إلزام الناس بالنصوص الشرعية لا باجتهادات العلماء || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:01لا يلزم الناس الا بالنصوص بالنصوص الشرعية. اما الاجتهاد والافهام فلا يلزموا بها المجتهد لا يوجد غيره اذا كان عالم اجتهد في بعض النصوص الله تعبده بما وصل اليه باجتهاده. لكن ليس عليه ملزوم غيره
0:18فلا يلزم الناس بالاجتهادات وانما يلزم الناس بالنصوص والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيح حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين العصر احد الا في بني هريرة
0:38بعد غزوة الاحزاب نقضت ابن قريظة وهي احدى قبائل اليهود في المدينة التي صلحها النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنو قريظة وبنو النظير وبنو قينقاع نقضوا العهد وما لهم المشركين
0:55فلما انتهى النبي وسلم من الاحزاب جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال وظعت السلاح لكنا لم نضعه. ان الله يأمرك ان تذهب الى بني قريظة العهد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة
1:13فاسرع الصحابة رضوان الله عليهم في الذهاب ثم ادركتهم الصلاة في منتصف الطريق في اثناء الطريق اختلف الصحابة فمن الصحابة من قال نصلي في الطريق ثم نواصل السير لان النبي صلى الله عليه وسلم
1:30ما اراد منا ان نؤخر الصلاة عن وقتها وانما اراد منا المبادرة والاسراع وقد بادرنا فنصلي ثم نواصل الصيام وقال اخوه من الصحابة لا لا نصلي حتى نصل الى في بني قريظة ولو نصل الا بعد غروب الشمس
1:47عندنا نص فلم يصلوا حتى وصلوا الى بني قريظة بعد الغروب. فالنبي صلى الله عليه وسلم اقر هؤلاء وهؤلاء ولم يعنف هؤلاء ولم يعنف هؤلاء لماذا لان كل مسلم كل مجتهد
2:07فالاولون اجتهدوا وقالوا عندنا النصوص التي تدل على توقيت المواقيت. ان الصلاة كانت على المؤمنات كتابا موقوتا محكمة. وهي الاصل فنحن نبقى مع النصوص الواضحة والكثيرة فنصلي في الوقت ثم نواصل السير. ونتفقه في هذا النص الاخير. نتفقه ونتفهم
2:31مراد النبي صلى الله عليه وسلم المبادرة ليس مرادها ان ان نؤخر الصلاة عن وقتها فصلوا في النوافل واما الاخرون فقالوا له عندنا نص نتمسك بالنص. لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة
2:47فلا نصلي الا في بلد النبي صلى الله عليه وسلم اقر هؤلاء وهؤلاء ولم يعنف احدا من الفريقين لكن عند التأمل ايهما المصيب ايهما مصيب؟ هل هل مصيبة الذين صلوا في الطريق؟ او المصيب الذين صلوا بعد بعد وصولهم الى بني قريظة
3:04بعد غروب الشمس ايهما الموسيقى انا عبد ابن القيم رحمه الله بحث هذه المسألة وقال ان الذين صلوا في الطريق هم سلف الائمة وسلف اهل القياس والمعاني فقهوا في النصوص
3:26وجمعوا بينها جمعوا بين النصوص وتفقهوا وتفهموا واما الذين اخذوا بالنص الاخير وصلوا فهم لم ينظروا الا الى النصف الاخير قال يقول ابن القيم ان الذين صلوا في الطريق هم سلف الائمة وسلف اهل القياس
3:44والذين صلوا بعد ما وصلوا هم سلفوا اهل الظاهر سلف الظاهرية الذين اخذوا بالنص حتى قال ابن حزم الظاهري لو كنت معهم لم يصلي الا بعد ابن حزم الظاهري يقول لو كنت معهم لم اصلي الا بعد الوصول
4:01فاذا النبي صلى الله عليه وسلم ما عنف احدا من الفريقين. فدل على ان الامور الاجتهادية النظرية التي يجتمع امرها لا يلزم فيها احد فهذا فيه رد على ايش؟ المعتزلة في الزامهم الناس يسمونها ستروا تحت يسمونها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الزام الناس باجتهاداتهم وارائهم
4:24فاسدة