الجواب الكافي مع أ د سعد الخثلان قناة المجد
0:00ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم واطاب مسائكم بالخير. احييكم وارحب بكم في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي
0:48نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به
1:05حياكم الله يا شيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم حياكم الله ايها الاخوة ايتها الاخوات ولمن اراد ان يتواصل معنا في هذه الحلقة فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر على الشاشة
1:18من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى اخذ اول متصل معنا في هذه الحلقة هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخت الكريمة انفاد تقول آآ حكم الصلاة بالملابس الرياظية التي تظمن ماركة
1:36اه تجارية معروفة سواء كانت وهذه الماركة هي عبارة عن صورة اما صورة اه نمر او صورة تمساح او غيرها علما بان هذه آآ هذه الصور غير يعني آآ واضحة معالم الوجه وانما هي آآ صورة لمجسم هذا الحيوان او الطائر. الحمد لله رب العالمين
1:56وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان العلة من النهي عن التصوير ما فيه من المظاحاة لخلق الله عز وجل. ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي
2:16وفي الحديث الاخر يضاهئون خلق الله ان يحاكون ويقلدون خلق الله عز وجل وهذه هي العلة المنصوص عليها في النهي عن التصوير وقد ذكر اهل العلم ان الوجه اذا طمست معالمه او قطع الرأس
2:36آآ ان النهي يزول وعلى هذا اه هذه اه الصور التي اشارت اليها الاخت السائلة ما دامت ان معالم الوجه مطموسة وغير واضحة فلا حرج فيها ومما يدل لهذا ما جاء في قصة
2:56اه اه حديث حديث عائشة رضي الله عنها لما اه استبطأ الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الله ليخلف وعدهم ثم بعد ذلك اتاه جبريل فاخبره انه انما تأخر الوحي
3:16لوجود كلب تحت السرير ولوجود ايضا صورة تمثال فامر بالكلب فاخرج وامر صورة التمثال فقطع رأسه وجعل كهيئة الشجرة وجعلوا منه سادة او وسادتين ادل هذا على ان الرأس اذا قطع ومثل ذلك اذا طمست معالم الوجه
3:39زال الاشكال وزال المحظور الشرعي في الصورة. بارك الله وعلى هذا فهذه اه يعني الماركات التي ذكرت ما دامت ان معالم الوجه غير واضحة يعني العيون والانف اي نعم مطموسة معالم الوجه كلها مطموسة العين والانف والفم مطموسة فهذه لا حرج فيها ان شاء الله بارك الله فيكم واحسن اليكم
3:59ثم استأذنك معي محمد من سوريا تفضل اخوي محمد محمد من سوريا معنا تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله استاذ احمد حياك الله ابو خالد تفضل
4:21سلام عليكم. عليكم السلام تفظل بارك الله فيك بارك الله فيك. عندي اه سؤالين للشيخ. السؤال الاول اه اه صليت المغرب قبل اه ثلاث ايام وآآ بعد ما انتهيت من صلاتي ما تذكرت اني على غير وضوء الا بعد صلاة العشاء
4:41يعني بعد صلاة العشاء انا توضأت للعشاء وصليت. نعم. لكن ما تذكرت اني على غير الوضوء صلاة المغرب الا بعد صلاة العشاء. هل يجب علي اعادة صلاة في المغرب اما اما يجب اعادتها هذا السؤال الاول
4:57نعم. السؤال الثاني ما حكم من آآ يتوب ثم يعود مرة اخرى للمعصية ثم يتوب ثم يعود آآ تقريبا ثلاثة او اربع مرات هل يعتبر يعني هل تقبل توبته ام انها هذا من تشوه في التوبة؟ نعم بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا جزيلا لك معي
5:17هنا فضيلة الشيخ سواء من احدى الاخوات تسأل عن البقاء في الشمس او الجلوس في الشمس وهذه رسالة عبر تويتر اه حكم ذلك ومن اه كان اه بقي في الظل او الشمس ثم اتى عليه الظل واتت عليه الشمس هل يعتبر
5:32اه جلوسه بين الظل والشمس من هيأ عنه او هو جائز اه وهل التحريم او النهي عن الكراهة او التحريم الجلوس او الجلوس في الظل هذه من الامور المباحة لا يتعلق بها حكما شرعي
5:47ولكن الجلوس بين الشمس والظل روي في النهي عنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان من يفعل ذلك تشبه بالشيطان لكن هذا الحديث ضعيف لا يصح. نعم. وعلى هذا فيبقى الامر على الاصل وهو الاباحة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو خالد صلى المغرب ثم صلى بعد ذلك
6:05بطهارة اه جديدة يقول بعد ان اه انتهيت من صلاة العشاء تذكرت اني على غير وضوء في صلاة المغرب هل اعيد هذه الصلاة لا يلزمه ان يعيد صلاة المغرب وذلك لان الترتيب في قضاء الفوائت
6:24مستحب وليس بواجب في ارجح قوله الفقهاء وهو قول جمهور الفقهاء ذهب الحنابلة الى انه واجب لكنه يسقط بالجهل والنسيان والاخ الكريم يعني على جميع المذاهب هو معذور لانه حتى على مذهب الحنابلة الذين يوجبون الترتيب في قضاء الفوائد
6:46يقولون ان وجوبه يسقط بالجهل والنسيان وهو قد نسي وهو قد نسي يعني صلى صلاة المغرب آآ بدون وضوء ناسيا ثم بعد صلاة العشاء تذكر هذا فصلاته صحيحة ولا يلزمه اعادتها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله من قطر معي تفضل
7:07اضرب ابو عبد الله ابو عبد الله من قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا استاذ. احييك واحيي الشيخ العلامة بارك الله فيه وفي علمه. الله يحييك يا مرحبا
7:23يا شيخ بارك الله فيك انا سؤالي عن موضوع هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما اعرف يعني هل هل للهيئة يعني لا زال لها دور في المملكة العربية السعودية هذا يهم كل انسان مسلم وان لم يكن لها دور فنرجو انكم ترسلونهم لنا في قطر لاننا يعني نفقد هذا الامر يعني هو فاقد الشيء لا يعطيه نحن
7:43يعني نشعر بوحشة وبعد عن عن مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. شكرا ابو عبد الله. معي متصل معي اخر لين تفضليه تفضلي اختي لين
8:03يلين تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي بالسؤال يا اختي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه سؤال يا شيخ ما حكم التصوير اه بالكاميرا اللي هو صور ولدي مرات يكون في سفر او في اه منظر جميل او شي زي كذا
8:26فما الحكم في ذلك اني اصوره؟ سواء احتفظت بالصورة او اني اه طبعتها على التصوير اللي بالكاميرا تصوير عادي هذا الضوئي ايوة كاميرا الفوتوغرافية طيب في سؤال اخر يا لين
8:46اه السؤال الثاني. نعم. اه اه ما حكم اه مراسمكم في جامعات نسائية؟ اه البعض تكون اه ملابس اه يعني ضيقة. او تكون مثلا اه يعني اهل عدم قيامي بالنصح لها او توجيهها اكون اثمة مع العلم انه يكون عندها معرفة بالحكم
9:10طيب مساكم الله لين اتفضلي ام سند من ليبيا اتفضلي مستند من ليبيا تفضلي يا اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. الو
9:30نسمعك تفضلي يا حضرة الشيخ انا عندي اختي اه لديها ابناء يشتغلون في سوق. السوق طبعا ملك لهم ويأتون يأتون لها بالنقود نهاية الاسبوع فهي تقوم بعد النقود وتاخذ تسحب منهم بحيث ما يقدروش هم وتخلي فيهم عندها وتصرف فيهم عليهم
9:56حوش يعني اعتقد شنو يا ام سند يا ام سند لحظة الله يبارك فيك نعم نعم بشيء من الروية والتأني الله يبارك فيك اختك هذي عندها ابناء وهم يشتغلون في السوق ولديهم اه دكاكين ومحلات
10:11ثم في نهاية الاسبوع يأتون الحصيلة بالمبلغ وهي تقوم بعده ومن ثم تسحب منهم تسحب منهم يعني وتدف فيهم تأخذ من المبلغ هذا ايوة بدون علمهم نعم او عنده اي مناسبة وبتصرفهم فيه بتصرفهم على المناسبة يعني هل هذا يجوز او لا يجوز
10:34مم. طيب الام يا اختي الله يبارك فيك. تاخذ المبلغ هذا يعني المبلغ الف دينار او الف درهم او الف ريال. اه حينما تعده ترجع الام مثلا خمس مئة ريال والباقي تحتفظ فيه دون علمهم
10:50بالزبط ايوا. لماذا تحتفظ بهذا لها ايوة. لها او لا هم يعني اذا صار آآ مناسبة او صار ظرف او كذا ترجعوا لهم اه بالظبط نعم هي امهم كذا ايه امهم ايه امهم ايه امهم طيب من امره طيب تسمعين ان شاء الله في سؤال اخر يا ام سند؟ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ عند غص عند غسل الميت
11:19يجب ان يخشى عنها معناها الصدر. نعم فهل يجوز مسموح في الميت بعد الماء والسدر هذا او يقعد بين الماء والسدر عفوا يا اختي تعيدين السؤال نعم بالماء والسدر. نعم
11:43هل هل يبقى الماء سدر او يجوز يعني مسموسة مرة ثانية يعني نغش مرة ثانية. يغسل بالماء ايوة لازالة السدر. طيب شكرا لك بارك الله فيك طيب شكرا محمد معي تفضل
12:05محمد معي تفضل تفضل يا محمد السلام عليكم عليكم السلام تفضل يا محمد كيفك يا شيخ؟ الحمد لله بخير نحمد الله ونثني عليه تفضل. والله يا شيخ لفضيلة الشيخ سعد الله يحفظه
12:24سؤال اني انا اتوظفت نعم رسميا في لوجا الاوقاف في المساجد. نعم. الاسلامية. نعم تسمعني يا شيخ؟ نسمعك تفضل لا اله الا الله توظفت باسمي بالمئذنة واخوي خذ الامامة فجلست اصلي فيها قرابة الشهرين المأذنة مع الامامة
12:49فبعد شهرين لا اله الا الله وظفت عامل هندي الجنسية حسن الصوت ويحفظ من القرآن عشر اجزاء فجبت لغرض اني يسد الحاجة اذا كنت غير موجود يصلي عني فخليته يصلي الشهرين كاملة ولا جيته ولا حضرته. مع العلم ان راتبه اقل من راتب اللي تعطيني الاوقاف
13:11فالراتب جاني فما الحكم في هذا يا شيخ؟ هل ارجع الباقي للاوقاف؟ ولا وش اسوي؟ يا اخوي محمد انت انت مؤذن اه فعليا واخوك امام لكنه لا يقوم بالامامة ما يقوم بالمئذنة وانا اقوم بها عنه
13:30انت مؤذن ولا امام انا مؤذن واخوي امام. ايه ومن اللي ما يقوم بعمله اه هو هو وكلني وانا اصلي عنه قرابة الشهرين. نعم بعدها خليت العامل يصلي فتركته يصلي شهرين. نعم. والاوقاف ما تعطيه الا بعد اربع شهور. نعم. من من بداية التعيين فنزل الراتب ما ادري وش اسوي
13:55منه ولا اعطي العامل حقه واخذ حقي وارجعه ولا كيف هذا يا شيخ؟ طيب اخوك يبي عنده ظرف معين الاوقاف يعني يعلمون بانهم تغير ايه اخوي قالوا له الاوقاف ما في مشكلة انك تمسك يجي باسمك يمسكه عنك اخوك لان صوته ضعيف
14:12نعم. ولا يقدر ذلك. طيب تسمع اجابة ان شاء الله سؤال اخر يا محمد لا الله يعطيك العافية. بارك الله فيك. ام محمد من الامارات تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي
14:26لو سمحت عندي ثلاث اسئلة من الاول السؤال الاول هناك من يقول آآ لقراءة سورة ياسين والرحمن الواقعة ثم بعد ذلك ندعو فهذا السؤال الاول السؤال الثاني آآ ما معنى البركة في الحديث الشريف بالنسبة لسورة البقرة؟ ان اخذها بركة
14:48نعم. السؤال الثالث اه يقول الله تعالى يهدي الله لنوره من يشاء. هل يجوز ان ان اقول في دعائي؟ اللهم اهدني لنورك المبين. جزاك الله خيرا شكرا بارك الله فيك
15:02معي متصل عبد الملك ما يتفضل الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل يا استاذ اه انا جدتي تقول انه انا رضعت منها رضعة واحدة
15:19بهذه الحالة هل يجوز ان اتزوج ابنة عمي يعني هلأ هس واحدة اه ابنها من الرضاعة بهذه الرضعة الواحدة. نعم. وايضا تقول انها يعني لم تكن لديها يكفي ليشفع هي رضعة واحدة لم تشبعك
15:40نعم ضغطة واحدة ام تشبعني؟ هي الدقيقة تقول كذا نعم واظح طيب شكرا لك عبد الملك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ابو خالد من السعودية يسأل عن من آآ يفعل ذنبا ثم يتوب الى الله عز وجل ثم يعود لفعل هذه هذا
15:57ذنب والمعصية ثم يمن الله عليه بالتوبة ويعود بعد ذلك للذنب وثم يتوب ويستمر هذا المسلسل قد يطول وبعضهم يسبب له هذا الامر يعني حرجا واتهاما لنفسه بالنفاق او بعدم الجدية او ان الله عز وجل لا يتوب عليه
16:17اولا اذا كان عندما يتوب تتحقق شروط التوبة ويكون صادقا في توبته لكن تأتيه بعد ذلك لحظات ضعف نفس فيقع في المعصية مرة اخرى فهذا لا يظره وتوبته صحيحة حتى وان تكرر منه الذنب عدة مرات
16:39لانه عندما يتوب تتحقق شروط التوبة وهو ايضا عندما يتوب يكون صادقا في توبته ومما يدل لهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا ثم استغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا
16:59ثم استغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا ثم استغفر فغفرت له ولا يزال عبدي يذنب ذنبا فيتوب ويستغفر فاغفر له وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وحملوا اهل العلم على من كانت حاله
17:16كما ذكرت وهي ان انه يتوب ويستغفر صادقا في توبته مستوفيا لشروط التوبة لكنه مع مرور الوقت تضعف نفسه فيقع في المعصية مرة اخرى فتوبته الاولى صحيحة وتوبته الثانية الصحيحة وتوبته الثالثة الصحيحة وهكذا
17:35آآ اما لو كان عندما يتوب اه يتوب وهو وقد عزم على العودة للذنب مرة اخرى. فهذا لا تصح توبته. هذا اشبه بالمتلاعب يعني يقول استغفر الله واتوب اليه لكن في قرارات نفسه
17:52انه سيرجع للمعصية وللذنب مرة اخرى هذا لا تصح توبته فاذا نفرق بين حالين بين حال انسان عندما يتوب يكون صادقا في توبته مستوفيا لشروط التوبة لكنه تضعف نفسه فيما بعد فيقع في المعصية
18:07ثم يتوب هذا توبته صحيحة ولو تكرر وقوع الذنب منه ولو تكررت توبته اما من يدعي التوبة لكنه في قرارة نفسه قد عزم على العودة للذنب مرة اخرى فهذا توبته غير صحيحة
18:25نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل الاخ ابو عبد الله عن اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه اه ما يعني اه ظرورة وجوده في مجتمعات المسلمين وما يترتب على تركه وكذلك ما يترتب على اشاعته بين الناس وكون هذا الامر هذه الشعيرة قائمة وظاهرة في بلاد المسلمين
18:47الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عده بعض اهل العلم الركن السادس من اركان الاسلام اذ انه يدفع باذن الله تعالى الشرور والمصائب عن المجتمع الله تعالى يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ولم يقل صالحون
19:07فالاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي يقي المجتمع. يقيه من نزول العقوبات الالهية وقد كانت الامم السابقة تعاقب بالهلاك العام كقوم عاد وقوم ثمود والامم السابقة قبل نزول التوراة
19:25واما بعد نزول التوراة اه اقتضت حكمة الله عز وجل الا يكون هناك هلاك عام لجميع المجتمع. كما قال الله تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون
19:37من الاولى فاصبحت تأتي العقوبات اذا عطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او ضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في البلد. بحسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل فقد تكون العقوبات مثلا اه تكون عقوبات بتسليط الاعداء. تكون العقوبات باختلاف الكلمة
19:57يكون العقوبات بالحروب تكون العقوبات بغلاء الاسعار ونحو ذلك بحسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل ولذلك كلما قوي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في اي مجتمع فانه باذن الله تعالى يحصن المجتمع من العقوبات الالهية
20:14التي تنزل به فهو في الحقيقة يعني الحصن الحصين للمجتمع ولهذا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا فقال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على السفينة
20:31استهموا يعني اقترعوا على السفينة وهذه السفينة مكونة من طابقين طابق علوي وطابق آآ سفلي فكان الذين فكان الذين في اسفل السفينة اذا ارادوا ان يستقوا من ماء البحر صعدوا لاعلى السفينة. نعم
20:46ثم انهم قالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا لان السفينة سوف تغرق ويهلك من في الطابق السفلي ومن في الطابق العلوي
21:03وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وهكذا ايضا المجتمع اذا اخذ المصلحون على من يظهر الفساد والشر فان الله تعالى يقي المجتمع من حلول العقوبات به اما اذا اذا اظهر المنكر ولم ينكر فان هذا مؤذن بحلول عقوبة الله عز وجل على ذلك المجتمع بحسب ما تقتضيه حكمة
21:29رحمة الله تعالى ومشيئته. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. بهذا نصل الى آآ فاصل اعلاني قصير. نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم فابقوا معنا يوم جديد وامل بالله مديد. ومناد من السماء يقول
22:10اللهم اعط منفقا خلفا. فحياتك ساعات ويومك لحظات ولجسرك الممتد اثرا بعد رحيلك ان هذا القرآن يهدي للتي هي الهي الهي جعل كتابك لي شفيعا وبلغني به الشأن الرفيع اذا جمع الانام بيوم حشر وقد حملوه
23:00اضاعتهم جميعا فثقل الرب بالقرآن حملي وجاوزني الصراط به سريعا. الهي جعل كتابك لي شفيعا وبلغ به شأن رفيعا. اذا جمع الانام بيوم حشر وقد حملوا بضاعتهم جميعا فثقل ربي بالقرآن حفظي
23:40الهي اجعل بكى لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيع مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك الله. عبد الله يقول من جمع مال دية ولم يكتمل آآ المبلغ وتم القصاص فماذا يفعل
24:28المجموع هل مساهمة بالدية؟ وهل مساهمة بالدية تعتبر عتق رقبة المال المجموع يعاد لاصحابه. نعم. لانهم انما تبرعوا به لغرض معين ولم يتحقق هذا الغرض الذي لاجله تبرعوا به فلابد من اعادة
24:45هذه الاموال لاصحابها واذا قدر انه لم يعرف صاحب هذا المال فيتصدق به عنه نعم بارك الله فيك. هل بالعادة يعني يكون الجمع من الاقارب او عصبة الانسان فهل يكفي مثلا الاعلان عن بان هذا المبلغ سنعمل به كذا
25:01او من اراد يعني ماله او ما تبرع به يأتي نعم ممكن ممكن آآ يعني اقترحوا مشروعا خيريا ويقال ان هذا المبلغ سيوضع في هذا المشروع لمن رغب ومن لم يرغب فيعاد اليه ماله
25:18حيث من من يساهم في هذا المشروع يساهم بطيبة من نفسه. نعم. لكن الاصل ان المال يعاد لصاحبه. بارك الله لانه لم يتحقق الغرض الذي تبرع به من اجله. نعم
25:28نعم نعم بارك الله فيك. هل المساهمة بالدية او من دفع مبلغا لعتق لدية رجل يعتبر اه مم اه او يدخل ضمن العتق الرقبة الذي حث الشارع والحكيم عتق الرقبة يختلع عتق الرقبة المقصود بالعتق
25:46اه يعني ان ان هذه الرقبة رقيقة ان هذا الانسان رقيق والرق يعرفه الفقهاء بانه عجز حكمه يقوم بالانسان بسبب كفره بالله ويخرجه من دائرة الرق الى دائرة الحرية هذا المقصود بعتق الرقبة واما تسمية الناس الان
26:05للصلح مقابل العفو فهذا يعني تسمية العامة. نعم. تسمية العامة ولا يعتبر عتق رقبة بالمعنى الشرعي لا يعتبر اعتقارها بالمعنى الشرعي لكن يعني الناس توسعوا في هذا المصطلح لكن يقال يعني مصطلح الشرعي او الفقهي له وهو صلح عن الدية. مال يبذل
26:28في في الصلح عن القصاص عن القصاص والصلح عن القصاص فيما زاد على الدية. نعم. الاصل هو دفع الدية وهي محددة شرعا. والدية محددة شرعا بمائة من الابل هذا الاصل طبعا عند عند العدول عن القصاص الى الدية
26:45لكن اذا رفض اولياء الدم قالوا لا نريد الا مبلغا قدره كذا اكثر من الدية فهذه تسمى مصالحة وليست مادية. مصالحة على يعني مبلغ مالي وليست ديانة. الدية محددة. نعم. وانما المصالحة على مبلغ مالي هو اكثر من الدية
27:01بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل اه يقول عبد الله في سؤالي هل اه من مات من اهلنا واصبحوا في النعيم آآ ومن اهل الجنة يدعون لاهلهم بالخير الذين لا زالوا في الدنيا
27:14من مات فقد انتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة والقول بان الاموات يعلمون بالاحياء هذا لا دليل عليه هذا اي شيء عند بعض العامة وربما اعتمدوا على بعض الاثار الضعيفة
27:30لكنه لا دليل عليه ولو كان هذا صحيحا نقل واشتهر لكن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. من مات فهو مشغول بنفسه ولكن يصله آآ الثواب الذي يعمله له الاحياء من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
27:50يصله آآ الثواب الذي آآ يهدى له بعد مماته واما انه يعلم بتصرفات الاحيا وبما يفعله الاحياء وباعمال الاحياء فهذا غير صحيح. هذا كله غير صحيح لان هذا افظى الى ما قدم
28:06وروحه ان كان من اهل الجنة فقد صعدت الى عليين وان كان من اهل النار في سجين نسأل الله العافية واما بدنه آآ يأكله الدود ثم بعد ذلك يصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب
28:23وهو العصعص اخر العمود الفقري هذا هو الذي يبقى منه وهو يعني حجمه يسير حيث لا يرى بالعين المجردة ومنه يركب الخلق يوم القيامة فهبدا هذا الانسان يصبح ترابا واما روحه فانها تصعد
28:38آآ الى عليين او انها تكون في سجين والا من استثناه الله عز وجل من النبيين ومن شاء الله تعالى من الصديقين والشهداء فهؤلاء لا تأكل الارض اجسادهم لكن النعيم والعذاب
28:52اه في الاصل انما يكون على الروح وليس على البدن. نعم. فالقول بان بان الاموات يعلمون عن الاحياء هذا غير صحيح. الميت مشغول بنفسه و وهو اما في نعيم واما في عذاب
29:05لكنه ينتفع ببعض الامور التي يفعلها له الاحياء مما وردت به السنة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. لين تسأل عن حكم التصوير الفوتوغرافي في آآ سواء كان لي ذوات ارواح او لي مناظر والاحتفاظ بها
29:20اما لغير ذوات الارواح فلا بأس بهذا واما لذوات الارواح فان كان تتحقق فيه علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل فان هذا التصوير محرم بل من كبائر الذنوب
29:36كما قال الله تعالى ومن اظلم من ذهب يخلق كخلقي قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون كالتماثيل مثلا كالتماثيل لذوات الارواح وكذلك الرسومات ايضا لذوات الارواح
29:51اما اذا كان بالتصوير الفوتوغرافي او التلفزيوني فهذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين. هل يعتبر من التصوير المحرم او لا والواقع انه لا تتحقق فيه علة النهي عن التصوير ليس فيه علة المضاهاة
30:07وانما هو اشبه صورة الانسان في المرآة لكنها بحكم تقدم التقنية ثبتت في التصوير الفوتوغرافي وسرعت في التصوير التلفزيوني ولذلك تجد ان الناس لا يعجبون من من صورة هذا الشخص
30:21ولانهم يرون انها هي صورته الحقيقية. هي كصورته في المرآة بل ان الناس عندنا في المملكة العربية السعودية قديما. نعم. واذكر هذا كانوا يسمونها بالعكس والعكوس. نعم. وهذا هو الوصف الدقيق لها. انعكاس هي
30:39بالعكس عكس دي الصورة الحقيقية التي خلقها الله عز وجل فكانوا عندنا هنا في المملكة القديمة يسمونه عكس ما يسمونها صورة وحتى يقول انا اذهب اعكس ويسمونه عكوس هذا هو الوصف الدقيق لها
30:51وتسميتها صورة من باب التجوز في العبارة وعلى هذا فهي لا تدخل في الصور المحرمة على القول الراجح ولكن نضبط هذا بضوابط الضابط الاول الا تكون صورا للنساء لانه ربما يراها رجال اجانب والضابط الثاني الا تكون صورة لاموات لان الغالب على الاحياء تعظيم الاموات
31:11وقد يكون هذا ذريعة الى الى تعظيمها ووقوع الشرك كما حصل لقوم نوح وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الناس في اخر الزمان يعودون لعبادة الاصنام. قال لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى
31:26والظابط الثالث الا تعلق ايضا هذه الصورة لان تعليقها ايضا ذريعة لتعظيمها. بارك الله فيكم واحسن اليكم تسألين عن من كانت في جامعة نيسان وبعضها النسوة يلبسن الضيق او القصير يعني هل يلزمها ان تنكر عليهم؟ علما بان هؤلاء النسوة يعلمن بالحكم الشرعي
31:47المعرفة به؟ نعم تنصح تنصح بالاسلوب الحسن وبالرفق وباللين وايضا بالاسلوب المناسب فقد لا لا تكون لا يكون احيانا الاسلوب المناسب الانكار المباشر قد يكون احيانا الانكار بطريقة غير مباشرة
32:03بقاءك مثلا بتوسيط احد ونحو ذلك لكن آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. فمن لاحظ على اخيه المسلم شيئا او المرأة لاحظت على اختها المسلمة امرا منكرا
32:18اه تبذل لها النصيحة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر والله تعالى قال والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فذكر الله تعالى المؤمنات مع المؤمنين المؤمنات مخاطبات بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر كالمؤمنين. لكن ينبغي ان يكون ذلك مصحوبا بادب النصيحة. بان يكون يعني
32:40علنا امام الناس وان يكون بالرفق وان يكون باللين. وايضا ان يبدأ تبدأ النصيحة بذكر بعض الجوانب الايجابية في المنصوح لان النصيحة مهما كان تبقى نقدا والنقد ثقيل على النفس البشرية. صحيح. ولذلك يبدأ بذكر يعني ابرز آآ ما يرى في هذا المنصوح
33:00من محاسن ومن ايجابيات يشجع ويقال رأينا فيك كذا وكذا ونشكرك على هذا ولكن يعني لاحظنا عليك كذا وكذا بالاسلوب الحسن وبالطريقة بارك الله فيكم واحسن اليكم ام سند من ليبيا تقول بان اختها عندها اولاد وهم يعملون في السوق
33:18ويجنون اموالا من عملهم ويأتون بها الى امهم فكل اسبوع ثم تجمع هذه النقود وتعدها تعطيهم جزءا وتحتفظ بالاخر خر لا حرج في هذا لان العلاقة بين الاب واولاده والام واولادها
33:36آآ العلاقة فيها تسامح وفيها سعة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد بسند صحيح وله طرق وشواهد متعددة
33:54وهو حديث صحيح ويدل على التسامح في العلاقة بين الوالد والولد وان الوالد له ان يأخذ من مال ولده ما شاء لكن اشترط الفقهاء لذلك شرطين الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد
34:10والشرط الثاني الا يأخذه ويعطيه ولدا اخر فاذا تحقق هذان الشرطان فلا بأس لا بأس ان يأخذ الوالد من مال ولده ولو ولو من غير حاجة في ارجح اقوال اهل العلم. نعم. لان الولد
34:24واوه هبة لابيه ولهذا الله تعالى يقول ووهبنا له وهبنا له يحيى وهبنا له اسماعيل واسحاق. فسماه الله تعالى هبة هبة فالولد هو هبة لابيه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه
34:38ليسن في الحديث الاخر انت ومالك لابيك. نعم. فعلى هذا نقول لا حرج على هذه الام حتى وان اخذت لنفسها من اه اموال لا حرج مع ان ظاهر السؤال انها لا تأخذ وانما تدخره لهن للحاجة. نعم. لكن اقول حتى لو اخذت لنفسها من هذا المال شيئا فلا حرج عليها ان شاء الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم
34:58قل عند عند غسل الميت طيب عبدالله من العراق تفضل اخي عبدالله من العراق تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا عبد الله. تفضل احبكم بالله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه
35:19تفضل. اهلا وسهلا. تفضلي يا استاذة قال له ما حكم الايصال معه من النار ما حكم ما حكم اللي يصلي مقابل النار ما هو واظح سؤالك ما حكم الذي الذي يصلي مقابل النار
35:40نعم. الذي يصلي مستقبل النار ها نعم. طيب السؤال الثاني طيب هي نار يعني موقدة مثلا بالحطب وكذا او مجرد مدفأة نعم. طيب نعم. مدفأة ايه طيب السؤال الثاني مع ذكر الركوع
36:02ما حكم الذي يسمع ديك الرسول وهو بيصلي والله صوتك ما واضح يا عبد الله؟ لا لا تسرع لا تسرع بالكلام لو تهدي قليلا يسب الرسول صلى الله عليه وسلم
36:17لا لا نسمع هو يصلي يسمع اسم الرسول ولا يصلي عليه وهو يصلي. لا لا نعم وهو يصليه ايه ايه طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا عبد الله ام يحي معي
36:40تفضلي فتح وشي. تفضلي يا ام يحيى. ايه الله يجزاك خير. لو سمحت خلاص انا على الهواء. تفضلي السؤال يا ام يحيى ايوه يا شيخ انا قبل يعني زوجي ذا الحين حلف علي يمين طلاق
36:57يوم سأل يوم سأل اه يعني العلماء وكذا قالوا انه الطلاق يعني رجعي احتسب وحده. نعم. بس اخوه في الفترة هذي ما راجعني. ولا ولا اي حاجة لانقذت عندي ثلاث دورات
37:13ما ادري للحين انا ايش اسوي ولا راجع ولا سوى اي شي ولا اخذني عند شيخ يعني انا واياه عشان ياخذ كلامي وكلامه. ما رضي طيب. بس قال لي بس خلاص والشيخ يقول حسبها طلقة
37:27وفي ذا الفترة يعني ما راجعني ولا اي شي. طيب انا ايش تسوي؟ في في هو يعني في نفسه يراجعك نوى انك راجعة وكذا حينما لا هو يقول لا انا ابغى
37:37يعني هو كان في مشكلة قال ابغى ادبش عليها يأدبني وفي نفس الوقت قال طلاق. تأديب وطلاق. اي لكن حينما سأل الان بماذا سأل اكيد انه سأل يبي يرجعك يعني فقالوا له هذي طلقة واحدة صح ولا لا
37:51ايوه جنبك لا جنبي كذا انه انسان طلعت منها طلقة وحدة يعني استفتى تعتبر مراجعة لانه قال ما راجع ولا سوى اي حاجة. لكن استفتى مشايخ وقالوا لنا انها طلقة واحدة
38:04ايوه والان انتهت العدة ثلاث حيظ ايوه. طيب نعم. دحين انا ايش اسوي انا يعني قاعدة في بيتها وما ادري ايش اسوي يعني. وهو ما ما عيا يعني نروح انا واياه نسأله عشان ياخذوا
38:18سلامي وسلام الشيخ لانه حلف علي وانا خرجت نسيت يمينا وخرجت يعني عشان كده انحسدت علي الطلاقات الطقة يعني هذي طيب طيب لك منها اولاد اي خمسة يا شيخ. طيب نعم
38:32طيب تسمع الاجابة يا عم اه يحيى شكرا لك. محمد من سوريا تفضل طيب شكرا لكل الاخوة. اعود لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال آآ الاخ الكريم او الاخت ام سند من ليبيا تقول عند غسل الميت او الجنازة بالماء والسدر فهل
38:50يجوز ان نعيد غسل هذا الجثمان بالماء مرة اخرى لازالة اثر السدر او يلزم ان يبقى اثر السدر على الانسان نعم يعني مثل هذه الاسئلة حقيقة فيها نوع من التقعر. نعم. يعني اذا غسل بالسدر لابد من من غسلة بعده وتزيل
39:09اثر السدر. وفي الوقت الحاضر منظفات الحديثة تقوم مقام السدر. ليس مقصود السدر بذلك. ليس المقصود السدر بذاتي وانما المنظمات الحديثة الان. تقوم مقام السدر فمثلا الصابون او الشامبو بعد ذلك يضاف غسلة من ماء حتى تزيل اثار هذا المنظف. نعم. اذا السدر ليس له يعني اه مزية او
39:29الذي يظهر يظهر لنا ان السدر ليس له مزية انما الذي يعني قالوا انه له مزية هو الكافور. نعم. الكافور قالوا له مزية لا توجد في غيره فيجعل في الغسلة
39:39يجعل كافر. اما السدر فالمقصود منه مجرد التنظيف. نعم. مجرد التنظيف والمنظفات الحديثة الان تفوق السدر يعني مثل الشامبو مثل الصابون ونحو ذلك فوق السدر. بارك الله فيكم. محمد يقول توظفت رسميا مؤذنا في احد المساجد وتوظف معي اخي
39:55اماما لهذا المسجد ولكني قمت اقوم نيابة عنه بالامامة ثم بعد ذلك اتيت باحد الاخوة آآ من الوافدين لغرض ان يصلي وهو حافظ ومتقن فصلى بالناس فهل آآ عملنا هذا صحيح؟ علما بان الاوقاف تعلم عن ذلك
40:15اذا كان هذا بصفة عارظة كان لاخيك عارض من سفر ونحو ذلك لمدة شهرين واستأذنتم من الجهة المسؤولة وهي يعني المكتب الذي يمثل وزارة الشؤون الإسلامية الدعوة والارشاد فاذنت لكم وهي على علم واطلاع والامامة والاذان في المسجد قائم ولم يتعطل
40:38فلا حرج اما ان يكون بصفة مستمرة فلا هذا مسجد وليس جمعية خيرية هذا بيت من بيوت الله عز وجل اه ليس لاخيك ان يتوظف اماما ولا يؤم الناس. اذا كان ليس قادرا وقد ذكر انه عنده ظعف او كذا فهنا يستقيل وتكون انت
40:56فمكانه ما دمت مؤهلا للامامة بعض الناس ينظر لامامة المسجد على نعم انه انها انه يتكسب منها هي ليست مجال للتكسب وليست جمعية خيرية اذا انما هي منصب هي منصب ديني
41:14فعلى من ولي هذا المنصب ان يتقي الله عز وجل وان يقوم به لانه لان الغرض الان من اعطاء مكافأة للامام والمؤذن هو الانتظام. الانتظام في امامة المسجد وفي الاذان
41:30والا لو كان لا ينتظم يعني المساجد التي بدون اه بدون وظائف اما ومؤذنين تجد من من يؤذن فيها ومن يؤمها لكنهم غير منتظمين غير منتظمين الغرض اذا من تنصيب الامام والمؤذن هو الانتظام في القيام بهذه المناصب الدينية. وهي الامامة والاذان
41:51وعلى هذا نقول الاخ الكريم ان كان ما ذكرت انه بصفته مستمرة فليس لكم ذلك على اخيك ان يستقيل وان شئت ان تتقدم انت للامامة فهذا هو شأنك اما اذا كان بصفة عارظة لمدة هذين الشهرين وحطتم الجهة المسؤولة علما بذلك واذنت فلا حرج ولا يلزمكم ايظا التخلص من من مكافأة
42:11هذين الشهرين لانها رزق للتشجيع للتشجيع على الانتظام في آآ امر المسجد. بارك الله فيكم واحسن اليكم ام محمد من الامارات تسأل ان هناك كمن يقول بان قراءة ياسين والرحمن الواقعة ثم الدعاء بعد ذلك امر مشروع
42:28اه روي في هذا احاديث لكنها ضعيفة لا يصح منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانبه الاخوة المشاهدين الى ان كثيرا من اه الاحاديث التي في فضائل السور كثير منها ضعيف
42:41ولذلك لا بد من قبل ان يعمل الانسان بها ان يتحقق ويتأكد من صحة هذه الاحاديث فلا لا الاحاديث التي ذكرت في فضل الواقعة وفي فضل ياسين وفي فضل اه الرحمن اه كلها ضعيفة لا يثبت منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن يقرأها الانسان من غير ان يعتقد انها سنة. من غير ان يعتقد ان
43:02ان هناك خصوصية لقراءتها. يقرأه كما يقرأ بقية سور القرآن. بارك الله فيكم. تسأل عن البركة في قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن سورة البقرة ان اخذها بركة
43:12نعم اخذها يعني تلاوة هذه السورة وحفظها وتدبر معانيها والعمل ما جاء فيها من احكام ان ذلك بركة. والقرآن كله وبركة القرآن هو كتابه مبارك تاب انزلناه اليك مبارك وليدبروا اياته وليتذكر اولي الالباب
43:29فالقرآن يعني بركته ليس لها حد يعني مبارك في كل شيء في تلاوته وفي حفظه وفي العمل به وفي التحاكم اليه بل حتى في الرقية وفي الاستشفاء به. ومن ذلك على على
43:43سبيل الخصوص سورة البقرة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. الله اكبر. بارك الله فيكم. تسأل عن آآ ان الله عز وجل يهدي لنوره في قوله تعالى آآ آآ الاية يهدي لنوره من يشاء فهل يجوز ان يدعو الانسان اللهم اهدني لنورك التام
44:03نعم نعم لا بأس ان الله تعالى يهدي لنوره فلا بأس ان يسأل الله تعالى ان يهديه لنوره وللصراط المستقيم المقصود بالنور هنا الصراط المستقيم الذي امر بان يسأل الله تعالى في كل ركعة ان يهديه اليه. اهدنا الصراط المستقيم. وهو نور الله عز وجل الذي يهدي اليه من يشاء. نعم
44:23بارك الله فيكم. اه عبد الملك يقول بان جدته قالت انها اه ارظعته رظعة واحدة وهي كما ذكرت يعني لم تشبع هذا الولد فهل يجوز ان يأخذ ابنة عمه؟ نعم يجوز له ان يأخذ ابنة عمه لان هذا الرضاعة غير محرم. فالرضاعة المحرم هو ما بلغ خمس رضعات مشبعات فاكثر
44:44واما ما دون ذلك ومن هذا ما ذكره الاخ السائل انها رضعة واحدة هذه لا تحرم وليس لها اثر وعلى ذلك فلا حرج عليه ان يتزوج بابنة عمه بارك الله فيكم. ام غادة رجال المع تقول عبر تويتر فضيلة الشيخ حكم الصلاة على السجادة الطبية التي تكون عالية عن الارض
45:03لا حرج في السجود على هذه السجادة لكن اه ننظر هنا اذا اذا كان هذا الذي يسجد عليها يعني يأتي بالسجود كاملا ولكن هذه هذه السجادة مرتفعة قليلا عن الارظ فلا حرج
45:21لكن هناك نوع اخر يسمى السجادة الطبية. نعم تكون لمن يصلي قاعدا ويؤمن بالركوع والسجود وتكون مرتفعة بحيث ان المصلي بدل ما يمأ بالسجود يسجد عليها نعم. فهنا الاولى ترك هذا. الاولى يعني ان يومئ من غير ان يسجد على هذه السجادة لان هذا نوع من التكلف الذي لا نعم صحيح. لكن مع ذلك
45:44لو سجد عليه فهنا يشترط للايماء ان يؤمن باقصى ما يستطيع فاذا كانت سجادة مثلا هل الى هذا المستوى لابد ان يومئ هكذا باقصى ما يستطيع لا بد ان يؤمن باقصى ما يستطيع
45:57بحيث لا يكون لهذه السجادة اثر في تخفيف الايمان. نعم. ولذلك نحن نقول الاولى الا يسجد عليها وان يتركها وايضا ينبغي للمصنعين لمثل هذه السجادات ان يستفتوا قبل ان يصنعوها حتى لا يوقعوا الناس في الحرج
46:15بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله الشمري يقول حكم لبس لمس الملابس التي تكون اكرمكم الله مبللة بالبول. هل قضى الوضوء ملابس يعني قطعة قماش او آآ فنيلة او كذا آآ اتاها
46:31بللت بالبول او بالنجاسة. وهو يصلي فيها. لا لا لمسها هل ينتقض وضوءه؟ وضوءه لا ينتقض لكن صلاته لا تصح وقد باشر النجاسة انه اشترط صحة الصلاة اشتاق لصحة الصلاة اه يعني طهارة بدنه وثوبه والموضع الذي يصلي فيه
46:50الان اذا كان لمس هذه النجاسة اصابت النجاسة يده. نعم. فيلزمه ان يغسل فقط موضع النجاسة. ولا ينتقض وضوءه. ولا ينتقض وضوءه. وضوءه صحيح. بارك الله فيك. الرئيس الاخير يقول فضيلة الشيخ
47:02اه اثناء الخطبة هناك اثنان يتكلمان فهل يسوغ لنا او يجوز ان اه نبين لهم ان هذا لا يجوز وانهما قد سبب ازعاج للمصلين لا يجوز ذلك بالكلام وانما بالاشارة لا بأس. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت
47:22ها يمكن ان يقال لهم بالاشارة واما بالكلام فلا يجوز. نعم. الكلام يمكن ان يؤجل الى ما بعد الخطبة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم افلام تقول اذا صلى رجل في مسجده ثم ذهب الى مسجد اخر فيه جنازة يريد ان يصلي عليها
47:38ووجد المصلين اه او فوجد الناس يصلون فهل يدخل معهم في الصلاة؟ ام ينتظر ويقضي ما فاته؟ ام ينتظر حتى تقضى الصلاة؟ السنة ندخل معهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجلين الذين اتيا وقال ما لك ما لم تصليا معنا؟ قال صلينا في رحالنا قال اذا صليتما في
47:58قالت في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم تكن لكما نافلة فدل هذا على ان من صلى ثم ذهب الى مسجد اخر او مكان اخر فيه جماعة يشرع له ان يدخل مع الجماعة الاخرى وتكون في حقه نافلة
48:14وهذا خير له من ان يكون منتظرا الى ان يصلى على جنازة كونه يدخل مع الجماعة الثانية وتكون له نافلة هذا يكسب اجرا وثوابا وخير له من اه من الانتظار. بارك الله فيكم. راجية الفردوس تقي اذا استيقظت المرأة وقد اقيمت صلاة الفجر
48:31فهل تقدم الفريضة على النافلة ام تأتي بالنافلة ثم الفريظة؟ وما الفرق فظيلة الشيخ وهذا تخلط فيه كثير من النساء؟ بين صلاة المرأة في بيتها وصلاة الرجل في اه في مسجدي
48:42اولا اذا استيقظت المرأة ولا زالت في وقت صلاة الفجر لم تطلع الشمس بعد فانها تقدم آآ النافلة. المسجد ما له علاقة اقام اقامة ساتي لها. نعم. اذا كان الوقت اذا كانت لا زالت في الوقت تأتي بالسنة الراتبة للفجر ثم تأتي بعد ذلك بالفريضة
49:00اما لو كان الوقت ضيقا بحيث مثلا ما تبقى مثلا الا ثلاث دقائق ولو انها اتت بالنافلة خرج الوقت هنا تقدم الفريضة على النافلة حتى تصلي الفريضة في الوقت. نعم
49:13واما ما تعتقده بعض النساء من ارتباط صلاتها بصلاة الناس في المسجد فهذا غير صحيح المرأة تصلي متى ما دخل وقت الصلاة وليس لها علاقة بصلاة الناس في المسجد. ليس لها اي ارتباط
49:27ولذلك يمكن هي ان تعتمد على التقويم متى ما دخل مثلا وقت الظهر وقت العصر وقت المغرب تصلي حتى لو لو لو سبقت جماعة المسجد نعم ليس لها اي ارتباط بجماعة المسجد وانما ارتباطها بالوقت متى ما دخل وقت الصلاة جاز لها ان تصلي بغض النظر عن صلاة جماعة المسجد. بارك الله فيكم. اه
49:47اه ابو احمد يسأل عن حكم التورق عن طريق بنك الراجحي في الاردن اه تورق عن طريق هذا المصرف هو مستوف للظوابط الشرعية ومنها التملك والقبظ والتعيين قد تنافى هذا المصرف المحاذير
50:05التي لاجلها حرم التورق المنظم وهذه المحاذير التي ذكرتها المجامع الفقهية اه كمجمع الرابطة ومجمع الدولي وغيرها من المؤسسات العلمية. اه هذا المصرف وبعض المصارف الاسلامية تلافت هذه المحاذير وبتلافي هذه المحاذير لا يكون هناك حرج في التعامل بهذا النوع من التورق. نعم. وعلى ذلك فالتورق من من هذا المصرف المشار اليه لا حرج فيه ان شاء الله
50:33بارك الله فيكم. عبد الله من العراق يسأل عن الذي يصلي وتجاهه النار. وما الفرق بين النار او المدفئة الكهربائية او المدفأة التي تكون بالزيت او وغيره والجاز. نعم هناك فرق بين آآ النار الموقدة بالحطب ونحوه هذه يكره ان ان يستقبلها المصاب
50:53صلي لانه يتشبه بالمجوس فان المجوس يعبدون النار واما المدفأة فهي في الحقيقة ليست نارا هي مجرد كهرباء. هي كهرباء ويعني يعالج بطريقة معينة. وتصدر منها هذه الحرارة ولذلك يعني ليس لها لها بالنار ليس لها لهب النار
51:15وانما هي مجرد آآ حرارة تنفذ من هذه المدفأة الكهربائية فلا حرج في وجود المدفئة الكهربائية امام المصلين لانها ليست بنار في الحقيقة. وانما المكروه ان تكون نار حقيقية نار موقدة
51:30بحطب او نحوه تكون امام المصلين فهذا مكروه لان في هذا تشبها بالمجوس. نعم. من الجاز او البنزين او الديزل احيانا تكون نار اذا كان المدفأة تكون بهذا الشكل اذا كانت نارا لها لهب فهنا يكره ان يستقبلها المصلي مثلها مثل الحطب نعم الكلام
51:50في المدفئة التي ليس لها نار ولا لهاب. هذه لا حرج في ان يستقبلها المصلي. بارك الله فيكم. ام يحيى تقول بان زوجها حلف يمين الطلاق عليها وان فعلت شيء ثم
52:00ما فعلته واستفتوا وقالوا بانها طلقة واحدة تقول مضت العدة دون ان يراجعني فماذا افعل لو كان ما ذكر هو يعني آآ ما اشارت اليه الاخت السائلة فمعنى ذلك انها خرجت من العدة خرجت من عصمته ولا تحل له الا بعقد ومهر جديد
52:18ويجوز لها ان تتزوج بزوج اخر لكن مع ذلك ما دام ان لهما آآ اولادا فالذي انصح به هو الاستفتاء من دار الافتاء او يمر على احد المشايخ او يمر عليه وينظر في في الموظوع من جميع جوانبه وربما يكون هناك مخرج ربما مثلا ان الزوج
52:39طلق الحال غضب شديد او نحو ذلك. فربما يكون هناك مخرج آآ يفتى معه بعدم وقوع الطلاق فالذي انصح عدم التعجل في هذه المسألة وان يتثبت من الاستفتاء من كبار المشايخ. نعم. اما من سماحة المفتي او احد الكبار
52:57كبار المشايخ يستفتى منه وتجمع جميع الاطراف اه يتثبت من من ما حصل مما وقع وربما يكون هناك مخرج للافتاء بعدم وقوع الطلاق. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة
53:12شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم
53:22الله لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون