عقيدة طائفة الطبائعيين في الربوبية مع بيان فساد عقيدتهم || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي
0:00الطائفة الثانية من الطوائف التي ذهبت التي شذت عن المجموعة البشرية وانكرت الرب العظيم الطبائعيون الطبيعيون وهم الذين يقولون ان العالم وجد نتيجة للطبيعة قل ان العالم وجد نتيجة للطبيعة
0:22والطبيعة يفسرونها بتفسيرين التفسير الاول انها عبارة عن ذات الاشياء. عبارة عن ذات الاشياء من النبات طبيعة النبات ذات النبات خلقت النبات. ذات الارض خلقت الارض ذات السماء خلقت السماء
0:44ذات الانسان خلق الاب خلق الانسان ذات الحيوان خلق الحيوان هكذا يقول طبيعة عبارة عن ذات الاشياء ذات الاشياء هي التي اوجدت الاشياء هكذا يقول وهذا من افسد قولا يقال
1:03لان معنى ذلك ان الشيء اوجد نفسه تكون الارض خلقت الارض. والسما خلقت السماء. والانسان خلق الانسان. والنبات خلق النبات. وهذا باطل. فلا ان يخلق الشيء نفسه لان الشيء قبل وجود عدم والعدم لا يمكن ان يوجد شيئا
1:21الارض كانت قبل وجودها عدن فكيف العدم يخلق ويوجد والانسان عدم قبل ان يخلع والعدم ليس بشيء حتى يوجد وحتى يخلق ولهذا قال الله تعالى في كتابه العظيم ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون
1:42فلا يمكن ان يوجد شيء معدوم الا بموجب المعدوم لا يوجد نفسه ولا يوجد من غير موجد بل لابد له الموجب خالق وهو الرب سبحانه هو واجب الوجود لذاته سبحانه وتعالى
2:01وواجب الوجود لذاته سبحانه وتعالى. وهو الاول الذي ليس قبله شيء. وهو الاخر الذي ليس بعده شيء. وهو الحي القيوم القائم بنفسه المقيم لغيره سبحانه وتعالى لا يلحقه نقص ولا عدم
2:17فهو واجب الوجود لذاته سبحانه وتعالى اما المخلوقات فهي مسبوقة بالعدل. والعدم لا لا يوجد نفسه فالعدم لا يخلق ولا يوجد شيئا المعدوم لا يخلق نفسه ولابد له من خالق
2:38ولهذا قال سبحانه ام خلقوا من غير شيء ام هم خالقون؟ قد ثبت في صحيح البخاري ان جبير بن المطعم رضي الله عنه قدم المدينة في الهدنة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:54وبين مشركين وضعت الحرب اوزارها فاختلط المشركون بالمسلمين وسمعوا وهذا من الحكم العظيمة في صلح الحديبية الرسول عليه الصلاة والسلام قبل الشروط وان كان فيها غظاظة على المسلمين لكن فيها مصالح عظيمة
3:15تفرغ النبي صلى الله عليه وسلم لكتابة لرؤساء للرؤساء والعشائر رؤساء القبائل واختلط المشركون بالمسلمون وسمعوا القرآن واسلم جنب غفير. من ذلك ان زبير ابن مطعم رحمه الله. رضي الله عنه قبل ان يسلم جاء الى المدينة من مكة يعني ما في
3:36صلح في وقت الصلح فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ سورة الطور ويقرأ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء امهم يخلقون. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال فكاد قلبي ان يطير
3:52اه دبت دبت الحياة فيه حب لا يسلم. هذا قبل ان يسلم. قال فكاد قلبي ان يطير ثم بعد ذلك اسلم رضي الله عنه التفسير الثاني للطبائعيين يفسرون الطبيعة بانها عبارة عن صفات الاشياء وخصائصها
4:11الطبيعة يقول هي صفات الاشياء وخصائصها من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبسة والملاسة والخشونة وكذلك قابلات حركة وسكون وتزاوج وتوالد ونمو واغتداء فهذه الصفات وهذه القابليات هي الطبيعة عندهم وهي التي اوجدت الاشياء
4:43وهذا التفسير افسد من التفسير الذي قبله لانه اذا عجزت ذات الاشياء عن اجابة نفسها فعجز زفاتها من باب اولى الذات لا لا توجد ولا تخلق. فكيف تكون الصفة توجد وتخلق؟ لا يمكن اذا عجزت ذات الاشياء فعجز صفات
5:03من باب عون بهذه الصفات كيف الصفة تخلق الموصوف؟ الصفة تخلق الموصوف اذا كان الموصوف نفسه لا يستطيع ان يوجد نفسه. فكيف الصفة توجد نفسها ولان الصفة تابعة للنصوص والطبيعة حالة محضة لا شعور لها
5:27فكيف توجد كيف تسطر عنها هذه الافة هذه الافعال العظيمة هذه الافلاك المنظمة مرتبة التي على احسن نظام وعلى نظام بديع لا يمكن ولان هذا التفاوت العظيم بين المخلوقات لابد ان يصدر عن الحكمة
5:55فلو كانت الطبيعة لها شيء لكان الخلق فكان الخلق متساوي غير متفاوتين المقصود ان هذا من من افسد قولا يقال