ
39:42نعم. هي تذكر سؤالها يا شيخ تقول انا صحيت متأخرة من صلاة الفجر طلعت الشمس نعم. واضح يا شيخ؟ طلعت الشمس تقول انا قلت الفجر افتح عليكم اخر الصلاة. هل هذا صحيح ام اثمة
39:56طلع اه يعني اصبحت وقد طلعت الشمس لم تصلي الفجر فرغبت في تأخيرها مثلا الساعة التاسعة او العاشرة. لا حتى ممكن الى الظهر يا شيخ بقول هي اصبحت قضاء قضاء واخرها
40:06طيب. ممكن تصليها مع الفجر؟ طيب العروس تصلي الفجر بعدين قمت في نفس الوقت يعني هذا هل صحيح او اثر عليه طيب السؤال الثاني يا اخي السؤال الثاني احدى الاخوات تقول
40:17هل اه في صلاتي ادعو اريد شيء من اشياء الدنيا ويكون سعرها غالي لو دعيت لصلاة سجودي هل هذا صحيح ام اشياء الدنيا لا ادعي بها في صلاتي بس اتمنى شي وهو غالي اتمنى يأتيني
40:29طيب طيب والسؤال الثالث احدى الاخوات نفسها تقول انا في مجموعة الواتساب يا شيخ تقول مجموعة اهلي وجيراني وهكذا بس يرسلون مقاطع فيها موسيقى. نعم ولا لا اريد ان اخرج من هذه المجموعة الا هم اهلي وجيراني وهكذا. بس مقاطع الموسيقى اه قليل قليل جدا يا شيخ
40:48هل اني انصحهم ولا اخرج من المجموعة ولا ماذا؟ طيب شكرا لك يا اسراء بارك الله فيك. شكرا جدا ابو ناصر تفضل ابو ناصر معنا تفضل اخي الكريم تفضل يا ابا ناصر
41:09سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. اهلا وسهلا بك الله حيه نسألكم سؤالين الله يحفظك تفضل السؤال او صلاة المحرم وهو مكشوف الكتف المنكبين او اشباهما حكم الصلاة
41:24طيب السؤال الثاني الاذكار في الجلسة بعد السجدتين ورد فيه ان يقول ان يستغفر استغفر الله استغفر الله وقد اكمل فيه ذكر اخر آآ اقف اول رب اغفر لي وارحمني وارزقني كذا هل يجمع بينهم
41:47طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال آآ للاخ الكريم اه او الاخت الكريمة ام عبد الله تسأل تقول بانه اذا
42:07توفي احد او سمعت بخبر وفاته اقوم بالصدقة بالدعاء له والصدقة عنه في وقف او في غيره هل عمله مشروع اه الدعاء له هذا حسن هذا من الامور الحسنة وتدعو له
42:23لكن كونها تتصدق عنه اذا كلما سمعت باحد توفى تصدقت عنه فنقول الاولى ان تتصدقي عن نفسك كما ان هذا متوفى بحاجة عمل صالح انت ايضا بحاجة عمل صالح. صحيح
42:37فتصدقي عن نفسك وليس هناك دليل يدل على ان من تصدق عن غيره يكون له مثل اجره لا اعلم الدليل يدلي هذا. انما انت تقول يا ربي انا وهبت ثواب هذه الصدقة لفلان
42:49طيب الست انت احوج بهذا الا ان يكون له عليك حق متأكد لوالديه مثلا ونحو ذلك لكن انها كلما مات احد تذهب وتتصدق عنه قل كان ينبغي ان ان تجعلي هذه الصدقات عن نفسك
43:05نعم انت بحاجة لعمل صالح. كما ان غيرك بحاجة لعمل صالح فيعني ارى ان هذا يعني آآ الاولى ان ان ان اجعليه لنفسك ولم يؤثر مثل هذا عن عن السلف
43:18فحرصهم على الخير نبعث عن الصحابة وعن التابعين وكانوا يفعلون مثل هذا لو كنا كل ما سمعوا باحد ميت قاموا تصدقوا عنه فالانسان يعمل اعمال لنفسه لكن يدعو للمسلمين يدعو لهم عموما يدعو لمن احب باسمائهم على وجه الخصوص
43:35الدعاء حسن اما بالنسبة للصدقة فالاولى ان يجعلها الانسان عن نفسه. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. الصلاة تسأل عن صلاة من اصبح وقد اه طلعت الشمس ولما يصلي بعد فيؤخر هذه الصلاة الى قرب صلاة
43:53الظهر او في اول وقت اخر بحجة انها اصبحت قظاء ويصوغ له ان يصليها في اي وقت شاء هذا الفهم غير صحيح اذا طلعت الشمس فالواجب على الانسان ان يبادر باداء صلاة الفجر
44:08ان كان معذورا في التأخير فلا شيء عليه. وان كان غير معذور فعليه التوبة الى الله عز وجل ومن التوبة المبادرة انبادر بالقضاء ولانه كلما تأخر كلما ازداد اثما فهو كلما كان الوقت اقرب الفجر كلما كان يعني آآ اقرب لقبول التوبة
44:30على انه لا يجوز للانسان اصلا ان يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها تأخير صلاة الفجر حتى طلوع الشمس هذا لا يجوز لكن لو حصل هذا وكان قد تعمد تأخيرها من غير عذر فعليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليه ثانيا ان يبادر بقضائها في اسرع وقت
44:48ولا يؤخرها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول اه حكم ان يدعو الانسان في صلاته بشيء من امور الدنيا بان يتحقق قاله كسلعة غالية ونحوها اذا كان هذا في صلاة النافلة فلا بأس اما اذا اما صلاة الفريضة
45:06فكثير من الفقهاء قالوا انه لا يدعى فيها بامور الدنيا صلاة الفريضة يعني ينبغي ان تتجرد لامور الاخرة اذا دعا الانسان فيها ان يدعوا فيها بامور الاخرة الا اللهم الا ان يأتي الشيء الدنيوي تبعا كان يقول ربي اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
45:24آآ صلاة الفريضة آآ اضيق من صلاة النافلة ولذلك صلاة الفريضة مثلا اذا مر باية فيها تسبيح لا يشرع له ان يسبح اذا مر باية فيها تعود لا يشرع له يتعوذ ولم ينقل هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة ونقلوا عنه كل شيء
45:44بحتى اضطراب لحيته في الصلاة ولم ينقل عنه انه كان يفعل ذلك. بينما هذا يشرع في صلاة النافلة صلاة النافلة اذا اوسع من صلاة الفريضة ولهذا الفقهاء ذكروا او كثير من الفقهاء ذكروا ان انهم في صلاة الفريضة ينبغي الا يدعوا فيها بامر دنيوي. اما صلاة النافلة فامرها واسع
46:04نعم. للانسان ان يدعو فيها بما احب من خيري الدنيا والاخرة. خاصة في السجود وفي التشهد الاخير اه بعد ما يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام قال ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه. يتخير من الدعاء ما اعجبه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل تقول نحن في مجموعة واتس
46:22والجيران ويحصل ان هذا يعني ترسل بعض الامور التي تشتمل موسيقى واشياء محرمة هل اه انكر مثل هذه الاشياء ام اخرج من هذا تكلم عن عن مثل هذه الامور بشكل عام اذا كان الانسان
46:39في مكان يعني في مثلا مجلس سوق في مثلا مجموعات على واتساب هاي تعتبر غرف الكترونية. نعم. فما هو الموقف الشرعي للانسان؟ عندما يكون في مكان ويوجد فيه منكر نقول الواجب هو ان ينكر هذا المنكر بحسب استطاعته
46:57من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فلم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان آآ بعد ذلك اه ان كان المنكر مستمرا ولم يستجب لانكاره فيغادر ذلك المكان
47:12انه اذا لم يغادر ذلك المكان يكون شريكا لهم كما قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في كتابه ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره
47:22لكم اذا مثلهم. هذا اذا كان منكر ظاهرا وواضحا ولم يستجب من يفعل ذلك المنكر للنصح اما لو لو كان آآ يعني يستجيب للمناصحة واو ان هذا المنكر ليس بواضح
47:39او يأتي انه يسير ويأتي بصفة متقطعة مع مع المناصحة وتقتضي المصلحة البقاء فالاحسن ان يبقى الانسان يناصح ويستمر في المناصحة وان يكون ايجابيا خير له من ان ينسحب ويكون سلبيا. نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن هنا سائل عبر اليوتيوب يقول فضيلة الشيخ احد اصدقائي كان يصلي بشكل
48:01تقطع يصلي ويترك بعظ الصلوات ثم تاب تاب الى الله عز وجل واصبح محافظا على صلاته بحمد الله ويصلي بشكل متواصل هل عليه قضاء ما تركه في السابق ما دام انه لم يترك الصلاة بالكلية وانما يصلي احيانا
48:18فهذا لا زال مسلما ولا زال باقيا في دائرة الاسلام وعلى ذلك يلزمه ان يقضي تلك الصلوات التي تركها لكن حسب استطاعته واتقوا الله وما استطعتم. نعم. يعني كل يوم يقضي ما تيسر من تلك الصلوات حتى
48:32يغلب على ظنه انه قد قضاها جميعا. شكر الله لكم. ابو ناصر يسأل عن صلاة المحرم وقد اه كشف كتفه او اه كلاهما نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
48:49آآ سنة للمصلي ان ان يستر عاتقيه في الصلاة وان يأخذ زينته في الصلاة واما من من حيث اه صحة الصلاة وعدم صحتها فهذا محل خلاف بين اهل العلم واكثر اهل العلم على صحة صلاته. نعم. على صحة صلاته لانها صلاة
49:06مكتمل الاركان والشروط والواجبات وهو قد ستر عورته وهي ما بين السرة الى الركبة لكنه اخل بهذا الامر. فاكثر اهل العلم على صحة صلاته الله لكم صاحب الفضل الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل المولى ان يجزيكم عنا خيرا. وشكرا لكم
49:26اخوتي المستمعين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة. لكم تحية الزملاء فريق العمل. وتحيتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تجد الجواب. تجد الجواب. تجد ثواب يضيء