060 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو العباس احمد بن عبد اللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:20تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال شكى اهل الكوفة سعدا الى عمر رضي الله عنه فعزله
0:37واستعمل عليهم عمار فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها
0:59اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخفف في الاخريين. قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق. فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدعو مسجدا ولم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثنون عليه معروفا. حتى
1:19دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. قال سعد اما والله لادعون بثلاث. اللهم
1:39ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال الراوي عن جابر رضي الله عنه فانا رأيته بعد
1:58قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:40وبعد هذه الترجمة باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها وفي هذه الترجمة نقص اما في الاصل صحيح البخاري ففي الاصل باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر
3:09وما يجهر فيها وما يخافت فهذه الترجمة تتناول مسائل عديدة كلها تتعلق بالقراءة في الصلاة السرية هو الجهرية والترجمة فيها وجوب القراءة فيها وجوب القراءة للامام والمأموم. والمراد بالقراءة اي قراءة الفاتحة
3:42ام القرآن التي قال عنها صلوات الله وسلامه عليه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال وجوب القراءة للامام والمأموم وجوب القراءة على المأموم مسألة اختلف فيها اهل العلم
4:05لكن الامام البخاري رحمه الله ممن يرى وجوبها على المأموم في السرية والجهرية في السرية والجارية ولهذا قال وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها اي السرية منها والجهرية في الحظر والسفر
4:29في الحظر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت اي ان بعض هذه الصلوات تكون القراءة جهرا وبعضها تكون مخافة اي سرا اورد رحمه الله تعالى حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه
4:54قال شكى اهل الكوفة سعدا رضي الله عنه سعد بن ابي وقاص وتذكروا ان سعدا رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة احد العشرة المبشرين بالجنة شهد له النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة
5:19وهذه شهادة بعدالته وفظله ومكانته ورفعة منزلته رظي الله عنه وارظاه فشكا اهل الكوفة سعدا الى عمر الخليفة امير المؤمنين رضي الله عنه فعزله لما شكوه الى عمر وكان واليا عليهم
5:45عزله عمر رضي الله عنه وارضاه وكان عزل عمر رضي الله عنه له ليس عن اتهام له او شكا في امانته ونصحه وانما والله تعالى اعلم حسما لمادة الفتنة وعملا بما
6:09تقتضيه المصلحة لكن لم يكن عن شكا في امانته او اتهام له او نحو ذلك ولهذا عند موته عند موت عمر رضي الله عنه اوصى بالامر بعده الى ستة وهم بقية العشرة
6:34المبشرين بالجنة قال رضي الله عنه من اصابته الامارة من اصابته الامارة قال ان اصابت سعدا فذاك ان اصابت سعدا فذاك ومن اصابته الامارة غير غير سعد فليستعن به فليستعن به
7:00فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة اي عندما عزلته عن الولاية لم يكن ذاك العجز العزل عن عجز منه وعدم قدرة ولا ايضا اتهام له بالخيانة وعدم الامانة
7:22وانما رأى عمر ان في ذلك مصلحة قدرها فعزله. لكن لم يكن متهما له او شاكا في امانته وقدرته ونصحه ونحو ذلك واستعمل عليهم عمارا اي ابن ياسر رضي الله عنه
7:43فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن ان يصلي اهل الكوفة عندما شكوا سعدا من ضمن الشكاية والتهم قالوا لا يحسن ان يصلي من هو هذا الذي قالوا لا يحسن ان يصلي
8:05سعد احد العشرة المبشرين بالجنة سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة قالوا عنه لا يحسن ان يصلي وهذا اخذ منه العلماء فائدة انه لا احد يسلم من السنة الناس
8:24لا احد يسلم خذها فائدة عندك مهما بلغ الانسان في النصح في الجد في العمل في الدقة في الامانة لا يسلم من السنة الناس لابد ان يجد من يثلب ويطعن ويسب ويشتم ويقدح لابد
8:47وانظر الى سعد رضي الله عنه حتى صلاته حتى صلاته قالوا لا يحسن ان يصلي قالوا لا يحسن ان يصلي وهذه كلها اتهامات بالباطل وتعديات وجور وظلم حتى ذكروا انه لا يحسن ان يصلي
9:12فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن ان تصلي يزعمون انك لا تحسن ان تصلي قال اما اني والله اما قال اما اه قال اما انا والله
9:36فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احرم عنها. الشيء الذي كنت اراه يفعله صلى الله عليه وسلم كنت افعله. عملا بقوله صلوا كما
9:56ارأيتموني اصلي فكان يصلي بهم الصلاة التي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها وقالوا عنه لا يحسن ان يصلي لا يحسن ان يصلي ثم ذكر شيئا من وصف صلاته قال اصلي صلاة العشاء
10:18فاركد في الاوليين واخفف الاخريين اي مثل ما كان يصنع رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال عمر رضي الله عنه ذاك الظن بك يا ابا اسحاق ذاك الظن بك يا ابا اسحاق
10:39وانظر ايضا ما كان عليه عمر رضي الله عنه من تحري وسؤال آآ ايضا اعطاء كل ذي حق حقه من مكانه وامانة وديانة واعترافا بالفضل قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق
11:02فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سأل عنه. ويثنون عليه معروفا كل من سأل عنه قالوا لا نعرف عنه الا الخير
11:20هذا معنى قوله يثنون عليه معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة ابنوا قتادة يكنى ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا اما اذ نشدنا يعني قبل ان تنشد لا نتكلم لكن وقد ناشدتنا
11:49اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية انظر هذه التهم التي قالها هذا الرجل متهما بها سعد ابن ابي وقاص ظلما وتعديا انه لا يعدل وانه ظالم وانه لا يسوي
12:12وان احكامه جائرة فقال سعد اما والله لادعون بثلاث وهذه دعوات مظلوم والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاتقوا دعوة المظلوم او فاتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب
12:34اي لا ترد دعوته قال اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا فانظر هذا القيد في الدعاء وهذا من ايضا آآ نصحه وتحريه رضي الله عنه. قال اما والله ان كان
12:58كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن دعا عليه بهذه الدعوات ان يطيل عمره وان يطيل فقره وان يعرضه بالفتن وكان بعد
13:27اذا سئل اي ذلك الرجل اسامة بن قتادة اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال الراوي عن جابر اي جابر بن سمرة رضي الله عنه فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر
13:56وانه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن فكان شيخا كبيرا طاعنا في السن مفتونا واصابته دعوة سعد لظلمه للظلم الذي كان من لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. نعم
14:21قال رحمه الله عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
14:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والشاهد منه للترجمة انه دليل على وجوب القراءة
14:56دليل على وجوب القراءة على المأموم والامام في السرية والجهرية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والحديث بعمومه يتناول الامام فالمأمومين والحديث الذي قبله شاهده
15:18للترجمة اصلي يقول رضي الله عنه فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها شيئا فيكون بهذا اللفظ متناولا لجميع الامور التي في الترجمة. نعم
15:40وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله
16:00عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى
16:20تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها وحديث ابي هريرة هذا رضي الله عنه شاهده للترجمة قوله ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
16:46فامر صلى الله عليه وسلم هذا المسيء صلاته بان يقرأ ما تيسر من القرآن ما تيسر من القرآن وهذا الحديث اه اشتهر بحديث المسيء صلاته لانه ثلاث مرات يأمره صلى الله عليه وسلم ان يصلي
17:09فيصلي الصلاة نفسها ثم يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ارجع فصلي فانك لم تصل ثلاث مرات يردده عليه الصلاة والسلام فجاء الرجل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
17:28فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمه ما احسن غيره فعلمني ليتنبه المسلم هنا الى قول نبينا عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل ارجع فصلي فانك لم تصلي
17:54فهذا يستفاد منه ان بعض الناس قد يؤدي الصلاة قد يؤدي الصلاة لكن يخل بشيء من اركانها فيكون كانه لم يصلي ويصح في حقه ان يقال انه لم يصل يخل بشيء من اركانها
18:18والطمأنينة كما دل هذا الحديث ركن من اركان الصلاة ولهذا تكرر حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن ساجدا حتى تطمئن قائما الطمأنينة ركن من اركان الصلاة وكم من اناس واناس يخلون بالطمأنينة
18:36فيدخل المسجد ويخرج منه وهو في الحقيقة لم يصل عند نفسه انه صلى وهو في الحقيقة واقع الحال لم يصل لانه انتقص من اركان صلاته فيكون حاله كأنه لم يصلي
18:55بل اعجب من هذا يخرج من صلاته يخرج من صلاته سارقا سرقة اسوأ من سرقة المال يخرج من صلاته سارقا اسوأ من سرقة المال لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه ان من اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته
19:28ان من اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق الرجل من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها هذا الذي لا يتم ركوع صلاته ولا سجودها
19:48يخرج من صلاته سارقا اسوأ اسوأ سرقة من المال فانظروا رعاكم الله الى مثل هذه الحال. شخص يدخل المسجد ويخرج منه سارقا. سرقة اسوأ من سرقة المال لان الصلاة حق لله
20:09والمال حق للعباد والسرقة من الصلاة هذا تضييع لحق الله على عباده في اعظم الفرائض عليهم بعد التوحيد ولهذا قال ان من اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته الذي يسرق من صلاته يعني ان سرقته اسوأ من سرقة
20:35المال قال فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فكبر اي تكبيرة الاحرام ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن اي اقرأ فاتحة الكتاب
20:59وهي ركن من اركان الصلاة ثم اتبعها بما تيسر من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها
21:24افعل ذلك في صلاتك كلها كم من الناس الان خاصة في الرفع من الركوع في الرفع من الركوع تجد ان بعظهم اذا رفع لا يقيم صلبه تجدن بعضهم لا يقيم صلبه
21:44اذا رفع من ركوعه قبل ان يعتدل قائما يسجد وايضا اذا قام من السجدة الاولى قبل ان يقيم ظهره في الجلوس يسجد فلا يطمئن قائما ولا يطمئن جالسا لا يطمئن قائما بعد الركوع ولا يطمئن جالسا بعد السجدة الاولى
22:09يفعل ذلك في صلاته كلها تكون حاله كهذه الحال التي وصفت في هذا الحديث بالمسيء صلاته ويكون عمله هذا ايضا من السرقة من الصلاة ويصدق في مثل هؤلاء قول النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصل
22:33ولهذا هذا الحديث العظيم وهو حديث صحيح ثابت ينبغي على كل مسلم ان يتمعنه وان يتأمل وان يعقل عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وصيته وان يحافظ على الطمأنينة في صلاته فانها ركن من اركان الصلاة
22:55والشاهد من الحديث للترجمة هو قوله ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. نعم ثم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب القراءة في الظهر عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب
23:22سورتين يطول في الاولى ويقصر في الثانية. ويسمع الاية احيانا وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولى وكان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية
23:38هذه الترجمة وما بعدها كلها تتعلق بالقراءة في الصلوات القراءة في الصلوات الخمس وبدأ رحمه الله تعالى بصلاة الظهر وسبق ايضا ان بدأ بها في مقام اخر لانها اول الصلوات
24:04المفروظة التي ام فيها جبريل النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق ان تقدم ذلك معنا قال عن ابي قتادة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر
24:28بفاتحة الكتاب وسورتين فاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولى ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا قوله يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين ان يقرأ في الركعة الاولى سورة
24:54وفي الركعة الثانية سورة يطول في في الاولى اي تكون القراءة في الركعة الاولى اطول من القراءة في الركعة الثانية ويسمع الاية احيانا ليس دائما وانما احيانا يسمعهم اية من اه الذي يقرأه يعني يقرأ سرا
25:17يقرأ سرا لكن في موضع يرفع صوته قليلا بالقراءة بحيث يسمعهم يسمعهم فيعرفون مثلا انه يقرأ سورة تبارك او سورة عما يتساءلون او نحو ذلك ويسمع الاية احيانا وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين. اي سورة في كل ركعة وكان
25:43في الاولى وكان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية فالشاهد من الحديث قراءة النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الظهر وانه يقرأ فيها وانه يطول في القراءة في صلاة الظهر
26:07وفي الركعة الاولى ايظا يطول اكثر من الركعة الثانية نعم ثم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب القراءة في المغرب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل رضي الله عنها سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني
26:31والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب نعم وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بطول الطوليين
26:52هذه الترجمة في القراءة في المغرب القراءة في المغرب وحديث ابن عباس الحديث الاول في هذه الترجمة ان ام الفضل سمعته وهو يقرأ آآ وهو يقرأ والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا
27:18فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه بقراءتك هذه السورة اي سورة المرسلات انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب يقرأ بها في المغرب في صلاة المغرب
27:43فذكرها عندما قرأ هذه السورة بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم لها في صلاة المغرب والمرسلات من اوسط المفصل المرسلات من اوسط المفصل حديث زيد ابن ثابت وهو ايضا في القراءة في صلاة المغرب
28:09قرأ فيه اه قرأ في صلاة المغرب بطولى الطوليين بطول الطوليين وجاء في رواية للحديث في سنن ابي داوود قال الراوي قلت ما طول الطوليين؟ قال الاعراف. قلت ما طول الطوليين؟ قال الاعراف
28:32فقرأ آآ سورة الاعراف وهي من الطوال من السبع الطوال قرأ بها في المغرب صلوات الله وسلامه عليه وحديث ابن عباس في القراءة بالمرسلات وهي من اوسط المفصل والحديث الاتي في الترجمة التي بعده
28:56قرأ في المغرب بالطول آآ بالطور وهي من طوال المفصل وهي من طوال المفصل وجاء انه يقرأ في المغرب بقصار مفصل انه يقرأ في المغرب بقصار المفصل وهو الاصل في قراءته في المغرب القراءة بقصار المفصل لكنه احيانا
29:20يقرأ بالمرسلات وبالطور وقرأ بالاعراف وهذا كله يدل على جواز ذلك. كله يدل على جواز ذلك نعم ثم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب الجهر في المغرب
29:38عن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور هذا الحديث شاهده للترجمة الجهر في المغرب قول جبير ابن مطعم سمعت
29:54رسول الله ومثله في الدلالة الاحاديث التي في الترجمة السابقة قول زيد سمعت النبي وقولوا ام الفضل سمعته وهو يقرأ نعم ثم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب القراءة في العشاء بالسجدة
30:14عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صليت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم العتمة فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فلا ازال اسجد بها حتى القاه. وهذه الترجمة القراءة في العشاء بالسجدة اي جواز ذلك
30:33جواز ذلك ان يقرأ بالسجدة اي سورة فيها سجدة ويسجد واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال صليت خلف ابي القاسم العتمة اي العشاء فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فلا ازال اسجد بها حتى القاه
30:58والحديث دليل على جواز قراءة السجدة اي سورة فيها سجدة في آآ العشاء نعم ثم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب القراءة في العشاء عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون وفي
31:23في رواية اخرى قال وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة وهذا الحديث او هذه الترجمة باب القراءة في العشاء اي قدر ما يقرأ في اه صلاة العشاء واورد
31:41حديث البراء اه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون في احدى الركعتين بالتين والزيتون والتين والزيتون من قصار المفصل
32:04وقد مر معنا قريبا في قصة معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بسورتين من اوسط المفصل سورتين من اوسط المفصل وفي بعض الروايات قال فلولا صليت بسبح اسم ربك
32:21والشمس وضحاها والليل اذا يغشى وهذه كلها من اوسط المفصل فالعشاء يقرأ فيه بقصار المفصل كما في هذا الحديث وايضا يقرأ فيه باوسط المفصل كما في حديث الذي سبق ان مر معنا في قصة معاذ رضي الله عنه
32:42قال وفي رواية اخرى وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة اي من اه اه صوت رسول صلى الله عليه وسلم وقراءته نعم ثم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب القراءة في الفجر
33:03عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في كل صلاة يقرأ فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما فاعنا اخفينا عنكم وان لم تزد على ام القرآن اجزأت وان زدت فهو خير
33:21وهذا الحديث باب القراءة في الفجر باب القراءة في الفجر اورد تحته حديث ابي هريرة قال في كل صلاة يقرأ في كل صلاة يقرأ يعني الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. في كل صلاة يقرأ
33:48فيكون الشاهد من الحديث للترجمة عموما يستدل بعموم هذا الحديث عن الترجمة لان القراءة في الفجر يدل عليه قوله في كل صلاة يقرأ اي بما في ذلكم صلاة الفجر التي بوغ لها البخاري رحمه الله
34:07قال ابو هريرة فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم اي اننا نصلي بكم مثل ما كان يصلي بنا صلوات الله وسلامه عليه فما كان يجهر فيه بالقراءة نجهر مثله
34:28وما كان يسر فيه بالقراءة نسر مثله. صلوات الله وسلامه عليه. هذا معنى قوله فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم ثم قال رضي الله عنه وان لم تزد
34:47على ام القرآن اجزأت وان لم تزد على ام القرآن اي فاتحة الكتاب اجزأت وهذا يفيد ان فاتحة الكتاب هي الحد الادنى الحد الادنى لما يقرأ في الصلوات فاذا قرأ بها اجزأت واذا لم يقرأ بها لم يجزئ
35:08لانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال ان قرأت بها اجزأت وان زدت اي عليها من سور القرآن فهو خير فهو خير وهذا يفيد ان ما زاد على الفاتحة
35:28مسنون وليس بواجب ما زاد على الفاتحة مما يقرأ بعدها مسنون وليس بواجب ولهذا قال وان زدت فهو خير. ان قرأت بالفاتحة واكتفيت اجزأت ان قرأت بالفاتحة اي واكتفيت بها اجزأت وان زدت عليها فهو خير. اي ان الزائد على الفاتحة
35:51مسنون وليس بواجب. اما الفاتحة فهي واجب ولا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وتقدم ترجمة الامام البخاري وجوب القراءة اي قراءة الفاتحة نعم ثم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب الجهر بقراءة صلاة الصبح
36:14عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بين
36:34وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب. قالوا ما حال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث. فاضربوا مشارق الارض مغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء؟ فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله
36:54عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الى سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا الله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى
37:14امنا به ولن نشرك بربنا احدا. فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي. وانما اوحي اليه اولو الجن وهذه الترجمة في الجهر في القراءة في صلاة الفجر قال باب الجهر بقراءة صلاة الصبح
37:37فالقراءة في صلاة الصبح جهرية القراءة في صلاة الفجر جهرية وآآ اورد دليلا في هذه الترجمة حديث ابن عباس في قصة الجن وموضع الشاهد منه قولهم قوله فلما سمعوا القرآن استمعوا له
38:01فلما سمعوا القرآن استمعوا له وهو يصلي باصحابه الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقوله لما سمعوا هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالقراءة في صلاة الفجر
38:20والحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام انطلق في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ عامدين الى سوق عكاظ وقد كان صلوات الله وسلامه عليه يغشى المشركين في انديتهم
38:39واماكن تجمعهم يدعوهم الى الله والى توحيده سبحانه وتعالى يقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا يغشاهم في تجمعاتهم وانديتهم امكنة داعيا الى الله سبحانه وتعالى قال وقد حيل
38:59بين الشياطين وبين خبر السماء قيل بينهم وبين خبر السماء بحراسة السماء بالشهب وقذف الشياطين بها لانهم يرتقي بعظهم على بعظ حتى يصلون الى آآ مسافة يستمعون فيها خبر السماء اي الحديث الذي يدور بين الملائكة في السماء الدنيا
39:30قال وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث
39:52اي حدث في الارض فاضربوا مشارق الارض ومغاربها ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الى سوق عكاظ
40:14وهو يصلي باصحابه الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به
40:39ولن نشرك بربنا احدا وكان من منة الله سبحانه وتعالى على هؤلاء النفر من الجن ان يسر لهم استماع القراءة وكان استماعهم لقراءة النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر سببا لهدايته
41:02سببا لهدايته وهذا فيه التنبيه الى اهمية اسماع الناس القرآن في دعوتهم الى الخير وهذه لفتة مهمة جدا في الدعوة لانك قد تجد بعض الناس يخطب ويحاضر ويتكلم ولا يذكر شيء من القرآن
41:22ولا يذكر شيئا من القرآن فاسماع الناس من القرآن اسمعوا الناس شيء من القرآن هذا فيه بركة عظيمة ونفع عظيم واثر مبارك والله يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى
41:43يسمع كلام الله وقال الله جل وعلا وذكر بالقرآن من يخاف وعيد وقال تعالى قل انما انذركم بالوحي وقال سبحانه وتعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
42:04وقال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فالقرآن بركة عظيمة وله اثر مبارك على سامعه
42:27ولهذا ينبغي على الخطيب والداعية والواعظ والمذكر ان يسمع من يعظهم ومن يذكرهم كلام ربهم سبحانه وتعالى فهؤلاء النفر آآ من الجن سمعوا القرآن فكان له الاثر المبارك عليهم وكان سبب هدايتهم
42:49مثل هؤلاء قصة جبير بن مطعم الان مرت معنا جبير بن مطعم لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور يقرأ بالطور ما كان مسلما وقتها لم يكن مسلما كان على غير الاسلام
43:09سمعه يقرأ صلوات الله وسلامه عليه في المغرب بالطور فاثرت فيه القراءة تلك القراءة والسماع وكان ذلك سبب اسلامه رضي الله عنه وارضاه ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير يقول كاد قلبي يطير
43:36وهو مشرك فهو مشرق وقتها يقول كاد قلبي يطير فاسماع القرآن مهم جدا في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فهؤلاء النظر سمعوا آآ هذه الايات من القرآن فكانت سبب هدايتهم
43:56جبير بن مطعم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة الطور فكان ذلك سبب هدايته وكم من اه وكم وكم من الناس كان سبب هدايته سماع القرآن او سماع اية من القرآن
44:12ومن القصص العجيبة في ذلك قصة الامام العالم الجليل الفضيل ابن عياض امضى شطرا من حياته كما ذكر في ترجمته صاحب تعديات وجرائم وقطع للطرق واذية للناس الى ان بلغ اربعين سنة
44:35الى ان بلغ اربعين سنة ويوما من الايام كان يتسور جدار بيت ليعتدي على اهله اما بسرقة او غيرها. يتصور جدار بيت وكان صاحب البيت داخل بيته يقرأ القرآن سورة الحديد
44:56وبلغ قول الله سبحانه الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قال الفضيل بلى ونزل دخلت الاية في قلبه قال بلى جاء الوقت وقعت الاية في قلبه ونزل
45:19ثم عاهد الله رحمه الله تعالى ان يذهب الى مكة وان يلازم الاقامة فيها حتى يموت وفعلا ذهب الى مكة وبقي فيها عابدا مكة يفد اليها علماء الدنيا حاجين ومعتمرين فكان كل ما جاء عالم من العراق من مصر من الشام من اي جهة
45:51اخذ عنه وتلقى عنه حتى اصبح من اكابر ائمة السلف ولم يبدأ بطلب العلم الا بعد الاربعين ولا تفتح كتابا من كتب التفسير او كتب الحديث او كتب الشروحات الا وتقرأ كثيرا قال الامام الفظيل ابن عياظ رحمه الله
46:14قال الامام الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى وكان سبب هدايته كما ذكر في ترجمته في سير اعلام النبلا سماعه لهذه الاية من سورة الحديد. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله
46:33وما نزل من الحق والقصص في هذا كثير فينبغي على الواعظ والخطيب والمذكر ان يعتني باسماع الناس كلام الله ويعظهم بالقرآن يخوفهم بالقرآن يذكرهم بالقرآن والقرآن كله بركة كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
46:59وليتذكر اولو الالباب نعم قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة
47:18حسنة هذا الحديث دلالته على الترجمة من جهة العموم عموم الحديث لان اه ابن عباس قال قرأ النبي فيما امر وسكت فيما امر يعني الصلوات التي كان يجهر فيها بالقراءة لانه امر بذلك
47:38والصلوات التي كان يسر فيها بالقراءة لانه امر بذلك فقرأ فيما امر وسكت فيما امر ودلالته على الترجمة من جهة قوله قرأ فيما امر. فصلاة الفجر مما امر فيه صلوات الله وسلامه عليه
47:58الجهر بالقراءة نعم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله باب الجمع بين السورتين في ركعة في الركعة والقراءة بالخواتيم بسورة قبل سورة وباول سورة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه جاءه رجل فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هزا كهز الشعر لقد
48:25لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة اه نؤجل الكلام على هذا الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله
48:42الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان يثيبكم اجمعين على صبركم وجلوسكم وان يجعل هذا في موازين حسناتكم وان يتقبل منكم هذا الجلوس بقبول حسن انه سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
49:09ثم اقسم لنا من خشيتنا ما من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله
49:29ليس منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
49:49واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين