الجواب الكافي مع أ د سعد الخثلان قناة المجد
0:00ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في مستهلي حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة
0:50بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة
1:06وباسمكم ارحب به حياكم الله الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا
1:16فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بسؤال هنا ورد فضيلة الشيخ يقول بان والدي
1:29آآ يبلغ السبعين من عمره وهو بحمد الله عز وجل رجل آآ ثري ويملك آآ آآ مئات الملايين لكنه قد قصر على نفسه على نفسه تقصيرا كثيرا فهو يحرمها من كثير من متع الحياة كذلك قصر علينا نحن اولاده بالنفقة وكذلك التيسير
1:52علينا في اه متع الحياة. فمن يرانا يظن اننا نعاني اه من الحاجة والفقر الحال ونحن نعلم ذلك ان والدنا هداه الله يملك اه مبالغ طائلة ما توجيهكم لاولئك الذين يعني اه يعيشون مثل هذه الاشياء سواء من الاباء او من اه اه اولادهم ومن يرون هذه الحال
2:17الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين الواقع ان مثل هذه الاسئلة ترد في برامج الافتاء من حين لاخر وتدل على
2:31واقع مؤسف لبعض الناس وهو ان بعض الناس في الحقيقة هو محروم هو يملك ثروة لكنه محروم منها هو كالحارس كالحارس القوي الامين على هذه الثروة يحرسها لمن؟ يحرسها لورثة من بعده
2:48يحرسها طيلة حياته يقتل على نفسه ويقتر على اولاده ويقتر لا ينفق ولا يتصدق ولا آآ مجرد يحرس هذه الثروة لا ينتفع بهذا المال وبهذه الثروة لا حيا ولا ميتا
3:05فهذا في الحقيقة هذا المال وبال عليه. سيحاسب عنه يوم القيامة واولا يجب عليه ان ينفق على ما تلزمه نفقتهم من الزوجة والاولاد ومن تلزمه نفقته من الاقارب ايضا ثانيا يجب عليه ان يخرج الزكاة
3:25ان يخرج الزكاة التي اه فرضها الله تعالى في هذا المال ثالثا عليه ايضا ان ينظر لهذا المال النظرة الصحيحة. لان بعض الناس ينظر له نظرة خاطئة كأنه سيعمر انه سيخلد في هذه الحياة الدنيا
3:44فلا بد من ان وصححها نظرته لهذا المال وانه لابد من ان يفارق هذا المال او يفارقه المال ولا بد. صحيح. لا يمكن ان ان ان يبقى مخلدا لابد من المفارقة
3:57لابد من مفارقة لهذه الثروة ينبغي ان تكون نظرته لهذه الثروة لهذا المال نظرة صحيحة بحيث ينتفع اولا بهذا المال في حياته يأكل منه صدق وينفق ويكرم ضيفا يظهر اثر نعمة الله عز وجل على العبد
4:20ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا عليه آآ يعني رصد الهيئة سأله قال هل ما عندك من المال؟ قال عندي كذا وكذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب اذا انعم على عبده نعمة ان يرى اثر نعمتي عليه. اخرجه الامام احمد بسند صحيح
4:40فالله تعالى يحب آآ ان يرى اثر نعمته على عبده من غير خيلاء ومن غير فخر ومن غير عجب وانما من باب اظهار اثر النعمة على انسان والتحدث بنعمة الله عز وجل عليه. وايضا لا ينسى
4:56ان ان يجعل من هذا المال ما ينفعه في الاخرة. صحيح. يتصدق ويوقف اوقافا ويستشير اهل العلم. ربما يكون عنده قصور في فهم هذه المسألة. يستشير المشايخ واهل العلم ويسأل ما هي افضل المصارف التي اضع فيها اموالا تنفعني بعد مماتي. والله عز وجل يقول انا نحن نحيي الموتى
5:16ونكتب ما قدموا واثارهم. فيكتب للانسان امران يكتب له اول ما عمل ما قدم من صلاة وصيام وزكاة واعمال صالحة قدمها بيده وايضا يكتب له الاثار التي خلفها بعد مماته
5:31فبعض الناس تجد انه اه ميت من مئات السنين لكن له اثار حسنة بقيت بعد مماته فهي تدر عليه حسنات وفي قبره وصدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ذرية صالحة تدعو له بعد مماته
5:48فينبغي لان يكون للانسان اثار. هذا الذي عنده هذه الاموال وهذه الثروة نقول ينبغي ان تجعل لك صدقة جارية. وكلما كان رفع هذه الصدقة الجارية اعظم كان الاجر آآ اكثر ثوابا وآآ اعظم عند الله عز وجل. لكن بعظ الناس متشبث بهذا
6:08ومحروم منه متعلق به محروم هو في الحقيقة حارس. هو في الحقيقة يحرص هذا المال. يحرسه طيلة حياته لورثته من بعده. وربما ان الورثة من بعد لا يحمدوه على ذلك مثل هذا السؤال الذي يعني يشتكي من والده يعني هذا ما شعور هذا الولد بعد وفاة والده وهو
6:30رأى والده بهذا التقتير عليهم ثم بعد ذلك بعد وفاته يرى هذه الملايين وهذه الثروة الكبيرة التي يرثها هذا الولد بعد مماته. ربما ان اولاده وورثته من بعده لا يحمدونه على ذلك
6:46ولا يخرجون عنه شيئا ينفعه بعد مماته والانسان الذي ما نفع نفسه وهو حي لا يرجو من ورثته من بعده ان ينفعوه. صحيح. ولذلك ينبغي ان ان ان تصحح النظرة لهؤلاء وان يجلس معهم من يكون مؤثرا عليهم وان يبين لهم النظرة الصحيحة للمال والنظرة
7:06للحياة وربما يكون عند هؤلاء مفاهيم خاطئة. وسيعيشون كالفقراء. هم اغنياء لكنهم كالفقراء. بل ربما يكونون اشد من الفقراء على الاقل الفقير يعرف انه فقير وراضي بوضعه لكن هذا محروم. هذا محروم يكدح طيلة نهاره ولهذه الثروة وهو محروم منها ليست له
7:26وانما هي لغيره لغيره غنمها وعليه غرمها. الله المستعان. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ معي نورة من العراق تفضلي يا اختي نورة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
7:39اه صلاة المرض اللي جت يوم الجمعة نعم تفضلي يا اختي صلاة المرأة يوم الجمعة. نعم. صلاة الجمعة تصلى قبل الفرض او بعد الفرض صلاة المرأة بعدها صلاة المرأة بعد الجمعة يوم الجمعة ماذا
8:03نعم بعد يعني بعد الفرض لو قبل الفرض بعد الفرض تقصدني بعد صلاة الجمعة يعني يعني بعد صلاة الامام قصدك ولا قبل الامام اه بعد الامام. بعد الامام لمدة نص ساعة
8:26السؤال متى تصلي المرأة صلاة الجمعة نعم. طيب السؤال الثاني يا اختي نورة اه زيارة المقبرة يعني دائما ان نزور المقبرة نعم زيارة زيارة المرأة للمقبرة نعم طيب شكرا يا دكتور. شكرا على الهدف. بارك الله فيك. شكرا اختي نورة
8:51اه معي ام عمار تفضلي تفضلي يا ام عمار تفضلي يا اختي تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول يا اختي في الاول من اربع سنوات
9:10نعم اه انا قلت اه متوفى ابوي اي شي اورثه يكون صدقة عن ابي توفي اربع سنوات واخواني ما اعطوني شي ابغى نصيحة من الشيخ نوم. اختي الكريمة والدك توفي رحمه الله من اربع سنوات وخلف ثروة لكنك لم تستلمي شيء. ايوة. لم تستلمي
9:33الارث شي. طيب والسبب؟ السبب انا نويت بس صدقة عن ابي كيف؟ انت ايش صدقة عمومية انت نويتي ان تتصدقي عن والديك ايوة باللي اعرفها منه انت نويت ان تتصدقي بنصيبك من الارث عن والدك
9:53ايوة. لكن الاخوة لم لم اه يقسموا هذه التركة ولم يعطوك حقك. ايوة لم يقتلوها شيء. طيب. وش السبب الثالث السؤال الثاني وش السبب ما قسمتوا الارث تهاون وكسل طيب
10:13السؤال الثاني السؤال الثاني البنت لما لما توصل الصف السادس الابتدائي تكون يعني ملامح المرأة ظاهرة عليها بس ما يحجبونها انت. عفوا يا اختي الايش البنت لما شاف لها الصف السادس الصف السادس ابتدائي
10:30تبان عليها ملامس المرأة يعني وبس محد يقولها صغيرة سادسة ابتدائي. طيب توجيه من الشيخ حجاب البنت الصغيرة اه البالغة راه تبان عليها ملامح المرأة يعني كدرها يبان. طيب. تسلم. بحجة انها لمسة فيه
10:51فما تزال ثقيلة يعني ما ما احد يقولهم. تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى. شكرا يا ام عمار بارك الله فيك عبد الرحمن من السعودية معي تفضل عبد الرحمن عبد الرحمن تفضل
11:05يا عبد الرحمن تفضل عبد الرحمن معناه عبدالله تفضل اخي عبد الله تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت ثلاثة اسئلة على السريع. تفضل. اه عندنا مسجد الله يعافيك اه يوم الجمعة يبلغ المؤذن ورا الامام
11:29ويحتجون بانه هذا معمول به الحرم. ومع انه الان الميكروفونات موجودة وتوصل الصوت. فما ادري ما حكم هذا؟ السؤال الثاني الله يعافيك الصوت عفوا عفوا عبد الله الصوت واضح هو صوت الامام واظح
11:45صوت الامام واضح وش الحجاج يقولونهم يقولون هذا المعمول به في الحرم وما فيه شيء. طيب السؤال الثاني احد نجوم وسائل التواصل الاجتماعي يقول بانه اعداد كبيرة بمئات الالوف ومنهم فتيات. واحيانا يراسلونه على الخاص بكثرة ويخشى على نفسه من الفتنة. وقد اقترح عليه
12:05بعض الاخصائيين الاجتماعيين والمستشارين النفسيين بانه يعلن في وسائل التواصل بانه انسان خاطب وان هو عازب فهل يجوز له ان يكذب في هذا بحجة انه حتى يصرف عنه الفتنة وما توجيه فضيلتكم
12:23وحول هذا الموضوع لكل الجنسين. يعلن كارثة. يعلن يعلن انه خاطب يعلن انه خاطب حتى يصرف عنه طيب اغراء احاديثهم. نعم. واريد توجيه الشيخ حول هذا الموضوع. طيب. السؤال الثالث اه
12:39كلمة من فضيلة الشيخ حول آآ تدبيل المخالفات في نظام المرور الله يحفظكم حكمه وتوجيهه ذلك شكرا لكم طيب شكرا بارك الله فيك معي عيد تفضل عيد تفضل يا اخي
13:02اخي عيد تفضل ابو عبد الملك تفضل ابو عبد الملك معنا تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا استاذة اسأل الله جميعا اه السؤال الاول شيخ انا اسأل عن هذا البرنامج ما يسمى فلتر السناب الذي يغير اه
13:25ملامح الوجه وبعض الاشكال يعني انتشر الان جدا نريد شيخنا بيان الحكم الشرعي في ذلك آآ ايضا شيخ انا اكلم توجيهي الان شيخنا في بعض المساجد وبعض المساجد الكبيرة يعني عندنا حتى بعضها مما يتصلى على الجنائز فيه الان
13:44دخل دراسة المياه اما مستقبل القبلة او مستدبرها تماما يعني مساجد كبيرة جدا نريد توجيه من شيخنا طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك ابو محمد من عراف معي تفضل الو تفضل يا ابو محمد
14:05ابو محمد من العراق تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي شلونك سيدي؟ شلونك صحتك؟ الله يحفظك ويرعاك الشيخ بخير ونعمة آآ آآ تفضل يا استاذ عندنا عندنا ام محمد يعني نظرة نذر
14:24كيف؟ نذر نذر يعني لوجه الله تعالى. نذر. تقول مثلا ياكل من عنده هو وعائلته وقع في سبيل الله النذر هذا ما ما صفته وعلى ماذا لا يعني مثل ما صارت عندنا حالة مثل طلعنا خارج خارج مكاننا النزوح عندنا والله ستر علينا ورجعنا ونهرس. نظرة تفعل ماذا
14:53نذرت ان تفعل ماذا يعني من لوجه الله تعالى مع لوجه الله تعالى طيب. ياكل من عنده او يدعو في سبيل الله للفقراء. نعم طيب شكرا جزيلا ام محمد بارك الله فيك. شكرا للاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ
15:15هنا سؤال عبر فضيلة الشيخ وسائل التواصل الاجتماعي يقول اه او تقول ام احمد بان الزوج اذا آآ وضع عند زوجته مصروفا من المال تصرف آآ منه آآ هل المصروف الذي يتركه الزوج لزوجته تصرف منه على البيت والاسرة عند سفره يدخل في الميراث اذا توفي الزوج ام هو حق
15:39للزوجة تتصرف فيه في شؤون البيت وهل يختلف الحكم اذا كانت الزوجة موظفة ولها دخلها الخاص او ليست موظفة ما دام ان هذا المال وضعه الزوج للنفقة على البيت فهذا يدخل في التركة بعد وفاة الزوج يكون التركة لانه ليس خاصة بالزوجة وانما وضعه كامانة عند الزوجة لتصرف منه
16:04على احتياجات المنزل اه عند وفاته يدخل في التركة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نورة من العراق تسأل عن صلاة المرأة اه صلاة الجمعة للمرأة متى تصلي الجمعة؟ هل تصلي
16:17يا فور الاذان او حين يدخل الخطيب الجمعة او يجب ان تنتظر حتى تقضى صلاة الجمعة بالنسبة للرجال اولا المرأة اذا صلت في بيتها فانه ليس عليها صلاة جمعة وانما تصليها ظهرا اربع ركعات. نعم. تصليها المرأة ظهرا اربع ركعات
16:35ويكون حكمه حكم صلاة الظهر يعني يدخل وقتها بدخول وقت صلاة الظهر كما تصلي بقية الايام كما تصلي مثلا الخميس والاربعاء والثلاثاء والاثنين والاحد والسبت لا فرق لان لان المرأة تصليها ظهرا اربع ركعات
16:54الوقت يبدأ بدخول وقت الظهر ووقت الظهر يبدأ بزوال الشمس فليس هناك ارتباط بين صلاة المرأة للظهر يوم الجمعة وبين صلاة الخطيب للجمعة ليس هناك اي ارتباط فلو ان الخطيب مثلا قدم آآ الخطبة قبل الزوال المرأة لا لا تقدم صلاة الظهر قبل الزوال
17:16وانما اه يبدأ وقت صلاة الظهر يوم الجمعة بالنسبة لها بزوال الشمس. يعني هو وقت اذان الظهر بارك الله فيكم تسأل عن زيارة المرأة للمقبرة والصلاة فيها زيارة المرأة للمقبرة
17:31آآ ممنوعة المرأة منها على القول الراجح ان المرأة ممنوعة من زيارة المقابر ولان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور والمرأة ليست من آآ ممن اذن لها الشارع بزيارة المقبرة لانه آآ يترتب على ذلك مفاسد كبيرة والمرأة بطبعها
17:56فربما آآ تحصل آآ يحصل الجزع منها وربما تحصل امور من كرة منها عند القبر وربما ايضا يحصل فتنة منها وبها. ولذلك فالمرأة ممنوعة من زيارة المقابر لكن لها ان تصلي على الميت لا بأس تصلي على الميت هذا روي عن آآ بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام انهن كن يصلين على الاموات ولما توفي سعد ابن
18:23ابي وقاص صلى عليه ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. المرأة ليست ممنوعة من الصلاة على الميت لكنها ممنوعة من زيارة المقابر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم كم ام عمار تقول توفي والدي من اربع سنوات لم تقسم التركة ولم آآ يقوم اخواني والمسؤولون عنها
18:43تقسيمها بيننا مما يعني آآ بسبب التهاون والكسل مع اني قد نويت ان اتبرع بنصيبي من هذه التركة صدقة قتل عن والدي وتوجيهكم فضيلة الشيخ لاولئك الرجال او الاخوة الذين يقومون مثلا بالتلكأ في القسمة او كذلك بمضارة المرأة بطريقة او
19:03باخرى حتى لا تحصل على نصيبها من الارث سواء اكان الشراء منها الشراء السريع او طلب التنازل او كذلك آآ يعني آآ الظغط عليها في ان مثلا تبيع او تنازل او اخفاء جزء من الثروة او جزء من قيمة
19:23العين العقارية وغيرها. اولا حرمان المرأة من الميراث هذه من امور الجاهلية. مع الاسف ما زالت تعشعش باذهان بعظ المسلمين. هذا العمل عمل لا يجوز وظلم عظيم للمرأة الاسلام قد كرم المرأة واعطاها حقها
19:41فلا يجوز حرمان المرأة من الميراث والمرأة اذا حرمت من الميراث فعليها ان ترفع امرها للمحكمة والمحكمة تجبر اه اقاربها على ان ان يقسموا الميراث وان يعطوها حقها الذي اه فرضه الله تعالى لها
19:59واما ما ذكرته من انها آآ تبرعت بنصيبها من الميراث صدقة جارية عن والدها فقد احسنت في هذا وهذا من البر العظيم بوالدها وهي مأجورة على هذا ان شاء الله
20:12واما تأخير اخوتها قسمة الميراث فهذا خطأ وهذا مع الاسف هذه القضية يعني اه يشتكي منها كثير من الناس. كثير من الاسر الان تشتكي من تأخير قسمة التركة بعد وفاة مورثهم
20:29وربما تتأخر القسمة تبقى سنين ويكون في الاسرة شخص له نفوذ ومصالح فيؤخر القسمة وعندما يريد بقية الورثة قسمة التركة اه يتلكأ ويأتي بعقبات وبامور حتى لا يقسموا التركة وهذا لا يجوز هذا مطل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مطل غني ظلم
20:58وايضا هو ظلم لهؤلاء الورثة وحرمان لهم من حقهم الذي فرضه الله تعالى لهم وعلى آآ بقية آآ افراد الاسرة المستحقين للارث ان يحرصوا على التنسيق فيما بينهم وان يكون منهم رجل رشيد
21:19يتولى جمع اخوته الوارثين ويقسم بينهم واذا حصل ان بعظ هؤلاء الورثة عنده عوج وانسان يعني بعض الناس احيانا تكون نفسيته غير غير سوية او يكون عنده عوج في اخلاقه
21:38ما يعجبه العجب كما يقال او ينظر الاخرين بنظرة سوء الظن والشك والريب لا تعطل القسمة لاجل هذا الشخص غير السوي وانما تقسم التركة واذا رفظ يرفع الامر للمحكمة ويؤتى على الحق قطرا. لكن لا تؤخر القسمة. نعم. ونحن نسمع بان اسرا لها سنوات طويلة لم تقسم الارث
22:02بسبب مشكلة لدى احد الورثة يكون انسان احمق او انسان نفسيته غير سوية او انسان عنده اه غلظة في طبعه واخلاقه او طمع وجشع او طمع وجشع وكله يتحاشى التصادم معه
22:17فتبقى هذه التركة معلقة فهذا فيه ظلم عظيم لبقية ورثة وفيه اضرار بهم فينبغي ان ينبري من من الورثة رجل ويتولى التنسيق بين الورثة وان تقسم التركة بينهم على على شرع الله عز وجل
22:37واذا اعترض احد يعني ربما المحكمة تفصل في هذا. صحيح. نعم. صحيح. بارك الله فيكم. بعضهم يا شيخ يأتي مثلا فور وفاة الوالد او الوالدة. ويطلب من الورثة آآ يعني وهم يعيشون هذا الحزن وهذا الالم. مثلا نتبرع لوالدينا نتنازل عن ارثنا كذا مع انهم فيهم من هو محتاج هو يعني اشد حاجة
22:57في آآ من هذا المشروع الذي سيقام باسم آآ والدهم او والدتهم ولو آآ يعني فيهم الاجر اعظم من آآ اجر هذا المشروع خيري هذا يختلف اختلاف الاحوال اذا كانوا هم محتاجين فهم اولى اولى من الاباعد
23:13اما اذا لم يكونوا محتاجين فينبغي تذكيرهم بعد الوفاة لانه اذا تأخر ايضا الوقت فربما يصعب عليهم ان يخرجوا شيئا عن مورثهم. العادة انه ويكونون متأثرين بعد وفاة مورثهم. نعم. فربما تذكيرهم يعني مباشرة اذا لم يكونوا فقراء. تذكيرهم مباشرة باخلاص صدقة جارية عنه يكون هذا حسنا
23:33لكن اذا كانوا محتاجين فهم اولى من الاباء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ آآ من الاخ الكريم عبد الله او ام عمار قبل ذلك في سوريا الثانية تقول متى يعني تحجب البنت البالغة او عليها علامات البلوغ والطفلة يعني
23:51يعني في تكون في نهاية المرحلة الابتدائية اذا بلغت فيجب عليها ان تحتجب عن الرجال الاجانب بان ينزل معها مثلا دم الحيض اه يجب ان ان تحتجب عن الرجال الاجانب
24:06اما قبل البلوغ فالامر فيه سعة لكن آآ اذا كانت آآ يعني يعني شب جسمها ولها نظارة ويخشى من ان تحصل الفتنة فهنا ينبغي ان تحجب ايضا اذا كانت مقاربة للبلوغ يعني يخشى من من من ان يفتن بها
24:26فهنا ينبغي ان تحجب اما اذا لم يخشى من ذلك فالامر فيه سعة فاذا السن الذي يجب ان ان تحجب فيه الفتاة هو في الاصل انه سن البلوغ وما قبل ذلك فينظر فيه على
24:41الطين الذي ذكرت. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه يقول عبد الله مسجد اه يقوم المؤذن بالتبليغ بالتكبير بعد امام وآآ علما بان هذا المسجد فيه مكبرات صوت وحجتهم ان ذلك معمول في الحرم. هل هذا العمل صحيح
25:00هذا العمل غير صحيح وغير مشروع لان التبليغ خلف الامام انما يسار اليه عند الحاجة عندما لا يسمع المأمومون صوت الامام واما اذا كانوا يسمعون صوت الامام بمكبرات الصوت فالتبليغ حينئذ لا داعي له ولا وجه له
25:18واما بالنسبة المسجد الحرام المسجد الحرام يصلي فيه مئات الالوف وربما يزيد على المليون وايضا ليس فقط من من في المسجد يصلي من في الساحات ويصلي من في الفنادق القريبة ويصلي
25:33ربما احيانا صوت الامام يختفي الحاجة قائمة الحاجة قائمة للتبليغ بخلاف المساجد الاخرى المساجد الاخرى الحاجة ليست قائمة. صحيح. يعني مثل هذا اه ينبغي ان ان ينصح القائمين على المسجد
25:49الا يفعلوا مثل هذا التبليغ واذا اصروا على هذا فيرفع الامر للجهة المختصة وهي وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد فهي الجهة المسؤولة عن هذا الموضوع. هل الامر بطلان الصلاة يعني اذا صار دون الحاجة او لا يصل لا يصل لكنه امر غير مشروع. بارك الله فيكم واحسن اليكم
26:07يسأل عبد الله يقول احد نجوم الوسائل التواصل الاجتماعي لديه متابعين الالاف عشرات الالاف ويخشى على نفسه من الفتنة حين يأتي يعني التواصل مع الفتيات في الخاص وغيرها. فيعني هل يجوز او ما نصيحتكم النصيحة العامة لهذا لتجنب مثل هذه الاشياء؟ هو ذكر جزئية
26:27بسيطة بأنه يذكر انه خاطب او انه مرتبط يصد اه او يحجب هذه الاغراءات او هذا التواصل فاذا كان جادا في في هذا الامر الذي يذكر فالامر سهل لا يلتفت لهذا
26:42الى ليغلق الخاص نعم لا يلتفت لما يطلب منه اذا لم يلتفت فانه لن يجد من من يؤذيه بمثل هذا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ يعني هنا سؤال من آآ الاخ ابو عبد الملك يسأل عن آآ بعظ البرامج في
27:02اه في الهواتف الذكية التي تقوم مثلا بتغيير ملامح الوجه وتكبير والتصغير او باظافة يعني بعظ الاشكال عليها نعم مثل هذه البرامج هي تنقل الصورة الحقيقية التي خلقها الله عز وجل
27:20وتصبح اه من صورة حقيقية الى محاكاة لخلق الله عز وجل ولذلك فاقل ما يقال عنها ان فيها شبهة وتحريم التصوير العلة فيه هي المحاكاة لخلق الله عز وجل والمضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى
27:38وهذا واضح في التماثيل وواضح ايضا في الرسومات نعم. واما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية فهذه هي الصورة حقيقية كما خلقه الله عز وجل فاذا اصبح بحكم هذه البرامج اصبح يتلاعب في هذه الصورة
27:54فانت تنتقل عن كونها صورة حقيقية الى كونها محاكاة فهذا اقل ما يقال عنه ان فيه شبهة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده المتابعة. نسعد ببقائكم ومتابعتكم وابقوا معنا
28:10الان ولعملاء شبكة المجد في السعودية جدد اشتراكك لمدة عام فقط بخمس مئة وخمسة وخمسين ريال سعودي او جدد اشتراكك لمدة عامين فقط بثمان مئة وثمانية وثمانين يا سعودية يمكنكم الاشتراك عبر جميع موزعي المجد في السعودية او عن طريق نظام سداد
28:47شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة على طريق النور تمضي بنا القوافل مهما يطول الليل بيهدينا نواصي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اخوكم خالد بن عبد الله الخليوي ممن عمل وزار
29:14وتعرف على مناشط مكتب الدعوة ودعوة الجاليات في حي الروضة وانا اشهد لهم عند الله سبحانه وتعالى على جميل عملهم وتنظيم وترتيب جهدهم حتى انهم وصلوا ولله الحمد والمنة الى ان اسلم على ايديهم منذ انشاء المكتب ما يزيد على ثمانية واربعين الفا. بل انا اقول هؤلاء هم
29:37الذين اسلموا بشكل مباشر امامهم وعندهم. فما بالك بهؤلاء المسلمين؟ وكم دعوا من ابائهم؟ وكم دعوا من ابنائهم واهلهم؟ فالله سبحانه وتعالى هو الاعلم بعدد من اسلم على على ايديهم. انا ادعو نفسي وادعوكم
29:53الى ان نستثمر هذه الفرصة مع مكتب الدعوة ومع بقية اخوانهم في في المكاتب بدعمهم بالدعاء ودعمهم بالاقتراع نحو دعمهم بالفكرة ودعمهم بالمال والمال عصبوا الحياة ولا نستكثر شيئا نقدمه من اجلهم لانا نقدمه في الاصل من اجل ربنا سبحانه وتعالى وتذكروا دائما قول الله ومن
30:17قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. يا ايها الكرام احسنوا ابذلوا وربنا عز وجل يقول لنا هل جزاء الاحسان الا الاحسان. بارك الله فيكم. اسعدكم الله طابت ايامكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30:37تمضي بنا القوافل مهما يطول الليل بهدينا نواصل مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله الشيخ حياكم الله هنا سؤال فضيلة الشيخ من اه احدى الاخوات تقول اه
31:17اه فيها اه حكم يقول هل ورد آآ ما حكم دعاء دعاء الاستفتاح هل يقال في الصلاة القبلية والفرض وكذلك الصلاة البعدية؟ هذا السؤال من البيان او علمه البيان اه دعاء الاستفتاح يكون في استفتاح اية صلاة فريضة كانت اه او نافلة
31:39فيكون في بداية صلاة الفريضة يكون في بداية صلاة النافلة سواء كانت سنة راتبة او كانت مثلا صلاة وتر او كانت صلاة ضحى اي صلاة هو استفتاح لاي صلاة فريضة كانت ام نافلة. بارك الله فيكم. بسمة
31:53الحياة تقول عبر تويتر هل يوجد آآ فضيلة الشيخ دليل على ان الافرازات والسفرة والكدرة وقت الطهر تنقض الوضوء وهل تدخل في حديث كل خارج من السبلين ناقض؟ وحيث اني اوسوس في ذلك كثيرا
32:07اه الافرازات هي في نفسها طاهرة ليس هناك دليل يدل على نجاستها على القول الراجح ولكن عامة الفقهاء على ان خروجها ناقض للوضوء الا قول آآ شاذ في هذه المسألة لكن اكثر يعني عامة اهل العلم على ان خروجها ناقظ
32:28لكن اذا كانت تخرج من المرأة بصفة مستمرة فيكون حكمها حكم صاحب الحدث الدائم صاحب السلس سلاس البول وحينئذ لا يظرها اذا خرجت هذه الافرازات ويستحب لها على القول الراجح ولا يجب ان تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة
32:49وبكل حال هي لا تضرها يعني سواء قلنا بانها تنقظ او لا تنقظ يعني حتى يعني على القول بالنقض حكمه حكم صاحب الحدث الدائم. لا يظرها خروج هذه الافرازات تتوظأ ولا تظرها يظرها
33:04الخروج هذه افرازات ما لم ينتقض وضوءها بحدث اخر اما مجرد هذه الافرازات فلا تضرها لان حكمها يكون حكم صاحب الحدث الدائم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. استأذنكم امة الله من
33:17معي تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. نعم تفضلي. اه سؤالي الاول اه السؤال الاول كم يعني اذا لم اذهب لزيارة اقاربي لمدة ثلاثة اشهر او شهرين. لانني مشغولة
33:37في اولادي والعبادة ولا اريد يعني ان اذهب اليهم لكي لا اسمع منهم كلام فاغتابهم. فهل تعتبر قطيعة اذا لم اذهب اليهم لمدة شهرين او ثلاثة؟ وش طبيعي وش القرابة هذولا قرابة من الدرجة الاولى وقرابة بعيدة ابناء عمه شي. لا لا يعني مثلا مثلا اهل زوجي مثلا يعني او خالاتي مثلا يعني او اهلي
33:57يعني في مسافة بعيدة يعني قد يعني سيارة تستغرق يعني ساعة الوصول اليهم. طيب اه تتواصلين معهم في يعني اذا ذهبت اذهب اليه هم في المناسبات عندما اسمع ان هناك احد مريض او تكون لديه مناسبة او افراخ او احزان اذهب اليهم ولكن في الايام العادية شهرين او ثلاثة اشهر اذهب اليهم فهل
34:17تدخل هذه في القطيعة؟ تتواصلين معهم في وسائل التواصل يعني ممكن تتصلين في بين فينة واخرى؟ نعم نعم اتصل بهم عند نعم عندما اسمع يعني لديهم مريض او هكذا او افراح واحسن اتصل بهم. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني اه امرأة متزوجة منذ اه سبعة عشر عاما
34:37لكن العقد تم بعد الزواج بعشرين يوم. العقد تمت المحكمة نعم. فيعني هل ما حكم هذا العقد وماذا عليها تفعل الان؟ يعني هل تستغفر ام ماذا تفعل؟ العقد تم بعد الزواج بعشرين يوم. وتم العقد في المحكمة
34:53طيب قبل قبل ذلك يعني هل كان في عقد يعني في العقد هو يعني هناك اجراء كتابي رسمي وهناك شفهي شفهي من وكذلك الشاهدين هل لم يكن سوى فقط هو هذا العقد يعني في المحكمة لم يكن هناك عقد شفهي
35:14لم يكن موافقة الولي ولا حضور الشهود ولا شيء؟ نعم نعم كان نعم كان موافق الولي ولكن لم يكن هناك حضور شهود فقد كانت يعني خطوبة واعلان النكاح وهكذا امور
35:24يعني الولي الولي قال للزوج زوجتك وقال الزوج قبلت؟ لم يقل لا فقط عندما خطبوا البنت يعني اهلها وافقوا ولكن الولد لم يقل له زوجتك طيب. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث
35:42السؤال الثالث يعني عندما تكون امي يعني مخطئة في حق زوجة اخيه وانا لا استطيع ان اقول لها انت مخطئة امامها من اجل ان لا تنغش مني ولكني في ظهرها اتكلم واقول ان امي المخطئة فهل يعني انا هل اغتبت امي ام ماذا افعل
36:00طيب يعني اوضح لاخواتي واوضح يعني اقاربي ان امي هي المخطئة وليست زوجة اخي هي المخطئة فماذا افعل؟ طيب شكرا يا امة الله بارك الله فيك. ابو عبد الرحيم من الجزائر معي تفضل
36:15يا ابا عبد الرحيم تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك الله يبارك فيك اسعدكم الله فضيلة الشيخ انتم وكل العلماء الربانيين وكل المؤمنين ان شاء الله. بارك الله فيك
36:28تفضل. مدينة اسرائيلية من فضلك تفضل لدي عقارات لم ليست ثابتة في الاثم والايجار واذا يسر يسر الله لي احد الامرين مشيت فيه لاني محتاج لحي. هل علي زكاة على قيمة العقارات او مدخول الايجار
36:48خلاص بالرغم بانني لا املك سيولة هذا الشرط الاول عفوا لديك عقارات ماذا بها نيتي نيتي في الذكاء في ليست ثابتة في البيعة والايجار طبنيا يعني لم تنوي بيعها ولا ايجارتها
37:09ما زلت متردد ولم تشغل يسر الله لي احد الامرين مشيت فيه لاني محتاج دخل. عفوا يا استاذ انا علي زكاة. يا اخي الكريم ما اعد للايجارة تي وما اعد للبيع شيء الايجارات هل هي العين العقارية مؤجرة وتستلم ايجاراتها او هي فقط معروظة للايجار؟ لا لا ليست لي
37:31بنية ثابتة صديق الشيخ ليست لي نية نية ثابتة. معتردد ساعات اقول هذه وسأقول فقط طيب لكنها فارغة الان فارغة نعم. طيب السؤال وبعد ذلك ماذا العقارات او مدخول الإيجارات. بالرغم بأنني لا املك سيولة
37:57اذا يسر الله الثاني. عفوا يا استاذ اذا يسر الله ماذا احد الامرين يعني البيع او الايجار. نعم في مصر. وكيف ازكي. طيب. نيتك الان انت متردد بين البيع وبين الاجارة
38:17نعم. نعم. وتسأل عن الزكاة اذا تيسر السؤال الثاني يا ابو عبد الرحيم لدي عروض تجارة وقررني اخذ قيمة مالية بصيغة نادتني شكوك في صحتها لانه قال لي خذ هذا المبلغ
38:36وان كان فيه قيمة من الربح لي فالحمد لله وان لم يكن لي رد لي المبلغ كما هو هل هذا الفعل صحيح ام لا؟ نعم واظح؟ واظح واظح واظح شكرا. وفيما يخص زكاة هذه العروض تجارة. وامامه دان في بعض العقارات والبضاعة
39:00وليس لي لحد الان سيولة زائدة. هل علي زكاة وكيف احسب؟ احسب الزكاة. طيب الديون التي عليك الديون حالها او مؤجلة آآ مؤجلة في كل شهر ادفع للعقارات بعض العقارات مازالت لم تكن لم لم تسدد بعد. نعم. وفيها ديون في التجارة
39:21طيب واضح. شكرا بارك الله فيك. ابو احمد معي تفضل ابو احمد معانا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك. والله يا شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك وعلى محبتكم فيه يا شيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. شيخنا الفاضل اه
39:38ولاحظ تساهل كثير من الاخوات الوافدات لهذه البلاد المباركة سواء للامن او ما بعظ ازواجهم يتساءلون في الحجاب والاقتداء المرفت للزينة يا شيخ في المولات في الاماكن العامة اه كذلك اه نرى او نرغب توجيهكم الكريم لاصحاب المستشفيات الخاصة
39:59اه حيث الملاحظ للموظفات والعاملات لديهم في التمريظ اه الحجاب لديهم واظهار الزينة. الله المستعان. فما توجيهكم في ذلك؟ جزاكم الله خير. شكرا بارك الله فيك يا ابا احمد. ابو فيصل ام فيصل معي تفضلي
40:15ام فيصل يا ام فيصل تفضلي ام فيصل. نعم. تفضلي يا اختي الو عليكم السلام ورحمة الله تفضلي بالسؤال اه لو سمحت اه عندي سؤالين. نعم. الاول اه الوالد لما يزعل من اي اتفه شي يروح للوالدة ويهاوشها
40:41نعم. ويأمر اخواني انه لا يتواصلون معاها لا يكلمونها ولا يودونها اي مكان نعم. وفعلا الاخوان ما يعني ما يطلعون الوالدة ولا يوجدها في اي مكان الا حلف ابوه طيب. سؤالي
41:00هل يجوز انه يسمعون لابوي؟ يعني يقتلون ام يعني ما يودون امي ولا يصلون مكان؟ نعم والسؤال الثاني طيب يودونها لماذا يعني يعني في حالف عليها ما يطلعونها من البيت نهائيا. يعني حتى لو احتاجت الخروج
41:20حتى لو محتاجة اي شي يقول له حالف كذا يعني. نعم طيب السؤال الثاني يا اختي؟ اه منه يأخذ من اتفه شيء حتى لو احد من العيال اللي زعله يرجع الوالدة ويهاوشها. نعم. الله المستعان. وهذا شيء يعني
41:35الجيش حاطي كذا وحبيت استفسرا. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. السؤال الثاني السؤال الثاني هل اذا رأيت اه في السنابات اي احد يعني ناس عندهم اختلاط يعني بنات وشباب. هل اذا بلغت هم اعتبر انا فضحتهم
41:54طيب. واللي اسكته يعتبر من ستر مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال
42:06من الاخ الكريم ابو عبد الملك يسأل عن آآ من يعني يقول كثير من المساجد الان تظع اتجاه المرحاظ اكرمكم الله اتجاه القبلة استقبالا او استدبارا يسأل عن جواز ذلك يا فضيلة الشيخ
42:23هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء آآ منهم من منع استقبال القبلة واستدبارها في البنيان وغيره ومنهم من اجاز ذلك في البنيان ومنع ذلك في الفضاء يعني في غير البنيان
42:40ومنهم من رأى ان هذا محمول على الكراهة والقول الراجح انه يحرم استقبال القبلة واستدبارها مطلقا سواء في الفضاء او في البنيان لان النهي انما هو لاجل تكريم وتعظيم القبلة
42:55ثم ايضا الفضاء ما ضابط الفضاء ما ضابط الفضاء؟ يعني مثلا الذي في البرية امامه جبال وامامه اشجار وامامه تلال وامامه وهاد فما ضابط الفضاء؟ ثم ايضا هل النهي عن استقبال الكعبة؟ او استقبال القبلة؟ اذا كان استقبال الكعبة فبين الانسان وبين الكعبة
43:18عبيدة عظيمة وجبال واشياء كثيرة. هم. واما اذا كان المقصود استقبال القبلة فهذا لا فرق فيه بين الفضاء والبنيان. ولهذا فالقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم انه لا فرق بين الفظاء والبنيان وانه يحرم استقبال قبلة
43:38تدبارها مطلقا في الفضاء وفي البنيان وهذا هو الذي فهمه كثير من الصحابة. ولذلك لما رأى روى ابو ايوب هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا تستقبل قبلته ولا تستدبرها بغاط ولا بول. قال فقدمنا الى الشام فوجدنا مراحيض تجاه القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. نعم
44:00بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من اه ابو محمد من العراق بان زوجته نظرت لوجه الله تعالى اه حين تعود سالمة الى بلدها ان اه تتصدق بصدقة يقول هل هل يجوز ان نأكل من هذا النذر؟ ام هو خاص يوزع للفقراء آآ والمساكين ولا نأكل منه؟ هذا يكون الفقراء والمساكين لانها نذرت نذرا
44:22ان تتصدق والصدقة تكون للفقراء والمساكين. فلا يكون لهم وانما يصرفون لجهات الفقراء والمساكين. احسن الله اليك. امة الله من العراق تسأل تقول بانها تجلس ثلاثة اشهر شهر آآ شهر ونصف الشهر شهرين لم تتواصل مع آآ اقاربها الذين يسكنون على بعد مئة كيلو آآ
44:42متر وتقول باني حتى لا اضطر الى سماع شيء او الى حضور مشاهد غيبة وغيرها واتواصل معهم احيانا في وسائل التواصل. هل اعتبر قاطعة ما دام انها تتواصل معهم بالهاتف ووسائل التواصل
44:56فارجو الا يكون عليها شيء في هذا آآ لكن المهم آآ الا تطول فترة الانقطاع عنه نعم. لان صلة الرحم ترجع للعرف. ليس لها ضابط محدد وانما المرجع فيها للعرف وفي عرف الناس ان من كان يفعل كذلك لا يعد قاطعا ما دام انه يتواصل بالهاتف وبوسائل التواصل الاجتماعي
45:19ويزور ايضا من حين لاخر لكن ربما تطول الفترة ما بين الزيارة والزيارة التي بعدها خاصة انها ذكرت ان اهلها يبعدون عنها نحو ساعة فلا تكونوا بهذا قاطعة لكن مع ذلك انا انصحها بان تقارب ما بين الزيارات وان تصبر على ما تجده من من اذى
45:38فان الانسان في مخالطته للناس قد يسمع بعظ الاذى وقد يجد اه يعني جهلا من بعظ الجاهلين والله تعالى يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. وبالنسبة للمنكرات تنكر بحسب استطاعتها صلى الله عليه وسلم
46:01جعل انكار المنكر درجات. قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. تقول امرأة تزوج من سبعة عشر عاما والعقد تم بعد الزواج عشرين يوما
46:17هذا العمل عمل منكر كيف يتم الزواج قبل العقد هي قبل العقد امرأة اجنبية عنه فمعاشرتها في هذه الفترة هو يعتبر آآ محرما فعليها وعلى زوجها الذي عقد عليها فيما بعد عليهما التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل. نعم. ومن تاب تاب الله عليه فعليهما التوبة الى
46:38الله عز وجل ان ينبه على على الناس ايضا في في تلك البيئة وذلك المكان لان الذي يظهرن فيه جهلا في مثل آآ نعم مثل هذه الاحكام الشرعية وربما ايضا فيه تأثر
46:53بحياة الناس في الغرب. يعني بعض الناس في الغرب يبقون يعيشون مدة طويلة ثم يعقدون بعد ذلك. نعم. فربما يكون فيه تأثر من هذه الناحية لكن هذا في الشارع الاسلامي هذا محرم لا يجوز للمرأة ان تعيش مع رجل اجنبي الا بعد العقد عليها ما مضى عليهما التوبة الى الله عز وجل. نعم. موافقة
47:13الاب وكذا هل اه يخفف ذلك او يعتبر من نكاح شبهة؟ لان الموافقة ليس لها اثر انما لابد من العقد لابد ان الزوج يقول الولي يقول زوجتك ابنتي فلانة ويقول الزوج قبلت بحضور شاهدين حتى يتم العقد. نعم. في ظهر
47:30وان ان المسألة فيها جهل. صحيح. فالجهل ربما يخفف من التبعة فعليهم التوبة الى الله عز وجل. شكر الله لكم. تقول عندما تكون امي مخطئة في حق زوجة اخي واعلم
47:40ذلك ولا استطيع مواجهة امي بهذا الامر لكني حين يعني تسألني اختي او يسألني اخر واقول بان والدتي مخطئة الحق مع فلانة هل هذا يعتبر اه يعني من الغيبة لا يعتبر هذا بالغيبة لان هذا مناقشة المشاكل التي تكون داخل الاسرة
48:00وعليها ان توجه والدتها ايضا اذا اخطأت الوالدة او اخطأ احد افراد الاسرة ينبغي توجيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما فكيف انصره اذا كان ظالما؟ قال تمنعه او تحجزه عن الظلم. فذلك نصره. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا
48:20طوال اه الاخ الكريم ابو عبدالرحيم من الجزائر يقول لي لدي يعني عقارات متردد في بيعها واجرتها يقول اذا يسر الله احد هذا الامرين هل هل ادفع الزكاة ومتى ادفعها وهل تجب الزكاة في ذلك
48:41ليس عليه زكاة ما دام ان نيته مترددة فالزكاة في عروظ التجارة لا تجب الا اذا كانت نية المالك جازمة بالتجارة اما اذا كان مترددا لم يجزم بنية التجارة وانما متردد تارة يقول اريد ان اؤجرها وتارة يقول اريد ان ابيعها فليس عليه زكاة
49:03نعم. لكن هو ذكر ان عنده سيولة نقدية. السيولة النقدية التي عنده اذا حال عليه الحول يجب عليه ان يزكيها. فنقول اذا هذه العقارات بهذه مع هذا تردد لا زكاة عليك لكن السيولة النقدية التي عندك اذا حال عليها الحول يجب عليك ان تزكيها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
49:23قتل عروض التجارة فضيلة الشيخ وانا عليه دين اقول هل ازكي هذه العروض اه الدين الحال يخصم من الزكاة لان الدين الحال هو مستحق للدائنين فهو في الحقيقة ليس له وانما هو للدائنين فيمكن ان يخصم بقدر ما عليه من الديون من مقدار الزكاة والباقي يخرجه بارك الله فيكم
49:46ثم يقول لدي عروض تجارة وابيع واشتري ويأتيني احدهم ويقول خذ هذا المبلغ وان كان فيه اه قيمة من الربح او ان كان هناك ربح فله نسبة من هذا الربح
49:56واذا حصل خسارة ترددي المبلغ كاملا. شرط عدم الخسارة هذا لا يجوز. لان هذا يقلب المعاملة من كونها مضاربة الى كونها قرضا ايه ده فلا يجوز اشتراط عدم الخسارة وانما المضاربة الشرعية آآ ان تكون هذه المضاربة قابلة للربح والخسارة
50:16فيتفق معه على نسبة من الربح يقول مثلا لي نصف الربح ولك نصف الربح او اقل او اكثر يتفقان على النسبة من الربح. نعم. وليس له ان يشرط عليه عدم الخسارة فهذا الشرط شرط غير صحيح. شكر الله لكم هنا سؤال من الاخ آآ او من الاخت تقول فضيلة الشيخ هل
50:35للمرأة اجر صلاة الجنازة اذا ذهبت للمسجد من اجل الصلاة عليها آآ الظاهر من النصوص ان لها الاجر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط
50:49وقوله من من صيغ العموم تشمل كل من صلى عليها الذي يظهر والله اعلم ان انه يكون لها من الاجر مثل مال الرجل. بارك الله فيكم مهجع الشمري يقول فضيلة الشيخ صحة قصة الظب مع النبي صلى الله عليه وسلم
51:04في في اكثر من قصة هل يقصد قصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع بعض الصحابة آآ يعني لما ذبحوا الظب واخوه وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم يشاركهم فقال اني لا اكله الضب وانه ليس بحرام ولكنه لم يكن بارض قومي هذه القصة قصة صحيحة اخرجها
51:24البخاري ومسلم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو احمد يسأل عن تساهل بعض الاخوات بالحجاب والزينة حين خروجهن الى مجمعات العامة والحدائق وكذلك الاسواق. نعم ما ذكره الاخ الكريم صحيح وواقع. يلاحظ تساهل بعض الاخوات
51:42في الحجاب الشرعي فبعضهن مثلا لا تغطي الوجه يجب على المرأة المسلمة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب وتقول المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقصة الافك تقول لما رأيت صفوان ابن المعطل خمرت وجهي هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم خمرت وجهي هذا يدل على ان تغطية
51:59تروجة انها معروفة لدى لدى الناس في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك او بناتك او نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما
52:16على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لها ان تنتقب. لكن عند النقاب ايضا لا تجعل زينة في عينيها فلا تكتحل. ولا تضع زينة في العينين. وايضا اللباس ينبغي ان يكون اللباس محتشما ساترا وفظفاظا. وان تستشعر المرأة انها عندما تحتجب عن الرجال
52:36الاجانب وتلبس لباس الحشمة انها تفعل ذلك طاعة لربها عز وجل. وليس مراعاة لعرف او تقليد وانما الله الا هو الذي امرها حتى ان الله عز وجل قال في في شأن العجائز القواعد من النسا اللاتي بلغن درجة الى انهن لا يرجين النكاح. يقول الله تعالى
52:57قواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن فلا يضع يعني فلا يضعن ثيابهن خير لهن
53:13وهن عجائز ومع ذلك شرط الله تعالى لخروجهن امام الرجال الاجانب قال غير متبرجات بزينة فكيف بغير العجائز؟ هذا يدل على العناية العظيمة من الشريعة الاسلامية بهذا الجانب لان هذا الجانب اذا اعتنت به هذه المرأة فانه يسد باب الفتنة ويسد ابوابا عظيمة من الشر. المرأة اذا عندما تخرج من بيتها تخرج
53:37حجاب الكامل الساتر المحتشم الفظفاظ بهذا آآ تسد هذا الباب تسد باب الفتنة وتسد ابوابا عظيمة من الشر. اما عندما تخرج المرأة متبرجة بزينتها سواء كانت كاشفة لوجهها او كانت حتى بالزينة عن طريق العباءة او اللباس او نحو
53:57لذلك فهذه يفتح عليها ابوابا عظيمة من الفتنة ومن الشر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام فيصل تسأل عن ان الوالد حين يغضب على من اي شيء او يزعل كما ذكرت على اتفه شيء يرجع ذلك الى او يعود بذلك على والدتها فيغضب عليها ويأمر اخوانه
54:17ويحملها مسؤولية هذا الغضب وهذا الزعل. ويطلب من اخوانه عدم الذهاب بها الى اي مكان وعدم خروجها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة في المعروف فاذا امر هذا الوالد اولاده الا آآ يطيعوا امهم فلا تجب طاعته
54:36لانها لان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لان هذه ايضا هي امهم ولها ثلاثة حقوق والاب ليس له الا حق واحد عليهم. نعم. فلا يطيعون والدهم في معصية امهم. فاذا طلبت الخروج لحاجة فيجب عليهم يطيعوا
54:52والدتهم ولا يلتفتوا لمنع والدهم من ذلك. وينبغي ان نوجه ايضا والدهم يوجه ويوعظ ويذكر بالله عز وجل ويبين له ان مثل هذه التصرفات انها تصرفات انها غير جائزة شرعا. وانه ان استضعف هذه المرأة الضعيفة فالله تعالى مطلع عليه. وقد يعاقبه الله عز وجل بعقوبات
55:12من مرض في بدنه او غير ذلك بسبب تسلطه على هذه المرأة الضعيفة بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول اذا رأيت في السنابات يعني اي امر آآ منكر سواء كان اختلاطا مع آآ بين فتيات وشباب او اي ثم بلغت
55:28انهم او هل ابلغ عنهم والا استر عليهم في ذلك هذا يرجع للحالة نعم للمصلحة ان كان هناك مصلحة في الستر عليهم ومناصحتهم سرا وان هذا هو الطريق الاكثر تأثيرا فينبغي الاقتصار على ذلك والستر عليهم
55:46لكن عندما لا يستجيبوا ويكونون قد اعلنوا وجاهروا بهذا المنكر فينبغي تبليغ الامر للجهات المختصة حتى يأخذوا على ايديهم لكن في البداية يسلك معهم مسلك النصح وبالرفق واللين والستر. الا اذا تمادوا وجاهروا واعلنوا المعاصي وتجرأوا على
56:05عالم الله عز وجل فهنا تبلغ الجهات المختصة. نعم فضيلة الشيخ هنا استدراك يقول فضيلة الشيخ اذا كان اذا كان رأيكم انه لا يجوز استقبال القبلة في قضاء الحاجة ماذا يفعل الانسان في مثلا في بيته اذا كان يعني قد
56:19آآ بني على هذا الاستقبال. ما دام ان المسألة خلافية بين اهل العلم فالامر فيه سعة باعتبار وجود الخلاف فيها ولكن من يعتقد هذا القول الذي اشرت اليه يفعل كما فعل الصحابة يقول ابو ايوب رضي الله عنه
56:37قدمنا الى الشام فوجدنا مراحيظ باتجاه القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. شكرا لكم ايها الاخوة والاخوات. لكم تحية الزميل نبيل شعبان مخرج هذه الحلقة
56:57تحية وتحية الزملاء فريق العمل حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون