أقسام الجهمية المعطلة وأبرز عقائدهم الباطلة || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00وعرفنا ان توحيد الاسماء والصفات انحرفت فيه فرق معطلة عن جادة الصواب فلم يوحدوا الله في اسمائه وصفاته وعرفنا ان فرق المعطلة المعطلة ثلاث. فرقة الجهمية وهي فرقة الجهمية وفرقة المعتزلة وفرقة الاشاعرة
0:23وان فرقة الجهمية هي اوغل الفرق في التعطيل لانهم ينفون اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى والجهمية هم الذين ينتسبون الى جهم ابن صفوان كما سبق هم والجهمية طائفتان طائفة نفوا الاسماء والصفات ونفوا علو الرب
0:49يجمعه يجمع ويجمع هاتين الطائفتين جميعا نفي الاسماء والصفات ونفي العلو واستواء الرب سبحانه وتعالى على العرش لكنهم طائفتان طائفة الاولى القدامى عبادهم وصوفيتهم وهم الذين قالوا بالحلول والاتحاد والعياذ بالله يعني قالوا بحلول الرب
1:14في جميع الاشياء او باتحاده انه اتحد مع جميع الموجودات. فصار الموجود شيئا واحدا كما سبق من هؤلاء الاتحادية بل رئيسهم ابن عربي الطائي الذي تدرج في القول الحلول والاتحاد
1:40وسلك مسلك المنافقين الزنادقة فزعم في اول الامر ان النبوة ختمت بمحمد عليه الصلاة والسلام ولكن الولاية لم تختم وختتمت به هو. وادعى انه الخاتم الاولياء وزعم ان الولاية اعظم درجة من النبوة
2:04وان الانبياء مستفيدون من الولاية وقال ان الولاية اعلى درجة ثم يليها النبوة ثم يليها الرسالة. هكذا زعم زعم ان النبوة هناك ما هو اعلى منها وهي الولاية والولاية اعلى درجة واعلى مرتبة. ثم يليها النبوة ثم يليها الرسالة
2:31اخر المراتب ولهذا يقول مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي مقام النبوة في برزخ يعني في مكان متوسط هويقة الرسول ودون الولي انه مقام النبوة اعلى من الرسول ولكنه دون الولي
2:53وهؤلاء الجهمية او هؤلاء الجهمية هذه الطائفة من الجهمية وهم العباد عبادهم وصوفيتهم قالوا بحلول الرب او باتحاده قالوا بحروره بجميع المخلوقات او باتحاده معها لان هذا التوحيد اعني توحيد الجهمية
3:18وهو القول بنفي الاسماء والصفات اوصل قوما الى القول بالخلود واوصل اخرين الى القول بالاتحاد وهذا توحيد له فروع توحيد الجهمية له فروع من فروعه ان فرعون وقومه على الحق والصواب
3:44وان فرعون مصيب حينما ادعى الالوهية وقال انا ربكم الاعلى لان الرب حل في جميع الاشياء او لانه اتحد بها ومن فروع هذا التوحيد ان عباد الاصنام على الحق والصواب
4:00وانهم انما عبدوا الله لا غيره وكل من عبد معبودا فهو مصيب من عبد النار او عبد الصليب او عبد الشجر او عبد الحجر او عبد القمر او الشمس او ادمي او جني او ملك او اي شيء فهو مصلح
4:25لان الوجود واحد او لان الرب حل في كل شيء. تعالى الله عما يقول. ومن فروع هذا التوحيد انه لا فرق في التحريم بين الام والاخت والاجنبية لا فرق في التحريم والتحريم بين الام والاخت والاجنبية. بل ليس هناك شيء حرام
4:47ولا فرق في التحريم والتحريم بين الزنا والنكاح ولا فرق في التحليل والتحريم بين الماء والصبر الكل من عين واحدة بل هو العين الواحدة ومن فروع هذا التوحيد ان الانبياء ضيقوا على الناس
5:06وبعدوا عليهم المقصود حيث فرقوا بين الزنا فحرموه وبين النكاح فاباحوه. وفرقوا بين الخمر فحرموهم وبين الماء فاباحوه. وفرقوا بين والاخت فحرموها وبين الاجنبية فاحلوها. فهم ضيقوا على الناس وبعدوا عليهم المقصود والامر وراء ذلك كله
5:30هذا هو هذه هي فروع هذا التوحيد وملازمه والطائفة الثانية من الجهمية النفاح الذين يقولون بنفي النقيضين عن الله وسلب النقيضين عن الله فيقولون ان الرب او ان الله لا داخل العالم ولا خارجه
5:58ولا فوقه ولا تحته ولا مباين له ولا محيط له. ولا متصل به ولا متصل ماذا يقول هذا وصف المعدوم بل وصف المنسن. لو قل صف المعدوم باكثر من هذا ما استطعت
6:15شيء لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته. ولا مباين له ولا محيذ له يعني لا داخل والمحيث الداخل لا مباين له ولا محيذر محايف له ولا متصل به ولا مفصل عنه ماذا يفعل
6:28هل له وجود هؤلاء المتأخرون من الجهمية واولئك متقدما. عبادهم وصوفيتهم الذين يقولون بالحلول والاتحاد. وهؤلاء النفات الذين يسلبون عن الله النقيضين ويقول بهذا بعض المتأخرين من الاشاعرة الرازي من الاشاعرة
6:55وهو امام المتأخرين لكنه يقول بنفي النقيضين. وقرر هذا في كتبه متعددة اساس التخسيس وغيرها يقول ان الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا مغير له ولا محيث له. فاذا غازي اشعري لكنه جهمي. لكنه قال بقول الجهمي فهو اشعري
7:17جهمي يقول لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته. ولا مباين له ولا محايد له وكل من الطائفتين قد قالت على الله قولا عظيما واي الطائفتين اشد كفرا
7:40عند العلماء الطائفة الثانية الذين نفوا سلفوا اشد كفرا من طائفة الحلولية لان الحلولية اثبتوا شيئا حال في في شيء لكن طائفة النفاة او الذين يرسبون النقيضين لم يثبتوا شيئا
8:02اختلف العلماء في تكفير هؤلاء الجهمية. هل هم كفار او ليسوا كفار ومن العلماء من اخرجهم من من الثنتين والسبعين فرقة فقال انهم كفار وليسوا داخلين في فرق الامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشترقت امتي على افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين خطة كلها في النار الا
8:30قال بعض العلماء الجهمية خارجون عن فرق الامة فهم كفار وذكر العلامة ابن القيم رحمه الله انه كفرهم خمس مئة عالم ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان
8:49وهناك نصوص كثيرة للائمة والعلماء في تكفير الجهمية نقلها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كثير من كتبه ونقلها غيره من ذلك قول عبد الله بن المبارك رحمه الله الامام المعروف ان لنحكي اقوال اليهود والنصارى ولا نحكي قول الجهمية
9:10نستطيع ان ان نحكي قوانين ولكن لا نستطيع ان نحكي لخبثها وشرها وشناعتها وبشاعتها وايغالها في الكفر ومن العلماء من قال انهم مبتدعة ومن العلماء من فرق بين الغلاة وبين العامة فقال الغلاة كفار
9:32وعامتهم مبتدعة وعلى كل حال فمن قال بقول الجهمية وهو يعلم ذلك وليس عنده شبهة وليس جاهلا ولا شك في كفره فالمعاند والمتعنت ورؤساؤهم الذين يعلمون ذلك لا شك في في كفرها اما من كان جاهلا او تابعا لغيره فهذا هو محل النظر