الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد7
0:00الا ادي سائلين بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائل تجلي اسألي تعلم اي مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل
0:49في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة
1:06وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال
1:20الارقام الهاتفية وكذلك عبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك عبر اسئلة اليوتيوب التي نبث هذه الحلقة عليها ونتلقى اسئلتكم وهذه تحية خاصة باحبتنا الصمد الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة
1:40فضيلة الشيخ بما ورد من اسئلة لي عبر وسائل التواصل الاجتماعي حول ما تشهده اجواء المملكة العربية السعودية هذه الايام بحمد الله امن اه نزول الغيث وشموله رقعة كبيرة من اه
1:56مملكة وهي نعمة اه ينبغي على المسلم ان يشكرها وان يتوجه الى المولى الكريم سبحانه وتعالى عليه وشكره وحمده ومن شكر هذه النعمة يعني ان ينسبها الى الله عز وجل وكذلك الا
2:13اه يعرض نفسه للخطر في اه اوديتها وكذلك صواعقها وبردها وهناك بعظ الاحكام الفقهية التي ينبغي اه وهو يجب التنبيه عليها خاصة في الرحلات البرية والتعرظ لمثل هذه الحالات الجوية
2:28الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان نزول الغيث نعمة من الله عز وجل على عباده
2:39اه على العباد ان يحمدوا الله وان يشكروه وان يقولوا مطرنا بفضل الله ورحمته قد جاء في الصحيحين من حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء من الليل
2:56يعني على اثر نزول مطر فلما اه صلى بنا التفت الينا وقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال قال الله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر
3:11فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمنون بالكوكب واذا كان هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم والوحي ينزل فما بالك بوقتنا الحاضر
3:32ولذلك فالواجب بعد نزول المطر ان ينسب الى الله عز وجل وان يقال مطرنا بفظل الله ورحمته ولا يجوز نسبته لغير الله سبحانه عند اهل العلم ان نسبة المطر بعد نزوله لغير الله انه كفر اصغر
3:49بقوله من قال مطرنا بنوء كذا وكذا وهو كافر بي مؤمن بالكوكب يعني كافر بي كفر اصغر كما قال اهل العلم لا يخرج عن ملة الاسلام ولذلك بعد نزول الامطار ينبغي الحذر. فلا ينسب نزول المطر لاي سبب لا للمنخفظ ولا لانواء ولا لاجواء ولا لاي شيء. انما
4:10ينسب الى الله عز وجل ويقال مطرنا بفظل الله ورحمته وهذا النوع من الكفر يسميه العلماء كفر النعمة كفر النعمة ان الله ينزل المطر ثم ينسب هذا المطر لغير الله عز وجل فهذا نوع من كفر النعمة
4:24اما قبل نزول المطر قبل ان ينزل المطر التوقعات اه بنزول الامطار لا بأس بها لانها لا تعدو ان تكون تفسيرا لسنن الله عز وجل. فان الله تعالى له سنن في هذا الكون وله سنن في نزول المطر ايضا
4:41فيقول مثلا الذي يتوقع الفرصة مهيأة لنزول المطر بنسبة كذا مثلا في المكان الفلاني. بما يراه من سنن الله عز وجل من مثلا تجاه الريح من الرطوبة من اشياء اخرى آآ من سنن الله عز وجل
4:57فهذا لا يعدو ان يكون تفسيرا لسنن الله عز وجل وهذا لا بأس به. التوقعات قبل نزول المطر لا بأس بها. اما بعد نزول المطر فلا يجوز نسبة المطر الى الله عز وجل
5:08اه ينبغي كذلك اه يعني اه البعد عن مجاري الاودية والا يعرض الانسان نفسه للتهلكة اه في كل عام نرى مقاطع مع الاسف لاناس عندهم نوع من الجرأة ويعرضون انفسهم للتهلكة
5:27ثم بعد ذلك ربما لاموا او او لام بعض اقاربهم الجهات المختصة مثل الدفاع المدني ونحوه نقول لماذا اصلا تتعرض لمثل هذا لماذا تعرض نفسك للتهلكة؟ لماذا تبقى في بطن واد وانت ترى ان السماء ينزل تنزل امطار منها بغزارة
5:48فينبغي للانسان ان يكون حذرا والا يعرض نفسه ويلقي بنفسه الى التهلكة كذلك ايضا ينبغي اذا ذهب الانسان الى مكان آآ ان يراه نظيفا كما يحب ان يراه. فان بعض الناس تجد آآ آآ اذا نزلوا بمكان لم
6:06اخرجوا منه الا وقد اتسخ ذلك المكان آآ قد جاء جعلوه وكرا للقمامة ونحو ذلك. ينبغي الحرص على على النظافة. والحرص على على البيئة وآآ ان ان يحرص الانسان على ان يبقي هذا المكان كما يحب ان يراه لو كان قادما اليه
6:29واما بالنسبة لقضية الترخص برخص السفر فاذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر من اخر عمران البلد الذي يقيم فيه الانسان اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو فيجوز الترخص برخص السفر ولو كانت نزهة برية لا بأس
6:47بس لا فرق بين ان تكون برية او يكون سفر طاعة آآ او او غير ذلك من من انواع السفر بل حتى حتى على القول الراجح لو كان سفر معصية
6:57يجوز الترخص فيه برخص السفر ويأثم بالمعصية اذا كانت اذا هذه النزهة آآ اكثر من ثمانين كيلو متر يجوز فيها الترخص برخص السفر من القصر والجمع وغير ذلك لكن كيف تحسب المسافة
7:13تحسب من اخر العمران يعني مثلا مدينة الرياض من اخر حي من احياء مدينة الرياض يبدأ يحسب المسافة فاذا بلغت ثمانين كيلو متر فاكثر فهي مسابة سفر له ان ترخص معها برخص السفر. نعم عفوا الشيخ كثير ما يسأل الناس عن مثل هذه الاشياء من يقوم من اين؟ الان آآ اتجاهات الرياظ ممكن اربعة
7:33خمسة يعني شمال الرياض نقول حي مثلا المحطات هذي الطريق مثلا اذا تجاوز مثلا حي الملقا وحي اخر حي نعم المحطات لا ليس لها اعتبار. نعم. محطات ممتدة على طول الطريق. لكن اخر حي اخر حي من من الاحياء. نعم. اه فاخر حي اخر نطاق عمراني للبلد
7:53هنا يبدأ حساب المسافة منه. نعم. حتى لو كان مثلا حي بعد ثلاثة كيلو اربعة كيلو قد يعني خرج مثلا نعم ما دام ما دام انها من احياء هذا البلد فمعنى ذلك انك لا زلت في البلد. لابد من مفارقة العمران. يعني الرياضة الان وصلت ثمانين كيلو سبعين كيلو شمال صحيح. ولذلك لا
8:11تبدأ المسافة الا من اخر احياءه العامرة التي يسكنها الناس. لان هذه تعتبر من احياء البلد ويعتبر من وصلها وصل الى البلد. نعم بارك الله فيكم واحسنتم اليكم معي مجموعة من المتصلين
8:25ابو عبد الله معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو عبد الله جزاك الله خير سؤالين الله يعطيك العافية تفضل السؤال الاول بعد صلاة الجمعة هل يوجد سنة
8:36بعد صلاة الجمعة اي نعم نعم السؤال الثاني السؤال الثاني ارغب في الحصول على قرض شخصي ولكن النظام لا يسمح له ان يأخذ قرضه هل يجوز ان يأخذ القرض مثلا باسم اخوي
8:54وبعدين اه اسدد اخوي نفس قيمة القرض الفوايد حقته ولا ما يجوز طيب شكرا امسجلة معي تفضلي ابو اصيل معي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا اصيل
9:17آآ نحبكم في الله يا شيخ سعد الله يكتبك بارك الله فيك ويحفظك. شيخ عندي اربعة اسئلة. نعم آآ حمل المصحف اثناء القراءة في الصلاة المكتوبة حكم الحلف على الطلاق آآ على المرأة يعني آآ في حالة غضب اذا حلف المرء على مرته بالطلاق ان ان لا يأخذها مثلا الى
9:41اه مكان كذا او كذا و سؤال الثالث يا شيخ الان اغلب الناس اصبحت تشتكي من الهموم ومن ضيق النفس ومن اه على الرغم من ان الحمد لله الامور متيسرة والمعيشة يعني اصبحت سهلة اه توجيه منكم يا شيخ
10:02بهؤلاء الناس نسأل الله العافية. السؤال الاخير حكم الاكتتاب في شركة مانكوب حفظك الله يا شيخ شكرا اه سلطان معي تفضل سلطان معي عليكم السلام حياك الله استاذ سلطان اسعد الله مسائكم بكل خير. ومساك بالخير يا مرحبا
10:30اه الله يجزاكم خير بغيت اسأل عن اكتتاب ارامكو. نعم جزاكم الله خير بارك الله فيك معي متصل ماجد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي ماجد. الا بغيت اسأل الشيخ عن حكم كتاب
10:55شكرا جزيلا بارك الله فيك. معي ام ام ريف اتفضلي الو تفضلي يا اخت امي ايوة سلام عليكم حياك الله والله انا عندي مجموعة من الاسئلة نعم الله يكتب اجركم اول سؤال عندي اختي من
11:17هي توفت قبل الوالد الله يرحمه اه وبعد فترة اه طلع لنا لجدة ابويا. لحظة يا اختي عفوا يا اختي. اختك اختي من ابويا. من ابيك. توفيت قبل والدي نعم
11:35نعم. اه طلع وقف لجدتي ام ابويا هل تدخل هي في الوقف او ما تدخل؟ في الوقف ايوه هذا الوقف طبعا المال الذي يأتي من هذا الوقف طيب لجدتك امام والدك
11:55ايوا ام والدي. طيب وجدتك جعلت الوقف على من والله لا اعلم لكن المسؤولين قالوا انه وجدتكم فلانة لها سهم في الوقف اه وياخذوا حقوقهم فبدأنا نتوزع طبعا الوقف يوزع بالتساوي فتقدر نوزع هذا السهم بيننا جميع الاخوة من من ابي وآآ
12:19يعني الاشقاء واللي من ابويا نعم. فكرة هذي المتوفية تدخل ولا ما تدخل؟ توفيت قبل ابي. طيب طيب واظح تسمعين اجابة ان شاء الله كمان السؤال الثاني اه مع للاسف انتشر بين البنات قبل الزواج حفلة تسمى وداعية يعني وداعا تجوز ولا ما تجوز
12:40اه احنا في مكة هنا اخر وقت لصلاة الظهر اه في اه اجهزة في الافراح اه تعرض فيها الدفوف نفس الجهاز آآ تعرض فيه الدفوف. صوت دف صافي هل كونه جهاز يعتبر صوت الدفة المنبعث من هذا الجهاز؟ حرام ام حلال
13:06لانه يعني في وحدة تقول لي هو في النهاية جهاز يعني يعتبر موسيقى حتى لو كان الصوت المنبعث صوت دف نعم. اه اخيرا اه اغنية مع الاسف منتشرة اسمها تحت السدرة. اه اغنية منتشرة. هم. يقولوا انه فيها عبارة شركية تحت
13:26اه تحضر اسمها نعم. فهل هذي الاغنية فعلا شركية ولا لا الله يكتب اجركم ويجزاكم خير. شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخ ابو عبد الله يسأل عن صلاة الجمعة هل بعد هذه الصلاة سنة
13:45نعم صلاة الجمعة جاء في الصحيحين حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد الجمعة ركعتين في المسجد وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا
14:05فهذان حديثان الحديث الاول ان الصلاة بعد الجمعة ركعتان والثاني ان الصلاة بعد جمعة اربع ركعات ومن هنا اختلف العلماء في السنة البعدية للجمعة فمنهم من قال انها آآ ركعتان ومنهم من قال انها اربع ومنهم من قال اذا صلاها في المسجد صلاها ركعتين واذا صلاها اه نعم اذا صلاها في المسجد صلاها اربعا واذا صلاها في البيت صلاها ركعتين
14:31اه والاظهر والله اعلم في هذه المسألة هو انها اربع ركعات كما جاء في حديث ابو هريرة وذلك لان حديث ابي هريرة اه اصرح اسرح من حديث ابن عمر فان دلالة حديث ابي هريرة
14:48دلالة قولية بينما دلالة حديث ابن عمر دلالة فعلية ومن المقرر عند آآ علماء الاصول ان دلالة القول اقوى من دلالة الفعل لان دلالة القول اصلح في في المراد بينما دلالة الفعل يرد عليها عدة احتمالات
15:07فيرد عليها النبي عليه الصلاة والسلام ترك مثلا الصلاة اربعا انشغاله بمصالح ارجح او لغير ذلك فانه عليه الصلاة والسلام قد يأمر بالشيء ولا يفعله لاشغاله بما هو ارجح مصلحة
15:23فمثلا آآ اخبر بان افضل الصيام النافلة صيام يوم افطر يوم لكن نعلم من هديه عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يفعل ذلك لم يكن يصوم يوما ويفطر يوما وانما كان كما تقول عائشة يصوم حتى يقول القائل
15:39آآ لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم وذلك لانشغاله عليه الصلاة والسلام بما هو ارجح مصلحة وعلى ذلك نقول ان القول الراجح ان آآ السنة آآ البعدية للجمعة انها اربع ركعات تصلي ركعتين ثم ركعتين هذا اختيار شيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو اظهر
15:59في الدلالة فالسنة التي بعد الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين اما قبل الجمعة فليس هناك عدد محدد يصلي ما شاء ولهذا جاء في حديث سلمان ثم صلى ما كتب له ان شاء صلى ركعتين او اربعا او ستا او ثمان او اكثر من ذلك. نعم
16:15فالسنة القبلية قبل الجمعة ليس لها آآ عدد محدد اما بعد الجمعة فهي اربع ركعات على القول الراجح. شكر الله لكم فضيلة الشيخ يقول ابو الله بانه يريد ان يأخذ قرضا شخصيا لكن النظام
16:29اه لا يسمح له بذلك يستعيض عن ذلك بان يأخذه باسم اخيه ويتولى هو سداد هذا المبلغ وهذا قرض اولا تسميته بالقرظ هذه التسمية محل نظر القرض هو دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله. هذا القرض هو السلف
16:47ولا يقصد هذا وانما انما يقصد تمام التمويل التمويل بطريق التورق او بطريق المرابحة فهذا التمويل لا بأس به اذا تحققت ظوابطه الشرعية ولكن ينبغي التعبير بهذا المصطلح بان يقول اريد ان اخذ من البنك قرضا بارباح ولا يقول قرض بفوائد نعم اريد ان يخرج ابن البنك تمويلا بارباح
17:14ولا يقول قرضا بفوائض اذا قال قرض بفوائده قرض بفوائد محرم ولذلك رأيت فتوى لبعض المشايخ السائل يسأل يقول اريد ان اخذ من البنك قرضا بفائدة فما الحكم؟ المجيب يقول حرام. قروظ بفوائد محرمة. نعم. وانا اعرف ان قصد المستفتي ليس هو القرض الربوي. قصد التمويل باربع
17:36نعم. لكن هذا مستفتي ما احسن العبارة والمفتي اجاب بظهر السؤال فلذلك ينبغي لمن اراد ان يستفتى ان يوضح العبارة وان يوضح المصطلح فينبغي ان نعبر بالتعبير الصحيح التعبير الصحيح ان يقول اريد ان اخذ تمويلا بارباح ولا يقول قرضا بفوائد
17:58هذا التمويل نقول اذا انضبط بضوابطه الشرعية فلا بأس به. كأن يكون مثلا تمويلا في التورق بالاسهم المباحة اه التمويل بطريق الاسهم المباحة هو افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك
18:15افظل طريقة مباحة من حصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك هو التورق بطريق الاسهم المباحة. لماذا؟ لماذا كان هذا هو الخيار هو هو افضل الطرق لان التملك في الاسهم واظح
18:31والتعيين فيها واظح والقبظ فيها واظح فان هذا العميل عندما يشتري من البنك هذه الاسهم بثمن مؤجل تدخل في محفظته فهي بدخولها لمحفظاته تملكها وتعينت له وقبضها بخلاف مثلا السلعة الاخرى
18:50السلعة الاخرى مثلا مثل الحديد او مثل المعادن او السيارات او الارز هذا قد يكون القبظ او التعيين فيه غير واظح لدى اه عدد من البنوك التعليم فيها والقبض غير واضح
19:03وهذا هو الاشكال في في التورق المنظم. هذا هو السبب الرئيس الذي جمع جعل المجامع الفقهية تمنع من التورق المنظم لكن لو حل هذا الاشكال اصبحت ورق منظم جائزا ولذلك ذكرت في كتابي فقه المعاملات المالية المعاصرة لما ذكرت فتوى المجامع او قرارات المجامع بتحريم التورق المنظم ذكرت القول الاخر وهو ان التورق المنظم
19:27اذا تحققت فيه الظوابط الاتية ومنها ان ان تكون السلعة مملوكة للبنك وان تكون متعينة وهذا اهم شرط شرط التعيين ان تكون متعينة للبنك وان يتحقق القبض وايضا الضوابط الشرعية الاخرى. قلت اذا تحققت هذه الضوابط فيجوز التورق المنظم حتى على رأي المجامع الفقهية. نعم
19:47وهذا ما تفعله بعض الهيئات الشرعية لبعض المصارف الاسلامية وعلى ذلك ان اقول افظل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق المصارف هو التورق عن طريق الاسهم المباحة اه ذكرت هذا الخيار لاحد المستفتين
20:03فلما قال اريد ان احصل على السيولة عن طريق البنك ما افضل طريقة؟ قلت التورق عن طريق الاسهم المباحة قال لكن عندي اشكالية. هم قلت ما هي؟ قال اخشى ان البنك اذا باع لي هذه الاسهم ودخلت محفظتي تنخفض قيمة الاسهم
20:19قلت وهذا يؤكد حلها لانه اصبح بيع وشراء حقيقي ليس صوريا المتاجرة المشروعة قابلة للمخاطرة للربح والخسارة للغنم والغرم فمعنى ذلك اذا كنت تخشى انها ترتفع تخشى من انخفاضها وترجو ارتفاعها هذه هي التجارة المشروعة. قلت هذا يؤكد حلها ليس بعنصريا
20:40انما بيع وشراء لك الغنم وعليك الغرم ونعود السؤال اخي الكريم اذا اراد تمويلا عن طريق البنك اه في اه اي منتج والافضل ان يكون عن طريق الاسهم المباحة. فنقول هذا لا بأس به. لكن سؤاله يقول اريد ان اجعل هذا
20:58التمويل باسم اخي وفي الظاهر امام البنك وانا اتولى التسديد من الباطن هذا لا بأس به لا بأس به والبنك لا يمنع من هذا وهم يرون ان المسؤول هو اخوك
21:11لكن ينبغي التوثيق ينبغي ان تكتب هذا وتبين ان هذا التمويل لك وتكتب كل شيء لانه حصل قضايا في هذا عن اخوة واقارب اه حصل بينهم مثل هذا الاتفاق فتوفي احدهما فوقع الورثة في اشكالات مع الطرف
21:28في الاخر فنقول هذا لا بأس به لكن ينبغي توثيق ذلك بارك الله فيكم واحسن اليكم اه ابو اصيل يسأل عن حكم حمل المصحف في الصلاة المكتوبة حمل المصحف في الصلاة المكتوبة مكروه عند جمهور اهل العلم
21:45وذلك لانه يتضمن الحركة والاخلال بعدد من السنن وبعض المذاهب الفقهية وهو مذهب الحنفية يرون عدم الجواز يرون عدم الجواز بل قد يؤثر عندهم على صحة الصلاة ولذلك ينبغي آآ
22:03الا يحمل المصلي المصحف في صلاة الفريضة خروجه من الخلاف لان احد المذاهب الاربعة وهو المذهب الحنفي يرون عدم الجواز في هذا وعللوا ذلك بتعليلين قالوا لانه يترتب على ذلك
22:17حركات كثيرة كما علل الجمهور لكن الجمهور حملوا ذلك على الكراهة. والتعليل الاخر قالوا ان من يقرأ في المصحف هو كالمتلقن او كالمتعلم في اثناء الصلاة وهذا يؤثر على صحة الصلاة
22:30فخروجا من الخلاف وايضا لما يتضمنه من كثرة الحركة والاخلال بعدد من السنن ينبغي الا يقرأ المصلي من المصحف في الصلاة المكتوبة انما يقرأ من حفظه ولو يقرأ من قصار السور. يعني مثلا سورة الاخلاص والمعوذتين وقصار السور. عامة المسلمين يحفظونها
22:49فلو فتقرأ ولو من قصار السور خير من ان تقرأ في المصحف هذا بالنسبة لصلاة الفريضة اما صلاة النافلة فلا بأس بالقراءة فيها من المصحف. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
23:02معي سيرة طيب هنا يسأل ابو اصيل عن آآ حلف بالطلاق في حال الغضب حين يغضب الزوج ويحلف على بالطلاق الا يذهب بزوجته الى مكان او يجعلها تزور اهلها وغيرها
23:17الحلف بالطلاق بهذه الصورة عند المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يقع وهذا قد تأمر قد تساهل به كثير من الناس ونجد الان في المقاطع التي تنقل عبر وسائل التواصل الاجتماعي نجد الحل هو بالطلاق من اكثر من شخص
23:35على امور تافهة يعني بعضهم اذا اراد ان يظهر كرمه ما ما يقنعه الحلف بالله لابد ان احنا بالطلاق هذا من الجهل وهذا من قلة الوعي وهذا من الاستهتار ومن اتخاذ ايات الله وزوا
23:51ولما قيل النبي صلى الله عليه وسلم اه ان رجلا طلق زوجته ثلاثا قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم لكن بعض الناس استسهلوا اه هذا الامر لانهم يجدون فتاوى بان عليه كفارة يمين وليس عليه شيء بل بعضهم حتى ما يسأل عن كفارة اليمين. هم
24:10فنقول ان المذاهب الاربعة واكثر الفقهاء كان اصلا هذا هو الرأي السائد عندنا في المملكة قبل اربعين عاما ان زوجته تطلق هذا الذي يحلم بالطلاق على اكل وليمته ان تؤكل وليمته او ان يكون هذا خبر كذا او ان تأخذ هذا المبلغ عند اكثر اهل العلم يقع الطلاق
24:27المذاهب الاربعة المدارس الاربعة الفقهية المتبوعة في العالم الاسلامي علامة الطلاق يقع. ينبغي ابراز قول الجماهير لانها الان يعني قول شبه مغيب الان عند كثير من الناس فنقول ان اكثر اهل العلم يرون انه يقع وان كان الذي عليه الفتوى هو رأي ابن تيمية رحمه الله وهو انه اذا كان لم يقصد الطلاق وانما قصد حثا او منع
24:49او تصديقا او تكذيبا انه لا يقع ويكون فيه كفارة يمين لكن هذا نقوله من الناحية النظرية واما من حصل منه هذا فنقول لابد ان يذهب لدار الافتاء ويستفتي بنفسه. لانه لابد من التأكد من لفظه وقصده ونيته وحالته النفسية. ودرجة الغضب عنده و
25:09حالة المرأة من جهة الطهر وعدمه هذي كلها تحتاج الى دراسة ويترتب عليه مصير اسرة ليس من السهل الفتية في مسائل الطلاق ان مجرد ان هذا الذي حصل منه هذا الامر يرفع السماعة على احد ويقول انه لم يقع الطلاق وعليه كفارة يمين وانتهي الامر. لا
25:27هذا يترتب عليه مصير اسرة يترتب عليه استحلال فروج. يترتب عليه امور عظيمة. وهذا يستدعي التثبت وان يستدعى الرجل والزوجة ايضا ومن حضر هذا الذي حصل ويتثبت منهم ماذا قال وما هو اللفظ الذي اطلقه
25:45وهل كان غضبان ام لا؟ ومحالته النفسية وايضا ماذا كان يقصد؟ وايضا حالة المرأة اه من جهة الطهر وعدمه وعلى ضوء دراسة هذه الامور يفتح هل وقع الطلاق او لم يقع
26:01ولذلك نقول اخ السائل الكريم عليك ان تذهب لدار الافتاء سماحة المفتي ما حكم افتعام المملكة له مكتب خاص بالطلاق خاص مكتب خاص بالطلاق واستقبال فتاوى الطلاق. فالاخ السائل الكريم يذهب لهذا المكتب ويعرض هذه القضية التي حصلت
26:19وسماحة المفتي سيفتيه في ذلك ان شاء الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ استأذنك معي مجموعة من المتصلين الاخ عبد الرحمن تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
26:32ابى اقول لك شي؟ تفضل يا الشيخ سعد نعم ابى اقول لك شي السؤال يا عبد الرحمن. سؤالك اخوي نايم ماذا؟ ها؟ اخوك ماذا اخوي ما يعجبني ضوء الشمس يوم الجمعة
26:55شكرا عبد الرحمن بارك الله فيك يحي معي تفضل يحيى اي نعم. تفضل الله يحفظك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي الكريم. الله يمسيكم بالخير انت والشيخ
27:08اهلا وسهلا. اه شيخ انا انا عميل في بنك البلاد راتبي ينزل على بنك البلاد اريد آآ قرض العقاري انزله قالوا لابد بعد التقاعد فاضطريت اني اروح بنك العربي قالوا خلاص ونشتري لك المديونية
27:26اللي عليك في بنك البلاد وتحول علينا وننزل لك القرظ الى عشرين سنة فالسؤال هنا هل شراء المديونية بالنسبة للبنك العربي لشراء المديونية مخالفة شرعية ولا فيها محظور وش الافضل يعني في
27:45هذا الحالة جزاكم الله خير. واظح يا شيخ سؤال؟ اي نعم شكرا يا يحيى ريما معي تفضلي انتظري ما الو تفضلي اختي الكريمة اه بس انا حكم العدسات اذا كانت مقاربة للون العين
28:05بني هل تجوز او لا سؤال ثاني حكم السفر مع مجموعة حريم يعني بدون محرم بس بدون مبيت يعني راح ورجعه بس كم المسافة؟ الف. كم مسافة السفر سفر يعني مثلا مئة وثمانين كيلو كذا مئتين
28:23نعم وسؤال ثالث حكم وظع المصحف مثلا في درج في الطاولة وضع فوقها اغراض الطاولة او اجلس عليها يعني بس في وسط الدرج يعني بتدل في هالطاولة يعني ذي طيب
28:41شكرا يا ريم. في سؤال اخر يا ريما يعطيك العافية. بارك الله فيك. عبد الله معي تفضل ابو ايمن تفضل الله يعطيك العافية. بارك الله فيك علومكم؟ تفضل يا ابا ايمن
28:56سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا ابغى اسأل الشيخ سعد. نعم السلام عليكم وعليكم اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو ايمن الله يحفظك. اقول له ابغى اسأل الشيخ سعد. تسمعنا من سماعة الهاتف طال عمرك واخفض الصوت عندك اذا تكرمت
29:16نعم تفضل سؤالك ايوا تفضل بقول لك ايه نسمعك سؤالك تفضل بالسؤال طيب اسمع قال اه شنقيطي يقول التحيات هذي آآ شرعت لما طلع على النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء
29:40وآآ وقال اناس وصحيح مو بواضح السؤال. مم الصوت غير واضح صوتك يا ابو يا ابو ايمن الله يحفظك. خفض الصوت عندك التلفزيون عشان نسمعك طفيت الاستاذ طيب. السؤال احد المشايخ قال بان التحيات فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم حينما صعد السماء
30:07ايوة. وماذا بعد؟ وسلم على الله سبحانه وتعالى بها التحيات والصلوات والزكاة. ايه طيب واظح واظح نعم. وفيه ناس قالوا لا مو صح طيب ولكن واضح السؤال اتضح الان السؤال شكرا يا ابا ايمن بارك الله فيك
30:26ابو نايف معي تفضل تفضل يا ابا نايف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير اهلا وسهلا بك بسأل فضيلة الشيخ طال عمرك عن حكم الاكتساب في شركة ارامكو
30:42طيب بارك الله فيك معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ابو اصيل يسأل عن اه ما نشهده اليوم من انتشار للهموم وكما يقول والضيق بين الناس
30:57اه واعتلال النفسيات التي تشاهد بين الفينة رامع ما يعيشه الناس بحمد الله عز وجل منه راد في العيش وكذلك سعة في المركب اه الهموم والغموم هذه مصاحبة للانسان الله تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد
31:19ومصاعب الحياة لا تنتهي لان هذه الدنيا طبعت على كدر وخلق الانسان في كبد ولو كانت الدنيا على ما نريد لو كانت الدنيا على ما يريد الناس ما تمنوا الجنة
31:32كأن الدنيا فيها مصاعب وفيها متاعب والمطلوب من المسلم هو الصبر ان يصبر على ما اصابه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. عليه ان يرفع مستوى الصبر
31:49لديه والا فان مصاعب الحياة لا تنتهي ولا تنقضي وعليه ايضا ان يقوي من اه عقيدة الايمان بالقضاء والقدر. هذا سبحان الله له اثر كبير تجاوز الهموم الغموم التي تقع بسبب المصائب
32:08تجد الانسان عندما تقع له مصيبة ان كان ايمانه بالله وايمانه بالقضاء والقدر قويا اه تجد انه يتجاوز تلك المصيبة ولا تؤثر فيه. اما اذا كان ايمانه ضعيفا فتؤثر فيه تأثيرا كبيرا قد تسبب له مشاكل نفسية
32:24آآ يعني كثرة ما يذكره الاخ الكريم من الهموم والغموم بسبب ضعف الايمان والا اذا قوي الايمان بالله عز وجل وقوي الايمان بقضاء الله تعالى وقدره فهذه الهموم والغموم تزول باذن الله عز وجل لان الانسان قلبه متعلق بالله سبحانه وتعالى
32:44بعض الناس ايضا عنده تحسس عنده تحسس من من كلام الاخرين وتحسس من اه المصائب يعني لا يظعها بحجمها الصحيح فتجد ان تقع له مصيبة لكن آآ يكبر من هذه المصيبة ويضخمها بشكل كبير جدا
33:02فتؤثر على صحته والذي ينبغي هو ان يصبر ان يصبر ان يرفع مستوى الصبر وهذه الدنيا اقامة الانسان فيها قصيرة ومتاع الغرور هذه الدنيا متاع الغرور ولذلك ينبغي اه البعد عن عن هذا التحسس ان اه
33:24يرفع الانسان مستواه الصبر عندهم. ايضا اه ينبغي اه الدعاء طوال الهموم بل الاستعاذة بالله تعالى من الهموم والغموم جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر لاحظ قوله يكثر
33:46يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال فاستعاذ بالله من هذه الامور الثمانية بل كان يعني يكثر من هذا الدعاء. هذا ينبغي ان يحرص عليه المسلم
34:01وان بل ان يجعله مع اذكار الصباح والمساء. لانه دعاء عظيم كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر منه آآ قال اعوذ بك من الهم والحزن لان المكروه الوارد على القلب ان كان عن امره في المستقبل احدث هما وان كان عن امر ماظ احدث حزنا
34:17ومن الجبن والبخل نعم اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل عدم فعل الانسان الخير ان كان لعدم قدرته فهو العجز وان كان لعدم ارادته فهو الكسل ومن الجبن والبخل عدم نفع الانسان للاخرين
34:32ان كان ببدنه فهذا هو الجبن وان كان بماله فهذا هو البخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال استيلاء الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو غلبة الدين. وان كان بغير حق فهذا هو قهر الرجال
34:49فانظر كيف انا النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث العظيم استعاذ بالله تعالى من هذه الامور الثمانية التي يرد فيها المكروه على القلب ولهذا ينبغي الاكثار من هذا الدعاء. ينبغي للمسلم ان ان يحفظه وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاكثار منه. فيقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن
35:08وكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم وريث تقول بان اختها من ابيها توفيت قبل والدها وكان وبعد ذلك تبين وجود وقف
35:23جدتها ام والدها وهذا الوقت كان يستلمه الاب قل هل اه نقسم اختنا من ابينا التي توفيت قبل والدنا من اولا اشكالات الاوقاف والوصايا قناة كثيرة الحقيقة ويعني كثير من استفتاءات المستفتين عن هذا الموضوع
35:45ويرد بين الورثة خلافات كبيرة بشأن الاوقاف والوصايح. ولذلك فانني انصح اولا من اراد ان يوقف او يوصي ان احرر العبارة والا يجعل الورى بعده في اشكال. خاصة الوقف الذري
36:00الوقف الذري هذا يسبب اشكالات ولذلك اذا اراد الانسان حتى اذا كان وقفا خيريا ايضا ينبغي ان يعرظ وقفه وصيته على احد المشايخ او اكثر من شيخ؟ نعم وينظر في العبارة
36:16يعني مثلا من الاشكالات عندما يقول الانسان اوصيت بثلث مالي ثلث ماله بعد وفاته كيف يحصيه الورثة يدخل في كل شيء يدخل في الابرة ويدخل في السيارة ويدخل في كل شيء. نعم
36:30كيف سيكون الورثة باحصاء ثلث التركة؟ يجدون صعوبة كبيرة الاحسن الا يقول بثلث مالي انما يحدد يقول بهذا البيت بهذا العقار بهذه المزرعة بهذا المبلغ اما ان يكون بثلث المال الورثة من بعده يجدون صعوبة في تنفيذ وصيته خاصة اذا كانت الثروة كبيرة ومتشعبة
36:53آآ احيانا لا يتضح مراد الموقف او الموصل من من استفتاء المستفتي وكثيرا ما يأتيني اناس ويستفتي بمثل هذا الاستفتاء واقول اه الوقف نفسه اتي بصيغة الوقف او بصك الوقفية او بالوصية
37:12ثم اذا قرأته وجدت كلمة توضح مراد الموقف او الموصي وتحل الاشكال ولذلك نقول الاخت الكريمة لا لا يمكن ان نجيب عن هذا السؤال عبر هذا البرنامج. اذهبوا هذه الوصية او او الوقف واذا ذكرت انها وقف
37:26اذهبوا بصيغة الوقف المكتوبة لاحد المشايخ يقرأها ويفتيكم بناء على ذلك. لاننا لا ندري جدتكم بماذا اه ماذا اوقفت وما هي الصيغة؟ وهل قصدت ان يكون انتقال هذا الوقف بطنا عن بطن او فردا عن فرد
37:42وماذا تريد بهذا الوقف هذه كلها اسئلة لا نستطيع ان نجيب عنها في هذا البرنامج بسبب او عن طريق استفتاء الاخت الكريمة. فلابد من عرظ هذا الموظوع بكامله بان يأتي احد الورثة يكون مستوعبا لهذا الوقف
38:00ويأتي معه ايضا بصك الوقفية ويشرحه للمفتي لاحد المشايخ حتى تكون الصورة واضحة فاذا كانت الصورة واضحة تأتي الفتوى لان حكم على الشيء فرع عن تصاوره بقضايا الاوقاف وقضايا الوصايا وقضايا الطلاق لا يفتى فيها
38:17وكذلك قضايا الرضاعة ايضا في نظري انه لا يفتى فيها عبر برامج الافتاء وانما هذه قضايا تحتاج الى دراسة تحتاج الى تثبت ربما كلمة واحدة تدل على المراد تدل على المراد الموقف او على المراد الموصي
38:32موجودة في الصك لكن لم يذكرها المستفتي ويترتب على ذلك يعني اختلال في التوزيع بسبب ذلك. ولذلك مثل هذه الفتاوى تحتاج الى مزيد من التثبت والعناية والدراسة. فنقول الاخت الكريمة
38:45اه تذهب تذهبون بصك الوقفية لاحد المشايخ وتشرحون له ايضا وبعد ما تكتمل صورة هذا الوقف وتتضح لدى المفتي يفتيكم ان شاء الله تعالى بالفتوى حول هذا الموضوع بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول انتشر في الاونة الاخيرة حفلات
39:02وداع العزوبية يعني حينما رأى يعقد عليها او كذلك الشاب يجعل وليمة او حفلة هذه اذا اردنا ان نتأمل في اصل هذه الحفلات من اين اتت الينا؟ لم تكن معروفة عندنا
39:17لما قبل يمكن خمس سنوات فاكثر ما كان من النعمة الزايدة ما كانت معروفة هذي اتت الينا عن طريق الغرب اتت الينا تقليدا تقليدا للمجتمعات الاخرى عن طريق الغرب هذه
39:30عادات دخيلة على على مجتمعنا ينبغي الا تقر وينبغي يتواصى افراد المجتمع على اه نبذ مثل هذه العادات الدخيلة وان تكون الحفلات مرتبطة بالزواج نفسه. يعني هذا المبلغ الذي سيوضع في هذه الحفلة يوضع في الزواج
39:47ويدعى الاقارب ويدعى من يعرفون فتكون مرتبطة بالزواج الحفلات المرتبطة بالزواج والولائم هذه سنة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لعبد الرحمن بن عوف لما تزوج قال هل اولمت؟ قال لا. قال اولم ولو بشاة
40:02قوله ولو بشاة يعني هذا هو الحد الادنى. لكن من غير ان يصل الى الى مرحلة الاسراف فنقول هذه الحفلات اجعلوها في الزواج فينبغي يعني ان تمنع هذه الحفلات ان
40:14والا تكون في المجتمع والا يشجع عليها لانها عادات دخيلة على المجتمعات الاسلامية بارك الله فيكم. هنا سؤال عبر اليوتيوب يقول فضيلة الشيخ حمد آآ ما هو حكم الاشتراك في برنامج آآ
40:27زود الادخار وهو فكرة انه عندما تضع مالا او تدخر الف ريال من راتبك تعطى مئتين مئتي ريال شهريا مع العلم ان البرنامج متاح فقط لمن حصل على تمويل اجتماعي من
40:40اه بنك رعاية بنك الاستثمار سابقا او بنك عفوا بنك اه التسريح سابقا اه او من الاسر المنتجة فما الحكم والاشتراك في ذلك؟ يحتاج مزيد تأمل ونظر ان شاء الله ان شاء الله نتأمل فيه ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله
40:56بارك الله فيكم هنا سؤال آآ يقول فيه السائل ما معنى قول الله تعالى فمن خاف من موس جنفا او من آآ فلا بينهما فلا اثم عليهما. فاصلح بينهما فلا اثم عليه. نعم
41:09نعم هذا ذكره الله تعالى الوصية قال فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. يعني ان الموصي اذا لم يعدل في الوصية وانما جاره فيها
41:25فقام هذا الانسان بتعديل هذه الوصية بما يوافق شرع الله عز وجل فلا اثم عليه كان يوصي مثلا للوارث فانه لا وصية لوارث او يوصي باكثر من الثلث او يخص بعض الاولاد دون بعض
41:42فهذا اذا قام الانسان بتعديل هذه الوصية بما يوافق شرع الله عز وجل فلا اثم عليه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك. استأذنك معي هذال اتفضل تفضل اخي هذال تفضل اخي الكريم
42:02سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يبارك فيك اه آآ في بعض الاشخاص الله يهدينا واياهم آآ عشان تصدقه بالدعاء على نفسه آآ ان شاء الله ما اعيش هذه آآ بعد هذه اللحظة ما ما اوصل الظهر الا انا ميت ما اوصل لديرتي فودنا آآ فضيلة الشيخ الله
42:26يبارك فيكم ويوضح حكم مثل هذا هذا يأتي في سياق ماذا هذا الكلام في النقاش او لاثبات صحة كلامه صحيح يا شيخ. طيب حياكم الله. شكرا بارك الله فيك ابو عبد الرحمن تفضل
42:48اي نعم تفضل يا ابا عبد الرحمن تفضل بالسؤال بارك الله فيك طرح سؤالك. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابو عبد الرحمن ايه يا شيخ كيف الحال؟ الله يحفظك ويرعاك. بالنسبة للمسافر
43:04نعم. اذا نوى الجمعة ظهرا وان من اجل ان يجمعها مع العصر ما حكم ذلك وهل المسافر اذا اذا صلى الجمعة تصلي بعدها سنن الراتبة شكرا بارك الله فيك ام الياس اخ المتصلة معي تفضلي
43:31تفضلي معي معنا يا ام الياس طيب اعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة الاخوة والاخوات هنا آآ سؤال آآ من يحيى يسأل يقول باني عميل في احد بنوك وآآ قعدت وانتقلت الى بنك العربي حيث مخصص
43:56قاعدين آآ وعندي مديونية في البنك الناس آآ يعني حصل اه مفاهمة بين البنكين في ان يشتري مديونيته السابقة في اه نعم شراء المديون له عدة صور يعني لا ندري
44:12طبيعة قال المديونية وباي صيغة وباية طريقة فلعل الاخ الكريم لعله يتواصل معي بعد البرنامج او يمر علينا في المكتب او يتواصل مع احد المشايخ ويشرح له طريقة انتقال هذه المديونية هو اه يجيبها المشايخ على ذلك ان شاء الله
44:30طيب بارك الله فيكم. ريما تسأل عن لبس العدسات اذا كانت قريبة من لون لا بأس بهذا الاصل في هذا انه من الزينة المباحة ومن حرم زينة الله التي اخرج لعباده
44:43فمثل العدسات النساء الملونة وغير الملونة هذي كله لا بأس به ان شاء الله الله لكم تسأل عن حكم سفر المرأة مع نساء دون محرم مئة وثمانين او مئتين بلو العودة في نفس اليوم دون مبيت
44:58اه لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم ولما قال رجل يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي خرجت حاجة قال انطلق فحج مع امرأتك
45:14هذا يدل على ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. ومسافة السفر هي هي ثمانون كيلو متر فما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر فليس لهن اه السفر بدون محرم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه تسأل عن حكم وضع المصحف في درج
45:31اه على في ضمن طاولة وظع الاشياء على هذه الطاولة او الجلوس على هذه وضعها بهذه الطريقة لا يعتبر امتهانا لان يعني هناك اه طبقة علوية اه تعلو على هذا الدرج
45:48وهذا لا يعد امتهانا اذا اذا وجد طبقة علوية او جدار او نحو ذلك فهذه يكون فاصلا ولا يعتبر هذا في العرف امتهانا فمثل هذا لا يظر ان شاء الله انما الامتهان هو آآ ان
46:06يظع المصحف مثلا على الارظ او مثلا آآ يضع المصحف وراءه يعني يستدبره مباشرة ونحو ذلك اما اذا كان في درج في الاسفل ووضع اشياء في الاعلى فهذا لا يعتبر امتهان للمصحف ولا بأس به. نعم بارك الله فيكم. ابو ايمن فضيلة الشيخ يسأل عن آآ
46:28التحيات لله والصلوات بان النبي صلى الله عليه وسلم يعني حيى بها الله عز وجل حينما آآ رفع الى السماء هذا لم يثبت في حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما اعلم
46:40من قال ذلك قاله بناء ربما على احاديث ضعيفة ولا ولا اعلم لهذا اصلا النبي عليه الصلاة والسلام قصة اسرائه روجه الى السماء الصحيحين ولم يرد فيها هذا انما لما عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى جاوز السماء السابعة ووصل الى سدرة المنتهى
47:04فكلمه الرب عز وجل مباشرة من غير واسطة وفرض عليه وعلى امته الصلاة هذا هو المحفوظ واما طريقة كيف كلم الله عز وجل وانه القى عليه التحيات؟ هذا يحتاج الى دليل هذه امور ليس للعقل البشري فيها
47:21اه مدخل هذه امور لا لا اجتهاد فيها مبناها على الوحي مبناها على النص. نعم ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام فالقول بانه لم يسلم على الله لان الله هو السلام وانه القى التحيات لله يحتاج الى دليل. نعم
47:35لكن نحن نؤمن بما ورد في الحديث من انه الرب عز وجل كلمه وفرض عليه وعلى امته هذه الصلاة ولكنه لم يرى الله عز وجل لان الانسان بتكوينه البشري وعقله البشري يعني تكوينه البشري المحدود لا يتحمل
47:52رؤية الرب العظيم سبحانه الذي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن من شدة عظمته جل وعلا. ولهذا لما قال موسى ربي ارني انظر اليك قال قال الله لن تراني ولكن انظر الى الجبل
48:04فان استقر مكانه فسوى تراني فلما تجلى ربه مجرد تجلي فقط للجبل جعله دكا هذا اذا كان الجبل وخر موسى صعقا مجرد تجلي فالانسان بتكوينه المشي لا يتحمل رؤية الله عز وجل ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى الرب عز وجل ليلة المعراج
48:25ولكن الله تعالى كلمه وفرض عليه وعلى امته هذه الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم خففت الى خمس صلوات وهذا التخفيف بالفعل فقط وليس تخفيفا من الاجر والثواب. يعني هذه الصلوات الخمس التي نصليها اجرها اجر خمسين صلاة. كاننا صلينا خمسين صلاة في اليوم والليلة وهذا من رحمة الله عز وجل
48:44عظيم فضله واحسانه لعباده. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هذال يقول فضيلة الشيخ نسمع بعض الناس حينما يكون في حديث او آآ يريد ان يثبت صحة كلامه او في جدال يدعو على نفسه باني آآ
48:59لانه يعني عساه ما يصل الى اهله او عساه يعني يحصل له حادث او او كذا في مسعى لاثبات صحة كلامه ينبغي الا يدعو الانسان على نفسه لانه ربما ربما يكون غير صادق في هذا الدعاء فتستجاب هذه الدعوة
49:17النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدعوا على انفسكم ولا على اه اولادكم ولا على اموالكم اه قد لا توافقوا لا توافقكم ساعة لا يسأل الله تعالى فيها شيئا الا استجاب كما جاء في صحيح مسلم
49:32ولذلك ينبغي الا يدعو الانسان على نفسه ولا على اولاده ولا على امواله تجد بعض الناس عنده هذا النفس دائما كلما غضب دعا يدعو على نفسه او يدعو على اهله او يدعو على اولاده قد تستجاب هذه الدعوة وكم من دعوات استجيبت فندم هؤلاء الداعون حدثني احد الاخوة يقول
49:50يقول ان اخي دعت عليه والدتي في لحظة غضب قالت اذهب جعلك ما ترجع. يقول والله ما رجع مات يقول سبحان الله رأينا الدعوة استجيبت في الحال. ما رجع اخي مع ان والدك لا تقصد لكن من الغضب
50:06كان الانسان قد يدعو ويستجاب الدعاء سواء على نفسه او على اولاده او على ما امواله فينبغي للانسان الا الا يفعل ذلك والا حتى لو كان صادق وهو آآ يعني الدعاء على النفس او الدعاء او الايمان هل تدل على عدم ثقة الانسان في نفسه؟ ولهذا ذكرها الله تعالى على المنافقين اتخذوا ايمانهم جنة وصدوا عن سبيل الله
50:26فالانسان لا داعي الى ان يكثر من الايمان والحلف والدعاء على النفس. اه وانما يبين وجهة نظره من غير حاجة لتأكيد ذلك بالدعاء او بالايمان. بارك الله فيك. ابو عبدالرحمن يقول اذا نوى المسافر
50:41اه صلاة الجمعة ظهرا آآ من اجل ان يجمعها مع العصر اذا صلاها ظهرا فلا بأس ان يجمع مع العصر لانه في الحقيقة لم يصليها جمعة انما صلاها ظهرا فيصليها ظهر ركعتين والعصر ركعتين انما محل الخلاف لو صلاها
50:56مع الناس كان يصلي مثلا الجمعة مع الناس في المسجد الحرام او في المسجد النبوي. ويريد ان يجمع العصر معها فهذا محل الخلاف من اهل العلماء من اهل العلم من اجاز ذلك ومنهم من منع والاقرب هو قول الجمهور وهو المنع. نعم. لان العبادات توقيفية
51:14ولم يرد ما يدل على صحة الجمع في هذه الحال. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. شكرا لكم والاخوة
51:24المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الجوال تجد الجوال تجد الجوال