14- أبواب صلاة الوتر1-2 II لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يسر موقع فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوتر باب ما جاء في الوتر حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع وعبد
0:29دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل
0:49متن مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توفر له ما قد صلى نعم هذا الحديث حديث عمر هذا متفق عليه مرنا اليوم صلاة الفجر في صحيح مسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة كتبوا له ما قد صلى
1:11هذا الحزب متفق عليه رواه الشيخان البخاري ومسلم والحديث خبر بمعنى الامر صلاة الليل مثلا المعنى صلوا صلوا الليل متى ما تناموا هو خبر على الارض هو نص قيام صلاة الليل يسلم فيها من كل اثنتين
1:27لان الخبر بمعنى الامر والمعنى صلوا في الليل متى واسفنا من ذلك الوتر فانه يجوز ان يسرى بثلاث وبخمس وبتسع بكلام واحد بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فيوتر بثلاث لا يجلس الا في اخرها
1:46ويوتر بخمس لا يجلس الا في اخرها اما السبع فهي يجوز ان يسردها ولا يجوز الا في اخره كالخمس ويجوز ان يجلس في الثالثة فيتشهد ثم يقوم الى السابعة فيتشهد
2:05ويسلم جاء على النبي هذا وهذا وهما تسع فانه يجلس في الثامنة ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ويتشهد هذا اذا اذا اراد الوتر لا بأس له واحد ثلاثة وخمسة وسبعة وتسع قال بعضهم او احدى عشرة ايضا
2:28هذا ذكره الفقهاء اما اذا لم ينوي وتر فليس له فيجب عليه يجب ان يسلم في كل ركعتين فنزل يصلي اربع ركعات في سلام واحد ولا ست ركعات في الاسلام الواحد ولا ثمان
2:42بهذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى يعني صلوا الليل فكان مثنى خبرنا عن الارض والامر بالوجوب اما صلاة النهار ففيها اختلاف الجمهور يجيزون ان يصلي في النهار اربع ركعات في صلاة واحدة
3:02ومنع من ذلك اخرون من اهل العلم ومن شر النزاع حديث عروة البارقي صلاته صلاة الليل والنهار صلاة الليل والنهار مثنى مثنى رواه احمد واهل السنن من العلماء من طعن في
3:21في لفظة والنهار وهم الجمهور طعنوا فيها والنسائي لما رواها في سننه وهذا خطأ لان عورة الفارق انفرد بها وهو ثقة عروة البارق لكن خالف فطعن فيها الجمهور وقال انها شاذة رواية
3:44فلا يعمل بها لانها لان مخالفة الثقة بمن هو اوثق منه تعتبر شذوذ ومن العلماء من صوب ثبوتها وقال انها زيادة من الثقة والثقة والزيادة الثقة مقبولة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله طعن فيها
4:03وقال ان هذه ان اخر الحديث يدل على عدم صحة هذه اللحظة ايقاف صلاة فاذا قرأت الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. قولوا فاذا خشعتم الصبح لا تناسب النهار
4:20وثلاثة ايش؟ ثلاثة بالليل قال الشيخ ذا فدل على انها خطأ وبعض العلماء يرى انها انها ثابتة رحمه الله يرى ثبوت هذه اللقطة ويمنع من صلاة النهار عملا بهذه اللحظة
4:37صلاة الليل والنهار الثقة مقبولة والجمهور يرون انها هذه النقطة غير ثابتة بالنسبة الى الظلال قال انه خطأ لانها وان تبع الراوي ثقة وعرف البالقي لكنه فرض مخالف الثقة مخالفة الثقة لمن هو اوثق منه
4:57ضعيفة فلا تقبل وايد هذا شيخ الاسلام بان يقال مما يدل على ضعفها وعدم صحتها اما في اخر الحديث ماجد العرب الثاني كونه اذا خشي احدكم الصبح فليوتر به واحدة
5:18يشفع له ما صلى طلعها الذي ينبغي للمسلم حتى في النار تصلي كل ركعتين لكن لو صلى اربع ركعات ما ينكر عليه لان الخلاف مشهور والجمهور يرون هذا في بعض الاخوان من الباكستانيين وغيرهم
5:40يصلون اربع ركعات قبل الظهر بسبب واحد يصل اربع ركعات ويصليها بسلام واحد كذلك العصر فلا يذكر عليها لكن قال الاولى ان يسلموا كل ركعتين لان الجمهور يرون ان هذه اللفظة
5:56غير ثابتة وان كان ثقة الا خالف الثقار هنا وعن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمروا ببعض حاجته. نعم. يعني يوتر بثلاث ركعات يصلي ركعتين ثم يسلم
6:19ثم يتكلم كلف يأمر ببعض الحادثة ثم يقوم ويأتي بركان هذا هو الافظل بسلام وان استردها في سلام واحد فلا بأس لكن لا يجوز الا في اخره لا يحبها في المغرب
6:34بعد شهر تشهد التشهد تشهد واحد في اخره وكذلك الخمس تشهد يسردها ولا اما السابع هو السابع فهو خير. اذا ترى السبع مخير بين التشهد تشهدين او تشهد واحد في الثالثة ثم يقوم ثم يأتي بالسابعة ويجتهد او يسردها ولا يدخل في السابعة
6:55اما التسع فله ان يقصدها لكن تتشاهد بكامله. ثم يقوم ويأتي بالتسعة هكذا ورد هكذا ورد في واما احدى عشرة هذا ذكر الفقهاء وغيرهم قال له احدى عشر ركعة ويجلس في العاشرة ويتشهد ويقوم ويأتي بالحادية عشرة
7:15لكن هذا اذا كان وحده واذا كان يصلي بالناس لا يفعل هذا على الناس لا يتحمل هذا له حاجة ومن يستطيع يحتاج الى ان يذهب الى دورة المياه ولا يستطيع يبقى معه احدى عشر ركعة يسودها او تسعة او سبع
7:33انه يسلم لكل ركعتين ويسجد واحدة او بثلاث لما؟ لكن اذا كان وحدة تنقل لوحده لا ولا يقال هذا والافضل ان يسلم كل ركعتين هذا هو الافضل ما في المغرب سبع ولا ثلاث
7:51صافي هادشي لا واجب ومسكت وجلست فقلت تشبهت بالمغرب المغرب ثلاث ولا سبع لا لا جلوسك الكل صار فيها جلوس من صلى ثلاث من صلى ثلاث لا يجوز له في اخرها لا يشبه وكذلك الخمس
8:22صلاة خاصة فيها التشهد الاحد نعم والسابع والسبع مخير نعم واحدى عشر اذا فعلها كذلك يجلس في العاشر نعم. لا ما يصلي تشهد ثم يقول نعم اذا صلى الست وسلم صار ما هي. دخل في الحديث صلاة الليل
8:51وقع في ذلك نعم درايسا تشهد تشهد ثم يقول ثم يأتي بالسابقة كلها وتر. نعم حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن مكرمة ابن سليمان عن قريب ان ابن عباس رضي الله عنهما
9:15اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته رضي الله عنها فاضطجعت في عرض الوسادة وطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ عشر ايات من ال عمران ثم قام
9:40رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شم معلقة فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ في اذني يفصلها ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم
10:08او ترك ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح وهذا الحديث هو حديث عبد الله بن عباس في وتر النبي صلى الله عليه وسلم وانه اوتر بثلاث عشرة ركعة
10:24وفي حديث عائشة في رمضان ولا في غيره على احدى عشر ركعة فهذا الاغلب من حاله صلى الله عليه وسلم انا غلطت ان صلاتها احدى عشر ركعة كما قالت عليه الصلاة والسلام ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احداث يعني في الاغلب. في حديث ابن عباس انه اوتر بثلاث عشرة ركعة
10:41وجاء في الحديث نحن اوتر بتسع الحال واوتر بسبع ايضا وقد وقد يغلبه النوم عليه الصلاة والسلام وقد او تسلل غيره فيصلي بين النهار فيه عشرة ركعة قد يغلبه المرض او الكسل
11:00ابي موسى من صلى المغرب غلبه ثوبنا وجع فليصلي من النار يشفع ما في الليل في النهار. اذا قضاها يزيد رفعه اذا كان اليوتيوب احدى عشر يزيد يصلي اثنعش. كان يوتر بتسع يزيد بعشر وهكذا
11:21يصلي عصر النهار وفيه نعم ان لم تكن له عادة ما يؤثره يوسف بركعة يصلي ركعتين بثلاثة يصلي اربعة وهذا حديث ابن عباس رضي الله عنه فكان في ذلك الوقت صغير السن صبي
11:47قريب من البلوغ وكان لكنه ذكي وجاء في المسجد الاخر ان اباء العباس امر ان يبيت عند خالة ميمونة النبي حتى ينظر الى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس بانه بات عند ميمونة خالة وهي خالته لزوج النبي
12:05قال فاضطجعت في عرض الوسادة وقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها لانه لا بأس به لا حرج كلاب الصبي الصغير عند الرجل واهله اذا كان محرما
12:19قال ان يكون في عرظ الوسادة والرجل اهله في طوله الرسول نام واهله في طول الوسادة وابن عباس من الجهة الثانية نام في عرظ الكعبة الوساد هكذا الرسول واهله في في طولها ابن عباس من الجهة الثانية في عرضها هو صبي وهي خالته
12:36لهذا لا لا بأس ان العيال الصبي عند رجل اهله لكن معلوم ان الرجل لا يعمل شيئا مع اهله قاعدة الصبي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يصح النائم انظر
12:55قام النبي حتى قال حتى انتصف لما انتصف الليل او قريبا منه. في اللفظ الاخر لما انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل قام الرسول وسلم لان صلاة النبي في النص الاخير عليه الصلاة والسلام
13:08قبل نصف الليل في قريب او اذا انتصف او بعده بقليل وهي تقارب ثم سيأتي تقارب اربع ساعات الصلاة عليه الصلاة والسلام وسيأتي في الحديث الذي بعده نرى هذا فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه عليه الصلاة والسلام ثم قرأ عشر الايات من ال عمران فيه مشروع يكتب قراءة الايات استيقظ من النوم
13:31الا في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا الى حس عشر ايات تسحب سرعتها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سن معلقة فتوضأ فاحسن الوضوء
13:47يعني تربة سميت شامبي انها قربة قديمة وقربه قديمة ما عندهم ثلاجات برادات كم قربة تفرز من الجلد والقربة اذا كانت قديمة صارت تبرد اكثر يكون سريع البلوط واذا كان الجلد جديد ما يبرد
14:10كان قديم يسمى شهد قام الى سن معلق وهذا هذا الى عهد قريب الى عهد قريبة فالناس ما كانوا يعرفون الثلاجات كان عندهم قرط يعلقونها ثم جاءت الازيار الزير تبرد ثم جاءت ثلاجات
14:30وكان كان هناك تشدد معلق يقول ابن عباس فقام النبي فض من الشمس وتوضأ بس يرقص يرقص ما نام ذكي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينظر اليه فقام الى سنه معلق فتوضأ فاحسن الوضوء وفي الوقت قال في اللفظ قال ختم الطيف يعني كان يتمضمض كراهية ثانية يظن اني الاحظه
15:00النبي صلى الله عليه وسلم وهو يراقبه فلما توضأ النبي ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثله. قام وصب من الشمس وتوضأ ثم جاء وصلى بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وصلى
15:13فاداره النبي صلى الله عليه وسلم فجعله عن يمينه كما في اللفظ الاخر فقمت الى جنبه قال فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني يفصلها هذا كان كانها اصابة شيء من النعاس ابن عباس شيء من النعاس فجعل
15:34ييسرها هذا عمل قليل في ان العمل القليل في الصلاة لا بأس به لمصلحة الصلاة. ولهذا سكن النبي صلى الله عليه وسلم ابن بعباس في انه ينعس ثم طلب معه ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست هذه عشر ركعة
15:56ثم اوتر فدل على حديث عائشة ما كان يزيد في رمضان على احدى عشرة ركعة يعني الاغلى والا طرحت في هذا الحديث انه اوتر بثلاثة ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح
16:14في انه اضطجع هنا اضطجع بعد الوتر ثم صلى ركعتين وفي الحديث الاخر انه اضطجع ايضا بعد صلاة ركعتي الفجر لانه صليها في بيته دل على انه اذا صلى في بيته يشفع له ان يضطجع على شقه الايمن
16:29وهنا اضطجع بعد الوتر ليستريح طول القيام لا حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبدالرحمن بن القاسم حدثه حدثه عن ابي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
16:56فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توفر لك ما صليت قال القاسم ورأينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كل اللواسع ارجو الا يكون بشيء منه بأس نعم هذا الحديث فيه ان صلاة الليل
17:18يقول مساء خبر بما على الارض وانه لا يجوز للانسان يصلي اربع ركعات بالسلام الواحد فاذا اراد وانما يسلم كل ركعتين فاذا اراد ان ينصرف اوتر بركعة صلى ركعة قال القاسم رأينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث
17:36يعني اذا اراد ان يسود هذا وان كل الاواسد لان الامر فاسد تصلي ثلاث بسلام واحد او يصليها بسلام لكن الافضل ان يصليها بسلام ولهذا قال القاسم ارجو الا يكون بأس بشيء منه بأس
17:50تصلي الصحابي يصلي كما قالت عائشة. السحر وهو يصلي لكن اذا جلس في اخر اخر الوقت نعم باقي يسير نعم استغفر. ها؟ لا لا كله يصلي وحده لكن لو جاء جماعة
18:09لو زاره بعض الاحيان وصلوا بدون من دون يعني ترتيل لا بأس بعض الاحيان في الليل نعم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله
18:29وعليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما ايقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه
18:49الايمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل في السجود في صلاة الليل تسجد السجدة بقدر قراءة خمسين اية لتقارب عشر دقائق يعني يقول العشر او ربع ساعة اذا قلت عشر دقائق
19:07عشر دقائق والسجن الثاني عشر دقائق هذه في الساعة والقيام بين السجدتين وبين والقيام اجعلها عشر دقائق خمسة خمسة هذه نصف ساعة والقراءة شفاء لانه كما في الحديث الاخر كان النبي يقرأ قراءة طويلة
19:24واحيانا قائمة واحيانا يصلي قاعدة تصلي قاعد فاذا بقي عليه مقدار ثلاثين اية او اربعين اية قام. فقرأها ثم ركع اذا بقي اربعين اية قال وقبل ذلك كم قرأ؟ قراء كثير
19:40يقرأ كثير فاذا بقي على اربعين اية او او ثلاثين اية ثم ركعة كيف تطالب عن نصف ساعة؟ اذا جعلت نصف ساعة نصف ساعة اخر ركعتين كل ركعتين ساعة واربع ركعات اربع ساعات
19:55يوتر بثلاثة احدى عشر ركعة وهذا هو على اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل قال تكون مقدار اربع ساعات عليه الصلاة والسلام احدى عشر ركعتين اربع ساعات
20:10ويكون الليل ثمان ساعات فاذا تصف الليل قام عليه الصلاة والسلام او اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل قام عليه الصلاة والسلام بعض الناس يقول انا اريد ان اصلي مثل صلاة المسجد ولا ولا ازيد على احدى عشر ركعة
20:24ما تزيد على احسن ركعة صل في صلاة النبي اربع ساعات ولا تزيد لكن اذا شق عليك زد زد خير ولهذا قال بعض العلماء اذا خفف يزيد الركعات واذا تطول
20:38اذا كنت تريد تقدم النبي صلى الله عليه وسلم في العدد ولا تقترب في الطول اذا اردت ان تصلي صلاة النبي صلي اربع ساعات ولا ركعة والعمر في هذا واحد في صلاة الليل حد محدث
20:50لكن اذا صلى الصلاة ركعة ورتل فيها واطال فلا بأس اما اذا خفف تكون هي استجابة والصحابة صلوا عشرين ركعة تراويح وصلوا احدى عشر ركعة لا وفي مشروعية الاصطداع على شقه الايمن بعد
21:08بعد ركعتي الفجر اذا كان يصليها في البيت ولي قال ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن في الحديث السابق خبرة فيه انه اضطجع بعد بعد الوتر تدل على نهبت رجعته الرجعة الاولى بعد الوتر
21:23تستريح منه طول الليل وقيام الليل ثم اذا اذن المؤذن صلى ركعتين ثم طلع على شقه الايمن حتى يأتيه بلال. نعم استراحة نعم