فطرة الخلق على توحيد الربوبية وعدم إنكاره II فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
0:00وهذا النوع وهو توحيد الربوبية من انواع التوحيد نوع فطري فطر الله عليه جميع الخلق كلهم مقرون بهذا كلهم يقرون بهذا التوحيد. توحيد الربوبية. ما انكروه. الكفرة مقرون به قال الله تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله
0:25وقال سبحانه ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله وقال سبحانه قل من يرزقكم من السماء والارض. امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله
0:46وقال سبحانه قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون سيقولون لله قل افلا تفتحون قل من بيده ملكوت كل شيء. وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانت الصوت
1:08اذا المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مشركو قريش كفار مكة يقرون بهذا النوع من التوحيد وكذلك سائر الامم قوم نوح وقوم وهود وقوم صالح قوم كلهم يقرون بهذا النوع من التوحيد
1:29ولكن توحيد الله في ربوبيته والاقرار بهذا النوع من التوحيد لا يكفي في الايمان ولا يكفي للدخول في الاسلام فكان المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرون بهذا النوع من التوحيد ومع ذلك كفرهم النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم واستحل دماءهم
1:51ما مالها بسبب بسبب انهم لم يوحدوا الله في عبادته والوهيته لا يكفي توحيد الله في في ربوبيته حق وتوحيد الله في ربوبية حق وهو احد انواع التوحيد ولابد منه لكن لا يكفي وحده. لابد ان ان يضم اليه
2:13الانسان توحيد الله في عبادته والوهيته كما سيأتي بيان وهذا النوع من التوحيد وهو توحيد الربوبية مع انه فطري فطر الله عليه جميع الخلق واقر به جميع فرق المجموعة البشرية لكن هناك بعض الطوائف شرع
2:37هناك بعض الطوائف شدت فانكرت توحيد الربوبية وانكروا وجود الله والعياذ بالله. هؤلاء اشد فسدت فطرتهم وعميت بصائرهم فشدوا وخرجوا عما اطبقت عليه جميع طوائف بني ادم. من الاقرار بوجود الله والاعتراف بالله والاقرار بربوبيته
3:00فهؤلاء والعياذ بالله وصلوا او انحدروا الى هوة سحيقة في عمى البصيرة وفساد الفطرة حيث انكروا الرب العظيم وانكروا ربوبيته. من هؤلاء الطوائف التي شذت وانكرت توحيد الربوبية الدهرية الدهرية
3:25طائفة الدهرية وهم الذين يزعمون ان العالم يسير بنفسه وليس له مدبر بل هو الذي يدبر نفسه بنفسه وقالوا ما حكى الله عنهم في القرآن الكريم وقالوا ما هي الا حياة الدنيا نموت ونحيا وما يفلتنا الا الدهر
3:53فهؤلاء الدهريون انكروا الرب سبحانه وتعالى وقالوا ان العالم هو الذي يسير نفسه وليس له مدبر ولا مسير. تعالى الله والشيوعيون هم دهرية في الجانب الفكري. وان كان لهم جانبا اقتصادي لكن في الجانب الفكري
4:21تهرية هم دهريان يقولون لا اله والحياة مادة. هذه عقيدة الشيوعيين عقيدة عقيدة المسلمين توحيد المسلمين يوحدون الله ويقولون لا اله الا الله محمد رسول الله والمؤمنون يوحدون الله والشيعيون عقيدتهم لا اله والحياة مادة. يعبدون المادة لا اله ينفون الاله
4:48ولا يثبتون لهذا الكون رب ولا اله ولا مدبر. فهم دهرية في جانب الفكري وان كان لهم جانب اقتصادي وذكر العلامة ابن القيم رحمه الله ان الدهرية نوع طائفتان فرقتان
5:05الفرقة الاولى من الدهرية يقولون ان الله تعالى خلق الافلاك متحركة اعظم حركة فدارت عليه واحرقته ولم يقدر ولم يقدر على على ضبطها وامساك حركاتها. فبقي بلا مدبر الطائفة الاولى والفرقة الاولى يقولون ان الله او ان الخالق خلق الافلاك متحركة اعظم حركة. لكنها دارت عليه
5:37احرقت هذا الخالق ولم يقدر على ضبطها وامساك حركاتها فبقي بلا مدبر والفرقة الثانية يقولون ان هذا العالم ليس له اول البتة. هذا العالم ليس له اول. وانما يخرج ما كان بالقوة الى الفعل
5:56فاذا خرج ما كان بالقوة الى الفعل تكونت الاشياء مركباتها وبسائطها من ذاتها لا من شيء اخر ويقولون لا يمكن ان يخلق المبدع شيئا يضمحل ويفنى الا وهو يضمحل ويفنى
6:23مع خلقه وقالوا ان هذا العالم هو الممسك لهذه الاجزاء التي هي فيه. هو الممسك لها نفسه بنفسه نسأل الله السلامة والعافية هؤلاء الدهرية فساد فطرتهم وعماء بصيرتهم ظاهر لكل احد
6:49ومع ذلك فان الله سبحانه وتعالى رد عليه في القرآن الكريم لما حكم قالتها وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. قال الله ردد عليهم وما لهم بذلك من علم
7:04انهم الا يضلهم وما لهم في ذلك من علم اي ان هؤلاء ليس لهم على هذه المقالة دليل من علم ليس لهم دليل ليس لهم دليل ناتج عن علم ليس لهم دين عقلي ولا سمعي
7:29ليس لهم دين من من الشر. هم. ولا من العقل. ولا من الفطرة وما كان هذا شأنه فلا يلتفت اليه في ميزان العلم. كل قول لا ليس عليه ذليل لا من العقل ولا من الشرع ولا من الفطرة فهو
7:46قول فاسق كل قول لا على صاحبه ان يثبت هذا هذا القول الذي يقوله. والا صار كلامه هذيان وفساد ولهذا قال الله تعالى وما لهم بذلك من علم. يعني ليس لهم دليل دلهم على هذه المقالة لا من الشرع ولا من العقل ولا من الفطرة ولا من الحس
8:11ولا من الواقع فتبين ان هؤلاء القوم عميت بصائرهم وخرجوا عن الضرورات التي ضربات العقلاء وضرورات بني ادم جميعا كلهم يثبتون وجود الله ويثبتون الخالق ضرورة من دون احتياج الى نظر او تأمل واستدلاء
8:46والله تعالى فطر الخلق على الاقرار بوجود الله والاقرار بربوبيته وانه خالق المدبر المتصرف سبحانه وتعالى. الطائفة الثانية من الطوائف التي ذهبت التي شدت عن المجموعة البشرية وانكرت الرب العظيم
9:04الطبيعيون الطبائعيون وهم الذين يقولون ان العالم وجد نتيجة للطبيعة قل ان العالم وجد نتيجة للطبيعة والطبيعة يفسرونها بتفسيرين التفسير الاول انها عبارة عن ذات الاشياء. عبارة عن ذات الاشياء من النبات
9:32طبيعة النبات ذات النبات خلقت النبات. ذات الارض خلقت الارض ذات السماء خلقت السماء ذات الانسان خلق الاب خلق الانسان ذات الحيوان خلق هكذا يقول طبيعة عبارة عن ذات الاشياء ذات الاشياء هي التي اوجدت الاشياء
9:50هكذا يقول وهذا من افسد قولا يقال لان معنى ذلك ان الشيء اوجد نفسه تكون الارض خلقت الارض. والسماء خلقت السماء. والانسان خلق الانسان. والنبات خلق النبات. وهذا باطل. فلا
10:10ان يخلق الشيء نفسه لان الشيء قبل وجود عدم والعدم لا يمكن ان يوجد شيئا فالارض كانت قبل وجودها عدن فكيف العدم يخلق ويوجد والانسان عدم قبل ان يخلق والعدم ليس بشيء حتى يوجد وحتى يخلق. ولهذا قال الله تعالى في كتابه العظيم ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا
10:36السماوات والارض بل لا يوقنون فلا يمكن ان يوجد شيء معدوم الا بموجب فالمعدوم لا يوجد نفسه ولا يوجد من غير موجد. بل لابد له الموجد خالق وهو الرب سبحانه هو واجب الوجود لذاته سبحانه وتعالى
10:58وواجب الوجود لذاته سبحانه وتعالى. وهو الاول الذي ليس قبله شيء. وهو الاخر الذي ليس بعده شيء. وهو الحي القيوم القائم بنفسه المقيم لغيره سبحانه وتعالى لا يلحقه نقص ولا عدم
11:14فهو واجب الوجود لذاتك سبحانه وتعالى اما المخلوقات فهي مسبوقة بالعدل. والعدم لا لا يوجد نفسه العدم لا يخلق ولا يوجد شيئا المعدوم لا يخلق نفسه ولابد له من خالق
11:35ولهذا قال سبحانه ام خلقوا من غير شيء ام هم خالقون؟ قد ثبت في صحيح البخاري ان جبير ابن مطعم رضي الله عنه قدم المدينة في الهدنة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:51وبين مشركين وضعت الحرب اوزارها فاختلط المشركون بالمسلمين وسمعوا هذا من الحكم العظيمة في صلح الحديبية الرسول عليه الصلاة والسلام قبل الشروط وان كان فيها غضاضة على المسلمين لكن فيها مصالح عظيمة
12:12تفرغ النبي صلى الله عليه وسلم لكتابة لرؤساء للرؤساء والعشائر رؤساء القبائل واختلط المشركون بمسلمون وسمعوا القرآن واسلم جنب غفير. من ذلك ان دبر ابن مطعم رحمه الله. رضي الله عنه قبل ان استرجاع الى المدينة من مكة. يعني ما في
12:33صلح في وقت الصلح فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ سورة الطور ويقرأ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء امهم يخلقون. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال فكاد قلبي ان يطير
12:49اه دبت دبت الحياة فيه حب لا نساء. هذا قبل ان يسلم. قال فكاد قلبي ان يطير ثم بعد ذلك عسكر رضي الله عنه التفسير الثاني للطبيعيين يفسرون الطبيعة بانها عبارة عن صفات الاشياء وخصائصها
13:08الطبيعة يقول هي صفات الاشياء وخصائصها من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبسة والملاسة والخشونة وكذلك قابلات حركة وسكون وتزاوج وتوالد ونمو واغتداء فهذه الصفات وهذه القابليات هي الطبيعة عندهم وهي التي اوجدت الاشياء
13:40وهذا التفسير افسد من التفسير الذي قبله لانه اذا عجزت ذات الاشياء عن ايجاد نفسها فعجز زكاتها من باب اولى الذات لا لا توجد ولا تخلو. فكيف تكون الصفة توجد وتخلق؟ لا يمكن اذا عجزت ذات الاشياء فعجز صفات
14:00من باب اولى بهذه الصفات كيف الصفة تخلق الموصوف؟ الصفة تخلق الموصوف اذا كان الموصوف نفسه لا يستطيع ان يوجد نفسه. فكيف الصفة توجد نفسها ولان الصفة تابعة للعصور والطبيعة حالة محضة لا شعور لها
14:24فكيف توجد كيف تسقط عنها هذه الافة هذه الافعال العظيمة هذه الافلاك المنظمة مرتبة التي على احسن نظام وعلى نظام البديع لا يمكن ولان هذا التفاوت العظيم بين المخلوقات لابد ان يصدر عن الحكمة
14:52فلو كانت الطبيعة لها شيء لكان الخلق فكان الخلق متساويين غير متفاوتين المقصود ان هذا من من افسد قولا يقال الطائفة الثالثة من الطوائف التي شدت المجموعة البشرية وانكرت الرب العظيم
15:15الذين يقولون ان العالم وجد نتيجة للصدفة قال والعالم وجد نتيجة للصدفة صدفة بمعنى ان تجمع الذرات والجزئيات ادى الى ظهور الحياة فجأة من غير تدبير ولا خلق من غير تدبير ولا خالق
15:40قالوا ان الذرات والجزئيات تجمعت فلما تجمعت ادى هذا التجمع الى ظهور الحياة فجأة صدفة هذا كلام لا يقوله عاقل فهؤلاء هؤلاء صاروا يتكلمون بمثل كلام المجانين لا يمكن ان يقبل هذا الكلام عاقل
16:08فانما النظر الى هذا الكون العظيم علويه وسفليه المنظم المرتب البديع هذه السماوات العظيمة من الذي اقامها؟ هذه الارض من الذي بسطها؟ هذه البحار هذه الانهار هذه الاشجار هذا الشمس
16:29كل يوم تخرج من المشرق وتخرج من المغرب لا يخذل نظامها هذا القمر يبدو صغيرا ضعيفا في اول الشهر في المغرب ثم يكبر حتى يتم في منتصف الشهر ثم يضعف وهذا لاخر الشهر وهكذا ولا يتغير
16:44خلق خلق الانسان انظر الى خلقك الان كيف كيف خلقت؟ حينما كنت نطفة في بطن امك ثم تطور الجنين ثم خروجه السمع والبصر والعقل الى غير ذلك. هل يمكن ان يكون هذا وجد نتيجة للصدفة؟ تعالى الله. لكن هؤلاء الملاحدة الغوا عقولهم
17:07وصاروا كالمجانين. نسأل الله السلامة والعافية وما مقالتهم هذه الا كمقالة من يقول ان هناك انفجارا انفجر في مطبعة مطبعة مطبعة تطلع الحروف فانفجر منها فانفجرت هذه المطبعة فتطايرت الحروف والارقام. ولما تطايرت الحروف والارقام جاءت الباء
17:32صارت بجوار السي والسين بجوار الميم والميم بجوار الالف واللام والهاء والالف والراء والحاء والميم والنون والالف والراء والحاء والياء والميم فتكونت بسم الله الرحمن الرحيم فجأة تطايرت الحفظ والالقام جاء بعضها الى بجوار بعض. ثم ايضا كذلك تطايرت الحروف وكونت الحمد لله رب العالمين. وهكذا حتى تمضى الكتاب. طلع كتاب
17:58مجلدات صدق تطايرت الحروف والارقام. هل يقول هذا عاقل؟ لا يقول هذا عاقل واذا كان هذا لا يمكن في تكون الكتاب فكيف يتكون هذا العالم بدون مدبر هذا العالم المدبر هذا العالم
18:16كيف يتكون؟ من دون مدبر هذا العالم علويه وسفليه المنظم المرتب البديع الفصول السنة لا تختلف ولا تتغير شتاء ربيع خريف صيف وهكذا باستمرار على مر السنين والاعوام الطائفة الرابعة
18:40الفرعونية وعلى رأس فرعون فرعون انكر الرب العظيم وان كان مستيقنا به في الباطن لكنه كذب موسى وزعم ان انه ليس لهذا العالم رب. قال وما رب العالمين؟ تجاهل العارف
19:03فهذا اشهر من عرف تجاهله وتظاهره بانكار الخالق هو فرعون. وسار على طريقتها الفرعونية الاتحادية الذين يقولون ان الوجود واحد مذهبهم مذهب فرعون تنكرون الرب الاتحادية كما سيأتي الذين يقولون الوجود واحد متحد
19:23ليس هناك رب ولا عبد. فالرب هو العبد والعبد هو الرب. والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق. انت الخالق وانت المخلوق. وانت الرب وانت العبد ورئيس وزعيمه بالعربي الطاعي. هؤلاء مذهبهم مذهب فرعون. انتهى بوجود الله
19:38انكروا وجود الله في الباطن في الظاهر وان كانوا مستيقظين في الباطن ثم سيأتي النائب العربي يقول ما ليس هناك فرق بين العبد وبين ربه يقول الرب عبد والعبد ربه يا ليت الشعري من المكلف
19:55يقول ما ما الرب عبد ربه يا ليت اشعري من المكلف ان قلت عبد فذاك بيته او قلت رب ان لا يكلف ويقول رب مالك وعبد هالك وانتم ذلك. والعبد فقط وكثرة الهم
20:10هؤلاء الملاحدة على طريقة فرعون لا لا يثبتون وجودا لله فهؤلاء الطوائف الاربع هم الذين اشدوا عن المجموعة البشرية وانكروا وجود الرب العظيم. وانكروا ربوبيته ويحكى عن الامام ابي حنيفة رحمه الله
20:35الامام المشهور احد الائمة الاربعة واولهم انه جاء اليه قوم يريدون ان يبحثوا معه في اثبات وجود الله ويناظرونه يريدون ان يجروا معه مناظرة في اثبات وجود الله فلما جاءوا وجلسوا عنده
20:59قالوا نريد ان نناظرك فيك باثبات وجود لهذا الكون لاثبات خالق لهذا الكون. فقال لهم قبل قبل المناظرة اريد ان اخبركم عن قصة قيلت قالوا ما هي؟ قال يحكى ان سفينة في نهر دجلة سفينة في نهر دجلة
21:24ليس لها قاعدة وليس لها ملاح جاءت وحدها ورست على الساحل ثم بنفسها حملت جميع البضائع. حملتها بنفسها حتى امتلأت ثم ذهبت بنفسها وصارت تمخر عباب الماء بنفسها ليس لها ملاح ولا قائد. حتى وصلت الى الشاطئ الثائر
21:49مشت مشت ايام وليالي فلما وصلت الى الساحل الثاني افرغت حملتها بنفسها ثم رجعت وهكذا تمشي في البحر وتمشي ليس لها قائمة ولا ملاحق ترى هذا مستحيل مستحيل لا يمكن ولا يصدق لهذا عاقل
22:07سفينة ليس لها ملاح ترسي على الساحل وحدها وتحمل البضائع وحدها ثم تذهب وتفرغ حمولتها بنفسها وترجع وهكذا ليس لها ملاح ولا هذا لا ما يستحيل قال اذا اذا كان هذا مستحيل في سفينة واحدة. فكيف تقول ان هذا الكون ليس له مجال حتى
22:28اذا كان يستحيل ان ان تكون سفينة واحدة تمشي بدون مدبر فكيف يمشي هذا الكون بدون مدبر؟ كيف يوجد هذا الكون بدون مدبر؟ هذا العالم رؤية وسفلية هل يمكن ان يجدد المدبر
22:41اين عقولك هذا العالم الكوني هذا العالم العلوي وهذا العالم السفلي هذه السماوات هذه الافلاك هذه النجوم هذه المجرات هذه هذه الشمس هذا القمر هذه الارض هذا النبات هذا البحار هذا الاجساس هذه الحيوانات هذه الحيتان هذه الطيور
23:05هل يمكن توجد بدون مدبر اذا كان كنتم تقولون يستحيل ان تدبر سفينة نفسها فكيف يجوز ان يدبر العالم نفسه بنفسه؟ اين عقولكم فانقطعوا وبهتوا وانتهت. انتهت المسألة من من اساسها
23:25فتوحيد الربوبية توحيد فطري فطر الله جميع الخلق على الاقرار بوجود الله والاقرار بربوبية