خطبة جمعة (من أحكام الطهارة) 8-2-1442 II لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
0:20بارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:40واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فاتقوا الله عباد الله
1:00اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون عباد الله يقول الله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
1:20ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. في هذه الاية الكريمة فظيلة العلم خصوصا الفقه في الدين وان من تعلم علما فعليه نشره وبثه في الناس ونصيحتهم فان انتشار العلم من العالم
1:40من بركته واجره الذي ينمى له. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا في الدين وهذا الحديث فيه علامة ارادة الله بالعبد الخير وهي ان يفقهه في الدين في العلم الشرعي علم الحلال والحرام
2:00الفقه والعلم بالاحكام الشرعية طريق الى العلم ووسيلة اليها. ايها المسلمون يستمعوا الى بعض الاحكام الفقهية في الطهارة وما يتعلق فمنها ان ماء البحر طهور لا ينجس. وكذلك ما ما يموت فيه فانه حلال. سئل النبي صلى الله عليه وسلم
2:20قيل له يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا فقال هو الطهور باعه الحل ميتته اخرجه الاربعة وابن ابي شيبة وصححه الترمذي. ومنها ان البول اذا كان على الارض فانه يصب عليه الماء
2:40بالمال ولا يحتاج الى نقل تراب ولا غيره. لحديث انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قضى بوله امر بذنوب من ماء فاهريق عليه. رواه البخاري ومسلم. اما اذا كان
3:00على الثوب فانه يغسل الا اذا كان بول صغير لم يأكل الطعام فانه ينضح بالماء من دون غسل. يعني من دون عصر. لقوله النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. وكذلك المذي فانه يرش موضعه في الثوب. اخرجه
3:20ابو داوود والنسائي والحاكم واذا كانت النجاسة على الارظ واذا كانت النجاسة على الارظ فان كانت النجاسة مخففة فانها تغسل ويصب او تكاثر بالماء وان كانت النجاسة لها جرم كالعذرة وقطع الدم فانها تنقل من المكان ثم يغسل المحل
3:43بيعاصر او تقليب في البسط الكبيرة ونحوها. اما اذا كان على الارض فانه كافر بالباب. ومنها انه اذا كانت النجاسة كلب فانها تغسل سبع مرات وتكون الغسلة الاولى فيها تراب لحديث ابي هريرة رضي الله عنه طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه
4:03ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب. اخرجه الامام مسلم. ومنها ان الماء الاصل فيه الطهارة كماء البحار الانهار والعيون والابار الا اذا تغير بالنجاستين طعمه او لونه او ريحه. لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:23ان الماء طهور لا ينجسه شيء. اخرجه الثلاثة اصحاب السنن الا ابن ماجة وصححه احمد. والا اذا كان قليلا في رأي صغير ينقل فانه يراق ولو لم يتغير الماء في لما جاء في بعض الفاظ حديث مسلم في بلوغ الكلب فليغلقه
4:43ومنها ان سور الهرة طاهر وهو ما يبقى من اكلها او شربها. لحديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الهرة ان ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم. اخرجه الاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة. ومنها ان الاستنجاء ان الاستجمام
5:03بالماء ليس في في الغسلات عدد محدد بل اذا غلب على الظن نقاء المحل بعد عودة خشونة المحل كفاه ذلك اما الاستجمار الذي يكفى به عن الماء فلا بد فيه ان يكون بثلاثة احجار طاهرة منقية للمحل. ولا يجزئ العظم
5:23ولا الروث لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يستنجى بعظم او روث وقال انهما لا يطهران رواه وصححه. وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه لما امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيه بثلاثة احجار
5:40فوجد حجرين ولم اجد ثالثا واتاه بروثة اخذهما والقى الروثة وقال هذا ريكس اخرجه البخاري وزاد احمد والدار قطني بغيرها. وجاء في الحكمة من المنع انها زادوا اخواننا من الجن. فالعظم يعود لحمه الذي اكل. والبعرس عرف لدوابه
6:00وجاء في الحديث ان الجن سألوا النبي صلى الله عليه وسلم الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يعود اوفر ما كان كان عليه لحما. فاتقوا الله عباد الله وتفقهوا في دينكم لتعبدوا ربكم على بصيرة. واسألوا عما اشكال عليكم. قال الله تعالى
6:20فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. ووفقني واياكم
6:40الصالح والتوبة النصوح. اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين. فتوبوا اليه واستغفروه ويتوب عليكم ويغفر لكم انه هو التواب عبدالرحيم الغفور. الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه
7:00سبحانه واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله وبارك عليه. وعلى اله واصحابه واتباعه واعوانه واخوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الناس اتقوا الله تعالى وتفقهوا في دينكم وتعلموا احكام الحلال والحرام
7:20الطهارة وضدها لتعبدوا ربكم على بصيرة. ايها المسلمون ان الاستنجاء والاستجمار يكون قبل الوضوء فالاستنجاء يكون بالماء والاستجبار يكون بالحجارة والاستجبار يكون بالحجارة وما يقوم مقامها من الطين المتحجر ومناديل الورق يمسح بها ثلاث مرات. فالاستجمار الذي يكتفى به عن الماء لا بد فيه من هذه الشروط. ان
7:50هنا الخارج لم يتجاوز موضع العادة. يعني البول لا يتجاوز مخرج البول الى الحشفة. والغائط لا تجاوزوا مخرج الغائط الى الصفحة الى احدى الصفحتين. والثاني ان تكون الاحجار ثلاثة فاكثر. سواء كانت من كان هذه الحجارة
8:10من من الاحجار او من الطين المتحجر او مناديل الورق التي يمسح بها وتنقي ولابد ان تكون ثلاث مسحات فاكثر ولابد ان تكون طاهرة غير عظم ولا روث وان تكون منقية بحيث لا يبقى الا اثر يسير لا يزيله الا
8:30فاذا كان بهذه المثابة فانه يكفي عن الماء. واذا اتبعه بالماء كان افضل. لكن اذا اراد ان يكتفي به على الماء لا بد من هذه الشروط الثلاث ان يكون الخارج موضع العادة الا ان لا يتجاوز الخارج موضع العادة وان تكون الاحجار ثلاثة فاكثر منقية فاكثر وان يكون طاهرا غير
8:50لا عظم ولا روث. اما اذا اراد ان يستجي ويكتفي بالماء او بالحجارة والماء اذا استعمل الحجارة. والمناديل ثم اتبعه بالماء هذا هو الافضل او اكتفى بالماء فلا بأس. اما اذا اراد ان يكتفي بلحية بالحجارة فلا بد من هذه الشروط الثلاثة. فاتقوا الله عباد الله وتفقهوا في دينكم
9:10اعلموا ان الاستنجاء والاستجمار تطهير للمحل وتنقية للمحل. وليس وليس هو تابعا للوضوء. فالوضوء والغسل يكون بعد الاستنجاء والاستجبار. الاستجمار اولا الاستجبار تطهير للمحل. وازالة للخبث استجبار بالماء او بالحجارة او بالماء والحجارة. هذا تطهير للمحل. ثم بعد ذلك يأتي الوضوء ان كان
9:40يستطيع الوضوء وان كان عاجزا عن الوضوء او لم يجد الماء فانه يتيمم. وكذلك الغسل فلا يصح قبل الاستجبار والاستيجاء وضوء ولا تيمم استنجاء والاستثمار اولا ثم يتوضأ او ثم يغتسل والوضوء والاستجمار والاستجاعة ليس من ليس من الوضوء وانما هو
10:00ازالة الخبث وتطهير للمحل والوضوء انما هو استعمال الماء في الاعضاء الاربعة الوجه واليدين والرأس والرجلين. هذا اول وضوء الشرعي والغسل تعبيب البدن بالماء. والتيمم هو ان يضرب بيديه الارظ مفرجة الى
10:20ثم يمسح بهما وجهه وكفيه. والتيمم يكون للحدث الاصغر وللحدث الاكبر سواء. فاتقوا الله عباد الله وتفقهوا في دينكم واتلوا كتاب ربكم وسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. اقرؤوهما وتعلموا معانيهما وتفقهوا في احكامهما. وتحاكموا اليهما وحكموا ما في كل شيء من
10:40دولكم حتى تكونوا اعزائي في الدنيا وسعداء في الاخرة. وان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والزموا جماعة المسلمين. الزموا جماعة المسلمين. في معتقداتهم وفي عباداتهم وفي
11:00ببلدانهم واوطانهم فان يد الله مع الجماعة ومن شذ عنهم في الدنيا شذ في النار يوم القيامة. الا وصلوا على محمد صلى الله عليه وسلم فان الله امركم ذلك حيث قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقد قال عليه الصلاة والسلام من صلى
11:20علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وارضى اللهم عن الاربعة الخلفاء الراشدين. ابي بكر وعمر وعثمان
11:40وعلي وعن سائر اصحاب نبيك اجمعين. وعن التابعين وتابعيهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم بمنك وعفوك وكرمك وجودك يا اكرم الاكرمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام