12 من 50 I الاشتغال بما يفيد I الأربعون النووية I الشيخ د. عثمان الخميس
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر وفي علانا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى الحديث الثاني عشر
0:25عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام الموء توكه ما لا يعنيه حديث حسن رواه الترمذي وغيره هكذا بسم الله الرحمن الرحيم
0:45حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا الحديث من الاحاديث التي تكلم فيها بعض اهل العلم في ثبوتها
1:06هل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعتم حسنه النووي رحمه الله تعالى وضعفه اخرون ان اهل العلم كاحمد وغيره وآآ قالوا ان هذا الحديث مرسل يعني لا يثبت رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:27وذكر ابي هريرة بهذا الحديث يعني خطأ من بعض الرواة وانما هو من حديث علي ابن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن الحسين هو علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
1:44من صغار التابعين وهو لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدرك كبار الصحابة من لم يدرك جده اليا رضي الله عنه المشهور وعلى كل حال اه هذا الحديث مرسل هذا الصحيح ان شاء الله تعالى
2:03انه مرسل لا يثبت رفعه وان كان حسنه النووي رحمه الله تبارك وتعالى والحديث له شواهد كثيرة ومعناه عظيم معنى هذا الحديث عظيم بل بعض اهل العلم قال هذا الحديث ثلث الاسلام
2:22لما تضمنه من اه المعنى العظيم وهو ان الاسلام من حسن ان المرأة من حسن اسلامه تركه ما لا يعنيه ولذلك يقول اه محمد ابن ابي زيد القيروان المالكي مالك الصغير يقال له
2:40قال جماع اداب الخير تتفرع من اربعة احاديث ابواب الخير وليس الاحكام وانما ابواب الخير تتفرع من اربعة احاديث الاول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
2:58وسيأتينا ان شاء الله تعالى والثاني حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والحديث الثالث ايضا سيأتينا قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له اوصني قال لا تغضب
3:13والحديث الرابع وايضا سيأتينا آآ لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وكل هذه الاحاديث التي ذكرها ابن ابي زيد القيرواني ذكره النووي رحمه الله تعالى في هذا الكتاب الذي قصد به
3:31جمع الاحاديث النافعة للامة بشكل عام وقد اصاب رحمه الله تبارك وتعالى وان قلنا ان هذا الحديث فيه كلام من حيث الثبوت اما معنى الحديث معنى الحديث معنى تركه ما لا يعنيه
3:48ما يعنيه ما يهمه ما يعنيه اي ما يهمه والمقصود ترك ما لا يعنيه من المحرمات يعني يبتعد عن المحرمات ويبتعد عن المكروهات ويبتعد عن المشتبهات ويبتعد كذلك عن فظول المباحات
4:11كل هذه الاشياء غير مهمة للانسان المحرم من باب اولى انه غير مهم والمكروه ثم المشتبه ثم المباح اذا كان لا يعنيه يبتعد عنه. فظول المباحات وهذا وهذا هو الزهد
4:26والورع ان يبتعد الانسان عن فضول ليس بلازم ولكن الافضل ان الانسان لا يتوسع بالمباحات وان كان جائزا لكن كثير من اهل العلم كانوا يقولون يترك شيئا من الحلال خشية ان يقع في الحرام
4:44من باب الورع وباب الورع واسع كما قلنا او نقلنا عن سفيان الثوري ابي عبدالله رحمه الله تعالى يقول ما رأيت اسهل من الورع كلما شككت في شيء تركته وباب الاحتياط واسع في دين الله تبارك وتعالى
5:02واكثر ما يراد في كلام اهل العلم بترك ما لا يعنيه هو فظول الكلام وفضول الكلام ان لا يتكلم فيما لا يعني وذكر ان رجلا قال للاحنف ابن قيس بما ست قومك
5:23الاحنف بن قيس مختلف فيه هل هو صحابي او مخضرم من كبار التابعين وهو سيد بني تميم في زمنه سيد بني تميم مع انه اسمه الاحنف اللي يمشي على كثر يعني
5:41ويعني ومعها سيد بني تميم لحم ابن قيس فقال له رجل بم ست قومك بم ست قومك يعني بماذا صرت انت سيد بني تميم هذه القبيلة الكبيرة انت صرت سيد هذه القبيلة بما؟
5:58ست هذه القبيلة قال بتركي ما لا يعنيني كما انك لم تترك ما لا يعنيك مو شغلك يقول بتركي ما لا يعنيني كما انك لم تترك كأنه يقول له انت ما راح تسوق
6:14انسى لانك لا تترك ما لا يعنيك فاذا الانسان اذا عليه ان يحرص على ان يترك ما لا يعنيه وذكر عن احد الصحابة انه وهو في مرض موته كان وجهه يتهلل
6:31يعني عادة الانسان في مرض موته يكون عبوسا متضايقا يعني مهتما لما سيأتيه بعد الموت هذا وجهه متهلل قبيل موته في سكرات الموت فسئل عن ذلك. قيل له نرى وجهك يعني متهللا
6:48يعني في مثل هذه الاوقات الحرجة فقال عندي خصلتان اثق بهما كثيرا قالوا وما هما قال كنت لا اتكلم فيما لا يعنيني وكان قلبي سليما للمؤمنين كنت لا اتكلم فيما لا يعنيني
7:10وكان قلبي سليما للمؤمنين. فبين ان هاتين الخصلتين هما اللتان آآ راحة بمثل هذا الوقت الحرج الذي يعني تزيغ فيه القلوب. الله المستعان وعلى كل حال الخوظ فيما لا يعني
7:33او الخوظ في شؤون الاخرين خلونا نقول ينقسم الى خمس اقسام شيء لا يعني وشيء يعني ولذا اهل العلم قال قالوا الكلام في شؤون الاخرين في شؤون الناس يمكن ان يقسم الى اقسام
7:49منها واجب مستحب مباح مكروه محرم على على اقسام آآ الخمسة كان الخمسة هذه يقولون آآ تكون اه مسألة الكلام في شؤون الاخرين قد يكون التدخل في شؤون الاخرين واجبا
8:15كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا تدخل في شؤون الاخرين تقول له لا تعبد كذا اعبد كذا لا تفعل كذا افعل كذا. هذا تدخل في شؤون الاخرين لكنه واجب لانه من باب الارض واعظم معروف التوحيد
8:32واعظم منكر الشرك ونحن ندعوا الى التوحيد وننهى عن الشرك وهذا هدي الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين وقد يكون مستحبا لن تناصح اخا لك بان يحسن كلامه او آآ يبحث له عن مكسب جيد للرزق او
8:53ان يطلب العلم او ما شابه نصيحة النصح للمسلمين الاصل انها مستحبة وقد يكون مباحا كسائر ما يكون بين الناس كيف حالك؟ هل سافرت الى اين سافرت ماذا وجدت في سفرك
9:12كم كلفك السفر من المال؟ آآ ما المناطق التي زرتها ماذا تقرأ قبل ان تنام ماذا تفعل في بيتك؟ سوالف الناس العادية هذي الحديث الذي يكون بين الناس هذا من المباح
9:26اذا كان لا ينزعج الذي تسأله فهذا من المباح المكروه كأن تسأله سؤالا تحرج به غيرك ويرى انه لو لم تسأله لكان اولى كالامور الخاصة بالانسان في ناس تنزعج من هذا ان تسأله في شؤونه الخاصة عن اهله
9:50او عن راتبه مثلا بعض الناس ينزعج لما تسأله عن راتبه كم راتبك مثلا ما هي مصاريفك؟ ما يعني اشياء خاصة هذي ما اسمح لك انك تسأل بها. فالاسئلة التي
10:03لا معنى لها ولا داعي فالانسان يتركها ولا يبحث فيها ولا يسأل عنها الخامس وهو المحرم هو التجسس على الناس تقال عنهم ماذا فعلوا؟ وماذا وقع لهم وما كان التجسس على احوال الناس؟ هذا من المحرم. اذا هذه الاحكام
10:28الخمسة تتعلق بالتدخل بشؤون الاخرين آآ من ترك ما لا يعنيه من المحرمات ومن المكروهات ومن المشتبهات ومن فضولي المباحات يقول اهل العلم يبلغ درجة الاحسان هذا هو المحسن هذا الذي يقال عنه انه يعبد الله كأنه يراه
11:00فان لم يكن يراه فان الله يراه يعني الانسان يصل الى هذه المرحلة اذا تجاوز هذه الامور ابتعد عن المحرمات ابتعد عن المكروهات ابتعد عن المشتبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
11:15ثم بعد ذلك ترك فضول المباحات خشية ان يقع في المحرمات فهذا يكون قد بلغ درجة الاحسان ان شاء الله تبارك وتعالى وصار ممن يستحيي من الله جل وعلى ولذا قال اهل العلم
11:32استحيي من الله على قدر قربه منك كم تعتقد ان الله قريب منك الذي يراك حين تقوم سبحانه وتعالى بقدر قربه منك استحيي منه وخف من الله على قدر قدرته عليك
11:54كم تظن قدرة الله عليك هكذا ويقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله تبارك وتعالى من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه من عد كلامه من عمله
12:14لان هذا من العمل الذي ما يفعل من خير وما يفعل من شر الا وهناك ملك يكتب الكلام من العمل الذي يكتب عليك يقول من عد كلامه من عمله الذي يحسب عليه
12:34قل كلامه صار حذرا الا فيما يعنيه فلا يتكلم فيما لا يعني نعم