01 التعليق على كتاب السلسبيل في شرح الدليل (مقدمة في الحج) أ.د سعد بن تركي الخثلان
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:16اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ونسألك اللهم علما نافعا ينفعنا هذا هو الدرس الثاني في هذه الدورة العلمية وهو الدرس الاول في تعليق على كتاب السلسبيل في شرح الدليل
0:36لهذا اليوم السبت الرابع والعشرين من شهر ذي القعدة من عام الف واربعمئة واربعين للهجرة الذي يوافقه السابع والعشرون من الشهر السابع من عام الفين وتسعة عشر للميلاد وسيكون هذا الدرس
1:02كتاب المناسك ونحن الان مقبلون على موسم الحج وبعضهم يعبر بالمناسك وبعضهم يعبر بكتاب الحج المؤلف قال كتاب الحج ووجه تعبير بعض العلماء بالمناسك حتى يشمل الحج والعمرة ولكن العمرة تعتبر حجا اصغر
1:33قال المؤلف رحمه الله كتاب الحج الحج معناه في اللغة القصد هذه المادة انحاء والجيم تدور حول معنى القصد واما تعريف الحج شرعا فالحج اشهر من ان يعرف لكن جرت عادة الفقهاء
2:01تعريف الابواب التي يقومون بشرحها فهناك عدة تعريفات ومن اجودها التعبد لله تعالى باداء النسك على ما جاء في السنة وهذا تعريف الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وهو تعريف جامع مانع
2:24ولابد من اضافة كلمة التعبد لان الحج عبادة فلابد من ان يقصد الحاج التعبد لله عز وجل بهذه العبادة باداء النسك حتى يشمل الحج والعمرة فاذا كان حجا فالمقصود باداء افعال الحج على ما جاء في السنة وسيأتي الكلام عن العمرة وعن تعريفها
2:59هناك بعض الفقهاء عرف الحج بانه قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص لكن هذا التعريف غير مانع لانه يدخل فيه من قصد مكة للتجارة مثلا في زمن معين فقد قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص
3:21ولذلك فالتعريف الاول اجود العمرة معناها في اللغة الزيارة ومعناها شرعا زيارة البيت الحرام على وجه مخصوص مادة العمرة في الاصل معناها الزيارة ولذلك انتبه لهذا التعريف هذا له اثر
3:47بمسألة عمرة المكي عمرة المكي المقصود بالمكي من كان من اهل مكة او كان مقيما في مكة ويريد ان يأتي بعمرة وهنا لابد من ان يحرم من خارج حدود الحرم
4:05من الحلم واقرب الحل وادناه التنعيم وهذا له ادلة لكن من جهة النظر قالوا ان حقيقة العمرة في اللغة انها هي الزيارة ولا يصدق على الانسان انه زائر الا اذا
4:28اتى من الحل الحرم اما اذا كان داخل الحرم ما يصدق عليه انه زائر فاخذوا هذا من التعريف اللغوي للعمرة فلاحظ هنا يعني كيف ان هذه التعريفات تفيدنا في بعض المسائل والاحكام الشرعية
4:50ولذلك الحاج المكي وهكذا من كان مقيما في مكة اذا اراد الحج من اين يحرم يحرم من مكة ولا يحتاج الى ان يخرج خارج حدود الحرم لانه اصلا سيجمع بين الحل والحرم
5:11فان عرفة من الحل المزدلفة ومنى من الحرم فهو سيجمع بين الحل والحرم لكن مكي لكن في العمرة لم يجمع بين الحل والحرم الا اذا خرج خارج حدود الحرم هذه الفائدة اذا افادنا اياها هذا التعريف للعمرة
5:33والحج عبادة عظيمة من افضل واجل واعظم العبادات بل ان ظاهر والاحاديث الواردة في فظله انه يكفر جميع الذنوب حتى الكبائر وهذه خصيصة للحج لا توجد في غيره من العبادات
5:58فمثلا الصلوات الخمس لا تكفر الكبائر صيام رمضان لا يكفر الكبائر صلاة الجمعة لا تكفر الكبائر ويدل لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر
6:24رواه مسلم في صحيحه اذا اجتنبت الكبائر اما الحج الذي ورد فيه انه يكفر جميع الذنوب ومن ذلك قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
6:47ومعنى فلا اثم عليه كما قال ابن جرير الطبري وغيره ان المقصود انه يرجع من ذنوبه ولا اثم عليه وليس معنى لا حرج عليه وانما المقصود من يرجع من ذنوبه ولا اثم عليه
7:07لانه لا يقال لا حرج عليه اذا تأخر تأخر افضل كيف يقال لا حرج عليه اذا تأخر لكن المقصود انه يرجع من ذنوبه وقد حطت عنه جميع الاثام سواء تعجل او تأخر اذا اتقى الله في حجه
7:26وما واذا كان يرجع ولا اثم عليه فمعنى ذلك آآ انه لا اثم عليه صغير ولا كبير. قد حطت عنه جميع الاثام وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
7:47متفق عليه وهل الذي ولدته امه عليه ذنوب صغائر وكبائر ابدا حطت عنه جميع الذنوب والاثام وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
8:05وفي قصة اسلام عمرو بن العاص عمرو بن العاص يقولون احد دهاة العرب الاربعة لما اراد ان يسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ابسط يمينك وبيعك بسط النبي صلى الله عليه وسلم يداه. قبض عمرو يداه
8:27قال عليه الصلاة والسلام لم يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط قال تشترط ماذا؟ قال اشترط ان يغفر لي قال اشترط ان يغفر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما علمت يا عمر
8:50ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج وهذا موضع الشاهد وان الحج يهدم ما كان قبله هذا الحديث اخرجه مسلم في الصحيح وان الحج يهدم ما كان قبله
9:13هنا جعل النبي صلى الله عليه وسلم حج مكفرة للذنوب كالاسلام وكالهجرة وقوله يهدي ما كان قبله ظاهر ومكفر جميع الذنوب وجاء في حديث العباس ابن مرداس ايضا ما يدل على ان الحج يكفر جميع الذنوب حتى ما كان متعلقا بحقوق العباد
9:42لكن هذا الحديث حديث ضعيف والاقرب والله اعلم ان تكفير الحج للذنوب انما هو لما كان متعلقا بحقوق الله تعالى اما ما كان متعلقا بحقوق العباد فلا يكفره لا الحج
10:04ولا حتى حتى القتل في سبيله ما يكفره ما يكفره شيء ولهذا في سرسبيل فيه عبارة نقلت عن الامام ابن تيمية رحمه الله قال الامام ابن تيمية في صفحة مئتين وخمسة اللي معه سرسبيل قال الامام ابن
10:21ابن تيمية حقوق العباد من المظالم وغيرها لا تسقط بالحج باتفاق الائمة والحديث الذي يروى في سقوط المظالم وغيرها بذلك في حديث عباس ابن مرداس حديث ضعيف حقوق العباد ايها الاخوة
10:42امرها عظيم عند الله عز وجل عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها في اعظم مجمع. اعظم مجمع اعظم مجمع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اين ومتى اعظم مجمع خطب فيه النبي عليه الصلاة والسلام
11:02من يجيب عن هذا السؤال نعم في الحج في اي اي مكان بعرفة لما حج معه قرابة مئة الف يعني اكثر الصحابة عدد الصحابة كما قال ابن حزم وغيرهم مئة واربعة وعشرين الف
11:18يعني حج اكثر الصحابة وخطب فيهم خطبة عظيمة من اعظم الخطب افتتحها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ايها الناس ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الاهل بلغت اللهم فاشهد
11:42فجعل النبي صلى الله عليه وسلم حرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام هل هناك حرمة اعظم من اليوم الحرام في الشهر الحرام؟ في البلد الحرام
11:58حرمة حقوق العباد وحرمة دماء العباد واموالهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام الله انظر الى الى تعظيم الشريعة لشأن حقوق العباد ومع ذلك مع الاسف
12:20يعني كما ترون الان واقع المسلمين الان معظم اخبار القتلى التي نسمعها يوميا قتلى من المسلمين وترون الان واقع يعني المسلمين المرير بشأن بشأن تعظيم حرمات المسلمين ولذلك حتى في في شأن اموال المسلمين
12:47مع انها يعني الاموال هي اسهل مقارنة بالدماء وبالاعراض ومع ذلك يقول عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا
13:09قال وان كان قضيبا من اراك ما هو القاضي بن اراك عود سواك وهذا الحديث اخرجه مسلم في الصحيح حتى وان كان قضيب نار ابن سعود السواك حق اخيك المسلم اخذته
13:28منه وانت متعمد فانظر الى هذا الوعيد فقد حرم الله عليه الجنة واوجب له النار وهذا من النصوص الوعيد وفي اللفظ الاخر لقي الله وعليه غظبان وهو عود اراك ما بالك بمن يقتطع اموالا آآ
13:49اكثر من هذا وما بالك من يتعدى على اعراض المسلمين وما بالك من يتعدى على دماء المسلمين فحقوق العباد ما يكفرها شيء حتى الشهيد الذي قتل في سبيل الله الذي باع نفسه لله. باع نفسه لله
14:10تحط عنه جميع الذنوب الا ما كان متعلقا بحقوق العباد. هاي تبقى لاصحابها يوم القيامة بل حتى المقتول قصاصا الذي قتل غيره ثم اقتص منه القصاص انما هو حق لاولياء الدم. اما حق المقتول يبقى له يوم القيامة
14:34حقوق العباد امرها عظيم ايها الاخوة. ما يكفر لا الحج ولا حتى الشهادة في سبيل الله ولا اي شيء تبقى لاصحابها يوم القيامة القصاص بين الناس يوم القيامة يكون بالحسنات
14:50والسيئات ومن اعظم الحسرات ان يرى الانسان اجور اعمال كان يعملها لله من صلاة وزكاة وصيام حج وصدقات وغير ذلك تذهب هذه الاجور في موازين غيره بسبب سوء سلوكه وسوء خلقه
15:13وتعديها على الناس ظلم هذا اكل مال هذا قذف هذا سخر من هذا اغتاب هذا ثم يوم القيامة توزع حسناته وهو ينظر توزع على الناس فان فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه ثم طرح في النار
15:35يتحسر الحسرات العظيمة قد يكون انسان مسابق للخير والصلاة والصيام والصدقات والزكاة لكن عند السوء خلق عنده جرأة على حقوق العباد فيأخذون من حسناته وينظر وهذا من اعظم ما يكون من الحسرة
15:58وانك لتعجب عندما ترى بعض مواقع التواصل الاجتماعي تدخل على حساب احدهم فتجده مليئا بالسباع وبالشتم وبالقذف في الاعراض تصنيف الناس الوقوع في في اعراض في اعراض اناس هم غافلون
16:22ثم قال الله تعالى في شأن المحصنات الغافلات انسان غافل ويأتي اخر ويقع في عرضه يقذفه ويسبه ويسخر منه فهذا ما اعظم مصيبته عندما يلقى ربه عز وجل فتؤخذ حسناته التي عملها لله وتعطى لهؤلاء الذين وقع في اعراضهم
16:50فهذه قضية من القضايا المهمة التي ينبغي ان تكون حاضرة في في ذهن المسلم وان لا يغفل عنها ان يكون معظما لحرمات العباد الحج اذا لا يكفر ما كان متعلقا بشأن حقوق العباد
17:09ولا يكفرها اي شيء اخر ولهذا لما اتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني جميع خطاياه؟ قال عليه الصلاة والسلام ان قتلت وانت صابر
17:27محتسب مقبل غير مدبر حطت عنك خطاياك ثم ناداه عليه الصلاة والسلام قال ماذا قلت؟ فعاد عليه فعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال الا الدين فان جبريل قال لي ذلك. الا الدين
17:46يعني الا ما كان متعلقا بحقوق العباد لا تكفره حتى حتى الشهادة في سبيل الله والحج يتميز بعدة خصائص الحج له ميزات وخصائص تميزه عن بقية العبادات منها اولا ما ذكرنا من ان الحج يقع مكفر لجميع الذنوب بما فيها الكبائر
18:10الا ما كان متعلقا بحقوق العباد بخلاف غيره من العبادات ومن اهل العلم من قال ان الكبائر كلها لابد فيها من توبة وهذا الصحيح لكن ظاهر النصوص كما قال ابن حجر وغيره ان الحج له خصوصية في تكفير حتى الكبائر