الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد3
0:07نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
1:07تبين خمائلي تجدي الجواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي
1:25اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ سعد ابن تركي الخفلان عضو هيئة كبار العلماء المشرف والرئيس التنفيذي للجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:40اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحفظك رئيس مجلس ادارة الجمعية
1:50حفظ حياك الله وحفظك الله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصلين معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها
2:02وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل معنا ابو عبد الله من تبوك تفضل صلواتكم. سلام ورحمة الله. اسعدك الله اخوي احمد حياك الله يا استاذ. اه شيخ انا سؤالي رجل يقول انا اعرض
2:18والبضاعة انت طريق الانترنت يقول نهاية كل شهر جميع من اخذ الاغراظ يدخلوا على سحب حكم هذه خلاص لكن ما يحسب يعني سعر المسابقة في البضاعة يعني ما يزيد في قيمة البضاعة لاجل الجوائز
2:41لا لا لا يزيد طبعا هذا السعر اه عام لكل من يشتري والسعر معروف يعني في السوق. نعم هدفه من هذه المسابقة مجرد الدعاية التصوير. الدعاية والتسويق نعم لبضاعته. ايه واضح نعم. شكرا. السؤال الثاني شيخنا السؤال الثاني اخوي احمد. اه رجل يسأل شيخ يقول
3:01زوجته تذهب مئة واربعين كيلو يوميا مسافة سفر لعملها. ولا يوجد لديها محرم الا زوجها مرتبط في عمل يقول حكم ذهابها مع السائق هذه مسافة رغم انه لا يوجد يعني آآ حل لا يوجد من يوافقها. وحدها هي والسائق فقط او معهم صحبة يا شيخ
3:21نعم تذهب وحدها وهي تبحث عن نقل. لكن يقول هل يأثم لو اذن لها ان تذهب حتى يجد آآ من ينقلها الى مكانه طيب شكرا بارك الله فيك معي متصل ابو عبد الرحمن
3:37هلا. حياك الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بزول واحد تفضل يا استاذ تعرف زي مثلا عام وانا عندي كيف يا استاذ عفوا على بهيمة الانعام الله الغنام. ايه
3:56لكن تعبرمها وادفع عليها من جيبي من راتبه على الزكاء والاحلام على اصدقاء طيب شكرا ابو عبد الرحمن ابو ناصر معي تفضل ابو ناصر معانا اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا ناصر. الله يحييك. بغيت اسأل الشيخ عن اه الصلاة الجهرية. بعض الائمة ما
4:25في فرصة للمأموم للقراءة الفاتحة. نعم. ما ادري ايش مطلوب من المأموم الان؟ هل آآ يعني يترك قراءة الفاتحة او يقرأ سريع او طيب واضح السؤال واضح يا اخي الكريم ابو ناصر؟ بارك الله فيك محمد معي تفضل
4:46اخوي محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. عندي سؤال عن حكم البطاقة الائتمانية حقت اه المرابحة. من اه بنك الراجحي فيها ربح واحد في المئة ما حكم الربح
5:05واحد في المئة. طيب شكرا بارك الله فيك معي متصل عبدالله من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله عبد الله نطلب اه نطلب الشيخ نعم. بطلب من الشيخ ان يعطينا
5:25ان يرتب الافضلية بين طلب العلم وقراءة القرآن والذكر وصلاة النافلة افضلية لمن الافضلية الاولى الافضلية في طلب العلم طلب العلم قراءة القرآن. نعم والافكار وصلاة النافلة ايش افضلية الافضلية بالترتيب
5:49الاخيرة وش هي ما هي صلاة النافلة. صلاة النافلة. ايه طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات عبد الرحمن معي عبد الرحمن معنا سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله عبد الرحمن
6:09انا ابغى اسأل عن عن ماذا اللعبة حقت لعبة ماذا الكود الهودو الكود ها ايوة. الجود الكود الكودو مالك الكود ها؟ ما هي يشرحها لنا حنا ما نعرف اللعبة هذي يا عبد الرحمن وش وش طبيعتها؟ لعبة الكترونية هي
6:35ايوة لعبك طوني من جوالات. ايه. طيب الليدو ها هي اللي ايده يا شكرا عبد الرحمن بارك الله فيك عبد الوهاب اخر متصل معي الو. الو. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام تفضل
7:00اه يا شيخ من افطر متعمد في نهار رمضان؟ نعم. اه يجب عليه انه اه يكمل صومه نعم آآ اذا كمل صومه هل يؤجر على ماله؟ طيب شكرا بارك الله فيكم والبراء معي تفضلي
7:21ام البراء معنا تفظلي انتظري يا ام البراء الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت عندي سؤالين. نعم السؤال الاول آآ انا الوالدة عندها تقول ايمان انا حلفت اربع ايمان
7:39ولا ادري هل هن حكم يعني كفارتهن واحدة ولا لا؟ وما ادري كلهن مختلفات الايمان. نعم ايه والسؤال الثاني انا عندي اه حلوف احيانا لا حلفت ايمانا مغلظة وما ادري انا وش كفارتي يعني حتى كثيرة يعني
8:01طيب. وكل ما حلفت قلت ايمان مغلظة ما ادري وش الحكم وش تقصدي به امام مغلظة يعني هل يمين مغلظ ايه ايه اقول يمين مغلظ احيانا طيب جزاك الله خير حياك الله يا ام البراء شكرا لك
8:15شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم آآ فضيلة الشيخ ابو عبد الله من تبوك يسأل عن آآ رجل يعرض بضاعته في الانترنت ويجعل في اخر شهر سحبا على جائزة لكل من اشترى من هذه البضاعة. علما بانه لا يزيد في ثمن هذه البضاعة. وانما يتيح ذلك كنوع من التسويق
8:37الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذه المسابقة لا بأس بها وذلك لان المشتري لهذه
8:52السلع لا يدفع شيئا مقابل هذه المسابقة فهو يشتري بسعر السوق ولكن صاحب المحل يريد تسويقا لبضاعته ودعاية واعلانا تريد جذب الزبائن بمثل هذه الجوائز ومثل هذه المسابقات فهذه من حيث التكييف الفقهي انها جعالة وهو يقول من اشترى مني فسيدخل في هذه الجوائز
9:20انا عندي عروظ عندي جوائز عندي هدايا من يشتري مني سوف يدخل فيها من غير ان يتحمل هو شيئا لا يدفعه عوظا لا بطريقة مباشرة ولا بغير مباشر. نعم. فلا يدفع عوضا بطريق مباشر حتى يدخل في في في هذا السحب
9:34ولا بغير مباشر ايضا بحيث لا يرفع سعر السلعة لاجل هذه الجوائز فما دام ان الامر كذلك فهذا لا بأس به لان الاصل هو الحل والاباحة. نعم شكر الله لكم يقول رجل يسأل عن زوجته تداوم
9:50او تذهب مئة واربعين كيلو في السيارة مع السائق لاداء عملها ولا آآ يسحبهم احد ولم يجد احدا يصحبهم وكذلك هو لا يستطيع صحبتها الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا ومعها ذو محرم
10:11وفي الحديث الاخر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة وهي تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا الا ومعها ذو محرم الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر اكثر من ثمانين كيلو الا مع ذي محرم
10:27ولكن اه تحريم سفر المرأة بدون محرم من باب سد الذريعة لانه مظنة للفتنة وما قال الشيطان ما خلا الانسان بامرأة الا ما خلى رجل بامرأة لكان الشيطان ثالثهما ولان المرأة في السفر
10:47يطمع فيها اذا لم يكن معها محرم تحريم سفر المرأة بدون محرم هو من باب سد الذريعة والقاعدة عند اهل العلم ان ما كان محرما لاجل سد الذريعة يباح منه ما تدعو اليه الحاجة
11:05فالاخت اذا الاصل انها لا يجوز ان تسافر وان تذهب هذه المسافة الا مع ذي محرم لكن لو لم تجد محرما واحتاجت لذلك وكانت تاجتا لهذا العمل فارجو الا يكون في هذا بأس. نعم. تخريجا على هذه القاعدة التي ذكرها اهل العلم. وهو ان ما كان محرما من باب سد الذريعة يباح منه ما تدعو اليه الحاجة
11:26شكر الله لكم فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن يقول انا عندي ماشية واعلفها واضربها اه اغلب الحول هل عليها زكاة ما دام انه يعلفها فليس فيها زكاة لان الزكاة انما تجب في السائمة
11:42وهي التي ترعى آآ العشب والكلى اكثر السنة اما اذا كانت معلوفة فهذه ليست سائمة وليس فيها زكاة الا ان يعدها للتجارة. اذا عدها للتجارة يبيع ويشتري فيها واصبحت عروظه تجارة
11:56فهنا يزكيها زكاة عروض التجارة. اما اذا كانت مثل ما ذكر الاخ السائل لم يعدها للتجارة. ويعلفها واتخذها للدر والنسل والتسمين هذه لا زكاة فيها. نعم. اذا من اعدها للتجارة مثل اللي يربطون الان ياخذ مثلا مئة خروف ثم اه يحبسوها في مكان ويطعمها اه
12:16طيلة سنة يعني او ثمانية اشهر او تسعة اشهر من اجل بيعها يعني زيادة الثمن فيها التكسب منها. اي نعم اذا كان غرظه غرظه منها التجارة والبيع والشراء والتكسب هذي عروض تجارة مزكية زكاة عروض تجارة. اذا اذا مضى عليها حول
12:33اذا مضى عليها حول. اما اذا كان غرضه ليس هذا هو الغرض الاساسي فرضه الاساسي الدر والنسل والتسمية وان كان احيانا يبيع منها لا لا تعتبر عروض تجارة. نعم. العبرة بالغرض الاساسي منها ما هو الغرض؟ هل الغرض انه
12:47اجر فيها يبيع ويشتري وعدى عروضا فهذه تزكى زكاة عروظ التجارة. اما اذا كان للدر والنسل والتسمين لكنه احيانا اذا احتاج باعة منها فهذه لا لا ليست عروض تجارة فاذا اذا لم تكن سائمة وكان يعرفها فلا زكاة فيها. نعم بارك الله فيكم شريطة يمضي عليها الحوس في آآ
13:07نعم في جميع الصور لابد ان يمضي عليها حولها. نعم. لانه كثير من اهل التجار الغنم احيانا بعضهم يبيع ويشتري. يشتري امرأة ثم يبيعه ثم يشتري ويبيع يعني يمكن يشتري خلال السنة
13:17عشرة وعشرين رعية ويبيعها احيانا يشكل عليه انه هل هل هذا هل هذه الصور تجب فيها الزكاة او لا؟ لا هذي عروظ التجارة ما يشترط ان يمضي الحول على العرض نفسه. نعم. انما يشترط ان يمضي الحول على دخوله في هذه في التجارة. نعم. والا العروظ في الغالب ما تبقى
13:37تمام حتى حتى في غير المواشي ارباب السلع الذي السلعة تبقى عنده في دكانه وفي محله سنة كاملة هذا فاشل الغالب يعني السلع كما قال اهل العلم مبناها على التقليب والاستبدال
13:52فلا يشترط ان يمضي على هذا هذه السلعة او هذه العروض سنة كاملة. نعم. انما المشترط هو ان يمضي على دخوله في التجارة. نعم. سنة كاملة ذلك اه نهاية اه الحول عند تمام الحول يقيم ما عنده من العروض ومن السلع حتى لو لم يمضي عليها الا يوم واحد. نعم. يقيمها ويخرج ربع العشر
14:13بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال ابو ناصر يسأل عن الصلاة الجهرية يقول بعض الائمة لا يمنحون المأمومين فرصة ان يقرأوا الفاتحة بعد آآ بعد امام فيشرع بسورة اخرى. هل يلزم المأموم ان يقرأ الفاتحة واذا كانت تلزمه كيف يقرأها
14:34الجواب عن هذا السؤال في آآ مقامين. المقام الاول بالنسبة للامام هل هذا العمل بالنسبة له مشروع والمقام الثاني بالنسبة للمأموم. اما بالنسبة للامام فالسنة ان الامام بعد الفراغ من الفاتحة يشرع في قراءة سورة مباشرة
14:51ولا يسكت ويعني مطالبة بعظ العامة الامام بان يسكت بعد الفاتحة لاجل اتاحة الفرصة لان يقرأوا الفاتحة هذا غير صحيح لان هذا لا دليل عليه. الاصل في العبادات انها مبنية على التوقيف
15:04ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كأنه كان يسكت بعد قراءة الفاتحة حديث المروي في ذلك حديث ضعيف السنة بعد فراغ الامام من قراءة الفاتحة وقول وامين ان يشرع مباشرة في قراءة السورة التي بعدها
15:19المقام الثاني مقام المأموم المأموم هل يجب عليه قراءة الفاتحة؟ اما في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية مثل الركعة الثالثة والرابعة. نعم. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة
15:32واما فيما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية فمحل خلاف بين اهل العلم ولكن اكثر اهل العلم على ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة في هذه الحال بل ان بعض اهل العلم عده اجماعا كما اشار الى ذلك الموفق ابن قدامة في المغني
15:51وان كان يعني الاقرب انها ليست اجماع وانما المعروف بمذهب الشافعية انهم يوجبون على المأموم ان يقرأ الفاتحة اه بعد الامام في الصلاة الجهرية. ولكن حكاية الاجماع هذه تدل على ان القول بعدم وجوب القراءة خلف الامام انه قول اكثر علماء الامة
16:10قديما وحديثا وهو القول الذي تدله الادلة وايضا الاصول والقواعد الشرعية. ومن كانت له من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم يصلي باصحابه
16:27سمع من يقرأ خلفه فلما فرغ من صلاته قال ما لي انازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة فيما آآ قرأ فيه الامام ولذلك قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم فيما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية غير واجبة. نعم. لكن مع ذلك لو اراد
16:48المأموم ان يحتاط ويعني باعتبار ان المسألة فيها خلافا وان مذهب الشافعية هو ايجاب آآ القراءة على المأموم فلا بأس. لكن الامام لا يلزمه ان يسكت بل لا يشرع له ان يسكت بعد قراءة الفاتحة. نعم. شكر الله
17:03لكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن بطاقة الائتمانية اه مرابحة في الراجحي لا بأس بها هي منضبطة بالضوابط الشرعية وهذا الجزء الذي اشار اليه جزء التمويل آآ هو يعني تمويل آآ
17:21قابل للربح والخسارة وآآ هي تحت اشراف الهيئة الشرعية ومعيار الرقابة لديهم عالم فلا بأس بها ان شاء الله. نعم شكر الله لكم واحسن الحمدان التغلبي يقول فضيلة الشيخ اذا حضر الانسان وصلاة الجنازة وقد فاتته
17:38او تكبيرتان فكيف يقضي التكبيرتين اه هل يبدأ مع ان يتابع الامام في تكبيراته ام ماذا اذا اتى المسبوق وقد فاته تكبيرتان فانه يكبر مع الامام ومعنى ذلك انه سيكبر مع الامام بالنسبة للامام التكبيرة الثالثة وبالنسبة له هو التكبيرة الاولى
18:00ويفعل كما يفعل الامام على القول الراجح فمعنى ذلك انه اذا كبر سوف يدعو للميت ثم اذا كبر الامام وسلم يقوم ويقضي يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم
18:18ويكون ذلك ايضا بسرعة يعني قبل ان ترفع الجنازة. نعم. لانه اذا رفعت الجنازة لم لم تشرع الصلاة على الجنازة حينئذ. نعم. لكن من حين ان يسلم الامام يقوم ويقضي الفاتحة ويقرأها يعني قراءة ايضا سريعة
18:33ويكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل رفع الجنازة. نعم نعم. الا الا يقرأ اليس هناك قول في ان يقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى له ثم بلغ ولذلك قلت في كلامي عن القول الراجح والا المسألة فيها قول اخر وهو انه يقرأ الفاتحة ثم اذا كبر آآ الامام
18:53يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويدعو للميت ثم يكبر ويسلم لكن هذا القول مرجوح لان الصلاة على الجنازة هي اربع تكبيرات وكونه يبدأ بقراءة الفاتحة هنا يغير من هيئة صلاة الصلاة على الجنازة. يعني مثلا يعني الصورة التي ذكرها الاخ السائل ادرك
19:14كالامام في التكبيرة الثالثة اذا كبر هذا المأموم وقلنا له ابدأ بقراءة الفاتحة اذا قرأ الفاتحة ماذا يفعل بعد ذلك؟ يكبر وهو مع الامام الان ينتظر الامام مم الامام سيطيل لاجل الدعاء
19:26فهنا يعني حصل اختلال في هيئة الصلاة. ولذلك القول الراجح انه يفعل كما فعل الامام فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته. نعم. نعم بارك بارك الله فيكم لانه المظنة انها ترفع الجنازة فور السلام يعني ما هو اذا خفف القراءة ممكن يعني كم اذا قرأ الفاتحة بسرعة وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام
19:46ما تاخذ دقيقة. نعم. فيما يتهيأ يعني اهل الميت يأتون ويرفعون الجنازة. امكنه قضاء ما فاته. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ شيخي فاصل اعلامي قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
20:03نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل المرور مرحبا بكم فضيلة الشيخ حياكم الله ايها الاخوة والاخوات واود ان اشير فضيلة الشيخ الى ما يحصل في الجنائز اليوم يعني آآ هل هو آآ موافق لما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
22:46اصحابه من مثلا احيانا تأخير الجنازة الى وقت حتى يحضر الناس ويجتمعون وتكون في مسجد معين وفي وقت معين حتى يعلن احيانا عنها ويدعى الى حضور الصلاة عليها اولا نريد ان نعرف ماذا كان واقع الحال في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة للجنائز
23:07اه كان اذا مات الميت وتحقق من وفاته غسل وكفن ثم ذهب به الى مصلى الجنائز ومصلى الجنائز كان قريبا من المقبرة فصلي عليه ثم دفن في اي وقت ما يرتبط بالصلوات. نعم. ما يرتبط بصلاة الظهر والعصر مثل ما عليه الحال الان. نعم. يعني اذا مات مثلا اه الضحى
23:29مباشرة يغسل الكفه ويصلى عليه الضحى بعد الظهر بعد العصر في اي وقت وهذه هي السنة ان انه يبادر دفن الميت يبادر بتغسيله وتكفيره والصلاة عليه ودفنه مباشرة آآ وكان كان معظم ما من يصلى عليه من الاموات في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان في مصلى جنائز الذي هو قريب من المقبرة
23:54واختلف العلماء هل تشرع الصلاة على الجنائز في المساجد ام لا؟ والقول الراجح انه لا بأس بها. والنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى على ابني بيضاء في المسجد لكن كان معظم كانت معظم الجنائز في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يصلى عليه في المسجد. سبحان الله. كان يصلى عليه مصلى الجنائز الذي هو قريب من المقبرة ويدفن في اية ساعة
24:13الا ان الدفن ليلا ورد كراهته اذا كان في ذلك تقصير آآ في القيام بحقوق الميت نعم. اما الان فقد يعني كثير من الناس ربطوا الصلاة على الميت بصلاتي الظهر والعصر
24:28فيموت مثلا بعد العصر ويتركونه الى يوم غد الظهر وهذا فيه حبس للجنازة وتأخيره لها السنة المبادرة بدفن الميت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بجنازة فانها ان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. نعم شكر الله لكم
24:50فضيلة الشيخ هنا آآ عبد الرحمن العيسي يسأل عن يقول عندي اسهم في شركة معلقة من اكثر من سنة لا يتم تداولها هل فيها زكاة هذه ليس فيها زكاة الا اذا
25:04آآ سمح بالتداول فتزكيها مرة واحدة عن سنة واحدة فلو انه استمر التعليق لعدة سنوات مثلا فهذه ليس فيها زكاة انما هي هي اشبه آآ يعني امور التجارة المتعثرة فاذا اه زال هذا التعثر وسمح بالتداول
25:24فحينئذ وامكنك ان تبيعه بحيث تصبح قادرا على بيعها وعلى ان تحصل على قيمتها فتزكيها مرة واحدة فقط. نعم شكر الله لك محمد بن سلامة فضيلة الشيخ يسأل عن المسحة الكبيرة يقول اذا كان
25:39آآ جزء من العضو قد خرج مثلا اصابع اليد وآآ وقوعها. هل يمسح الجميع ام يغسل الخارج فقط ام ماذا؟ الاصل وانه يمسح على الجبيرة فقط واما ما خرج فيغسل فاذا كانت مثلا اطراف آآ اليدين خرجت هاي تغسل آآ المرفق يغسل
26:00اذا امكن نعم. من غير مشقة اما اذا كان يشق عليه ذلك فيمسح على الجميع لكن اذا امك من غير مشقة فانه يغسل ما ظهر من العضو وما بقي يمسح عليه آآ لكن المسح هنا لابد ان يكون على جميع الجبيرة وليس على ظاهرها. نعم. بعض الناس يمسح على جبيرة مثل ما يمسح على
26:19على الجورب وهذا غير صحيح. الجورب يمسح على ظاهره فقط. اما الجبيرة لابد من ان يمسح على جميعها. يعمم المسح على جميع الجبيرة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي ام صالح تفضلي
26:32السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوا عندي سؤالين بالله يا شيخ. تفضلي يا اختي وارفعي صوتك اذا تكرمتي ايوة انا اصلي بعد يعني قبل ان انام دار التسليمات او اربع
26:49هو قال لي يعني يمكن كذا الساعة اثنعش الساعة واحدة الساعة وحدة ونص واخلي غترة قبل الفجر هذا صحيح ولا يعني اذا طيب قبل ان الساعة وحدة كذا الساعة اثنين. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هذا انا عندي سؤال يعني قديم يكلفني
27:09ثلاثين سنة نعم كنا نقدر عشان البلاد وكنا يعني فيه عندنا تعب وكثير. رمضانين يعني آآ نتسحر يعني الساعة ثلاثة. واخذ لي راسي ولا صحيت يعني صراحة الولادة بعد الفجر الساعة ستة ونصحى اشربها ما ادري
27:36وذحين انا عندي شك وش اسوي يا شيخ؟ انت تتسحرين الساعة الثالثة مثلا ثم هذا القديم يعني هذا قديم يعني انه تسحر اه اسمعيني بس صراحة يعني اه المزارع نشتغل
27:58اشربها يعني شكرا يا ام صالح بارك الله فيك ام ابو طيف تفضل ام طيف تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت لي ثلاثة اسئلة. نعم الاول
28:18اه السؤال الاول اه الله يرضى عليك قريبا الناس توفيك في حادث آآ لي بعض الملاحظات على تغسيله هناك لما دخلنا مغسلة الموتى كانوا ناس مجتهدين في تغسيل الموتى في المغسلة انا لي من الملاحظات على تغسيل المرأة هذي
28:34هل تشرفون لنا طريقة قصير مرأة الله يحفظك هذه قريبة لكم توفيت في حادث رحمها الله نعم. انت لك ملاحظات على حظرتي التغسيل اي نعم نعم اذا حضر حسني انا ابغى الكلام لي ولمن يتطوع في تفصيل الاموال بعض الناس يتطوع كتطوع عمل تطوعي
28:54اه احدى ملاحظاتي انه كان الله يرحمها السن حقها طالع طايح لا تكتشفها المغسلة تريد تطليعه رميه واضح ما هو اللي طايح؟ سنة سنة احد اسنانها الامامية. نعم اه طالع في الشدة يعني من حادث واصابة الحادث. نعم. المغسلة تريد استخراجه ورميه. فانا رفضت قلت لها لا ما تطلعينه خليه في مكانه. وفي الشفة العليا باطن جسمه
29:22طيب. آآ برضو كان موجودة في الراس من الحادث اه المتوفي هذي الله يرحمها رحمه الله يوم كامل في الثلاجة. الزجاجة هذي كبيرة في الراس من فوق رفضت المغسلة تطلعها
29:38طلبت منها انا ليه ما تطلعينها؟ قالت لا خليها تتركها قلت لا لازم تطلع. وين تروح بالجزاز؟ يعني حتى اماكن اهل وابي اتغفل. هم. طيب. اه وضعت المادات يعني كان الجو بارد المرأة من السنة دجاج. طيب. صبت المقافي الحمد لله طلعت القزاز الكبيرة هذي من الرأس وقمنا بتفصيلها. لكن في امور ثانية لاحظت
29:58فارجو منكم شرح ذلك لي ولمن تريد تسجيل اموات او تتبرع لذلك. طيب. هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني اه في دور الاحظ الله يرظى عليهم ويغفر لهم انا ما اجد ملاحظة وابرأ الى الله اني ازكي نفسي. النساء يجين يدرسون القرآن يحفظون كتاب الله عز وجل. لكن يبيعون
30:18السر بينه وبين النساء ثاني يعني اللي تبيع حاجات معينة عندها في البيت. طبعا بالسر الايجار ما تسمح بالشي هذا. نعم. تسمح في اليوم يكون خيري او شي زي كذا ولها نسبة. لكن غير
30:31هل يجوز ذلك تجي تدرس في التحفيز تدرس القرآن وتبيع؟ لما تقول حجوا حاجة زي ما نسميها بالعامية طيب السؤال الثالث انا والله اعفي عني واغفر لي يا رب كنت اجتهد بصلاة سجود التلاوة لما اقرأ قرآن اصلي في احيانا يوافق بعد قبل صلاة المساء او الفريضة
30:49تأثر التلاوة في وسط الصلاة ظنا مني ان اعظم اجر لكن بفضل الله عز وجل افهمني ربي ان هذا زيادة في الصلاة وتبت من ذلك كنت اصلي في السجود كلن على وقته لكن السجود السجود اللي فاتن يا شيخ ما ابغى اجره يفوتني فكيف الحق
31:07شكرا يا ام طيف بارك الله فيك وضيف الله معي ضيف الله معي ايه معك تفظل الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي اهلا وسهلا بك يا استاذ. حيا الله الشيخ سعد. حياكم الله بارك الله فيك
31:23الشيخ بارك الله فيك عندي سؤال آآ عن تأجير بنتي بالتمليك من بنك الراجحي نعم اخذت لي سيارة وبقى الان الدفعة الاخيرة تقريبا خمسة وثلاثين الف حسبوها علي مديونية وسجلوا علي عقد جديد بتأجير السيارة علي بعشرة الاف
31:45هم ذكروا لي قبل في بداية العقد انهم في الاربعة وثلاثين ذي بيسجلونها بيقصدون اي تقسيط لكن تفاجأت انهم حسبوها مديونية وسووا لي عقد جديد بايجار جديد. وبعد ما بحثت في اعضاء اللجنة وجدت الشيخ سعد عضو فيها
32:02نعم. نعم اجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك عبد الباري معي عطني عبد الباريم الو تفضل يا استاذ واذا كان الامام يأمن المصلين فهل آآ فهل يدعو يعني للمصلين معه مثلا؟ يقول اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم ام ادعو لنفسه وخاصته؟ وهو في سجودهم
32:28مثل مثلا في سجوده او في تشهد او زي كذا يعني مثلا انا بقول مثلا امام انا اقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم هم يعني الائمة المأمومين اللي خلفي ولا اتفرد بها لوحدي؟ طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك احمد معي تفضل
32:48السلام عليكم حياك الله يا احمد تفضل. كيف حالك يا شيخ احمد؟ معك عبد الباري الله يحفظك. حياك الله عبد الباري كيف حالك يا شيخ احمد؟ كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يمسيكم بالخير حفظكم الله ورعاكم. السؤال الاول يا شيخ
33:04السؤال الاول يا شيخ احد احد الاخوة عسكري يسألني يا شيخ يقول هل يجوز ان اسجد؟ على عن القبعة حقت حقت العسكر هذي هنا نضعها واسند عليها تقول هل هذا الفعل هذا صحيح
33:18نعم السؤال الثاني الله يحفظك الكعب هذا القبعة ايوة ايوة القبعة هذا حقت العسكر لماذا يفعل هذا؟ ما السبب آآ ما فعلت والله عن السبب يا شيخ لكن سألني قلت ما ما اعرف الاجابة حقيقة. طيب
33:32احبتي اسأل السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ. نعم. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له ما بين جمعتين او كما قال عليه الصلاة والسلام. انا سمعت
33:42الشيخ ان الحديث الوارد في فضل قراءة سورة الكهف انه حديث ضعيف تبغى وان سورة الكهف تقرأ كغيرها من بقية السور تقرأ بقية الايام. طيب ما ادري عن هذا الكلام السؤال الثالث نعم
33:56السؤال الثالث يا شيخ اه القول الراجح في ساعة الاجابة يوم الجمعة مع حثكم الناس ان يستغلوها في اه الاعمال الصالحة الله يحفظكم وجزاكم الله خير نعم بارك الله فيك شكرا لكل الاخوان شكرا لكم الله يحفظك حفظك الله اعود لكم فضيلة الشيخ
34:12هنا آآ الاخ عبدالله من الجزائر يقول آآ فضيلة الشيخ آآ هل الافظلية طلب العلم او قراءة القرآن او صلاة النافلة كل له فظل فهذه قراءة القرآن والاذكار وطلب العلم
34:30كلها لها فضل لكن عند اهل العلم قاعدة وهي ان ما كان نفعه آآ متعديا فهو افضل مما كان نفعه قاصرا على صاحبه وعلى هذا يرجح طلب العلم لان طلب العلم نفعه متعد
34:47بينما الاعمال الصالحة الاخرى من الذكر وتلاوة القرآن نفعها قاصر على اصحابها ولذلك لو اراد آآ شخص ان آآ يقول انا اما ان احضر درسا علميا مثلا احضر حلقة من حلق العلم
35:04او انني ابقى في المسجد اقرأ في المصحف او اسبح واههلل فما هو الافضل؟ نقول الافضل ان تذهب لحلقة العلم وتحظر درس العلم. هذا افضل من بقائك اه تقرأ من المصحف او او انك تذكر الله عز
35:19وجل. وان كانت كلها كلها اعمال صالحة لكن من حيث الافضلية اه طلب العلم افضل لان نفعه متعد. بينما اه الاذكار وتلاوة القرآن نفعها قاصر على صاحبها. نعم شكر الله لكم. على انه
35:34ينبغي للمسلم ان يكون عنده توازن في حياته ايضا يعني كونه يشتغل بطلب العلم لا يعني انه يهجر القرآن وكذلك يهجر الاذكار لكن هذا عند عند المشاحة وعند عارض والا بامكانه اذا رتب وقته ان يجعل وقته لطلب العلم ووقته لتلاوة القرآن ووقتا للاذكار. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال عن من عبد الرحمن عن لعبة
35:54سبق ان اجبنا عنها في الحلقة السابقة فيها ايضا فتوى محررة موجودة في الموقع وذكرت بان الاصل هو جوازها اذا بشروط بان الاصل جوازها بشروط. الشرط الاول الا يبذل فيها مال
36:12فان بذل فيها مال فانها تكون من الميسر ولا تجوز الشرط الثاني الا تلهي عن واجب فلا تلهي مثلا عن الصلاة او عن امور واجبة آآ الشرط الثالث الا توقع في محرم
36:24فلا توقع مثلا في السباب او الشتم او نحو ذلك اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فلا بأس بها بناء على الاصل وهو الحل والاباحة واما من من الحقها بالنرد او قال هي نرد
36:37هذا غير صحيح لان المقصود بالنرد الوارد في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه اخرجه مسلم في صحيحه فليس المقصود به هذه اللعبة انما المقصود به لعبة آآ تشبه لعبة الطاولة. نعم. وتقوم على عقيدة الجبر
36:57انتقلت للمسلمين في ذاك الوقت عن طريق الفرس ولهم فيها معتقدات وتقوم على عقيدة الجبر وهي يعني لا تنطبق على هذه اللعبة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ يسأل عبد الوهاب عن من افطر متعمدا في نهار رمظان وجب عليه ان يكمل بقية الصيام
37:17هل يؤجر على هذا الاكمال آآ من افطر سواء لعذر او لغير عذر. فهل يلزمه امساك بقية يومه مع يعني التنبيه على ان من افطر لغير عذر فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. لكن هل يلزم الامساك بقية اليوم
37:35وذلك ايضا كمسافر يقدم وكحائض تطهر ونحو ذلك هذا محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح هو ما عليه جماهير اهل العلم من انه يلزمه الامساك لان هذا الوقت وقت محترم بالصيام
37:49وليس له ان يأكل وان يشرب فيه فيلزمه الامساك حينئذ وهو مأجور على اه امتثاله وعلى امساكه مأجور على ذلك ان شاء الله وان كان لا يعد صوما بالمعنى شرعي
38:03نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل هنا آآ احمد بن هادي يقول فضيلة الشيخ عندنا في المحافظة يصلى على الجنازة ثم يذهب بها الى المقبرة وقد تبعد يعني مسافة ثم توضع ويصلى عليها
38:19اخرى يقول حكم هذا العمل وحكم من صلى عليها مرة ثانية وقد صلى عليه في المسجد اذا صلي على الجنازة في المسجد ثم ذهب بها الى المقبرة في شرع لمن لم يصلي عليها في المسجد ان يصلي عليها في المقبرة
38:34او يصلي عليها بعد الدفن لا بأس بهذا ايضا. نعم. اما من صلى عليها في المسجد لا يشرع لها ان يكرر الصلاة عليها مرة اخرى ان هذا العمل عمل غير مشروع بل لا يبعد ان يكون بدعة
38:45فان الصلاة على الجنازة لا تكرر الصلاة على الميت لا تكرر انما هي مرة واحدة. نعم. والاصل في العبادات التوقيف فنقول اذا من صلى عليها في المسجد لا يكرر الصلاة عليها في المقبرة لكن من فاتته الصلاة على جنازة في المسجد في شرع له ان يصلي عليها في المقبرة اما قبل الدفن
39:02او بعد الدفن. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ام البراء تقول بان والدتها عندها اربعة ايمان كلها على امور مختلفة فكيف تكثر؟ تكفر اربع كفارات على كل يمين كفارة وعلى المسلم والمسلمة ان يهتم بشأن اليمين. لان بعض الناس كل يوم يحلف
39:20ويحنث ولا يكفر نعم. وهذا اسمه كبير عند الله عز وجل. الله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. اللغو وما يجري على اللسان من غير قصد كقول لا والله وبلى والله
39:32ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني بما قصدتم فيه اليمين وتأمل قوله ولكن يؤاخذكم الانسان مؤاخذ على يمينه اذا قصد اليمين واخذ على يمينه طيب اذا حدث في يمينه فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة نعم فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة
39:55ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم على المسلم ان يحفظ يمينه. ليس كل يوم يحلف يحلف ايمانا ثم يحنث ولا يكفر عليه ان يحفظ اليمين. نعم وكثرة الحلف هذه ذكرها الله تعالى من اوصاف المنافقين. اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. ويحلفون بالله انه لمنكم وما هم منكم
40:15فذكر الله تعالى كثرة الحلف من اوصاف المنافقين. فينبغي للمسلم الا يتشبه باهل النفاق. وانما اذا احتاج للحلف فلا بأس لكن ينظر الى ما ما يؤول اليه الامر انحنث في يمينه هذه فيكفر كفارة يمين. ولذلك على يعني والدة الاخت السائلة عليها ان تكفر اربع كفارات. نعم. وتقول
40:35انا كذلك عندي ايمان يعني اعقب ذلك بان اقول بان هذا آآ والله انه ليمين مغلظ او ايمان مغلظة. نعم عليها ان تكفر عن كل يمين كفارة وكونه ايضا قالت انها يمين مغلظة هذا يؤكد انها تبادر للكفارة. شكر الله لكم. ام صالح تقول اصلي ما شاء الله اه قبل ان انام
40:55ثم انام واصحو قبل الفجر واصلي الوتر ركعة. لا بأس بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح بواحدة ولكن ان ارادت الافظل فالافضل ان تجعل صلاتها في الثلث الاخير من الليل. نعم. لان الثلث الاخير من الليل هو وقت نزول الالهي ينزل
41:15ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. نعم. فالافظل ان تجعل الصلاة في
41:25الثلث الاخير من الليل ثم توتر. بارك الله فيكم. ام طيف تسأل تقول بانها عندها ملاحظات على تغسيل الاموات والمتطوعين وترغب في ان يأخذوا اه دورة في ذلك وآآ الاداب الشرعية فيها. تقول احيانا يكون قد سقط نتيجة حادث او شيء سن من الانسان او اصيب بشظية مثلا في هل يشرع
41:45مثل هذه السن او نزعها هذه الشظية وهذه الزجاجة من جسده اما بالنسبة للسن الاصل انها تبقى لا هي جزء من الانسان. هم. واما بالنسبة للشظايا وآآ الزجاج ونحوه فهذه تنزع
42:00وآآ عليها ان تنصح من يقومن بالتغسيل لكن تكون النصيحة بادب وبرفق وبلين. نعم. وعند الاختلاف بينهن بينها وبين المغسل يمكن الاستفتاء من من بعض اهل العلم اذا اذا حصل بينهن اختلاف في هذا. شكر الله لكم تقول كانت تجعل سجود التلاوة وهي تقرأ
42:22آآ في الصلاة اذا قامت الى الصلاة تسجد هذا السجود رغبة في الاجر تقول ماذا آآ ماذا عليه وبعد ذلك يعني تبين لها جهلها في ذلك كيف كيف يعني تقرأ ايات فيها سجدة؟ لا اذا قرأت مثلا آآ تطوعا القرآن ثم آآ مرت بسجدة تتركها الى ان تأتي صلاة الظهر ثم تصلي مثلا الظهر وتسجد آآ
42:41هذه السجدة اي نعم فعلها هذا غير مشروع انها من حين ان تمر باية سجدة تسجد مباشرة ولا تؤجل ذلك حتى تصلي لكن ما مضى فعلته وجهلا فارجو الا يكون عليها بأس ان شاء الله. التأجير المنتهي بالتمليك ظيف الله يقول انهم حسبوا عليه مرة ثانية في عقد ثاني
42:58هو هو ما فهم الطريقة هو تأجير. نعم. حقيقي تترتب عليه اثر عقد الاجارة. مع دفعة اخيرة. الدفعة الاخيرة هذه هي بيع عليه بيع عليه بسعر مخفض فهو لما اتم الاقساط بقي البيع الان انتهى التأجير بقي البيع هم يسمونه التأجير هو ليس تأجير في الحقيقة. نعم. الدفعة الاخيرة ليس تأجيرا
43:19البيع يخيرونه يقولون الان نريد ان نبيعك هذه السلعة التي استأجرتها هذه المدة. نعم. هل تريد ان تشتريها منا نقدا؟ او تشتريها منا مقسطة شريتها نقدا لها سعر. هم. اشتريتها مقصطة لها سعر. نعم. فهذه لا بأس بها ومنضبطة بالضوابط الشرعية ولا اشكال فيها. شكر الله لكم. عبدالباري يقول هل يلزم الامام ان يدعو للمأمومين
43:39في سجوده وكذا او يدعو لنفسه يدعو لنفسه الا اذا قنت ودعا فيدعو ويؤمن المأمومون على دعائه اما بالنسبة للدعاء في سجوده وبالتشهد الاخير الدعاء خاص به. شكر الله احمد يسأل عن السجود على القبعة او على البريهة العسكرية
43:58اذا كان ذلك لغير حاجة فهو مكروه. نعم. اما اذا كان ذلك لحاجة كشدة حر او شدة برد ونحو ذلك فلا بأس. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
44:08سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية المشرف او اه الرئيس التنفيذي يا شيخ رئيس الجمعيات رئيس جمعية رئيس الجمعية الفقهية السعودية الذي صحبنا في هذه الحلقة اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيهم عنا خير الجزاء وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء لكم تحية الزملاء الاستاذ كريم مشير مخرج
44:35مجادية للحلقة الزميل فهد القرعاوي مترجم لغة الاشارة زملاء مصورين معي في الاستوديو وكذلك اعضاء الكنترول تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين
45:05علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين