الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان
0:00تجلى للفؤاد السائلين بجواب ادقن في بيان كاملين. العلم نور الحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائلي اسألني تعلم اي درب تقته فالكل فيها مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مساؤكم بالخير. احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
0:54اسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيل الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستهتائكم
1:11اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا ارحب به حياكم الله فضيلتي اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله جميعا ولكم تحية الزميل احمد الهليل
1:24مترجم لغة الاشارة لفئة الصم والذي يصحبنا من المؤسسة الدعوية للصم وعلى بركة الله تعالى نبدأ حلقتنا بسؤال ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ حصل يوم الجمعة ليلة السبت خسوف القمر استمر
1:41اكتر من آآ تقريبا مئة دقيقة في بعض المناطق وصحب هذا الخسوف يعني بعظ الاراء آآ الفقهية التي آآ اختلفت في مشروعية الصلاة مثلا وفي بعض الاحكام المتعلقة بهذا الخسوف الغبار. باعتبار الغبار. نعم. وكان لكم رأي فقهي في ذلك اه طرحتموه واثار يعني شيء من
2:08النقاش الجميل الذي اثرى هذه المسألة الفقهية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
2:20فان الكسوف والخسوف ايتان من ايات الله عز وجل يخوف الله بهما عباده وقد كسبت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس صلاة طويلة ثم خطب بهم وقال ان الشمس والقمر
2:37لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما وانما هما ايتان يخوف الله بهما من شاء من عباده او قال يخوف الله تعالى بهما عباده فاذا رأيتموهما فصلوا اي اذا رأيتم الشمس والقمر كاسفين فصلوا
2:58فصلاة الكسوف والخسوف مشروعة بالاجماع ولكن انما تشرع اذا رأى الناس الشمس كاسفة او القمر خاسفا اما اذا لم يروا الشمس كاسفة او لم يروا القمر خاسفا لوجود ما يحجب الرؤية
3:20من سحاب او غبار ونحو ذلك ومثل ذلك ما حصل اه يوم الجمعة الماضي من آآ كون الفلكيين ذكروا بان القمر سوف يخسف وحصل في بعض البلدان مثل مدينة الرياظ
3:39اه ان آآ القمر قد حجب بالغبار الشديد الم يستطع الناس ان يروا القمر خاسفا فهل يشرع صلاة الخسوف في هذه الحال بناء على اخبار الفلكيين بوقوعه او لابد من رؤية القمر خاسفا
3:59الله تعالى يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. اذا رددنا هذه المسألة الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:10فاذا رأيتموهما فصلوا. يعني اذا رأيتم الشمس كاسفة او القمر خاسفا فصلوا ومفهوم هذا الحديث اذا لم تروهما فلا تصلوا اذا لم تروهما كاسفين فلا تصلوا وهذا نظير قوله عليه الصلاة والسلام
4:30اذا رأيتم هلاله فصم وفي رواية اخرى لا تصوموا حتى تروا الهلال فلا يعتمد على الحسابات الفلكية في اثبات الاهلة خاصة في جانب الاثبات هكذا ايضا بالنسبة للكسوف والخسوف لابد من رؤية الشمس كاسفة او القمر خاسفا ولا
4:51يصلى اعتمادا على الحسابات الفلكية ليس لان الحسابات الفلكية انها غير دقيقة هي دقيقة. بل دقيقة جدا وتحسب الكسوف والخسوف بالدقيقة وبالثانية والامر يقع كما تذكر الحسابات يعني حسب الصبر
5:09يعني سنوات طويلة يقع الامر كما تذكر الحسابات ولكن اه نقول لا تشرع صلاة الكسوف او الخسوف الا برؤية الشمس كاسفة والقبر خاسفا. لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الامر
5:25على الرؤية وقال فاذا رأيتهما فصلوا فاذا رأيتموهما فصلوا فهو كقوله اذا رأيتم هلالا فصوموا نعم. لكن ترد المسألة التي حصل فيها النقاش وهي اذا رؤي القمر خاسفا في بعض المدن دون بعض
5:45كأن يرى مثلا القمر خاسفة في مكة ولا يرى في مدينة الرياض بسبب الغبار. وهذا ما حصل يوم الجمعة الماضي فهل اه الساكنين في البلد الذي لم يروا فيه القمر خاسفا كسكان مدينة الرياض. هل يشرع لهم صلاة الخسوف بناء
6:06على آآ السماع بان القمر قد خسف به في في مدينة اخرى كمكة نقول لا يشرع ذلك ليس للتشكيك في في وقوع الخسوف. وانما لان للشارع مقصدا من من صلاة الخسوف
6:24وهو آآ ما ذكره عليه الصلاة والسلام بقوله وانما هما ايتان يخوف الله بهما عباده العبرة بظهور هاتين الايتين وحصول التخويف بهما. نعم. وليس العبرة بمجرد وجود اه الكسوف والخسوف ليس العبرة بمجرد الوجود وانما العبرة بالظهور وحصول التخويف
6:47وكيف يكون التخويف والقمر المخسوف محجوب عن الرؤية لا يرى كيف يكون التخويف. صحيح. او الشمس كاسفة وهي لا ترى. فكيف يكون التخويف لا يحصل مقصود الشارع من التخويف وهذه المسألة ليست من النوازل
7:04هي من المسائل القديمة ونجد ان عامة فقهائنا وعلمائنا يذكرون هذا القول لم نجد عالما واحدا يقول ان القمر اذا خسف به في بلد فان اهل البلد الاخر يشرع لهم ان يصلوا
7:20صحيح ما وجدنا ولا عالم واحد جميع الفقهاء وجميع العلماء السابقين جميعهم مجمعون على ان اهل البلد لا يصلون الا اذا رأوا الشمس كاسفة او القمر خاشبا فيكون القول اذا بمشروعية الصلاة مع عدم رؤية الشمس كاسفا والقمر خاسفا يكون مخالفا للاجماع
7:40هذا يعني هو التحقيق في هذه المسألة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم على هذا البيان والايضاح. استأذنكم في مجموعة من المتصلين ام عبد الله معي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي الكريمة
7:54جزاك الله خير انا عندي حساب في البنك. نعم. ويقولون عن البنك يزكي ولا عني ازكي هانا نعم. رصيد في البنك ايوه. رصيد شخصي يعني حساب جاري لي ايوا لي انا. ايه. يعني الزكاة كيف يعني واجبة في اني انا ازكي ولا صح البنك يبكي يعني. طيب
8:13سؤال ثاني ايوا شوي يعني سؤال والله انه شوية. يعني بخصوص الصنعة. نعم. يعني مثل اه يعني امي انا يعني حرمة كبيرة يعني عمره فوق الثمانين بس هي عني بعقلها بس يعني الصلاة يعني ما تصليت
8:29تقول انا ما يمديني انا ما احسنها انا يعني كيف هي اختي الكريمة والدتك متع الله بالصحة والعافية وختمنا بخير بالثمانين اي اي في هي في حدود الثمانين يعني تصلي؟ الحمد لله يعني بعقلها. عاقلة يعني تدرك
8:44ايوه ايوه بس انا انا ما اعرف انا ما احسنها يعني ماذا زي كذا نقول يعني عادي في اي شي يعني تسوين الله يعني بيتقبل فيه يا يا ام عبد الله الله يحفظك. نعم. في الثمانين يعني هي من فترة بدت ما تصلي لعدم احسان لا يعني الفترة ذي مرة يعني انقطعت عنها من اول لا
9:02يعني اعتذري دائما انها طيبة تصلي ما طيب يوم انا ما في حالة خلاص يعني تفوت وزي كذا طيب تسمعيني اجابة الان بالنسبة لوالدتك الان يعني الظبط عندها تام او خف الظبط عندها؟ ايوة لا والله انا الحمد لله يعني بتعرف اللي يجيها بس يعني زي كذا يعني. طيب طيب ما سبب اذا التفويت الان للصلاة
9:22تقول انا يعني انا ما اعرف خلاص انا ما يعني ما ما اعرفها ما تعرف ايش تقول عني ما اعرفه زي فاتحة زي هذي عني هي بتشيل يعني طيب ما ما كان تصلي من اول؟ ايوة الا بالله يعني ما هي تفوت تفوت يعني فيها يعني مرة تصلي مرة ما تصلي يعني زي الله اعلم هو تهاون هو ما
9:42ما ادري ولا هي الفحمة لا بد يكون السؤال واضح الان ايوه يعني والدتك الان ما الذي الان طرأ عليها؟ هل الظبط عندها تغير؟ خف الظبط عندها؟ ايوة او ان عقلها تام ما خف الظبط عندها؟ ايوا لا من اول عن يوم انها يعني قبل يوم انها في اه
9:58صحتها تمام ودا يعني زي كذا خلاص اللي يفوت يفوت يعني ما هي نعم طيب تسمعيني يعني بس يعني كيف احنا يعني شنسوي يعني؟ طيب تسمعيني جاب يا ام عبد الله الله يحفظك ام اية معي تفضلي
10:12ام هيا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ام هيا هي لو سمحت وحدة عليها قضاء من رمضان. نعم هو هو شسمه وهي تقضي اثرت يوم بدون عذر
10:29نعم ايه يعني وش يصير عليها؟ عشان قظى رمظان مو بزي صيام التطوع. طيب اسمعي عليها قضاء ولا وش عليها يعني؟ تسمعين اجابة ان شاء الله في شيء اخر يا ام هيا
10:43لا جزاك الله خير. الله يحفظك. ابو عبد الملك معي تفضل ابو عبد الملك تفضل وعليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عمر عندي ثلاثة اسئلة الله يغفر لكم ولوالديكم جميعا
10:57حياك الله تفضل السؤال الاول شيخ انا على القول الراجح ان اه الاب اه يعطي ابنه اه من زكاته اذا كان الابن عليه دين ومرسل عن السداد اه ماذا شيخ اهله والاب قصر في النفقة
11:14هل هذا الحكم عام كيف كيف الشيخ الا يرجح ان الاب اذا كان الابن معسر ومطالب بالدين وعاجز عن السداد فانه يعطيه من زكاته للدين فقط طيب ماذا ربما الاب كان يقصر في النفقة يعني حتى وصل الابن الى هذه الدرجة مثلا
11:38يشمل هذا الحكم. طيب طيب اذا كان الاب مقصر في النفقة يعني تسأل هل يجوز الاب يعطي الابن من زكاة اي نعم شيخنا طيب نعم. السؤال الثاني. اه اه السؤال الثاني شيخ انا رجل يخطب اه جمعة في احدى القرى يقول لا لا يسمعون الا خطبة الجمعة بعيدا
11:58جدا لا تقام لا فيها لا دروس ولا محاضرات ولا والناس بحاجة للفقه. يقول يجوز ان نخصص الخطبة الثانية كل يوم مسألة فقهية اه مع ان الموضوع يختلف في الخطبة الاولى حسب اه الاحداث وحسب ما يحتاجه الناس
12:15طيب اه السؤال الاخير شيخنا اه رجل يقول هل يجوز ان يتورق بالاسهم اه من احد البنوك رغم انها عندها معاملات غير منضبطة بالضوابط شرعية لكن يقول انا سأتورط باسهم وابيع وابيعها لاحدى الشركات المباحة
12:34شكرا ابو عبد الملك بارك الله فيك مود معي تفضل معنا حمود معنا تفضل ابو حسن تفضل سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابا حسن اه اكلم الشيخ؟ تفضل الله يحفظك
12:54كيف الحال يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره اه في سؤال يا شيخ نحن بعد ايام سنتوجه ان شاء الله الى مكة من الرياض الى مكة في مهمة عمل. ما شاء الله
13:06ونبقى هناك لمدة ثلطعشر يوم تقريبا اه وفيه منا مجموعة يجمعون الصلوات خلال هذه الفترة فهل في ذلك شيء طيب ثلاطعشر يوم قبل الحج آآ لا بداية من واحد اثنعش ان شاء الله
13:26يعني من واحد الى الى ثلاثطعش اي نعم اي نعم طيب شكرا ابو حسن مع السلامة شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال الاخت الكريمة ام عبد الله
13:40قل بان لديها حساب جار في البنك وهل يلزمها الزكاة ام البنك يقوم بهذا بهذه الزكاة اه نعم يلزمها ان تزكي هذا الحساب الجاري او هذا الرصيد الذي لها في البنك ما دام قد بلغ نصابا
13:57والنصاب هو نصاب الفظة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام يعني في حدود الف ومئتين وخمسين ريال تقريبا قد يزيد عن هذا الرقم قد ينقص عسب تذبذب اسعار الفضة اه فاذا ملكت هذا المبلغ ملكت النصاب
14:13وحال عليه الحول فيجب عليه ان تزكيه واما البنك فالبنك لا يزكي ارصدة الناس انما كل صاحب حساب هو الذي يزكي رصيده. فنقول الاخت الكريمة عليك ان تزكي الرصيد الذي لك في البنك ما دام قد حال عليه الحول وبلغ نصابا
14:31آآ عن هذا العام وعن جميع الاعوام الماضية اذا كنت تجهلين هذه المسألة فلابد ان لابد ان تزكي عن جميع الاعوام الماضية لان الزكاة دين الله عز وجل ولا تسقط بالتقادم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
14:47تقول الاخت الكريمة يعني بان امها والدتها في الثمانين من عمرها وكانت آآ تصلي احيانا وقد تترك وما فاتها لا تقضيه وهي الان تقول كانها خف آآ اه التزامها باداء الصلاة بسبب انها تقول اني لا احسن او لا
15:06آآ اقيم مثلا اركان او آآ تلاوة الفاتحة فماذا يجب على مثل بناتها وحالة والدتهم هذه اذا كان عقلها تاما وضبطها تاما فيجب عليها ان تصلي الصلوات الخمس في اوقاتها
15:22ولا يجوز لها ان تترك الصلوات او تترك بعضها وما ذكرت بانها لا تحسن اتق الله ما استطاعت تأتي بالاركان والواجبات تتقي الله تعالى ما استطعت وليس هذا عذرا ترك الصلاة والانسان اذا تقدم به العمر ينبغي ان يكون الى الله اقرب
15:44لكن الاخت الكريمة يعني حاولنا ان نفهم منها طبيعة حالة والدتها لكنها لم تفصح بشكل واضح اخشى ان ان تكون والدتها ان الظبط عندها ليس تاما فاذا كان الظبط عندها ليس تاما
16:01بان بان اولادها من بنين وبنات يلاحظون عليها انها تفوت احيانا يعني لا تعرف بعض من يأتيها تأتي احيانا بكلمات غير مفهومة آآ ان الظبط عندها خف فهنا اه ان صلت اثيبت
16:20وان لم تصلي فلا شيء عليها يكون حالها كحال الصبي المميز الصبية المميزة الذي مثلا عمره عشر سنوات او احدى عشر سنة ولم يبلغ هذا يؤمر بالصلاة فان صلى اثيب وان لم يصلي فلا شيء عليه انه مرفوع عنه القلم. نعم. رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ
16:39هكذا ايضا كبير السن الذي خف الظبط عنده واصبح الظبط ليس تاما فان صلى اثيب وان لم يصلي فلا شيء عليه اما اذا كان الظبط عندها تاما وعقلها تاما وهنا يجب عليها ان تصلي الصلوات الخمس في اوقاتها
16:56نعم. على حسب استطاعتها ومقدرتها. نعم بالنسبة لكونها لا تحسن هذا ليس عذرا. تصلي على حسب استطاعتها فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. احسن الله اليكم. ام هيئة تقول بان فيها قضاء والمرأة من عليها قضاء من رمضان او من عليه قضاء من رمضان ثم صام وافطر هذا القضاء بدون عذر ماذا يلزمه
17:14عليه التوبة الى الله عز وجل وعليه ان يقضي هذا اليوم مرة اخرى لان صيام القضاء لا يجوز الفطر فيه الا لعذر يبيحوا الفطرة في آآ صيام رمضان اه اما اذا لم يكن هناك عذر يبيح الفطر في صيام رمظان فلا يجوز قطع
17:33اه صيام القضاء. ومن قطع صيام القضاء لغير عذر فعليه ان يتوب الى الله عز وجل لانه وقع في الاثم وعليه ثانيا ان يقضي آآ هذا اليوم مرة اخرى. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه سؤال اه ابو عبد الملك يقول بان اه من قصر في اه نفقة ولده حتى
17:53اضطر الى ان اه الى الدين واه ركبه الدين هل اه يسوء ويجوز للاب ان يعطيه من زكاة ما له اه اذا كان هذا الاب اه مقصرا في نفقة الولد
18:13والاب الان يريد ان يدفع زكاة ما له وليس له ان يعطي زكاة ما له لولده بل هو مطالب بان ينفق على ولده من حر ما له وليس من الزكاة التي هي اوساخ المال
18:29واذا قصر في ذلك فيجبر يجبر على ان ينفق على اولاده يجبر عن طريق الحاكم الشرعي اه عمود النسب لا تدفع لهم الزكاة لا الوالدين وان علوا ولا الاولاد وان نزلوا
18:47الا في حالة واحدة فقط وهي في سداد الدين الحال لو كان على هذا الابن دين حال وهو عاجز عن سداده فيجوز لوالده او والدته ان يسدد عنه الدين من الزكاة
19:03وهكذا لو كان الامر بالعكس لو كان المدين هو الاب او الام فيجوز لولده من الابن او البنت ان يسدد عنه هذا الدين الحال من الزكاة. نعم. ما عدا كذلك فعمود النسب ليس بمحل للزكاة. فالانسان اذا احتاج
19:21آآ والداه او اولاده فيعطيه من حر ماله وليس من الزكاة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من متابعي من الامارات يقول فيه آآ بان عند زوجته ما ذهب وتستخدمه استخدام يسير هل في هذا الذهب
19:42اه زكاة فضيلة الشيخ هذا الذهب ليس فيه زكاة لانه معد للاستعمال والحلي المعد للاستعمال والزينة لا زكاة فيه في ارجح قوله الفقهاء واليه ذهب جماهير الفقهاء ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة واكثر اهل العلم
20:01وهو المأثور عن اكثر الصحابة لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اه شيء صحيح صريح يدل على ايجاد الزكاة في الحلي المعد للاستعمال والاحاديث المروية في ذلك اما صحيحة غير اما صحيحة غير صريحة او صريحة غير صحيحة
20:19كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى ذلك فهذا الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال ابو عبد الملك الاخر يقول بان آآ رجلا كان يخطب او يخطب آآ
20:35في قرية من القرى وهذه القرية يعني يحتاجون الى التفقه في الدين وهو يخصص الخطبة الثانية في صلاة الجمعة لموضوع فقهي مختلف عن الخطبة الاولى خطبة الجمعة شعيرة عبادة وقد سماها الله تعالى ذكر الله
20:56قال فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع لعل الخطيب ان يعظم شأن هذه الخطبة قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الملائكة تحظرها تستمع اليها واخبر بان بانه يوم جمعة يكون عند كل
21:12باب من ابواب مسجد الجامع ملائكة اه تكتب الاول فالاول فاذا دخل الامام طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر يعني خطبة وهي شعيرة عظيمة فينبغي ان يتقيد فيها الخطيب تقيد فيها
21:31ما ورد ما وردت به السنة وآآ لا يجتهد فيها اجتهادات خاصة اه فعلى هذا نقول هذا الخطيب ليس لك ان تفعل هذا الفعل هذا اجتهاد في غير محله اذا اردت ان تعلم الناس الفقه
21:48اجعل لهم دروسا خصص لهم دروس ولو بعد صلاة الجمعة لا مانع بعد صلاة الجمعة تقيم لهم درس او او في اي وقت من الاوقات. اما خطبة الجمعة ليست بمحل
21:58للدروس خطبة الجمعة تأتي فيها بموضوع وتطرقه بالاسلوب الشرعي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركز في خطبة الجمعة على الموعظة لان الناس بحاجة للموعظة لان النفوس تغفل وتذهل صحيح
22:15وحتى ان احدى الصحابيات محارثة بنت هشام تقول ما حفظت سورة قاف والقرآن المجيد الا من على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر كان عليه الصلاة والسلام يركز على الموعظة
22:32ولذلك نقول اه لهذا الخطيب نقول عليك ان تلتزم بالمنهج الشرعي في هذا وان تركز على الموعظة وعلى ما يهم الناس. يعني مثلا مثل معالجة مشاكل اجتماعية ونحو ذلك آآ ويكون هذا بالاسلوب آآ المناسب
22:52واما تخصيص مسائل فقهية في كل خطبة هذا العمل عمل غير مشروع بهذه الطريقة التي ذكرها الاخ السائل واما قوله ان الناس بحاجة لهذه المسائل يكون تفقيههم في غير خطبة يكون في اقامة دروس حلقات ونحو ذلك
23:12جميل. لو تناول في الخطبتين الموضوع هذا الفقهي سواء اكان يعني يمكن لو لو حتى لو خصص الخطبتين لموضوع فقهي نقول لا بأس لكن ان في كل جمعة اخص الخطبة الثانية لمسألة فقهية هذا هو
23:28هل الاشكال نعم؟ كونه كل جمعة بصفة مستمرة والا مثلا لو لو خصص خطبة آآ عن المس على الخفين وذكرها في الخطبة الاولى والثانية وتكلم عنها هذا ليس فيه بأس
23:39لكن يعني حل الاشكال هو ما ذكره الاخ السائل من انه على الدوام يخصص الخطبة الثانية لمسألة فقهية العصر في العبادات التوقيف بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذن فضيلة الشيخ معي ابو عبدالرحمن
23:56تفضل ابو عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. كيف حالك شيخ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك. عندي سؤالين اكرمك الله. تفضل الله يحييك. الاول اه يبني في صلاة في خطبة
24:08جمعة ينعس دائما فهل لي اني مثلا ادقه او يعني اهزه من دون ان اكلمه؟ كم عمره والله تلاطعشر سنة سبعطعش؟ ثلاطعش ثلاطعش ثلاطعش يعني اقول ليس بالغا نعم نعم. ما ظهرت عليه علامات البلوغ
24:29لا باقي اي نعم طيب طيب السؤال الثاني يا شيخ انت ذكرت جزاك الله خير خليه ينام بدري يا ابو شسمه ابو عبد الرحمن والله حاولت معاه يا شيخ الله يصلحه اصلحه والله امين
24:41السؤال الثاني يا شيخ الله يسعدك ذكرت الانفاق على الابن وانه ما ياخذ من الزكاة طيب كم السن اللي ينفق انفق عليه الى كأس كم؟ لان بعض المشايخ ذكر قال لها ثمنطعشر سنة بعد كذا ما يلزمك الانفاق عليه. نعم
24:57طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا جزاك الله خير يا شيخ ابو بتال تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابا كيف الحال؟ الله يحفظك يا اخي عندي سؤالين. تفضل
25:10اه السؤال الاول اه عندي جدد كبيرة في السن مقعدة نعم. وعند العقل شوية يروح ويجي جدتك اي نعم. نعم ما ادري حكم في الحالة هذي يعني فاقدة تفقد يعني لا تعرفكم احيانا؟ لا هي بعض الاحيان تفقده نعم. نعم
25:34طيب. نعم. ما ادري ايش حكم الصلاة في الحالة هذي؟ السؤال الثاني ابو بتال السؤال الثاني عندي ناوي الحج باذن الله السنة هذي نعم. في وحدة من اقاربنا ما تستطيع تلبس الغطاية
25:48نعم فما ادري ايش حكم النقاط في الحالة هذي؟ مرة اذا لبست الغطاية ما تشوف شي نعم ما ادري ايش حكم النقاط في الحالة هذي تسمع اجابة ايش ان شاء الله
26:00شكرا يا ابا بتال ابو محمد معي تفضل ابو محمد معنا سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابو محمد. حياك الله شيخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك. اول شي يعلم الله اننا نحبكما في الله. انتم معالي الشيخ سعد. احبك الله الذي بارك الله فيك
26:18سؤال فيكم. السؤال الاول من شقين لو سمحت. تفضل بعض الجيران هدانا الله واياهم يأتون باطفالهم الى المسجد حتى يمكن اقل من خمس سنوات ونخشى يعني هل ننصحهم ام اه يعني يعني ويزعجون المصلين احيانا يلعبوا في المصاحف احيانا الشق الثاني بعض الجيران ايضا يأتي من الصلاة
26:38يا اخي بثياب البيت ثم ثياب البيت ان كان اخشنها ثياب النوم فيا ليت يعني توضح لنا الحكم الشرعي في هذا. طيب السؤال الثاني يا شيخ احمد معليش لو سمحت ممكن
26:48بفضل الله آآ في اثناء صلاة الجمعة نلاحظ بعض الاخوة يعني يقوم يا بالجوال او بالمصحف يقوم قيام طويل حتى والله اللي جنبي اني اتعب من وقوفه حوالي ما شاء الله ساعة هل فيها زيادة الاجر هذي
27:01جزاكم الله خير في الصلاة لا لا لا في السنة قبل الصلاة. نعم. يعني قصدك انه يتنفل ويطيل القراءة وهو قائم. يطيل القراءة في جوال او احيانا بالمصحف. اي نعم. بعضهم يجي الساعة ما شاء الله يعني هل هذه فيها زيادة اجره؟ طيب
27:19ان شاء الله تعالى شكرا بارك الله فيك. ابو زياد معي تفضل ابو زياد السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا ابو زيد حياك الله شيخ احمد كيف حالك طيب؟ الله يحفظك حياك الله يا شيخنا حياكم الله وبارك الله فيك
27:33الله يرضى عليك عندي سؤالين الله يبارك فيك. تفضل. نعم السؤال الاول الله يبارك فيك يا ظهر آآ في الايام السابقة حول اللحية وان آآ بقائها او شيلها سوا فنريد من الشيخ القول الراجح في اللحية الله يبارك فيه. نعم
27:54والسؤال الاخر الله يبارك فيك نريد نصيحة لاعلامنا الله يبارك فيكم اعلامنا هالايام يعني بدأ يفقد مصداقيته فلذلك نبي من الشيخ الله يبارك فيه توجيه نصيحة لهم. طيب شكرا ابو زياد بارك الله فيك محمد اتفضل
28:13اخوي محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اخي الكريم. الله يحييك. اه شيخنا اه كنت في صلاة المغرب اه قبل يومين. نعم. واه الامام كان عنده مشكلة في اه حرف السين والصاد
28:29لا ينطقها في الفاتحة جيدا كانه يبدي للسين الى حرف الدال والكلمة اختلفت تماما فانا اثناء الصلاة نويت الانفراد بصلاتي واكملت معهم نفس الحركات السجود والركوع. نعم ولكن نويت الفرار في صلاتي هذا الامر الاول. نعم. عندي سؤال ثاني بارك الله فيك او بمعنى اخر
28:49نبغى منكم يا شيخ توجيه للناس بارك الله فيك يعني في اثناء خسوف القمر لاحظنا كثير من الناس في غفلة ولا لا يقدرون هذه الاية ولا يقدرون الله جل وعلا. ومستمرون في لعب الكرة ومستمرون في اه اعمال اليومية. اه توعظ
29:07هذي الامور جزاك الله خير طيب بارك الله فيك شكرا محمد شكرا لكل الاخوة والاخوات استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم فابقوا معنا اجعل نور تجلى للفؤاد السائلين
32:52امل او طريق مائل فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله. هنا سؤال يقول انا اعمل في دائرة وقمت باستغلال آآ
33:24بعض الادوات مثل اقلام واوراق وهواتف اموري الشخصية وانا الان ارغب في ترك هذا العمل وارغب في ابراء ذمتي الحكومة وضعت حسابا لابراء الذمة كيف اقدرها وما قيمتها؟ وما وهل يلزمني عن كل صغيرة وكبيرة ان
33:45اه ابرئ ذمتي فيها ننظر لنظام المنشأة نفسها هذه الاشياء التي وضعت وضعت يعني لماذا وضعت هذه الاشياء؟ يعني مثلا سيارة نظام المنشأة انها لا تستخدم الا في مصلحة العمل فقط
34:03فاذا تجاوز واستخدمها في غير مصلحة العمل هنا يكون قد اخطأ آآ لكن مثلا هاتف وضع لاجل راحة الموظف ليس فقط انه ما يستخدمه الا مصلحة العمل. وانما حتى لو اراد يتصل على اهله او يتصل على احد. وضع خدمة له كخدمة. نعم. هنا لا بأس. فهنا ينظر
34:23لنظام هذه المنشأة فيما يتعلق هذه الاشياء التي وضعت للموظف ويتقيد بالنظام في هذا فاذا تجاوز الانسان واستخدم اه هذه الامور في غير ما اه سمح له النظام فيها فانه يكون قد اخطأ
34:45يعتبر هذا من ضروب الفساد. نعم ومن الناحية الشرعية يقدر آآ قيمة هذا الذي قد تجاوز فيه ويعيده لحساب ابراء الذمة مع التوبة الى الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
34:59اه هنا سؤال فضيلة الشيخ يقول ابو عبد الرحمن فيه آآ او قبل ذلك هنا سؤال من آآ ابو حسن يقول بعد ايام سنتوجه مع مجموعة من الزملاء لمكة المكرمة في مهمة عمل تستمر ثلاث عشرة آآ
35:15يوما آآ هل نجمع ونقصر الصلاة ام نلزم ام يلزمنا الاتمام لكم ان تترخصوا برخص السفر من القصر والجمع وغيرها هذه مدة تعتبر مدة الترخص على القول الراجح وهذه المسألة اعني مسألة المسافر اذا اقام
35:35فكم له من المدة التي يترخص فيها برخص السفر هي مسألة محل خلاف كثير بين الفقهاء والاقرب والله اعلم هو قول ابن عباس رضي الله عنهما اه وهو ان المدة تسعة عشر يوما
35:52اذا زاد على تسعة عشر يوما يتم قال ابن عباس قام النبي صلى الله عليه وسلم مكة السعداء فيوم يقصر الصلاة فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا فاذا زدنا على ذلك اتممنا. اخرجه البخاري في صحيحه
36:07ما دام ان اقامة الاخوة هي ثلاثة عشر يوما هذه مدة يترخص فيها برخص السفر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. في سؤال ابو عبد الملك يسأل عن رجل يريد ان يتورق بالاسهم من بنك
36:21ويريد ان يبيعها على جهة آآ تعاملات مباحة لا بأس بهذا المهم ان تكون هذه المعاملة منضبطة بالضوابط الشرعية واما كون الذي يتعامل معه عنده مخالفات عنده اشكالات هذا لا يظر النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليهود
36:40قد وصفهم الله تعالى بانهم كانوا للسحت ومع ذلك تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع تبايع معهم واشترى منه وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير
36:54فكونك تتعامل مع المسلم الذي عنده بعض المخالفات او التقصير يجوز من باب اولى المهم هو طبيعة المعاملة التي تتعامل بها. فاذا كانت هذه المعاملة منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس
37:08نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال ابو عبدالرحمن يقول بان ابنه ينعس في خطبة الجمعة فهل ينبهه ام آآ يهزه كي يقوم دون الحديث معه ما دام ان هذا الابن انه غير بالغ
37:27فالامر فيه سعة لان غير البالغ غير مؤاخذ اصلا حتى لو لم يصلي لم يكن عليه اثم لانه مرفوع عن القلم قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ
37:42وهو ان صلى اثيب وان لم يصلي فلا شيء عليه وامره بالصلاة من باب التربية والتعويد حتى ظربه لعشر من باب التربية والتعويد ولذلك لا يشدد في هذه آآ المسألة
37:55فاذا كان ابنك الذي آآ اصحبه معك لصلاة الجمعة ينعس احيانا فلا فلا يظير ذلك ولا تشد عليه ايظا حتى لا تنفره الامر في هذا اه فيه سعة ان شاء الله تعالى لكن تبين له برفق
38:12وبنين يبين له مثلا بعد صلاة الجمعة انه ينبغي ان يستفيد الخطبة والا ينعس تضع له حوافز تضع له جوائز تنظر الاشياء التي يحبها وتعده بان اه بانه اذا استمع للخطبة
38:28اه وفهمها ولخصها لك انك تعطيه جائزة هذي كلها اساليب تربوية يمكن ان تتغلب فيها معه على هذه المشكلة لكنه من حيث ان الجوانب الشرعية هو غير مؤاخذ لانه غير بالغ. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ آآ يسأل عن الانفاق آآ
38:48وجوب الانفاق على الاب على ابنه اذا هل له سن معين يقف عنده الاب يجب عليه ان ينفق على ابنه ما دام الابن محتاجا فاذا استغنى هذا الابن بوظيفة او غيرها هنا لم يلزم الاب النفقة عليه
39:05فمثلا لنفترض ان هذا الابن لم يجد وظيفة وآآ بلغ عشرين عاما. الاب ملزم بالنفقة عليه واما قول الاخ اه انه اذا بلغ ثمانية عشر عاما غير ملزم هذا موجود في بعض القوانين
39:22الوضعية اما شرعا فالاب ملزم بالنفقة على اولاده ما دام الاب قادرا وهذا الولد محتاجا وهكذا لو كان الامر بالعكس ايضا لو كان الولد هو القادر الوالد هو المحتاج على الولد ان ينفق على والده. وهذا من عظمة هذه الشريعة
39:44انها الزمت آآ الوارد بان ينفق على ولده. نعم. فهذا الولد اذا كان ما دام انه محتاج يلزم الوالد ان ينفق عليه حتى ولو كان هذا الولد كبيرا. شكر الله
39:55لكم فضيلة الشيخ هنا ابو بتال يسأل عن ان جدته لا تعرف احكام الصلاة وهي كبيرة لا تعرف يقول احيانا تعرفنا واحيانا لا تعرفنا وقد سبق لكم اه في بداية هذه الحلقة اجابة مفصلة عن هذا الامر. لعل الاخ ابوتر يرجع لها حرصا على وقت البرنامج
40:12يعني احيانا فضيلة الشيخ مثل هالامور هذي اه هي الاجابة الواحدة تكفي لعشرات او او تنطبق على عشرات اه النماذج نعم اذا كان هناك اجابة عن سؤال فينبغي ان يكتفى به والا يكرر السؤال. هم. خاصة ان حلقات هذا البرنامج الان اصبحت مسجلة. هم. الان عبر اليوتيوب و
40:31عبر ايضا موقع القناة وايضا عبر حسابي على تويتر كلها مسجلة وموجودة. نعم. فبامكان الاخ الكريم ان يرجع للحلقة مسجلة. وايضا حتى فيها ميزة اخرى وهو انه يمكن ان يستمع الفتوى مرتين ثلاث مرات اذا لم يستوعبها حتى يفهمها جيدا. شكر الله لكم. يقول ابو بتال في سؤاله الاخر بانه ناوي الحج
40:51وستصحبه احدى قريباته وهي ونظرها ضعيف لا اه تستطيع ان ترى اه شيئا حين تظع اه غطاء على وجهه اذا كانت محتاجة للبس النقاب لكون نظرها ضعيفا ولو انها لم تلبس النقاب
41:09ووضعت غطاء على الوجه آآ تضررت او لحقها مشقة كبيرة بسبب ضعف النظر فهنا يجوز لها ان تلبس النقاب وتدفع فدية وهي آآ اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة
41:26اما صيام ثلاث ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة في الحرم توزيعها على فقراء الحرم او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم وهكذا كل اه من احتاج الى فعل محظور من محظورات الاحرام
41:40يجوز له ان يفعل ذلك المحظور مع دفع الفدية. كما قال الله تعالى فمن اه او كان به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. واتموا الحج والعمرة لله فان احصرت فما استيسر من الهدي
41:56فمن لم يجد نعم فان احصيته فما استيسر من الهدي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك
42:13هذا كلام ربنا عز وجل. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه. يعني انه احتاج الى فعل محظور من محظورات الاحرام ففدية يعني يلزم بدفع فدية من صيام وهي صيام ثلاثة ايام او صدقة وهي اطعام ستة مساكين او نسك وهو ذبح شاة
42:31نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي اسماء تفضلي تفضلي يا اسماء. اه نعم ارفعي صوتك يا اسماء الله يحفظك اقول اه امرأة جاءها قبل الولادة بموعد الولادة باسبوعين قلق ودم ثلاثة ايام. ثم يعني اتوقف الطلب
42:54يعني ولدت بعد اسبوعين والدكاترة قالوا هذا طلق ولادة بس سبحان الله توقف يعني جاء طلق توقف ومع مدن ثلاث ايام ثم اسبوعين ثم ولادة. هذا السؤال الاول تسألين عن الصلاة في هذا يا اختي؟ ايوه ايوه ما حكم
43:14الايام هذي اللي جاءت قبل بعد اسبوعين. اه السؤال الثاني آآ ما الراجح في استعمال المرأة للذهب في غير الزينة الى القلم شكرا. شكرا يا اسماء بارك الله فيك ام عبدالرحمن معي؟ تفضلي
43:34وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه عندي سؤال لفضيلة الشيخ آآ دخل علي وقت صلاة العصر وانا في آآ الطائرة لسه ما بعد اقلعت في الرياض ووصلنا لجدة تقريبا على الساعة خمسة ونص او ستة الا ربع يعني انت اه
43:52راح وقت العصر هل نأثم بذلك؟ ما راح وقت العصر يعني انتم وصلتوا كم تقريبا ساعة جبت الاربع تقريبا يعني. طيب يؤذن في جدة يعني الايام هذي الساعة السابعة نعم
44:07يعني انتم في الوقت يعني الان باقي على اذان المغرب مثلا ممكن ساعة يعني ما علينا شي يا شيخ؟ وش صليتوا بعد ما نزلتوا ايه صلينا طيب الشيء الثاني هل يتم الصلاة ام نقصرها
44:22في احد منا قصر صار في بعضهم اتموها كم اقامتكم في جدة يومين بس. يومين طيب في سؤال اخر يا ام عبد الرحمن؟ لا جزاكم الله خير. الله يحفظك. ام علي معي تفضلي
44:37الو تفضلي يا ام علي اذا السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا شيخ عندي ثلاث اسئلة وانا ما عندي تلفزيون يعني صعب كذا عشان شي مطر وشيء رعد ما الله ييسر امرك تفضل ان شاء الله والله شيخي جاوبني
44:54الو تفضلي سؤال طيب السؤال الاول انت ساكنين في مكة دائما يعني ونوين للحاج ان شاء الله في هذا السنة نعم. ورحنا على الباحة يعني ونبغى نرجع يعني من اه ناخذ الصيفية في الباحة وبعدين نرجع للحج. فلزمنا يعني عمرة ومن ثمان حنا
45:16الا نفر الدين يعني ولكم بيت ملك في في مكة ايوه ايوه هذا بيت هنا في مكة وبيت في البحر نعم. طيب تجيبها شيخ؟ باختصار نعم آآ لا يلزمك عمرة
45:30ما دمتم فقط تريدون الحج تريدون الافراد بالحج فتحرمون من بيتكم في مكة انتم تعتبرون من اهل مكة يعني نرجع للحين نعم. يرجع مكة يا شيخ ولا نعتمر يعني نعم تقول نرجع ولا نرجع ولا نعتمر
45:47اه الامر واسع ان اعتمرتم هذا افظل وان لم تعتمروا واحرمتم بيتكم في مكة فيجوز لانكم من اهل مكة واهل مكة يحرمون بالحج من مكة من بيوتهم. السؤال الثاني يا ام علي الله يحفظك. ايوا السؤال الثاني في وحدة الله يجزاك الله خير اولاده يعني في رمضان
46:04رمضان كله وتبغى يعني هي يعني اسبوع تقضيه واسبوع توقف وبيجيه يوم عرفة ان شاء الله وهي ما بعد خلصت القضاء بعدت عليها يعني شيء كثير فهل يلزمها يعني يوم عرفة يعني يكون لها تنفل قضاء؟ واضح
46:21يا شيخ هي عليها قظاء من رمظان تقول هل تصوم عرفة بنية القظاء وعرفة ام لا؟ اه يجوز يجوز ان تصوم عرفة بنية القظا لكن الافضل ان تبادر بالقظا الان قبل عرفة الان ما تقدر هي هي يا شيخ مرظع مرظع ذلحين ما تقدر تتابع الصيام
46:39الامر واسع لو صامت عرفة بنية القضاء فلا بأس. نعم. السؤال الثالث يا ام علي باختصار اذا تكرمتي؟ اه السؤال الثالث اه يعني في واحد اه في رمضان اه افطر وباقي اه يجي ربع ساعة والباقي خمس يمكن على المغرب وتلفزيون امامه يعني بس انه
46:56واخطأنا بعد اذن ويوم اذن قد اخذ ثمرات يعني طيب يعني ما هي قضية ولا قيس يعني افطر قبل غروب الشمس بطريق الخطأ؟ لا ما يمكن بدقايق يعني ما بعد ما اكل تمرات لانه يوم اذن والتلفزيون يعني ما هو بعيد عنك. طيب. لكن
47:15هو افطر تقول التلفزيون قدامهم مكة والاذان يؤذن في التلفزيون فاكل قبل الاذان يمكن دقائق يعني اذا كان افطر بطريق الخطأ اخطأ يظن ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب
47:30فهنا اذا غربت الشمس باقي دقايق يعني انا وهو ساكن في اي مدينة في مكة بمكة طيب والتلفزيون طيب اذن نقل الاذان من من مكة ايوه نقول بعد بعد ما اكلت
47:48طيب لماذا بكر بالافطار يعني غسل سمع اذان في آآ جوال سمع اذان آآ في آآ جوال يعني افطر المهم من افطر بطريق الخطأ يعني ما تعمد؟ ايوه لا ما هو متعمد ما دام انه ما تعمد
48:02الصوم الصحيح. شكرا يا ام علي بارك الله فيك ما عليه شيء ما عليه قضاء. بارك الله فيك شكرا لك اه اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال اه من الاخ ابو محمد يسأل عن الجيران الذين يأتون الى اه المساجد باطفالهم ويحصل ان يعبث بعظ الاطفال اما في
48:18في المسجد والجري او اه العبث بالمصاحف وغيرها. اه الاصل اه ان طفل اذا كان دون سن التمييز دون سبع سنوات لا يؤتى به للمسجد المسجد هذا بيت الله عز وجل ودار عبادة ليس روضة اطفال
48:33وبعض الناس اه تريدي يعني امهات بعض الاطفال ان تتخلص منهم فترسل هذا الطفل مع ابيه ويبقى في المسجد يعبث ويلعب يسبب آآ تشويشا على المصلين ويذهب الخشوع المسجد بيت الله عز وجل ثم تجد ان هذا ايضا الطفل الذي يأتي يأتي ملابس ربما ملابس قصيرة وربما ايضا يكون فيها
48:57نجاسة ثم ايضا وجوده في الصف يعتبر فرجة لانه لا نية له لا يعقل لا يعقل نية الصلاة صلاته اصلا غير صحيحة وآآ فنقول الاصل ان هؤلاء الاطفال الذين دون السبع سنوات لا يؤتى بهم. نعم. للمساجد الا الا عند الضرورة
49:13عندما آآ يحتاج الوالدان للاتيان بهذا الطفل يعني ام مثلا تريد ان تصلي في المسجد صلاة التراويح مثلا او غيرها. نعم. ولم تجد من يمسك لها طفلها لا بأس ان تأتي به لكن يوضع هذا الطفل
49:28في اخر الصف بحيث لا يشوش على الناس ويعتنى به ولا ويتنبه له بحيث لا يسبب تشويش على المصلين. لان بعض نساء الصحابة كنا يحظرن اطفالهن للمسجد وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول والله اني لاتي للصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع صوت بكاء الصبي فاخففها مخافة ان تفتن
49:51امه وهذا الحديث الصحيحين ولم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام على هؤلاء النسوة احذروهن لهؤلاء الاطفال ومع ان هؤلاء الاطفال دون سن التمييز. لكن هذا يكون عند الظرورة او عند الحاجة الملحة
50:04اما عند عدم وجود الحاجة فالاصل ان مثل هؤلاء الاطفال لا يحظرون للمسجد. نعم. لاجل ما يحصل منهم من التشويش والاذية للمصلين بارك الله فيكم واحسن اليكم من يأتي بثياب النوم فضيلة الشيخ. من يأتي بثياب ثياب النوم هذا مقصر
50:20لان السنة اه ان يأتي بملابس اه اه بان يأخذ زينته في الصلاة وان يأتي باحسن ملابسه كما قال الله تعالى اه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
50:34والمقصود بقوله عند كل مسجد كما قال المفسرون يعني عند كل صلاة وانما عبر بالمسجد يعني موضع سجود والمقصود عند كل صلاة. ولذلك آآ اخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس. هم
50:49حتى لو صلى الانسان في البيت فالسنة ان يأخذ زينته في الصلاة فمثلا اذا اراد ان يصلي صلاة الظحى او صلاة الوتر يلبس احسن ملابسه ولا يصلي في ملابس النوم. نعم. وهكذا ايظا اذا ذهب للمسجد لا يذهب للمسجد من ملابس النوم
51:04انما يلبس احسن ملابسه. نعم. وما نشاهده من من ان بعض الناس يأتي للمسجد بملابس النوم هذا يدل على قلة الاهتمام بالصلاة. وآآ ان هذا الانسان لا يبالي والا لو كان عنده مناسبة مهمة للبس احسن ملابسه. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول اشاهد بعض المصلين يوم الجمعة
51:24يتنفل ويجلس قرابة الساعة وهو ممسك بكتاب الله وبالجوال يقرأ منه. هل عملهم صحيح؟ عملهم هذا طيب وعملهم مشروع وهذا مأثور عن السلف الصالح وافضل عمل يعمله الانسان اذا اتى للمسجد الجامع يوم الجمعة ان ينشغل بالصلاة لان الصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل
51:42نقول اخي السائل الكريم اه ما تراه من فعل هؤلاء هذا عمل طيب ان استطعت ان تفعل مثلهم فافعل اشتغل بالصلاة طيلة الوقت الى قبيل الزوال. يعني الى وقت النهي قبيل اذان الظهر بنحو سبع دقائق. نعم. الى عشر دقائق بالكثير. آآ وما عدا ذلك
51:59انشغل بالصلاة فهذا احب عمل الى الله عز وجل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل يقول كنا في صلاة المغرب والامام عنده مشكلة في حرف الصاد والسين يقلبها حرف
52:09الاخر فنوى الانفراد واستمر في متابعتهما كيف نوى انفراد الانفراد واه يركع مع المصلين ويسجد وهو منفرد وسلم اه اي نعم صلاته صحيحة ما دام انه قد نوى الانفراد وصلاته صحيحة
52:26لكن ينبغي لمن آآ كان لا يستطيع اخراج الحروف الا يؤم الناس خاصة بالنسبة للفاتحة لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. نعم. فاذا كان يقلب الحروف فهنا ينبغي الا يكون اماما للناس في
52:41الصلاة. بارك الله في اسماء تقول جاءها امرأة جائها الطلق ودم ثلاثة ايام ثم انقطع وآآ ولدت بعد اسبوع من ذلك آآ حكم الصلاة في هذه الايام الثلاثة. هذه الايام الثلاثة لابد ان تصلي الصلوات فيها لان لا يعتبر دم نفاس دم نفاس هو الدم المتصل بطلق الولادة
53:01وهذا لم يحصل انقطع لمدة اسبوع فمعنى ذلك ان هذا الدمدم دم فساد فتصلي هذه الصلوات. ام عبد الرحمن تقول دخل علينا وقت صلاة العصر نزلنا جدة في قريب الساعة السادسة الاربع. ولما يصلوا العصر بعد
53:16لا زلتم في وقت صلاة العصر صلاة العصر نهاية وقتها الاختياري عند اصفرار الشمس ونهاية وقتها الضروري الى غروب الشمس. نعم. وانتم في حكم المضطرين. ولذلك فالوقت بالنسبة لكم الى غروب الشمس. نعم. فما دمتم صليتم السادسة الا ربعا فقد صليتم في الوقت. نعم. واما بالنسبة للقصر فتقصرون لان اقامتهم مدة يومين
53:36فعند جميع اهل العلم انكم تقصرون الصلاة. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة
53:46الجمعية الفقهية السعودية شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة. لكم تحية الزميل اشرف السوسي مخرج هذه الحلقة. الزميل احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم. تحية الزملاء وتحية سلام الله عليكم
53:59ورحمته وبركاته الكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك بين خمائل