07 شرح كتاب التيمم 2-2 من صحيح البخاري II لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يسر موقع فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله ان يقدم لكم هذه المادة هذه المرأة ومن حولها يغيرون على من حولها ومن حولها وهم يتركونها يتركون هذه لعل هذا يعني لعل هذا يدعوها الى الاسلام
0:27قالت لهم ما رأى انه يترك لكم عبدا ما ما تركوكم الا ما ترككم الا عبد فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في كان هذا سببا في في اسلامهم فاسلموا بسببهم الصحابة كانوا يغيرون على لانه بلغتهم الدعوة على من حول هذا الصرف
0:47هذه المرأة وما حولها من الابيات تركوهم من اجل ما ما حصل بينهم وبينها مصاحبة الصحبة والصحبة ولو كانت قليلة. فكان هذا داعيا الاسلام فدعت قومها الى الاسلام فقبلوا منها فدخلوا في الاسلام فكان هذا من اسباب كانت هذه القصة من اسباب اسلامها واسباب قومها نعم قال ابو عبد الله
1:07خرج من دينه الى غيره وقال ابو العالية الصابرين وفي وفي نسخته الصابئون فرقة من اهل الكتاب يقرأ الزبور باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم. ويذكر ان عمرو بن العاص
1:27رضي الله عنه اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. نعم هذه الترجمة فيها بيان الانسان الى اصابته جنابة وخاف اذا اغتسل خاف ان الهلاك الموت
1:47او خاف المرض انه يمرض بسبب ان يكون الماء بارد والجو بارد او خاف العطش عنده ماء لكنه قليل ما يكفي الا للشرب القهوة وللطعام وللدواب فانه يتيمم في هذه الاحوال الثلاثة. اذا خاف على نفسه صلاة الجنابة وخاف على نفسه الموت ما عنده ماء. ما عنده
2:07سيسخر في البرية مثلا ولا عنده شيء خاف اذا اغتسل ضربه الهواء فمرئ اصابه مرض او انه يموت وفي هذه الحالة اذا خاف المرض او خاف الموت يكون الجوع الجو بارد ولا عنده ما يسخنه ولا عنده شيء من الثقي به فانه يتيمم
2:27الحمد لله اذا خاف المرض او خاف الموت او كان الماء قليل كان الماء قليل لا يكفي للغسل والوضوء يحتاجه الشرب او يحتاج الى القهوة والعشاء والغداء والشاي هذه حاجة او يحتاج معه دواب
2:47او بقرة وغنم فاذا توضأ عطشت الابل او البقرة او الغنم يسقيه الابل والبقر والغنم ويعدل الى التيمم. في هذه الحالات الثلاث اذا خاب اذا خاف الموت من التيمم من الغسل او خاف المرض او قليل لا يكفي هذا العطش على نفسه او جوابه
3:07تذكر قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه قال يذكر ان عمرو بن العاص اصابته جنابة فتيمم قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان رحيما تكره الامام خيرا في المعلق لكن وصله غيره وصل هذه القصة غيره
3:27بسبب السند جنابة وخاف على نفسه اذا اغتسل الموت فتيمم وصلى باصحابه اماما فلما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له اصليت باصحابك وانت جنوب؟ فقال يا رسول الله حشيت الموت. قلت انا قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
3:47واقره ولم يفل عليه نعم بحاجة. الطعام والشراب. فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنفه انه ضحك واقره. حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد وغندر عن عن سليمان عن ابي وائل قال قال ابو موسى لعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما اذا لم يجد الماء لا يصلي
4:17قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلى. قال قلت قول عمار لعمر قال اني لم ارى عمر قنع بقول عمار. نعم. وهذه القصة سيأتي بسطها
4:37مناظرة بين ابي موسى الاشعري وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه. قال اذا اذا لم يجد اذا لم يجد الماء وكان عليه زلالة ماذا يفعل؟ قال يقول ابو موسى ماذا يفعل لعبدالله بن مسعود؟ قال لا يتيمم يصبر حتى يجد الماء يعني ولو خرج الوقت
4:57قال ابو موسى الم تسمع قصة عمار؟ يعني ان عمار خرج مع مع عمر في حاجة فاصابته الجنابة فتمرغ عمار فقال له انما فيك هكذا يعني ارصده الى التيمم. فقال عبد الله الم ترى عمر ما قنع بقول عمار؟ لانه نسي
5:17هذا من العجب في هذه خفاء هذا هذا الامر على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مع جماعة قدره فلم تجدوا معه فتيمموا فقال مسعود لو رخص له في هذا كان الانسان يتساهل اذا برد عليه الماء تيمم سيأتي وصفها اطول من هذا نعم حدثنا عمر بن حفص
5:37قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسى رضي الله عنهما وقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبدالرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء؟ كيف يصنع؟ فقال عبدالله لا يصلي حتى يجد الماء
5:57وقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار؟ حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك؟ قال الم ترى عمر لم الاقناع بذلك. فقال ابو موسى بدأنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية؟ فما درى عبد الله ما يقول
6:17وقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك لاوشك اذا برد على احدهم الماء ان يدع ويتيمم فقلت شقيق فانما كره عبد الله لهذا؟ قال نعم. نعم. في هذه القصة نعم. ابا موسى قال يا ابا عبد الرحمن كنيته عبد الله ابن
6:37اذا لم تجد الماء ماذا يفعل؟ قال لا لا يصبر ينتظر حتى يجد الماء. فقال الم تسمع؟ قول عمار يعني ان النبي قال له يكفيك التيمم فقال الم ترى ان عمر لم يقنع عمر يعني ما قنع بهذا لانه نسي فقال ابو موسى دعنا من هذا دعنا من هذا كيف تصنع بهذه الاية
7:02لم تجدوا معه فتيمموا سعينا طيبا. انتقل من دليل الى دين اوضح منه. يعني هل اشكل على عبد الله ابن مسعود؟ انتقل الى الاية صريحة فلم تجدوا ما هو فتيمموا. فما درى عبد الله بن مسعود ما يجيب على
7:12ما عندهم جواب فقال انه لو رخص لهم في التيمم كان الواحد اذا برد عليه الماء تيمم وترك المال فقال اترى عبد الله يعني انما قال هذا لهذا يعني من اجل هذا؟ قال نعم الشبهة التي حصلت له. حصلت له شبهة
7:33وقال انه لرخص له في التيمم صار الواحد اذا برد تيمم. سيأتي ابسط من هذه القصة ايضا نعم سيأتي بسطها نعم الحديث اللي بعده نعم باب التيمم ضربة هذا هو الصوت ضربة واحدة للوجه والفتح يمسح بها الوجه
7:49كما سيأتي لحديث عمار وهو اصح ما ورد في الباب. لما كان يكفيك ان تقوله بيده هكذا وضرب بيديه الارظ ضربة واحدة ومسح بها وجهه اليه فسينظر ضربة واحدة يمسح بها الوجه ويمسح بها الوجه الى للحدث الاصغر وللحدث الاحمر
8:08قال بعض اهل العلم اكثرهم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين وهذا قول مرجع الصواب ما دل عليه حيث عمار مما دل عليه حيث عمار اما الثاني ضربة واحدة يمسح بها الوجه والديه للحديث الاصغر لا فرق. قال بعض اهل العلم انه يمسح
8:27الى الذراع قال بعضهم ينصح الى الى الابط وهذا كله مرجوح وما فعله بعض الصحابة فهو فعل في اجتهاد به. قال الصحابة ضرب ضربتين بعضهم بمسح الى الذراع او هذا اجتهاد. والصواب انه ضربة واحدة لا ضربة
8:46والبس الى كفيه فقط لا يصح الذراعين ولا ولا العضدين نعم. حدثنا محمد ابن السلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الشقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى الاشعري رضي الله عنهما فقال وموسى لو ان رجلا اجلب فلم يجد الماء اشار
9:06اما كان يتيمم كان يتيمم واصلي. ايش؟ فقال ابو موسى. فقال له ابو موسى لو ان رجلا اجلب فلم يجد الماء اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة المائدة؟ فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا
9:26طيبا وقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد. قلت وانما كرهتم هذا نداء؟ قال نعم. فقال ابو موسى الم تسمع قول عمار ابن عمر؟ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة
9:46فاجنبت فلم اجد الماء فتمررت في الصعيد كما تمرغوا الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفي ضربة عن الارض ثم نفضها ثم مسح بهما باركت فيه بشماله هذا هو
10:06شاهد الحزب انه ضرب ضربة واحدة هذا هو سبب التربية فدل على فهم ضربة واحدة ينصح بها الشمال على اليمين واليمين على الشمال الى الى الكهف الى الى الرشد بكفيه فقط. نعم. ثم نفضها ثم مسح بهما ظهركت حتى يخف الغبار الغبار. في اللفظ الاخر ثم نفخ فيه
10:26حتى خف الغبار اذا كان غبار فيهم غبار كثيف. واذا كان غبار غير كثيف فلا يحتاج. نعم ثم نفضها ثم مسح بهما باركت فيه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه. فقال عبد الله افلا
10:43عمر لم يطمع بقول عمار وزاد شقيق كنت مع عبدالله وابي موسى فقال ابو موسى الم قول عمار ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت فتمعدت بالصعيد فأتينا رسول
11:03الله صلى الله عليه وسلم فاخبرنا وقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة كفيه واحدة هي ضربة واحدة وهذه القصة فيها ان انه حصلت مناظرة بين عبد الله بن مسعود وابي موسى الاشعري في
11:23اذا فقد الماء ماذا يعمل؟ قال ابو موسى الاشعري لعبدالله بن مسعود اذا لم يجد الماء شهرا الا يتيمم؟ فقال عبد الله لا. قال كيف تفعلون بهذه الاية؟ فلم تجدوا ماء فتيمموا
11:38فقال انه لو رخص لهم في التيمم او شك اذا برد الماء ان يدعوا الماء. فدل هل على هذه الصفة التي حصلت عنده قال كيف تفعل بقول قصة عمار؟ وانه خرج خرج عمر في حاجة وانه اصابته جنابة
11:58ان تقول بيدك هكذا عمر نفسي حتى انه قال عمر اتق الله يا عمار المحدث. قال ليش؟ قال لا احدث لا احدث يعني لان الناس علموا هذا الحكم فقالوا لا نوليك ما توليت. فعمر نفسي هذه القصة
12:15فعبدالله بن مسعود احتج اشكل عليه الارض حصلت له هذه الشبهة واحتج بقول عمر فدل على عبد الله ابن مسعود وعمر صحفيا جليلان اشكل عليهم الارض. في في الانسان اذا فقد ما ولا يؤثم. مع ان الاية صريحة واظحة فلم تجدوا معا تكلموا. فدل هذا على
12:35على ان الانسان وان كان عظيما وان كان صحابيتين قد يخفى عليه حكم الشرع. وقد يجتهد واذا واذا اجتهدت في هذه المسألة واخطأ له اجر الاجتهاد. ولكن لا يخبي الاجتهاد اذا كانت خطأ. والشريعة الكتاب والسنة حاكما على كل احد
12:55على الصديق فمن دونه. كل من خالف الكتاب والسنة واقترح قوله. كائنا ما كان. ولو كان عظيما ولو كان دليلا كالصديق عمر لكن يترحم عليه. ويكون اجتهاده يبقى اجتهاده. له اجر على اجتهاده ولكن اذا
13:15قالت النص لا يعجبه فهذا عمر فاذا كان عمر وهو من هو؟ وعبد الله بن مسعود صحابيان جليلان اشكل عليهما الامر وتوقفا في انسان اذا اصابته جنابة ولم يجد الماء. لا ولو جلس شهر لا يتيمم حتى يجد الماء. لا يصلي حتى يجد الماء. قال له
13:35ابو مسلحي كيف تفعلون بهذه الاية؟ فلم تجدوا ما كتبوا فما جرى عبد الله ما يقول؟ ما جرى ما استطاع ان يجيب على الاية ولكن حصلت له الشفقاء لو رخص لهم لاوشك اذا برد الماء ليتمم واذا فيدع الماء
13:51اذا كان فاذا كان عمر وعبدالله بن مسعود عمر صحابيان جليلان قد يخفى عليهما الحكم الشرعي قد يكون لهما قول الله عليه الصلاة والسلام من باب اولى قد يوجد لمن بعدها قد يوجد للامام مالك او الشافعي او احمد او الثوري او اقوال ضعيفة والمرجع
14:11كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والله تعالى يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. فالحجة قول الله وقول الرسول
14:21الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجتهد في مسألته المتعة في الحج. النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة وحتى والزمهم بان يتحللوا من العمرة ويجعلوها عمرة لما طافوا وسعوا الا من ساق الهدي. ومع ذلك اجتهد الخلفاء الثلاثة
14:41وكانوا يأمرون الناس بالافراد وكان علي يفتي وابو موسى الاشعري وجماعة يفتون بالمتعة. وابن عباس وكان الصديق وعمر وعثمان اجتهدوا فقالوا نفتي الناس بالافراد حتى يفصل العمار والزوار فلا يزال هذا البيت حج ومعتمرة ولما ناظر بعض
15:01والاخ ابن عباس قال ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الصحابة بالمتعة قال كيف كيف تسجد المتعة والصديق وعمر الثياب فقال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر؟ فاذا كان الذي يعارض السنة بقول ابو بكر وعمر يوشك ان تثني عليه حجارة من السماء
15:21فالذي يعرض السنة بقول من بعدهم هو باولى. فالمقصود ان ان المرجع كتاب الله وسنة رسوله. والسنة هو القرآن حاكما على كل حال كائنا ما كان والصحابي فمن بعده اذا خالف السر اذا خالف السر عن الاجتهاد فله اجره. لكن لا يؤخذ اجتهاده اذا خالف النص. نعم. باب حدثنا
15:41ابدا وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران ابن حسين الخزاعي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم. فقال يا فلان ما منعت ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتك
16:01جنابة ولا ماء. قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. هذا الشاهد عليك بالصعيد. يعني عليك بالتيمم اذا فقدت الماء تيمم ويخفيك فدل على ان التيمم تكفي التيمم يكون الحد الاكبر والحد الاصغر الجنابة وفي الحدث الاصغر سواء ضربة واحدة
16:21يمسح به وجهه وكفيه عن الحدث الاخر الاكبر وعن الحدث الاصغر. ولهذا قال النبي لهذا الرجل عليك بالصعيد فانه يكفيك. يعني تيمم تضرب صعيد وتيمم ضربة واحدة ويكفيك ما دمت فقدت الماء عن الاجابة نعم. كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء
16:41يسأل اللي قبله ما في باب اللي قبل هذا الحديث اللي قبله ايش؟ باب مهم حدثنا عبدان هذه فرعتان نعم هذا باب يعني بدون بدون ترجمة كالفصل كالفصل من الباب يكون تابع للباب السابق. تابع يعني انه ضربة واحدة. قل عليك بالصعيد فانه يكفيك
17:01يعني تضرب الصعيد ضربة واحدة ويكون هذا الفصل تابع لبعض السلف نعم ايش بعده؟ الصلاة. بركة. انتهى شرح كتاب التيمم من صحيح البخاري رحمه الله تعالى