المعنى الشامل الواسع لتوحيد الله والايمان به || فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
0:00والطحاوي رحمه الله راح يقول لك افتتح رسالته او الطحاوية بقوله رحمه الله نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا اله غيره
0:20نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا اله غيره قال توحيد الله هو اعتقاد ان الله واحد لا شريك له
0:37ولا شيء مثله ولا اله غيره والله تعالى واحد لا شريك له. لا شريك له لربوبية ولا شريك له في اسمائه وصفاته ولا شريك له في الوهيته واستحقاقه للعبادة وهذا هو التوحيد
0:58وهذا هو الايمان بالله الاعتقاد بوجود الله وان الله سبحانه وتعالى موجود فوق السماوات وفوق العرش وان له ذات او قائم بنفسه سبحانه وتعالى هو الحي القيوم القائم لنفسه المقيم لغيره سبحانه وتعالى. الله لا اله الا هو الحي القيوم
1:22فهو الحي سبحانه وتعالى وله ذات كريمة لا تشبه الذوات. وهو فوق العرش سبحانه وتعالى. مستو عليه استواء يليق بجلاله وعظمته الملاحدة الذين لمست وجود الله من اكثر الناس كذلك الاتحادية الذين يقولون ان الوجود واحد الخالق والمخلوق اكثر من اسماء امروا بوجود الله
1:44وكذلك الفلاسفة الذين اثبتوا وجود الله في الذهن. وكذلك المعطر الذي نفوا الاسماء والصفات. ولا صفة ما فتوا الا ذاك. في الذهن ما يمكن ان توجد ذات ليس لها اسم ولا صفة
2:00فلا بد من الايمان بوجود الله ان الله موجود في الخارج وانه سبحانه وتعالى فوق العرش فوق السماوات ولابد من الايمان بان الله هو الربط وغيره مربوط وهو الخالق. الايمان بان الله هو الخالق وغيره مخلوق
2:20وهو المالك وغيره المملوك وهو المدبر وغيره المدبر كذلك سائر افعاله سبحانه وتعالى هذا هو توحيد الربوبية ان تؤمن بوجود الله. وان تؤمن بان الله هو الرب وغيره مبروك. وان الله هو الخالق وغيره مخلوق. وان الله هو المالك
2:38وغيره مملوك وان الله هو المدبر وغيره مدبر ما في احد يدبر الا الله. يدبر الامر من السماء الى غيره وليس هناك خالق الا الله. الله خالق كل شيء وليس هناك رب الا الله. فالله تعالى رب الارباب. رب رب الناس. ورب العالمين يربيهم بنعمه
3:01فهو مدبر محي المميت المتصرع المزيل للمطر المسبب بالاسباب وهذه هي افعال الربح وهذه يسمى توحيد الله بافعال العباد توحد الله بافعاله هو وهذا هو مسمى به توحد الله بافعاله فاعتقد بان الله هو الخالق وان الله هو الرازق وانه المالك وان المدبر وانه محيي وانه مميت وانه متصرف هذه افعاله
3:26بافعاله هو سبحانه وتعالى. هذا توحيد الربوبية وكذلك توحد الله باسمائه وصفاته ان تؤمن وتعتقد وتثبت لله الاسماء الحسنى ليس من عندك بل انت في مثل الاسماء الحسنى التي اثبتها الله له. التي اثبتها الله لنفسه في كتابه. ما نخترع اسماء ولا صفات من عندنا؟ لا. الاسماء والصفات توقيفية
3:52قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اثبت لنفسي السمع اثبت لنفسي البصر اثبت له السمع والبصر. ان الله هو السميع البصير. وكان الله السميع البصير اثبت لنفسه العلم اثبت له العلاج
4:07فالله بكل شيء علم. وان الله قد احاط بكل شيء رضي الله عنهم ورضوا عنه اثبت نفسه الرضا بالسجود. ولكن كره الله انبعاثهم مثل نفسك ان سخط الله عليهم اثبت لهم السخط كذلك بجلالة وعرب وهكذا
4:22يثبت جميع الاسماء والصفات التي وردت في الكتاب والسنة نؤمن بها ونعتقد ان الاسماء الحسنى الصفات العليا ان له الكمال وانه اتصف بها حقيقة كما يليق بجلاله واعظمه لا نعرف الكيفية ولا الكتب. ما نقول صفة من صفاتنا. لا
4:42الفات تليق به الخالق له صفة تليق به والمخلوق له صفات تليق به ولابد من الايمان بالوهية الله تعتقد بان الله هو المعبود المستحق للعبادة وتقطع وتتقرب الى الله وتعبده بما شرع في كتابه وعلى لسان رسوله. اداء تمتثل الاوامر. تلتزم
5:12وهذا اللي يسمى توحيد الله بافعال العباد توحيد العباد توحيد الله بافعالك انت افعالك من صلاة وصيام وزكاة وحج وبر والدين وصلة للرحم وغير ذلك توحد الله بافعالك انت ايها العبد
5:31هذا توحيد الله بافعال العباد وهذا هو هو الغاية توحيد العبادة هو الغاية المرضية لله تعالى وهو الذي وقعت فيه الخصومة بين الانبياء والرسل بخلاف توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات فانهما توحيدان فطريان وهما وسيلة والغاية ان توحد الله وتعبدك اذا عرفت الله باسمائه وصفاته وافعاله تخصه بالعبادة
5:54يفرده بالعبادة هذا هو الذي وقعت فيه الخصومة بين الانبياء والرسل بين بين الانبياء والرسل وبين الامم السابقين. الامم السابقة مقرون بوجود الله. مقرون بربوبيته. مقرون بانه الخالق. يقرون بانه المالك. لانه
6:10مقرون في الجملة في اسمائها وصفاته. لكن انكروا ان ان يكون مخصوصا بالعبادة. قد يكون معبود واحد بس هذا صعب علينا ولهذا لما جاء قال النبي صلى الله عليه وسلم لقريش قولوا كلمة واحدة اذا قلتموها ملكتم بها العرب ودرس لكم بها العجب. قال كلمة واحدة
6:31ما هي؟ لنعطينكها وامثالها. فقال لا اله الا الله. فنكص على عقبيه وجعل ينفض يديه ويقول اجعل الالهة اله واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم قال امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا
6:52يكون المعبود واحد هذا صعب علينا هذا في معبودات متعددة يعبدون اللات ويعبدون العزة ويعبدون العزير ويعبدون اليهودي يعبدون عزير هناك من يعبدون يجب ان يعبدوا القمر من يعبد الشمس
7:04الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم ان يخصوا الله بالعبادة يقولوا لا اله الا الله لا معبود حق الا الله. فرفضوا وامتنعوا. جلس النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
7:15ثلاثة عشر في السنة يدعو الناس الى توحيد الله وافراده بالعبادة. وترك عبادة ما سواه ولم يشرع منها لشراع الدين الا الصلاة فرضت قبل الهجرة ثلاث سنين في اصح اقوال اهل العلم لعظم شأنها ثم لما هاجر الى المدينة عليه الصلاة والسلام شرعت الصراع شرع الاذان في الزكاة شرع الصوم شرع الحج
7:43الحدود لكن العقيدة هي اساس الدين واساس ملة ونوح عليه الصلاة والسلام مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما ادعوهم الى التوحيد وقولوا لا اله الا الله صبر هذه المدة العظيمة الطويلة
8:01وهم لا يزدادون الا عتو وعنادة ويسخرون منه ويقول المجنون ويوصي بعظهم بعظا بالكفر بنوح عليه الصلاة والسلام حتى ان الاجداد يوصون الاحفاد بكفر بنوح. والعياذ بالله ولن يغني معها في هذه المدة القليلة الا قليل. كما قال الله وما امن معه الا قليلا
8:23وفي اخر الامر اوحى الله اليه انه لا حيلة فيهم. وانه لن يؤمن زيادة على من سبق. فليؤمن فعند ذلك دعا عليه واوحي الى لما قال الله واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن
8:38فلا تبتسم فعند ذلك دعا عليهم ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يجدوا الا فاجرا تحتافا فاذا توحيد الله توحيد العبادة توحيد الالوهية هذا هو الذي وقعت فيه الخصومة بين الانبياء وبين الرسلاء. هذا اول
9:00واجب