الجواب الكافي الشيخ أ د سعد الخثلان قناة المجد60
0:05اقبل باليقين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار عذيره بمحاسن جلت عن الاوصاف. اقبل بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي
1:00ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
1:14اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على
1:29نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا اه فيما يتعلق اه اه اسئلتي التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه بالنسبة لكفالة اليمين اه بما يتعلق باطعام
1:46مسكين فهل هناك شروط معينة لها؟ بمعنى ان الانسان مثلا هل يعطيها مثلا العمال ويبحث عن وجمعيات خيرية او انه اه موضوع ابعد من ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
2:05الى يوم الدين. اما بعد اه كفارة اليمين ذكرها الله تعالى في قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة
2:24من لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فبين الله عز وجل انها كفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة هذه على التخيير
2:39فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام والرقاب الان لا توجد لان الرق قد انقرض في العالم فيكون اذا آآ مخيرا بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم هذا الاطعام ورد في القرآن مطلقا
2:55قيده بعض الفقهاء بتقييدات لكن الاظهر والله اعلم وهو المرجح عند كثير من المحققين انه مطلق يشمل ما يصدق عليه الاطعام عرفا والمساكين المقصود بهم الفقراء او المساكين لان المسكين اذا اطلق شمل الفقير والفقير اذا اطلق شمل المسكين الا اذا اجتمع
3:15فالفقير يطلق على اه من لا يجد شيئا او يجد نصفه كفاية. والمسكين من يجد اكثر كفاية آآ او نصفها نصف الكفاية او اكثرها دون تمام الكفاية المقصود اذا اطعام عشرة من الفقراء او المساكين
3:31ومعنى ذلك ان هذا الاطعام يكون لمن لا يكفيه دخله لاخر الشهر. هم من لا يكفي دخله لاخر الشهر هذا فقير او مسكين فيأكلوا طعامه لهم بغض النظر عن كونهم من العمال او من غيره. المهم انه يصدق عليه انه فقير او مسكين
3:47اما من كان دخله يكفيه لاخر الشهر فلا يجوز ان يعطون كفارة اليمين ولا من الزكاة هذا ليس بفقير ولا مسكين لابد ان يكون دخله لا يكفيه لاخر الشهر وسواء باشر الانسان دفع الكفارة بنفسه او اعطاها جمعية خيرية
4:04لان الجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين وهي تستقبل من الناس نقدا وتشتري طعاما وتسلمه للفقراء او المساكين طعاما فهي تخدم الناس في هذا فنقول من عليه كفارة اما ان يدفعها بنفسه او انه يعطيها جمعية خيرية
4:25نعم اه نأخذ بعض الاتصالات رابح تفضل سؤال عندي لو سمحت. تفضل اه حين اذا كان الانسان عنده كرب نعم اه وبغى يدعو بدعوة يونس هل يكررها وحدها تكفي او لازم يقول اللهم افرجني معها او هي تكفية وحدها لا السؤال اخر
4:44شكرا لكم. حياك الله اه صالح تفضل يا صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ اهلا اهلا وسهلا تفضل يا غالي اه شيخ عندي سؤالين الله يطول عمرك. تفضل
5:00السؤال الاول آآ ودي اسأل نفس الوقت اذكار الصباح والمساء اه سؤال اخر السؤال الثاني الله يعطيك العافية شيخ عندي الله يطول عمرك الوالدة الله يغفر لها توفى الله يغفر لها ويرحمها
5:13امين يا رب اجعل موتى المسلمين منذ خمس سنوات يا شيخ. نعم وكان عنده عهدة يا شيخ ذهب ومال موجود في خزنتها نعم والمال والخزن يا شيخ الان طبعا المال طبعا والذهب حنا بعنا الذهب
5:27بقيمة الذهب بقيمة ايش بعنا الذهب الان اي نعم ونبغى نوزع المال على الورثة نعم فهل يا شيخ الذهب والمال هذا عليها زكاة اه سبب التوقف خلال الفترة الماضية لماذا ما وزعتوه خلال خمس سنوات
5:50والله يا شيخ يمكن تأني او ننتظر شوي. اه يعني يعني ما هو بسبب خلاف او بسبب صعوبة في الوصول الى المال لا لا لا. طيب اه وهل يا شيخ اذا كان يعني على زكاة هل تزكى في كل سنة المال والذهب
6:05او زكا مرة وحدة بس اه لكن اه يعني خمس سنوات هل في شخص مثلا للسلطة او هو اللي منع اه تقسيم هذا المال؟ للورثة له نفوذ ها؟ لا لا ما في احد. طيب لماذا؟ لماذا يعني تأخرتوا بخمس سنوات في في قسمته
6:23والله يمكن يكون اهمال يا شيخ طيب ابشر ابشر ابشر يا صالح شكرا جزيلا حياك الله فواز تفضل يا فواز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل نحبكم في الله
6:40شيخ سعد قتلان. بارك الله فيك يا امين. شيخنا الفاضل الان ابني اسأل الله ان يشفي دعواتكم وانه يشفيه عافاه الله وعافاه. اللهم امين شيخنا فاضل احيانا يصلي مثل آآ
6:55الظهر او العصر واقعد انا عندها يعني اعلمه التحيات او شي يعني اكررها واصلي معاه انا مثلا صلاة العصر وارفع صوتي ابنك شفاه الله وعافاه يعني هو اه مصاب يعني ما ما في في وعيه ويسمع ويعقل ولا كيف
7:13اه الحمد لله يعني اه ممكن تقول سبعين بالمئة كذا يعني الحمد لله والشكر يعني. هو تعرض لحادث او شي؟ حادث سيارة نعم اي. الله يشفيه ويعافيه الله يشفيه ويعافيه
7:24طيب اه يعني قصدك اذا انت جلست معه وعلمته يطبق ما تقول نعم اجلس معاه او اصلي معاه بس اني ارفع صوتي مثلا تحياته لله ابيه يسمعني عشان ايه اسعدي جائز؟ هو عندك في البيت ولا في المستشفى؟ ايه لا لا في البيت في البيت دعواتكم له
7:42بعشرة كمان. الله يشفيه ويعافيه. امين. وباذن الله تعالى كل من يشاهدنا يدعو له باذن الله بالشفاء اه اه بقي شيء طيب ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
7:58اه بستفسر عن سعر اه شراء الذهب عن طريق الانترنت اذا كان سعر السلعة ثابتة مو متغيرة مع اسعار الذهب هل لابد التقابض فيها او يجوز اني اشتريها يعني وتصلني بعد مدة
8:13يعني انت قصدك انها قطعة ذهب معروضة بسعر ثابت ايه وسعره ثابت يعني هل هل ينطبق عليها ما ينطبق على اه طريقة اه الطريقة الشرعية في الذهب هذا سؤالك ايه طيب هل ينطبق عليها او لا اقدر اشتريها عن طريق الاونلاين او لا
8:29طيب عندك سؤال اخر لا شكرا. الله يحييك اهلا وسهلا ابو نايف تفضل ايوه تفضل يا ابا نايف ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يجزاكم خير نفع الله
8:43علم الشيخ امين بارك امين يا شيخنا الانسان اللي البيت بيسكن ولا ما عليه زكاة اعد السؤال كل المنزل اللي يسكنه الانسان ما عليه زكاة في الشرع لكن اذا باع البيت
9:02واراد ان اخرى اراد ان يشتري منزل وابنائه لكن كان العقار غالي مرتفع سعره فاضطر انه يبقى هذا البنك في يبقى هذا المال في البنك ولم يستطع شراء المنزل اللي كان يريده لاسرته. نعم. بقاء بقاء السؤال بقاء المال في
9:26الحول فهل عليه زكاة يريد ان يشتري بهذا المبلغ منزل لاسرتك لا لغرض تجارة ابشر ولا ولا غير ذلك ابشر يا ابو نايف سؤال اخر سلامتك يا هلا وسهلا ومرحبا بك
9:42ماشي طيب آآ نبدأ باسئلة اخواننا واخواتنا المتصلين والمتصلات اخونا رابح يقول اذا كان الانسان مكروبا هل يدعو بدعاء يكتفي بدعاء يونس عليه الصلاة والسلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
9:58ام انه يكد معه مثلا اللهم فرج كربي الى اخره اه الافضل ان يجمع بين اكثر من دعاء فيأتي بدعوة يونس عليه الصلاة والسلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
10:11ويأتي ايضا بالحديث الوارد في حديث بس اه دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم
10:23وايضا ورد ايضا في الحديث الصحيح ويقول الله الله ربي لا اشرك به شيئا ونحو ذلك. ويمكن ايضا ان يضيف لها ادعية. اللهم فرج كربتي ذلك او يتوسل الى الله عز وجل
10:37بصالح العمل فان التوسل الى الله تعالى بصالح العمل من اسباب تفريج الكربات كما في قصة اه ثلاثة الذي انطبقت عليهم الصخرة فكل واحد منهم توسل الى الله عز وجل صالح عمله. فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون
10:55فيمكن ايضا لمن وقع في كربة ان يبحث عن افضل عمل صالح عمله لله عز وجل. ويتوسل الى الله عز وجل بذلك العمل الصالح هذا من اعظم اسباب تفريج الكروب
11:07اه صالح يسأل عن وقت اذكار الصباح والمساء اه اذكار الصباح يبدأ وقتها بطلوع الفجر واذكار المساء يبدأ وقتها بعد صلاة العصر وان بدا قبل ذلك فالامر فيه سعة لكن الافضل ان يجعل اذكار المساء بعد صلاة العصر حتى يصدق عليه
11:31انه ذكر الله تعالى قبل طلوع الشمس وقبل الغروب الله تعالى يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يقول سبحوه بكرة واصيلا بكرة يعني قبل طلوع الشمس واصيلا اخر النهار بعد العصر
11:46فالافضل ان تكون اذكار الصباح اه بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس واذكار المساء بعد صلاة العصر هذا هو الافظل نعم السؤال له الثاني يقول توفيت والدته من خمس سنوات وابقت ذهبا ومالا
12:03ولم يوزعوه خلال خمس سنوات هذه كلها السبب في ذلك انهم يعني اه تركوه فقط هكذا بدون سبب بدون سبب المانع هل عليه زكاة خلال الخمس سنوات الماضية بمجرد وفاة والدتهم انتقل هذا المال للورثة فاصبح ملكا لهؤلاء الورثة كل بحسب حصته من الارث
12:24وعلى ذلك فهذا المال بقي في ملك كل وارث خمس سنوات فننظر ان كان هناك مانع منعه من القسمة فليس فيه زكاة لكن اذا لم يكن هناك معنى وهذا هو الذي ذكره الاخص
12:38لكن اذا كان لم يكن هناك مال وهذا هو الذي ذكره الاخ السائل لكنه لم يكن هناك مانع يمنع من القسمة وكان بامكان كل وارث ان يحصل على حصته من الميراث
12:49لكنهم تركوه هذا فيه الزكاة عن جميع السنوات الماضية لانه لا فرق بين اه ان يكون مال ارث مجتمع او ان يكون في رصيد كل واحد منهم لا فرق وان كان بعض العلماء يقول ان المال مكتسب بطريق الارث انه لا زكاة فيه لكن القول الراجح
13:06اه انه به الزكاة من حين وفاة المورث بشرط ان يكون كل وارث يستطيع الحصول عليه متى ما اراد فيكون فيه الزكاة عن اه جميع السنوات نعم اه فواز ابنه وقع عليه حادث واه يبدو اصابته اصابة بالايغاء نسأل الله عز وجل
13:27ويعافيهم وندعو جميع اخواننا واخواتنا من يشاهدنا الان بالدعاء له خاصة في هذا اليوم. آآ يقول انه آآ ادراكه يعني ليس ادراكا كاملا لكنه فيه جزء منها من الادراك فهو اذا جاء وقت الصلاة
13:43يجلس بجانبه ويعلمه مثلا وقت صلاة الظهر وقت صلاة العصر اه يقرأ يسمعه الفاتحة ويسمعوا التحيات آآ هل هذا كافي ام لا اولا نسأل الله تعالى ان يشفيه ويعافيه الله تعالى يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
14:02اه ثانيا بالنسبة تكليف اه في هذه الحال التي وصفها الاخ السائل يعتبر حكمه حكم الصبي المميز من اتى بالطاعات اثيب وان لم يأت بها فلا شيء عليه وذلك لخفة الظبط عنده. مم
14:20صبي قد يكون عمره اربع عشرة سنة قد كونوا يعني قريبا من البلوغ ومع ذلك مرفوع عن القلم وذلك لان الظبط عنده ليس تاما مع ان الظبط عنده مرتفع قريب من التمام
14:32ومع ذلك آآ اسقاط الشارع عنه التكليف لخفة الظبط عنده هذا من باب اولى هذا الظبط عنده اخف من الظبط عند هذا الصبي المراهق الذي قد قارب البلوغ وعلى ذلك فيكون حكم حكم الصبي المميز الذي لم يبلغ
14:49فمات بالطاعات منها واثيب وما لم يأت وما لم يأت به فلا شيء عليه فنقول لابيه اذا كنت قريبا منه تعلمه الصلاة آآ تحرص على ذلك ما امكن. من غير ان تشق على نفسك
15:04لكن متى ما تيسر ان يصلي فانه يصلي ما لم يتيسر فليس عليكم شيء لانه آآ لا يعتبر مكلفا في هذه الحال ما يتعلق بالطهارة مثل الصبي مثل الصبي يعني يطلب منه عندما يصلي او عندما يريد الصلاة يطلب منه الوضوء والطهارة ونحو ذلك
15:26لكن لا يشدد عليه في هذا انه لو ترك الصلاة لم يعاقب ما دام ان حالته كما وصفه كما وصفها ابوه فمعنى ذلك انه يعني مرفوعا القلم لو ترك الصلاة
15:38الم يعاقب لكنه لو اتى بالطاعات اثيب. مثل الصبي الذي يصلي آآ ان ويأتي بالطاعات ويثاب عليها لكنه مرفوع عن القلق. مم آآ طريقة آآ جدود والركوع واتجاه القبلة القاعدة في هذا فاتقوا الله ما استطعتم. يفعل ما يستطيع منها. هم
15:57اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل صالح يسأل هل تزوج المرأة نفسها لا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل
16:13كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها نكاحها باطل باطل باطل والله تعالى يقول ولا ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن والامة مؤمنة خير من المشركات ولو اعجبتكم ثم قال ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا وهذا خطاب
16:31اولياء هذي في اشارة ان المرأة لابد لها من ولي فلو كانت المرأة تزوج نفسها لكان الخطاب للمرأة مباشرة. لكن الله تعالى خاطب الاولياء. قال ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
16:45وهذا يدل على ان نكاح المرأة بغير ولي انه باطل. ثم ايضا نكاح المرأة بدون ولي. لو فتح هذا الباب لامكن آآ كل رجل يريد الزنا بامرأة غير متزوجة اه ان تقول زوجتك نفسي ويأتي باثنين من اصحابه يشهدان
17:02وبذلك ينفتح على الناس ابواب عظيمة من الشر فلا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها وانما لابد من ولي والولي شرط لصحة النكاح اه ايضا من ضمن الاسئلة التي وردتنا بعض الاباء والامهات يشتكون من تساهل ابنائهم في موضوع الصلوات
17:23ما نصيحتكم له عليهم ان ينصحوهم وان يستمروا في نصيحتهم والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وتأمل قول الله تعالى واصطبر عليها يعني اصطبر صيغة مبالغة فيها اه حث على الصبر على الصلاة والصبر ايضا على وصية الاهل بالصلاة
17:42وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لان الصلاة تتكرر خمس مرات في اليوم والليلة فعلى الوالدين ان آآ يبذلا النصيحة لاولادهما في المحافظة على الصلوات وان يصبروا على ذلك. ان يصبروا على ذلك
17:57والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقاية الاهل وقاية الاولاد من النار انما تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل. فلا تبرأ ذمة الاب والام الا اذا امر اولادهما بالصلاة
18:13والواجب ان ان يأمر اولادهما بالصلاة كل وقت فاذا امر الاب والام ابنه او ابنته بالصلاة برئ ذمتهم لكنه يرى ابنه او ابنته معه في البيت ولا يأمره بالصلاة لا تبرأ ذمته بذلك
18:28ام عبدالرحمن تسأل عن شراء الذهب اه عن طريق مواقع الانترنت هل اه كل انواع الذهاب تنطبق عليها القواعد الشرعية في ذلك حتى ما كان سعره ثابتا ولا يتأثر بارتفاع او نزول سعر الذهب
18:44عند شراء الذهب بالورق النقدي لابد من التقابظ. بغظ النظر عن نوع الذهب وبغض النظر عن طريقة بيعه ما دام ذهبا فلا بد من التقابض يدا بيد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب
18:58فظة بالفظة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد هاء ام بهاء سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد اربى فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
19:14فعند بيع اه الذهب بورق نقدي هنا الجنس مختلف لكن العلة واحدة. وعلى ذلك لابد من التقابظ يدا بيد فعند شراء الذهب عن طريق الانترنت لا بد من تحقق التقابض
19:29يمكن يمكن لمن يريد الشراء ان يوكل من يقبض عنه الذهب لا يمكن ذلك لكن يشتريه من غير توكيل هذا لا يجوز لان لانه حينئذ يكون قد اشترى ذهبا من غير تقابل لكن يمكن ان يوكل يوكل مثلا شخصا في ان يقبض عنه
19:45الذهب وهذا موجود الان في بعض المصارف الاسلامية في في بيع الذهب اه عندما يشتري بعض العملا الذهب عن طريق بعض المصارف الاسلامية يأخذ البنك توكيلا من العميل في ان يكون وكيلا عنه في شراء الذهب. ايه نعم
19:59فيتحقق بذلك التقابظ لكن يشتري الذهب بدون تقابظ هذا لا يجوز. ويمكن طريقة اخرى اه ان يطلب الذهب ولا يشتريه الانسان يطلبه يقول اذا اوصلتم الذهب للبيت سوف اشتريه فيكون على سبيل الوعد وليس على سبيل العقد
20:17يقول انا اريدك هذه الكمية من الذهب اذا اوصلتها للبيت سوف اشتريها منكم فاذا اوصلوها للبيت هنا يعقد عقد البيع يشتري منهم الذهب يعطيهم المبلغ وهم يسلمون لها الذهب فلا يكون عقد البيع الا بعد وصول الذهب للبيت. فهذه الطريقة السائغة اما ان يدفع الثمن ولا يستلم الذهب فهنا اشترى ذهبا مع
20:38ان تحققوا التقابض فيقع في الربا وهذا لا يجوز اه الحر اه سأل يقول انه لاحظ اثناء سفره بالسيارة ان هناك بعض الاشخاص يتوقف في منتصف الطريق ليصلي ويتيمم مع وجود المحطات اه
20:56متوزعة على الطريق فما حكم ذلك هؤلاء صلاتهم لا تصح لانهم قد تيمموا مع وجود الماء. والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا والان الطرقات خاصة عندنا الطرقات في المملكة العربية السعودية ما ادري يسأل السالم داخل المملكة. الطرقات عندنا في المملكة العربية السعودية
21:15يعني محطات الوقود آآ منتشرة فيها بكثرة ومحاطات الوقود فيها ماء اما مبذول مجانا وهو الغالب او يباع بسعر المثل فلا يصوغ العدول التيمم مع وجود الماء الم تجدوا ماء فتيمموا اذا حضر الماء لم يجز للانسان يعدل التيمم
21:36فهذا من التساهل الذي يحصل بعض الناس يتيممون والماء موجود والماء قريب وخاصة انه معه السيارة معه بامكانه فقط ان يمشي آآ بظع كيلوات فيجد محطة وقود ويجد عندها الماء
21:53آآ متيسرا لكن هذا من التساهل بعض الناس يتساهل في امور العبادة تجد انه يحاول الترخص بالنسبة للوضوء يحاول يتيمم بالنسبة للصلاة يحرص على القصر يحرص على الجمع ما ادري يعني كأن الصلاة عبء عليه يعني حاول تخفف
22:11باي طريق الصلاة لا تصح الا اذا اتى بها المسلم كما امره الله عز وجل تمت الاركان والشروط والواجبات الطهارة الوضوء آآ هو شرط لصحة الصلاة الوضوء بالماء فاذا لم يجد الماء او عجز عن استعماله جاز له ان يعدل التيمم
22:30اما ان يعدل التيمم مع وجود الماء فهذا لا يجوز قال تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ اهلا بالغالي تفضل سؤالك بارك الله فيك انا ساهم مع ابن عمي يرحمك الله
22:46تقريبا عشر سنوات انت ايش؟ كل ما طلع اه كل ما قضى المشروع دكات فقط راس المال على ان الارباح ما دار عليها الفوز بارك الله فيك يعني انت انت كنت تساهم وتزكي رأس المال فقط ولا تزكي الارباح
23:03اي نعم على انه بادر عليها الفوز طيب آآ سؤال اخر ان كان يعني في الارباح شسمه زكاة انا من عشر سنين ما اذكر في كل سنة كم مرة راح
23:16طيب كيف نزكيها بارك الله فيك ابشر ابشر يا خالد الله يحفظك بو عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خلاص عالهوا ؟ نعم نعم سؤالك يا ابا عبد الله
23:32وفقك الله يا اخي انا تبكير للجمعة طال عمرك نعم انا اصلي قبل اغتسل قبل الفجر بحول نص ساعة ساعة نعم طيب. واذهب بنيتي اني مبكر للجمعة فانتظر الصلاة الى الجمعة
23:47فكان هل اصبت انا؟ يعني تذهب لصلاة الفجر وتبقى الى صلاة الجمعة بالظبط نعم اصلي الجمعة وامشي الاغتسال قبل الفجر ابوي ؟ تغتسل قبل الفجر؟ اغتسل قبل الفجر وتصلي الفجر وتبقى الى صلاة الجمعة
24:07بالظبط. ما شاء الله تبارك الله. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا اسراء تفضلي يا اسراء السلام عليكم. الله وبركاته. حياكم الله الله يحييك اختي لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول
24:24اه حكم الاسلام المطاطي يلبسون الاخوات مثل النقاب الايش؟ اللسان لسان مطاطي مثل كمام يا شيخ. نعم طيب. حكمه سؤال اخر يا ايوة السؤال الثاني احدى الاخوات اصيبت بمرض الاعصاب
24:40في الفترة هذي وصف لها الطبيب علاج بدأت هذا الشهر يكون لتنظيم الاشارات العصبية بالدماغ ولابد يكون يا شيخ كل اثنعشر ساعة لا يتأخر دقيقة نعم. اه طيب فقال لها شهر رمضان لابد تكلي مفطرة. الدكتور قال هكذا
24:55وهذا هذا المرض يعني يمكن الشفاء منه ولا تأكل هذه هذه هذا الدواء الى يعني اه على الدوام. ايوا هو على الدوام ممكن يستمر على هالسنة او سنتين والله اعلم الى ان تنتظر اشارات العصبية. ايه بس اقصد انها ممكن تشفى منها بعدين
25:12في امور كتيرة. طيب. ممكن سنة سنتين او اكتر. يا شيخ بالنسبة للسطر هذا هذا رمضان لابد انها تفطر بس لو مر عليها رمضان رمضان القادم يا شيخ ولم تنفض الاشارات العصبية ستكون ايضا مفطرة. كيف يكون عليها؟ ابشر ان شاء الله سؤال اخر يا اسراء
25:29لا لا شيخ الله يحييك يا اهلا وسهلا غلا اتفضلي يا غلا. يا غلا اهلا سؤالك يا اختي آآ واسأل واحد بس اه افتح القرآن من الجوال لازم اكون طاهرة ولا عادي
25:47طيب معين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب اه نستأذن فضيتكم فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا الذين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
26:08الكاذبين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الهيئة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
29:30نواصل الأسئلة اخونا ابو نايف يقول انه كان عنده منزل فباعه اه لكن المبلغ مبلغ هذا المنزل لم وهو يريد ان يشتري منزلا جديدا لكن المبلغ الموجود عنده الان لا يكفي
29:43فجعله في البنك وهو ناوي ان يشتري له ولاولاده منزلا سؤالها هل على هذا المال اه زكاة ام لا نعم هذا المبلغ فيه زكاة لانه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول
29:57بغض النظر عن السبب الذي لاجله ابقى هذا الرصيد فعلى هذا يجب على الاخ الكريم ما دام انه قد حال عليه الحول وهو قد آآ كنز هذا المال لم يصرفه فيجب عليه ان يزكيهم
30:15وهذه من حكمة مشروعية الزكاة ان الانسان يحرك المال كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم لكن اذا كنز الانسان المال وتركه فهنا تجب فيه الزكاة وكل ما نؤدي الزكاته ليس بكنز لكن المال الذي لا تؤدى زكاته هذا هو الكنز الذي توعد الله عز وجل
30:34من لم يؤدي زكاته في قوله والذين يكيزون الذهب والفضة وينافقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم احمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
30:47الكنز هو المال الذي آآ يكنزه الانسان ويجمعه ولا يزكيه وعلى هذا نقول الاخ الكريم هذا المبلغ يجب عليك ان تخرج زكاته اه اشار في سؤاله الى نقطة اه لابد من توضيحها قال اني لا اقصد بذلك المال تجارة
31:05هل المال الذي يقصد به التجارة هو الذي يزكى فقط ام كل مال المال النقدي هذا لا ينظر هل يقصد تجارة او لا يقصد فاذا ادخر الانسان مبلغا نقديا جعله في رصيد عنده في البنك او حتى في غير البنك
31:21المهم انه بلغ النصاب وحال عليه الحول ففيه الزكاة بغض النظر عن المبلغ الذي لاجله ادخره سواء اكان ذلك اه شراء مسكن او كان ذلك لزواج او كان ذلك للنفقة او كان ذلك لاي غرض
31:35ما دام انه مبلغ نقدي وحال عليه الحول وقد بلغ النصاب ففيه الزكاة خالد يقول انه من عشر سنوات وهو يساهم مع احد الاشخاص فيزكي آآ رأس المال لكنه لا يزكي الارباح بحكم انه لم يدر عليه الحول
31:53فما حكم ذلك اه الربح تابع لرأس المال والربح لا يشترط له تمام الحول ولهذا الفقهاء يقولون ربح التجارة ونتاج السائم حولهما حول اصليهما وعلى ذلك فالاخ الكريم فهي من المسألة خطأ
32:10وهو ليس عليه اثم في التأخير لكن لابد من ان يخرج الزكاة عن جميع الارباح عن جميع السنوات الماضية فيعني يطلب كشف حساب بنكي او يعمل آآ يعني اعادة حساب لما مضى من السنوات ويخرج زكوات هذه الارباح
32:29اذا لم يعرف بالظبط كم المبالغ كم قدر الارباح يتحرى ويجتهد بما يغلب على ظنه اه ابو عبد الله اه يقول انه اه قبل صلاة الفجر يغتسل بنية غسل الجمعة
32:43ثم بعد ذلك يصلي الفجر ويبقى في المسجد الى صلاة الجمعة هل قد يكون بذلك قد طبق السنة ام لا اولا نسأل الله تعالى ان يثبت الاخ الكريم وان اه يزيده من فضله وهذا من النماذج المشرقة في الامة يعني هذا الرجل الذي يأتي للمسجد الفجر ولا يخرج الا بعد صلاة الجمعة هذا من من
33:03النماذج المشرقة للامة وهو قدوة لغيره لكن هو الان يريد الاكمل والافضل الاكمل والافضل ان يكون غسل الجمعة اه بعد طلوع الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ويقول اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل
33:25واليوم يبدأ بطلوع الفجر وعلى ذلك نقول الاخ الكريم عليك يعني بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس تذهب لبيتك وتغتسل وايضا تتطيب فان التطيب سنة وتلبس احسن ملابسك ثم تأتي للمسجد الجامع. على ان الساعة الاولى انما تبتدأ بعد طلوع الشمس بساعة تقريبا
33:46لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر آآ في حديث ابي هريرة خمس ساعات مات الجمعة في الساعة الاولى كانما قرب بدنه وفي الثاني كانما قرب بقرة والثالثة كانما قرب مش هنقرن
33:57وفي الرابعة كأنما قرب دجاجة وفي الخامسة كأنما قرب بيضة. هنا ذكر عليه الصلاة والسلام خمس ساعات. مهم. ولهذا ذكر بعض العلماء كالحافظ بن حجر وغيره وكأن الساعة الاولى لاجل التوسعة للانسان لاجل يغتسل فيها ويستعد لصلاة الجمعة. فالساعة الاولى تبدأ بعد طلوع الشمس تقريبا بساعة. لكن الاخ الكريم نقول
34:17استمر على ما انت عليه يعني كونك آآ تحتاط وتجلس من الفجر الى صلاة الجمعة حتى حتى تضمن اجر الساعة الاولى كاملة هذا شيء طيب لكن الاكمل انك تخرج وتغتسل وتتطيب وتلبس احسن ملابسك ثم ترجع للمسجد الجامع
34:35نعم اه اسراء اه سألت هي عن صورة منصور الحجاب لكن اذا اردنا ان نأخذ الموظوع حتى تكون الفائدة اعم اه كيف يتحقق الحجاب الشرعي اه الواجب على المرأة اه
34:51ان تغطي آآ بدنها وتغطي شعرها ووجهها ايضا عن الرجال الاجانب لكن يجوز لها ان تكشف عن عينيها وهو ما يسمى بالنقاب لكن المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب
35:06والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ويقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
35:19وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها الصحيحين يعني صحيح البخاري ومسلم صح كتابين بعد القرآن تقول عائشة رضي الله عنها لما رأيت صفوان ابن المعطل خمرت وجهي يعني غطيت وجهي
35:31هذا يدل على تغطية الوجه معروفة لدى الصحابة يجب على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لكن يجوز لها ان تكشف عن عينيها وعلى هذا يجوز لها ان ان تلبس النقاب
35:45بغض النظر عن طريقة النقاب يعني المهم ان لا يكون النقاب ايضا يكون فيه زينة لان بعظ النساء ربما ايظا تتنقب وتكحل عينيها اه ربما يكون نفس النقاب ايظا ملفتة للنظر فالمقصود ان المرأة تبتعد
36:02عن كل ما يسبب الفتنة كل ما ما يلفت النظر اليها ويسبب الفتنة تبتعد عنه هذا هو المطلوب من المرأة المسلمة. وقد ذكر الله تعالى فائدة ذلك قال يدنين عليهن من جلابيبهن
36:15ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين اذا اذا الرجال رأوا المرأة متحجبة متسترة لا يؤذيها احد لا احد يتحرش بها لا احد يتعرض لها هي الان اعلنت قالت انا امرأة عفيفة
36:28انا امرأة آآ لا اريد آآ المعاكسات لا اريد التحرش فلا احد يتعرظ لها بخلاف المرأة التي تبدي زينتها اه للرجال الاجانب فقد يأتيها من من يعاكسها يأتيها من يتحرش بها يأتيها من يؤذيها
36:44ولهذا تأمل قول الله تعالى ذلك ادنى ان يعرفن يعني بالعفة فلا يؤذين. نعم آآ سؤالها الثاني امرأة اصيبت بمرض الاعصاب نسأل الله عز وجل ان يشفيها ويعافيها. آآ وصف لها دواء يؤخذ كل اثنعشر ساعة
36:59سؤالها تقول فيما يتعلق بصيام رمضان القادم وربما يستمر ايضا اخذ الدواء الى رمضان الذي يليه اه ما الحكم فيما يتعلق بالصيام وهل تطعم المرجع في ذلك لرأي الاطباء المختصين
37:14فاذا قال الاطباء المختصون ان هذا المرظ يرجى برؤه فعليها ان تنتظر حتى تشفى ثم تقضي هذه الايام التي افطرتها من رمضان واذا قال الاطباء المختصون ان هذا المرظ لا يرجى برؤه. انه يعني الارجح انه سيستمر معها طوال حياتها
37:34فتطعم عن كل يوم مسكينا نعم. اه غلا سألت تقول اذا قرأت القرآن من جهاز الجوال هل يجب عليها الوضوء لا يجب الوضوء على من قرأ القرآن من جهاز الجوال وذلك آآ لانه لا يأخذ حكم المصحف الورقي
37:51اه المطبوع فان جهاز الجوال له شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية ولذلك ربما اذا انكسرت الشاشة الخارجية تبقى الشاشة الداخلية فالذي يمس المصحف اه الموجود في الجوال هو مسه من وراء حائل. هذا اذا اعتبرناه اصلا اه يأخذ حكم المصحف الورقي
38:10على ان يعني كثيرا من العلماء يقولون انه لا يأخذ حكم المصحف الورقي وان هذه ذبذبات الكترونية ووشارات كهربائية لكن لو لو اخذنا بهذا وسلمنا جدلا وقلنا انه يأخذ حكم
38:20المصحف الورقي فالذي يمس المصحف عن طريق الهاتف الجوال انما يمسه من وراء حائل لان الشاشة الخارجية تعتبر حائل وعلى ذلك فلا تجب الطهارة على من مس المصحف آآ في في شاشة الهاتف الجوال
38:33آآ البريهي آآ سأل يقول اذا اوصى الانسان الى غير وارث ثم تأخرت قسمة التركة فاصبح وارثا مثل من اوصى لابن الابن فهل تجد الوصية ام لا العبرة بحاله وقت وفاة المصيب
38:51فاذا كان وقت وفاة الموصي ليس وارثا فتكون الوصية الصحيحة. هم تكون وصية صحيحة في هذه الحال. فالمعول عليه هو حاله وقت وفاة الموصي هل الافضل الوصية بثلث المال؟ ام بربعه؟ يعني بمعنى هل هو افضل ان تكون الوصية في المال اكثر ام اقل
39:13آآ يقول ابن عباس لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير. هم وابو بكر رضي الله عنه اوصى بخمس ماله وقال رضيت بما رضي الله به لنفسه
39:24قوله اعلم انما غنمتم بشيئا فان لله خمسا فالعلما يقولون الافضل ان تكون اقل من الثلث يعني اما الربع مثلا او الخمس ونحو ذلك لكن لو اوصى بالثلث فلا بأس الثلث هي الحد
39:37على للوصية. نعم شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وشكرا لكم الاخوة المشاهدين آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم
39:54يوم الاحد ان شاء الله استودعكم والسلام عليكم اليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجوابل الكافرين