حال ابن سينا وعقيدته II فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00يقول هل ابن سيناء كافر ام انه رجع في اخر حياته ابن سينا من الفلاسفة المتأخرين ويسمى يسمونه المعلم الثالث والمعلم الاول يرصد والمعلم الثاني الفارابي والمعلم الثالث ابن سينا
0:22وايرصد هو اول من يبتدع القول بقدم العالم وان العالم قديم. وخالف الفلاسفة الذين قبله. وكان الفلاسفة والاساطير قبل ان يرصوا يعظمون الشرائع الاهيات ويثبتون وجود الله. وان الله وان الله فوق العرش ويعظمون الشرائع والالهيات والعالم حادث خلقه الله. ومنهم افلاطون
0:50فلما جاء الوصف ابتدع قولا عظيما. ابتدع يقول بان العالم قديم. يعني قديمك قدم الله. لم يخلقه الله بمشيئته وقدرته ولم يثبت وجودا لله الا من جهة كونه مبدأا عقليا للكثرة. وعلة الغائية لحركة الفلك فقط. يقول وابدأ الكثرة هو الذي يحرك البارح
1:11ثم جاء الخراب اول من وضع علم المنطق حروف المنطق ثم جاء الفارابي وتوسع في علم المنطق فرظ يسلم يسمونها المعلم الاول. وهو لم يفوت من جدل الله ولا للملائكة ولا للكتب ولا للرسل
1:26ولا اليوم الاخوة ملاحدة ثم جاء ابن سينا ابو علي ابن سينا يسمونه المعلم الثالث. فحاول ان يجمع بين الفلسفة والاصلاح ونقرب الاسلام من الفاسدين. لكن في محاولته الشديدة لم يصل الى ما وصلت اليه الجهمية الغالية في اتجاه
1:45الجهمية الغالية في التشهد احسن حالا منه واسد مذهبا واصح مذهب من مذهب ابن سينا معنى الاغاني هل الجهمية الغالية في التجهم ما يثبتوا شيء. لا صفات ولا اسماء فهو لما جاء مسيلا من محاولته اثبت وجوديه
2:03قال هناك وجودين وجود واجب ووجود ممكن وجود واجب وجود الله ممكن وجود المخلوق. لكن وجود الواجب ليس له بالسنة ولا صفة ولا علم ولا قدرة ولا سمع ولا خلق الخلق بقدرته. بل هو وجوده المطلق
2:17الذئب هذا من محاولته التقريب الى ايش؟ الى الاسلام. اما الفرائض ونص ما اثبت شيء ابدا. ما اثبت وجوبه. لكن هذا في محاولة غريبة ثم الملائكة ما اثبت الملائكة. اثبتهم على انهم اشخاص واشكال نورانية. ما هم ليسوا ذوات ولا تصعد وتنزل لا. بل هو اشكال نورانية
2:40واذا تقرب الى الاسلام قالوا عبارة عن امور معنوية القوة العقلية التي تبعث على الخير. والكتب قالوا فيض فيض معنى ان يفيض من العقل الفعال على رجل عبقري والرسول رجل عبقري في صفات من توفرت فيه فهو فهو نبي
2:56قوته والادراك قوة التخيل والتخييف وقوة التأثير وهذه الصفات يمكن يحصل عليها الانسان بالمران والخبرة والكسب ليست هبة من الله النبوة بل هناك اعلى منها النبوة الفلسفة اعلى منها كثير منهم من الفلاسفة ما يرضى يقول لابوه هذه منزلة ليست عالية بل هي منزلة هابطة هناك ما هو اعلى منها وهي النبوة وهي الفلسفة. النبوة
3:20فلسفة العامة والفلسفة نبوة خاصة ونبوة خاصة اعلى من نبوة العام واليوم الاخر ما يثبته اليوم الاخر ولا البعث ولا النشور ولا الجنة ولا النار ولا الشرائع ليس هناك شرائع ولا حلال ولا حرام. يقول هذي الرسل هذي امثال مضروبة لتفهيم العوام. الرسول الرسول رجل عبقري. يفهم الناس يقول في جنة ونار وبعض
3:43حساب وحتى يتعايش الناس بسلام وحتى لا يعتدي احد على احد ولو الواقع ما في لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشوة. هذا مذهب ابن سينا يسميه ابن القيم
3:53الملحدين امام الملحدين كما في اغاثة الله تعالى الجزء الثالث سماه امام الوحيد وله كتاب الاشارات كلها الحاد وزندقة وانه نصير الطوسي الذي تسبب في في جلب التتار وسقوط بغداد اخذ كتاب ملحد اخذ كتاب الاشارات لابن سينا
4:14واراد ان يلغي القرآن ويجعلها بدل القرآن فلما لم يوافقه الناس قال هذه قرآن الخواص وهذا قرآن العوام وحاول ان يختصر الصلوات الخمس الى صلاتين نسأل الله السلامة والعافية. ويقول ابن سينا عن نفسه انا وابي من دعوة الحاكم العبيدي. ودعوة الحاكم العبيدي رافظي خبيث. لا يؤمن بالله ولا ملائكته ولا كتبه ولا
4:36اليوم الاخر والاخر بعض الناس اغتر يقول نسينا الفرس في الاسلام نعتز به فيلسوف اسلامي وسمي باسمه الكتب ومدارس ومؤلفات صحيح لو هو طبيب لا بأس اكتب له كتاب القانون اذا استفيد من الطب او بين صيدلة لكن ما ينبغي ان يسمى باسم الملحد هذا هو ملحد ليس
4:59من الاسلام في شيء لكن بعض الناس بعض الادباء وبعض المذيعين في بعض الاذاعات ما يعرفون حاله. فيعتزون يقول فالفلاسفة لسنة الاسلام الفارابي وابن سينا يعتز نعتز بهم هذولا ملاحدة زنادقة ليسوا من الاسلام اما كونوا رجع ما ندري عن رجاء ما ما نعلم هذا لكن هذه هذا هذه الامور كتبه مؤلفات
5:21في انكار البعث ويقول ان بعث الارواح موجودة كتبه. النجاة اتخاذ النجاة هذه هي اما كونه رجع فيحتاج الى ذلك اذا وجد ثبت انه رجع وجد في كتابه وعرف تاريخه انه رجع نعم
5:38اما هذي هذي مسألة بعظ الناس يقول كل كل بعظ الناس يقول رجع. هذي احتمالات احتمالات تحتاج الى دليل فهذه الان مؤلفاته والان وهذا هو اعتقد نسأل الله السلامة والعافية. نعم