الأصل الثالث والرابع عند المعتزلة (المنزلة بين المنزلتين، وإنفاذ الوعيد) || الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:01الاصل الثالث من اصول المعتزلة المنزلة بين المنزلتين وقصدوا بهذا الاصل ستروا تحته معنى باطلا. وهو القول بان العاصي ومرتكب الكبيرة يخرج من الايمان ولا يدخل في الكفر بل يكونوا في منزلة بين منزلتين
0:22خرج من الايمان ولم يذكر في الكفر فكان في منزلة بينهما يسمى لا يسمى مؤمن ولا يسمى كافر. يسمى فاعل خرج من الايمان ولم يسكت الكفر وشبهتهم في هذا نصوص الوعي
0:37ومن ذلك الاحاديث الصحيحة في الصحيحين في غيرهم ان النبي قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مؤمن
0:57قالوا هذا بحثي عنه لماذا؟ فدل على انه خرج من الايمان ولم يدخل في الكفر ومثله من حمل عدد السلاح حذف منا. من غش فليس منا. ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. وغير ذلك من نصوص الوعيد
1:16اخذوها واستدلوا بها على ان مرتكبة كبيرة يخرج من الامام لكنه لا يدخل في الكفر. فيكون في منزلة بينهما الاصل الرابع انفاذ الوعيد الاصل الرابع من اصول المعتدل انفاذ الوعيد. وستروا تحته معنى باطلا وهو القول بخلود العصاة في النار. خلود اهل الكبائر يخلدون في النار
1:43لا يخرجون منها ابدا ابدا واستدلوا ايضا بنصوص الوعي التي فيها الوعيد لبعض الاسر في قوله تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأتون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
1:57ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وغير ذلك من النصوص. قالوا هل تدل على ان العصاة يصلدون في النار مثل الكفار. وانكروا
2:18النصوص التي فيها الشفاعة للعصاة مع انهم وانهم يخرجون من النار مع انها متواترة ويرد على المعتزلة في هذين الاصلين الثالث والرابع بالاحاديث المتواترة في في خروج وصاة الموحدين من النار
2:42وانه يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من نار. الحديث اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فهذا فالنبي صلى الله عليه وسلم اثبت له الايمان. فدل على انه لم يخرج من الايمان. فهو رد على قولهم بخروجه من الايمان
3:03ودل الحديث على انهم يخرجون من النار فدل على بطلان قولهم بانفاذ الوعي وانهم يخلدون في النار. فهذا الحديث فيه الرد على الاصل. قال اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان
3:19فوصفه بالايمان اثبت له الايمان فدل على انه لم يكن من الايمان والحديث دل على انه يخرج من النار فدل على انه لا يخلد والنصوص التي فيها اخراج عصاة الموحدين واهل الكبائر من النار متواترة. تبلغ حد التواتر
3:41قد تواترت الاحاديث في خروج العصاة عصاة الموحدين من النار وان نبينا عليه الصلاة والسلام يشفع اربع شهادات اربع شفاعات اربع مرات. في كل مرة يحد الله له حدا في بعض الروايات عفوا من النار من كان في قلبه
4:02مثقال حبة من ايمان او حبة خبزة من ايمان في المرة الثانية يقول اخرج ما كان في قلبه مثقال ادنى مثقال حبة من ايمان. في المرة الثالثة يحد الله له حجر ويقول اخذ ما كان في قلبه ادنى ادنى حبة خردل من الايمان
4:25وفي المرة الرابعة يقول اخذ من قال لا اله الا الله يعني ما قال عنه كافي صدق وثبت ان الملائكة يشفعون وان الصالحين يشفعون وان الشهداء يشفعون وان الافراط يشفعون
4:42وثبت انه تبقى بقية لا تناله الشفاعة. فيخرجهم الرب سبحانه وتعالى برحمته. وشفعت الملائكة وشفع النبيون ولا نبقى الا رحمة ارحم الراحمين. فيخرج الرب سبحانه وتعالى قوما من من العصاة لم يعملوا الكلام فقط. يعني لما كان قط زيادة على التوحيد
5:00وثبت ثبتت الاحاديث بان العصاة عصاة الموحدين يموتون فيها اماتة وانهم منتحشون ويكثرون فحما وان النار تأكل وانه يدخل النار جملة من من العصاة من من المصلين. وان النار لا تأكل مواضع السجود شباههم
5:24ووجوههم هذا يدخل النار بكونه هذا لكونه عاق لوالديه وهذا لكونه قاطعا لرحمه وهذا لكونه يزني يبات على الزنا او على السرقة او على التعامل بالربا او اقتبال اليتيم او غير ذلك وشهادة الزور
5:42او غير ذلك من الكبائر ومعتقدة بالسنة والجماعة انه يدخل له جملة من اهل الكبائر لكن الواحد بعينه لا لا يفسد نفسه وثبت انهم يخرجون منها ظبائر ظبائر قد اجتحشوا وصاروا فحما ثم يلقون على نهر الحياة
6:02فينبتون كما تنبت الاحبة في حبل السيل. فاذا هجروا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. فاذا خرج تكامل عصاة الموحدين والمؤمنين. ولا ينقص النار موحد اطلقت النار على الكعبة بجميع اصنافهم
6:18من اليهود والنصارى والشيوعيين والمنافقين والوثنيين والمجوس وغيرهم من اصناف الكفرة والمرتدين وكذلك من مات على ناقض من نواقض الاسلام. كل اصناف الكفرة كلهم تطبق عليهم النار وتغلق فلا يخرجون منها ابدا ابدا
6:41قال الله تعالى انها عليهم معصدة مطبقة مغلقة قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجنا منها ولهم عذاب عتيم قال سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسرة عليهم وما هم بخارجين من النار. وهذا بعد خروج عصاة الموحدين
6:58هذه النصوص الكثيرة المتواترة انكرها المعتزلة مع الخوارج. وقالوا بان عصاة الموحدين والمؤمنين يخلدون في النار كالكفار والعياذ بالله ومن الادلة التي يرد بها عليهم على المعتزلة قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
7:20لاحظه سبحانه وتعالى ان الشرك غير مغفور. واما ما دون الشرك فقد علقه بالمشيئة والمعاصي كلها دون الشرك الكبائر دون الشرك