شرح مسائل أهل الجاهلية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 1-3
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان تسير الى مجالس العلماء وتثني الركب عندهم. لهو الخير والنفع العظيم ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. انما ورثوا العلم من اخذ به فقد اخذ بحظ وافر. باسلوب سهل سلس
0:40ينتقل لكم اخوانكم في مركز الراجحي للدراسات والاستشارات مجلسا من المجالس التي تحفها الملائكة ومع شرح علمي فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي لكتاب مسائل الجاهلية نفعنا الله بما ينقل عنه ويشرح
1:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه الليلة القادمة ان شاء الله تكون
1:17درس في هذه الرسالة للامام المجدد الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله التي سماها وسائل اهل الجاهلية. وهذه المسائل بلغت تسعة عشر ومئة مسألة وهذه المسائل لو اراد الانسان ان يشرحها ويتوسع فيها لاحتاجت وقتا طويلا تحتاج الى اسابيع بل الى الشهور
1:37لكن ماذا يدرك كله ولا يدرك كله فلعلنا قصر الكلام عليها وتكون الكلام عليها مختصرا لان الشرع قد يكون مختصر وقد يكون متوسط وقد يكون مطول والكلام فيها يكون ان شاء الله مختصر بحيث تحصل الفائدة ومن اراد التوسع فان هذه الرسالة شرحت شرح شكري العلوسي رحمه الله شرحا
1:57مفيدة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين. قال الشيخ محمد بن
2:17الوهاب رحمه الله تعالى هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه اهل الجاهلية الكتابيين والاميين مما لا غنى للمسلم عن معرفتها فالضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتبين الاشياء
2:39فاهم ما فيها واشدها خطرا عدم ايمان القلب بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فان انضاف الى ذلك كانوا استحسان ما عليه اهل الجاهلية تمت الخسارة كما قال تعالى والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك
2:59هم الخاسرون. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. قال الشيخ الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه اهل الجاهلية. الكتابيين والاميين. يعني هذه الامور التي سيذكرها وهي زادت عن المئة
3:19مسألة خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم الكفرة. والكفرة نوعان النوع الاول الكتابيون. والنوع الثاني الاميون. الكتابيون هم اهل الكتاب اليهود والنصارى سموا كتابيين لان اليهود انزل الله على نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام كتاب التوراة. والنصارى انزل الله على
3:39على نبيهم عيسى الانجيل فسموا بالكتابيين لانهم اهل كتاب. والاميين هم الكفار الوثنيين. سموا بالاميين لانه لا كتاب لهم. ينسبون الى امهاتهم من الغالب ان الام لا تقرأ ولا تكتب
3:52فينسب الى امه لانه لا يقرأ ولا يكتب لانه ليس له كتاب فهم وثنيون فالرسول صلى الله عليه وسلم هذه الامور التي ذكرها المؤلف رحمه الله خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم
4:02الكتاب وخالف الهياء الوثنيين. مما لا غنى للمسلم عن معرفتها. واذا عرف المسلم هذه الامور التي خلف فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن الجاهلية الى الكفار تبين لها حسن التوحيد لان الظد يظهر حسنه الظد. فيتبين حسن التوحيد اذا عرفت الشرك. ويتبين حسن الحسن اذا عرفت القبيح
4:22ولهذا قيل فالضد يظهر حصنه الضد الضد وبضدها تتبين الاشياء تتبين الاشياء بضدها باقدارها. قال ولي فاهم ما فيها واشدها خطرا عدم ايمان القلب ما جاء به الرسول اذا لم من قلبه بما جاء به الرسول هذا اخطأ شيء اخطر شيء عدم القبر وجه به الرسول لان معنى ذلك انه انه لم لم يقبل
4:42والهدى الله الذي الذي انزله على انبيائه ورسله. فاذا قال المؤلف فان اضاف الى ذلك استحسان ما عليه اهل الجاهلية ثمة الخسارة ابرار عدم من القلب واستحسان ما عليها الجالية فتكون الخسارة كاملة اعوذ بالله. قال الله تعالى والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم
5:02نعم. المسألة الاولى انهم يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته يريدون شفاعتهم عند الله بظنه ان الله يحب ذلك وان الصالحين يحبونه. كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون
5:22هؤلاء شفعاؤنا عند الله وقال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا الا ليقربونا الى الله زلفى وهذه اعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتى بالاخلاص واخبر انه دين الله
5:42الذي ارسل به جميع الرسل وانه لا يقبل من الاعمال الا الخالص. واخبر ان من فعل ما استحسنوا فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وهذه هي المسألة التي تفرق الناس لاجلها بين مسلم وكافر
6:02وقعت العداوة ولاجلها شرع الجهاد كما قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله هذه المسألة الاولى هي اعظم مسألة خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية. من الكفار والاميين وهي انهم يتعبدون
6:22الشرك باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بالاخلاص. الاخلاص الدين لله هم جاءوا الكفرة الكفار لاهل الكتاب والاميين يتعبدون باشراك الصالحين. كيف يشرحونك؟ الصالحين
6:41من الانبياء وغيرهم يشركونهم في دعاء الله وعبادته. اذا دعا قال يا فلان اغثني يا فلان فرج كربتي يا عبد القادر يا الجلال يا محمد يا موسى يا عيسى تعال غير الله فيكون قد عبده من دون الله او يذبح له او ينذر له. لماذا؟ يفعل هذا
7:01يريدون شفاعتهم عند الله يريدون ان يشرعون لهم عند الله. هم يعرفون انهم لا يظروا ولا يرفعون لكن يريدون شفاعة عند الله. لظنهم ان الله يحب ذلك. ظنوا ان الله يحب هذا منهم
7:11وان الصالحين يحبونه. وهذا من ابطل الباطل. فالله يبغض الشرك وينهى عن الشرك. وارسل الرسل وانزل الكتب تأمر بالتوحيد الدليل على انهم يعودونهم يريدون منهم الشفاعة قول الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاعون عند الله
7:31وقال تعالى في الاية الاخرى والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم يعني قائلين على تقدير على تقدير قائلين ما نعبدهم الا ليقربون الى الله هذه المسألة اعظم مسألة اعظم المسائل التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية في هذه السنة
7:46انه خالفهم يعبدون الصالحين في الدعاء والعبادة والرسول خالفها خالفه فاتى بالاخلاص التوحيد الخالص لله. اخلاص الدعاء والعبادة لله. فاخبر ان هذا دين الله الذي ينصرني جميع الرسل. وان الله لا يقبل من الاعمال الا الخالصة. واخبر ان من فعل من استحسنوا فقد حرم الله
8:06اهل الجنة ويلقاه في النار كما قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وباعوه النار. هذه المسألة يقول هي التي تفرق الناس لاجلها بين مسلم وكافر. فالذي
8:16يدعو الصالحين ويعبدهم من دون الله مشرك. والذي يخلص الدعاء والعبادة. والاعمال لله مسلم. فانقسم الناس الى مسلم وكافر من الجهاد. من دعا الصالحين وعبدهم كافر من اخلص الدعاء والعبادة لله مسلم
8:31ولاجلها وقعت العداوة وقعت بين المسلم والكافر. فالمسلم عدو الكافر والكفر عدو المسلم. ولاجلها شرع الجهاد. شرع الله الجهاد لقتال الكفار حتى يعبدوا الله ويخلصوا له العبادة الدليل قول الله تعالى وقاتلوهم يعني الكفار حتى لا تكون فتنة الفتنة هي الشرك ويكون الدين كله لله نعم
8:52انهم متفرقون في دينهم كما قال تعالى كل حزب بما لديهم فرحون. وكذلك في دنياهم ويرون ان ذلك هو الصواب. فاتى في الدين بقوله شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى
9:12ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ونهانا عن مشابهتهم بقوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم من بعد ما جاءهم البينات
9:32نهانا عن التفرق في الدنيا بقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. المسألة الثانية من المسائل التي خالف النبي اهل الكتاب وخلف فيها المشركين من اهل الكتاب والاميين ان ان المشركين متفرقون في دينهم والاسلام جاء بالاجتماع
9:52واعتصموا بحبل الله جميعا فهم متفرقون في دينهم. الدليل على انهم متفرقون في دينهم قول الله تعالى كل حزب بما لديهم يفلحون. وكذلك ايضا المتفرقون في دنياه. والكفار متفرقون في دينهم
10:04يقول في دنياهم هذا يهودي هذا هذا نصراني هذا وثني احجار كل حزب فرحون بما هم عليه ويظنون ان ما هم عليه هو الصواب. فهم متفرقون في دينهم ومتفرقون في دنياهم
10:21فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بالاجتماع في الدين الاجتماع في الدين. الدليل قول الله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا هو الذي اوحينا اليك وما ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. هذا هذا الامر بالاجتماع في الدين. اقيموا الدين ولا تتفرطوا فيه
10:41هذا هو الذي وصى الله به نوحا وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد. ان يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه. وذم الله اهل التفرق. قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا يعني احزاب لست منهم في شيء
10:54انما امرهم الى الله ثم ينبهم ما كانوا يفعلون. تهديد ونهانا عن مشابهتهم فقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. من بعد ما جاءه البينات عن التفرق في الدنيا بقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
11:10الثالثة ان مخالفة ولي الامر وعدم الانقياد له فضيلة. والسمع والطاعة له ذل ومهانة فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بالصبر على جور الولاة وامر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة وغلظ في ذلك
11:30وابدى فيها واعاد وهذه الثلاث هي التي جمع بينها فيما صح عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال ان الله يرضى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وان تناصحوا من
11:50الله امركم ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم الا بسبب الاخلال بهذه الثلاث او بعضها. نعم. هذه المسألة الثالثة من مسائل التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية من الكتاب الاميين
12:07ان اهل الجاهلية يخالفون ولي الامر ولا ينقادون له. ويعتبر ان هذا الفضيل الفضيلة عند الكفرة من الكتاب والاميين الا يلتزم الانسان بالطاعة لولي الامر. ويرى ان مخالفته وعدم القلة والفضيلة
12:25ويرى ان السمع والطاعة لولي الامر ذل ومهارة فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالصبر على حتى وامر بالصبر على جور الولاة وامر بالسمع والطاعة لهم النصيحة وغلظ في ذلك وابدأ فيه وعاد
12:38حديث جعل النصوص جاءت بالصبر على جور الولاة. يعني على ظلمهم. وانه لا يجوز الخروج على ولي الامر ولو جار ولو ظلم لماذا لان الخروج عليه يترتب عليه مفاسد كثيرة يترتب عليه اختلال الامن يترتب عليه اراقة الدماء يترتب عليه الفوضى
12:57ترتب عليه ترى اه تدخل اه الاعداء الكفرة في في امور المسلمين يترتد عليه اختلال حياة الناس ومعيشتهم التعليم والاقتصاد والتجارة والزراعة وغيرها مفاسد لا حصر لها وجور الجور فهو مفسدة صغرى ترتكب ويصبر عليه. قال المؤلف وهذه الثلاث يعني الثلاث التي خلف فيها النبي صلى الله عليه وسلم
13:26الجاهلية. ما هي الثلاث؟ الاولى التعبد في اشراك اشراك الصالحين وعبادتهم. والثانية التفرق في الدين والثالثة مخالفة ولي الامر. هذه الثلاث مسائل يقول المؤلف هي التي جمع بينها النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه في الصحيحين انه قال ان الله
13:46ارظى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. هذا هذه هي الرسالة الاولى وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تضروا هذه المسألة الثانية. وان تناصحوا من ولاه الله امركم هذه المسألة الثالثة
13:59قال ولم قال المؤلف ولم يبقى خلل في ديننا ودنياهم الا بسبب الاخلال في هذه الثلاث او بعضها الخلل في دين الناس او دنياهم اما انه حاصل بالشرك او بالتفرق او بمخالفة ولي الامر
14:14فالخلل في الدين والدنيا اما بواحد من هذه المسائل الثلاثة اما بالشرك واما بالتفرق في الدين واما بمخالفة ولي ولي الامر. نعم. وعدم السمع والطاعة. الرابعة ان دينهم مبني على
14:32على اصول على اصول اعظمها التقليد. فهو القاعدة الكبرى لجميع الكفار. اولهم واخرهم كما قال قال وكذلك ما ارسلنا من قبلك في في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وان
14:52على اثارهم مقتدون. وقال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله. قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباء انا او لو كان الشيطان يدعوهم الى عذاب السعير فاتاهم بقوله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم
15:17من جنة وقوله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. قليلا ما تذكروا. المسألة الرابعة من المسائل اهل الجاهلية التي خالف النبي صلى الله عليه وسلم فيها الجاهلية ان دين المشركين مبني على اصول
15:37اعظم هذه الاصول التقليدية يقلدون اباءهم واجدادهم في الباطل يتبعونهم من غير بصيرة يغمضون اعينهم ما عليه الاباء يتبعونه حق او باطل فهو القاعدة الكبرى لجميع الكفار اولهم واخره التقليد الاباء. الدليل
15:55ذكر ما له فادلة قال الله وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اهل الترف واهل الكفر ماذا قالوا؟ انا وجدنا ابانا على امة على امة يعني على دين
16:07وانا على اثارهم مقتدون هذا تقليد اعظم يقلدون الاباء ولا يزيدون على ما هم عليه. والواجب على الانسان ان ينظر ويتأمل. ان كان الاباء على حق تبعه. ان كان على باطل يتركه
16:20ما يلغي عقله ويغمض عينيه فكر انظر اعطاك الله العقل يتبع الحق لا تتبع الاباء والاجداد في الباطل لكن الكفار هذي اصوله دينه مبني على اصول وهي التقليد وقال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله ماذا يقولون؟ قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابائنا حقا او باطل
16:42قال الله او لو كان الشيطان يدعوه الى عذاب السعير؟ فاتاهم الله بقوله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى ومفردة ثم تتفكروا تأمل لا تقلد ما بصاحبكم الجنة ما بسبب محمد ليس به جنة انظر
17:01انظر وتأمل ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لا تقلد الاباء ولا تجد على الباطل وقال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دون اولياء قليلا ما تذكرون. نعم. المسألة الخامسة
17:16ان من اكبر قواعدهم الاغترار بالاكثر. ويحتجون به على صحة الشيء ويستدلون على بطلان الشيء بغربته وقلة اهله. فاتاهم بضد ذلك واوضحه في غير موضع من القرآن المسألة الخامسة ان من اكبر قواعد المشركين الاغترار بالاكثر. يغترون بالاكثر
17:40ويعتبرون الاكثر هو هو الحق ويحتجون به على صحة الشيء. اذا رأوا الناس على شيء اكثر الناس على شيء اغتروا وقالوا هذا هو الحق. ويستدلون على بطلان الشيء بغربته وقلة اهله لان الناس لا يعملون به
17:57وهذا موجود اعلام بعض الناس يقول كل الناس يفعلون هذا او كثير من الناس يفعلون هذا انظر هذا الذي يفعله هل هو حق ولا باطل فاتاهم بضد ذلك واوضحه في غير موضع من القرآن. النصوص دلت على ان
18:12اكثر الناس هالكوا وان تطع اكثر ما في الارض يضرك عن سبيل الله. ليس الامر بالاكثر. اكثر اهل الارض اذا طعتهم على سبيل الله وقال وقليل من عبادي الشكور ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اذا الغبي الغالي ان الغلبية هي الهالكة. لا تلغي
18:32عقلك فكر وانظر ما اذا كان ما عليه الحق اذا كان عليه الاكثر حق له دليل في كتاب الله وسنة خذ به واذا كان ليس عليه دليل اتركه المسألة السادسة الاحتجاج بالمتقدمين كقوله قال فما بال القرون الاولى
18:53وقال تعالى ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. طيب المسألة الثالثة من المسائل التي خالف فيها النبي الكفرة دجاج بالمتقدمين وكان عليه المتقدمون. كما قال فرعون لما قال فما بال القرون الاولى؟ احتج فعليه السابقين
19:13وهذه هي الحجة الفرعونية احتجاج بما عليه السابقون. وهي الحجة القرشية حجة الكفار قريش. لما جاء اتاهم النبي بالتوحيد قالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الاختلاق. نعم. المسألة السابعة الاستدلال بقوم اعطوا قوى في الافهام والاعمال وفي الملك
19:37والجاه فرد الله ذلك بقوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه. وقال تعالى وكانوا من قبلي يستفتي على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. وقال تعالى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم
19:57السابعة الاستدلال بقوم اعطوا قوة في الافهام والاعمال وفي الملك والمال والجاه المشركون يحتجون ويستدلون على صحة الشيء او ما هو عليه بقوم اعطاه الله قوة في الفهم. او اعطاه الله قوة في العمل. او اعطاه الله قوة في الملك او في المال او في الجاه
20:18رد الله عليهم بذلك وبين انه ليست العبرة بما بما عليه من هو من من اعطي فهما او عملا او ملكا قال ولقد مكناهم يعني السابقين فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم بشيء
20:40اذ كانوا يجحدون بايات الله وحق بهم ما كانوا به يستهزئون. اذا ليست العبرة بما هم عليه. العبرة بالحق وقال تعالى في اليهود اليهود كانوا اهل كتاب يعرفون وصف النبي صلى الله عليه وسلم
20:54وكانوا في الجاهلية اليهود اللي في المدينة اذا اختلفوا هم والانصار الاوس الخزرق قالوا فهذا امر النبي سيخرج وسوف اذا خرج نتبعه ونقاتلكم معه فلما بعث النبي صلى الله وهاجر اللهم صلي وسلم امتنع الكفار من الايمان حسد
21:13فانتهز الفرصة الانصار واخذوا وبادروا بالايمان فقاتلوا اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم. الله وكانوا من قبل ويستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين
21:27وقال تعالى في الاية الاخرى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعرفون محمد وانه رسول الله حق كما يعرفون ابناءهم. ومع ذلك ما اتبع. لماذا لانهم حملوا عليه الحسد والاستكفار عن عبادة الله. نعم. المسألة الثامنة الاستدلال على بطلان الشيء بانه لم يتبعه الا الضعفاء. كقوله
21:51انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ وقال تعالى اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ فرد الله بقوله اليس الله اعلم بالشاكرين. لا المسألة الثامنة الاستدلال على بطلان الشيء. وان الشيء باطل بانه لم يتبعه الا الضعفاء
22:09هذه وسائل الجاهلية التي عليها الكفرة يستدلون على ان الشيء باطل بانه من لم يتبعه الا الضعفاء. كما قال قوم نوح لما دعاهم قال انؤمن لك واتبعك الارض لولا اه كيف نعمل لك اثبت الى هذا الضعفاء
22:27ما عندهم مال ولا جاه استدلوا على بطايق الشيء بانهم اتبعه الى الضعفاء وكذلك قال كفار قريش لما كان النبي وعمار وصهيب وبلال قال يقولون هؤلاء من الله عليهم من بيننا هؤلاء من الله عليهم صحيح ما هم عليه يمن الله عليهم بالحق اتباع الحق
22:51وهم هالضعفاء احتقار لها. استدلوا على بطال الشيء لو كان حق لو في الاخر لو كان خيرا ما سبقونا اليه. ما سبقنا على الحق الا هالضعفاء رد الله عليهم بقوله اليس الله باعلم بالشاكرين؟ نعم
23:06المسألة التاسعة الاقتداء بفسقة العلماء والعباد. فاتى بقوله يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الكبار والرهبان فيأكلون اموالا الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. وبقوله لا تغلوا في دينكم غير الحق
23:26ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا. واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء سبيل التاسعة من مسائل الجاهلية التي خالف فيها النبي الكفرة والكتابين والمؤمنين. الاقتداء بفسقة العلماء والعباد
23:46لانهم يقتدون بالفسقة من العلماء والعباد ويقتدون بهم فرد الله عليهم واتى بقوله يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبال والرفوع الاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من
24:00احوال الرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. هذا فسقة علماء منحرفون وعباد منحرفون يأكلون الناس بالباطل ويستر الناس على على سبيل عن دين الله هذا تحذير من الله. وبقول الله تعالى لا تغلوا في دينكم غير الحق
24:18ولا تتبعوا اهواءكم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عسى الله لا تتبعوا الفسقة الذين ضلوا عن الحق نعم المسألة العاشرة الاستدلال على بطلان الدين بقلة افهام بقلة افهام اهله وعدم حفظهم. كقولهم
24:38بادي الرأي. نعم. العاشرة من المسائل الجاهلية ان اهل الجاهلية يستدلون على ابطال الشيء بقلة افهام اهله وعدم حظهم. كقوله تعالى اخبارا عن قوله قالوا بادي الرأي ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا باديا اذا استدلوا على بطونها شيء بانهم بانها هؤلاء افهمهم قليلة. ما ما نراك اتبعك الذين هم كيف لا
25:05كيف نستودعك وما نرى اتبعك الا الذين هم اراذلنا الارذلون. بادي الرأي فيما يظهر لنا فاستدلوا على ابو ضعيف بقلة افهامهم وعدم حظهم. وهذا من ابطل الباطل. الواجب على على الانسان ان يعمل بالحق. ان يأخذ بالحق. اما ان
25:20ينظر الى اهله فهذا من ابطال الباطل الحق حق ان يتبع. نعم المسألة الحادية عشر الاستدلال ابن قياس الفاسد كقولهم ان انتم الا بشر مثلنا. الحادي عشر من المسائل الاستدلة بقياس
25:36كقول الكفرة للرسل اذ انتم الا بشر مثلها قاسوهم على انفسهم. قال انتم بشر ونحن بشر كيفنا نطيعكم وانتم مثلنا كيف لماذا ما ينزل علينا ملائكة بشر مثلنا انتم ما في فرق بيننا وبينكم قياس فاسد
25:56ولهذا ردت عليهم الرسل قالوا نحن الا بشر مثلكم. ولكن الله يمن على من يشاء من عباده نعم المسألة الثانية عشرة انكار القياس الصحيح والجامع لهذا وما قبله عدم فهم الجامع الجامع والفارق. الغسل
26:14عشرة انكار القياس الصحيح القياس نوعان قياس صحيح وقياس فاسد و والجامع يقول لهذا وما قبل عدم فهم الجامع وفار. فهم الان يستدلون القياس الفاسد وينكرون القياس على القياس الصحيح
26:30والسبب في ذلك لما عرفوا لا يجمع بين الامرين حتى اذا تقيس شيء على شيء فلابد ان يكون بينهما جامع مثل العلماء يقولون آآ الرسول صلى الله عليه نص على
26:45على ان البر يجري فيه الربا الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح سواء بسبع فيأتي الفقيه ويقيس البر ما يجوز بيعه بالبر متفاظلا هذا نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم
27:04فيأتي الفقيقة انا قيس عليه الارص فاقول الارز كالبر في جرائل الربا. ما هو الجامع بينهما اختلفوا اذا الحنابلة مثلا والشافعية الحنابلة والاحناف قالوا الجامع بينهما الكيل والوزن هذا وكيل وهذا وكيل
27:25والشافعية قالوا الجامع بينهم الطعم هذا مطوع وهذا مطوع والمالكية قالوا جمع هو الادخار هذا مدخار وهذا هو الادخار. المقصود العلة هل تجمع بينهما؟ هؤلاء ما عرفوا العلة التي تجمع
27:40بين القياس الصحيح فهو الان ما فهموا الجامع ولا فهموا الفارق. ما فهموا ما يجمع بين بين الامرين في القيام بين الفرع والاصل. القياس له اصل وفرع وجامع وحكم فانت تقول الارز كالبر
27:56البر اصل لان والبر البر اصل والارز فرع تقيس الارز على البر فالحكم جريان الربا في كل منهما العلة الجامعة بينهما اما الطعم تقول او الطعم او الكيلو او الوزن او الادخار
28:16فلا بد اذا اذا قست شيئا اصل شيئا على شيء ان تعرف العلة التي تجمع بينهما حتى يكون الحكم واحد. فهؤلاء ما عرفوا العلة فهو انكر القياس الصحيح واخذوا بالمقياس الفاسد
28:31ولهذا قال المؤلف رحمه الله انكار القياس الصحيح والجامع لهذا وما قبله وهو الاستدلال بالمقياس الفاسد عدم فهم الجامع والفارغ فهم ما فهموا عدم ما فهموا القياس الجامع بين الفرع والاصل وقياس الصحيح
28:49ولا فهموا الفارق بين الامرين اذا كان القياس فاسدا نعم نعم. المسألة الثالثة عشرة الغلو في العلماء والصالحين كقوله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. الثالثة عشرة الغلو في العلماء والصالحين
29:10والغلو فيهم بمعنى ان يرفعهم ان يرفعهم مما قام العبودية الى مقابر الالوهية كان يغلو في الصالح في العلماء او في الصالحين ويعبدهم بدون الله والعلماء وكذلك الانبياء لا يجوز غلو فيهم
29:27ينزلون منازلهم فيتبعون في في الاعمال في اعمالهم الطيبة ولكن لا يعبدون من دون الله. النبي لا يعبد وكذلك العالم وكذلك العابد وانما يقتدى بهم بما جاءوا به من الحق
29:46فهؤلاء فالمشركون غلوا في العلماء حتى عبدوهم من دون الله. عبدوا الانبياء عبدوا المسيح عبدوا عزير عبدوا كثيرا بمشكلة المشركون عبدوا كثيرا من الصالحين فغلوا والله تعالى نهى عن الغلو وهو مجاوزة الحد. قال سبحانه يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا الله الا الحق. نعم
30:11المسألة الرابعة عشرة ان كل ما تقدم مبني على قاعدة وهي النفي والاثبات فيتبعون الهوى والظن ويعظون عما جاءت به الرسل. نعم. رابع عشر ان كل ما تقدم مبني على القاعدة وهي النفي والاثبات. فهم
30:34الهوى والظن ويبنون عليه فيثبتونه ويوفون ويعرضون عما جاءت به الرسل. والواجب عليهم ان يقبلوا الحق. فيقولوا ما جاءت بالرسل. واما الهوى والظنون والتخرصات فالواجب تركهم وعدم العمل بها ان يتبعنا الا الظالم. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. ان هي الا اسماء سميتموها
31:00ثم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. نعم. المسألة الخامسة عشرة اعتذارهم عن اتباع ما اتاهم الله بعدم الفهم. كقوله قلوبنا غلف. وقال تعالى يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول. فاكذبهم الله وبين ان ذلك بسبب
31:20بالطبع على قلوبهم. وان وان الطبع بسبب كفرهم. الخامس عشرة انه اعتذروا عن اتباع ما جاءت به الرسل تلت بعدم الفهم وانهم لا يفهمون ما جاءت به الرسل ولهذا قالوا لنا قلوبنا غلف قالوا قلوبنا في اكنة مما تدعو عليه. مغلق ما نفهم
31:41وقال قوم شعيب وشعيب يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول فاكثره الله وبين انهم ليس ذلك بعدم الفهم يفهمون ولكن الله طبع على قلوبهم يبين ان ذلك بسبب الطبع على قلوبهم وان وان الله طبع على قلوبهم بسبب كفرهم. جزاءهم وفاقا. نعم. المسألة السادسة عشرة اعتياضهم عما
32:02اتاهم من الله بكتب السحر. اما نعم عما اتاهم من الله. عما اتاهم من الله بكتب السحر كما ذكر الله ذلك في قوله فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين
32:22وعلى ملك سليمان. نعم السادس عشرة انهم اعتاضوا عما اتاهم الله ترى يعني يعني تركوا ما انزل الله من الوحي وتركوا كتاب الله واخذوا بدل كتب السحر. اعتياض وان يأخذ شيئا بدل شيء يعترض عن هذا
32:39كما عن هذا يعني ترك الحق وتعوض عنه واعتاض عنه واخذ بدله كتب السحر. كما ذكر الله في قوله ولما جاءهم رسول من عند الله نبذ فريق من الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون نبذوا كتاب الله واخذوا بدله ما هو
32:58تعوض بدنه واتبعوا ماتت له الشياطين وعلى ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فهو معتاظ اما اتاه الله بكتب السحر. نعم. المسألة السابعة عشرة نسبة باطلهم الى الانبياء كقوله وما كفر سليمان. وكقوله
33:18ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. نعم سبع عشرة انه ينسبون ما هم عليه من الباطل الى الانبياء. اهل الجاهلية كقوله سبحانه وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا قالوا نسبوا ما هم عليه الى السحر وقالوا ان سليمان اتى بالسحر. فرد الله عليه. قالوا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. وكذلك
33:42اليهود قالوا ابراهيم يهودي. والنصارى قالوا ابراهيم نصراني نسبوا عليهم الباطل فرد الله بقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين المسألة الثامنة عشرة تناقضهم في الانتساب ينتسبون الى ابراهيم مع اظهارهم ترك اتباعه. نعم. التناقض
34:04الكفرة متناقضون وهم ينتسبون الى ابراهيم ومع ذلك يتركون اتباعه هذا تناقض كيف تنتسبون الى ابراهيم وانتم لا لا تتبعونه فالذي ينتسب الى الله يتبعه نعم المسألة التاسعة عشرة قدحهم في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين اليهم
34:26كقدح اليهود في عيسى وقدح اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم التاسع عشر قدحه في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين اليهم وهم يقدحون في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين الى الصالحين
34:44كقدح في اليهود كقدح اليهود في عيسى لانهم اه استدلوا بفعل بعظ المنتسبين الى عيسى فقدحوا في عيسى وكذلك قدح اليهود والنصارى في محمد صلى الله عليه وسلم فعل بعض المنتسبين. نعم. وهذا هذا باطل
35:05عيسى عليه الصلاة والسلام نبيك كريم. واحد العزر هو محمد صلى الله الخاتم والنبيين فكيف يقدحون فيه هؤلاء الانبياء بفعل بعض المنتسبين اليهم؟ نعم. العشرون اعتقادهم في مخاريق السحرة وامثالهم
35:22انها من كرامات الصالحين ونسبته الى الانبياء كما نسبوه لسليمان عليه الصلاة والسلام. نعم المسألة عشرون اعتقادهم في مخالق السحرة يعني فيما يفعله السحرة من المخاليق والكذب والتلبيس والتزوير يعتقدون انها من انها كرامات الصالحين
35:45كما لو فعل الساحر في الهواء او يغيص في الباء او يدخل في النار هذا يقول هذي كرامات وهي سحر فهم يعتقدون في افعال السحرة بانها من كرامات الصالحين. ومع ذلك ينسبونها الى الانبياء
36:03كما نسب ذلك لسليمان وقال ان سليمان ساحر فرد الله عنه قوله وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر لا الحادية والعشرون تعبدهم بالمكاء والتصديح والعشرون ان الكفار يتعبدوا بالبكاء الصغير والتصفية تصفيق
36:23البكاء الصفير والتصفية التصفيق هم يتعبدون بالصفير والتصديق. قال الله تعالى وما كان صلاتهم وما كانت صلاتهم عند البيت الا بكاء وتسطي. فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون صفير تصفية تصفير يتعبدون بها كذلك الصوفية الصوفية يتعبدون بهذا
36:45تعبده بالغنى تعبدون بالغناء والسماع سماع الغناء ويطلبون وهم يتعبدون لله بذلك ولا يجوز مشابهة الكفرة ولهذا ينبغي للانسان اذا اعجبه شيء الا يصفر او يصفق بل يكبر كما يفعل النبي الله اكبر الله اكبر
37:06سبحان الله سبحان الله وسبح سبحان الله وما يفعل في بعض الحفلات انه اذا اعجبه في الصفير تصفيق هذا فيه موسم على الكفرة وان كان الكفرة يتعبدون فانت لا تتعبد لكن ما ينبغي التشبه وكذلك قال النبي انما التصفيق للنساء التصفيق من خصاص للنساء
37:26متى تصفق المرأة؟ اذا كانت تصلي في خلف الرجال وحصل الامام شيء فالرجل ينبه الامام يقول سبحان الله سبحان الله والمرأة يصفق بيديها ببطن اليد اليمنى على ظهره اليد اليسرى هكذا
37:43فلا ينبغي للانسان ان يتشبه بالنساء او بالكفار لا وان كان الكفار يتعبدون حتى لا تتعبد لكن ايضا لا لا تشابه حتى ولو كنت لا تتعبد وانما اذا اعجبك شيء تسبح او تكبر نعم
37:58الثانية والعشرون انهم اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. الثانية وعشرون الا الكفرة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا قال الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وارتهم الحياة الدنيا. فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باية يجحدون
38:17والمسلم فاكرمه الله فهو يعظم دين الله ويتعبد لله بما شرعه ويشكر الله على من وفقه للدين والكفرة يتخذونه له ولا لعبا. نعم. الثالثة والعشرون ان الحياة الدنيا غرتهم فظنوا ان
38:36ان عطاء الله ان عطاء الله منها يدل على رضاه. كقولهم نحن اكثر اموالا واولادا. وما نحن بمعذبين مين؟ الثالث والعشرون من مسائل الجاهلية ان الحياة الدنيا غرتهم فظنوا ان ما اعطاهم الله من المال والولد دليل على رظاه عنهم وهذا ليس
38:56بصحيح ان الله يعطي الدنيا من يحب ولا يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب فالبال والجاه والولد قد يعطى المؤمن وقد يعطى الكافر فهؤلاء اغتروا اغتروا ببعض لما اعطاهم الله مال واولاد ظنوا ان ذلك لكرامتهم وانهم على الحق. فرد الله عليهم اخبر الله انه قالوا
39:16وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. قال الله ترد عليهم وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى. الا من امن وعمل فاولئك لهم جزاء الظافرون بما عملوا وهم في الغرفات امنوا
39:31نعم الرابعة والعشرون ترك الدخول في الحق اذا سبقهم اليه الضعفاء تكبرا وانفا. فانزل الله تعالى ولا تطروا الذين يدعون ربهم لا الرابعة والشروط ترك الدخول في الحق اذا سبقهم الى الضعفاء تكبرا والفا. فمن صفات الكفار
39:51او من مسائل اهل الجاهلية انهم لا يقبلون الحق اذا سبقوا اليه الضعفاء هو الذي حمل عليك التكبر والالفة. فكما سبق ان قوله قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ ما نراك اتبعك الا اذا اراد فهم يتركون
40:07الدخول في بالحق لان الضعف سبقوه اليه. ولما دعا النبي صلى الله عليه وسلم كفار قريش الى الايمان وكان عنده عمار وصهيب وبلال قالوا قالوا اطرد هؤلاء الضعفاء عندك حتى نؤمن فانزل الله ولا ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
40:29الخامسة والعشرون الاستدلال على بطلانه بسابق الضعفاء كقوله لو كان خيرا ما سبقونا اليه. يا غالي بس انا اهل الجاهلية انهم يستدلون على بطلان الشيء بان نضعها فرد الله هذا بقوله لو كان واخبر الله انه قال لو كان خيرا ما سبقونا اليه وهذا باطل
40:52العبرة بالحق هي الحق ولذاته حق. فالحق حق سواء سبق اليه الضعفاء او سبق اليه الاشراف نعم السادسة والعشرون تحريف كتاب الله من بعد ما عقلوا وهم يعلمون. نعم السادس والعشرون انهم حرفوا كتاب الله لا عن جهل
41:11بل علم وتعبد اخبر الله عنه انه قال افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريقكم فيسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. هذا وصفهم والمؤمن الذي من الله عليه بالايمان يعظم كتاب الله ويعمل به ولا يحرفه
41:35ولا يتعول على غير تأويله. نعم السابعة والعشرون تصنيف الكتب الباطلة ونسبتها الى الله كقوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله سبعة وعشرون هم يصنفون الكتب الباطلة وينسبونها الى الله. ويأخذون بدلها الاموال
41:55فرد الله عليهم وقالوا فويل قال وين شدة العذاب والهلاك؟ فويل للذين يكتمون للذين يكتمون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. ما الذي حملهم على القلب؟ ليشتروا به
42:07ثمنا قليلا والدنيا كلها فان لو اعطى الدنيا كلها فيها ثمان قليل يعني اعصابه شيء من البال. قال الله فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. الويل لهم في حينما كتبوا
42:20بايديهم ورسول الله. والويل لهم حينما كسبوا الاموال البائض في في هذه الكتب ولا لا؟ حينما كسبوا الاموال الباطلة بهذه بهذه الكتب التي كتبوها. نعم الثامنة والعشرون انهم لا لا يقبلون من الحق الا الذي مع طائفتهم
42:41كقوله تعالى قالوا نؤمن بما انزل علينا. نعم الثامن والعشرون او لاقوا بالحق الا الا الذين مع طائفتين تعصبا. فاذا فاذا قيل لهم امنوا قالوا نؤمن بالذي انزل عليه. اذا قيل لهم امنوا قال الله واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه. وهو الحق مصدقا لما معه
43:04فاليهود لما دعوا الى الامام دعاهم الى الامام بالنبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن؟ قالوا لا يكفي النوم اللي عندنا في التوراة فقط تعصب اذا قيل عمرو بما انزل الله قالوا اؤمنوا باوسعنا ويكفرون بما رآه وهو الحق مصدقا لما معه. نسأل الله السلامة والعافية. نعم
43:22التاسعة والعشرون انهم مع ذلك لا يعلمون لا يعلمون بما تقوله طائفتهم كما نبه الله تعالى عليه بقوله قل فلم يقتلون انبياء الله انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. سبعة وعشرون هم بعث تعصبهم
43:44لما عليه طائفتهم لا يعلمون ما هم عليه. من الباطل ولهذا نبه الله بقوله قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل كنتم مؤمنين؟ طائفته واباءكم واجددهم قتلوا انبياء الله نعم. نعم. الثلاثون وهي من عجائب ايات الله. لما تركوا وصية الله بالاجتماع وارتكبوا ما نهى الله
44:07وعنهم من الافتراء صار كل حزب بما لديهم فرحين. نعم. الثالثة يقول وهي من عجايبة لانهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع والله بالاجتماع على الحق واتباع الحق يكونون سبعين امة واحدة على الحق
44:23وارتكبوا ما نهى الله من الافتراق ولا عاقبهم الله فصاروا شيعا واحسابا وكل حزب يرضى بما هو عليه ويرى ان ما عليه حزب الاخر على الباطل. قال الله تعالى كل حزب بما
44:38لديهم فرحون احزاب احزاب متلاحمة فلما تركوا وصية الله بالاجتماع وارتكبوا الى الله عوقبوا بكثرة الاحزاب وكل حزب يرضى بما هو عليه. فيقال لدولة اليهود الان علم والصغيرة الان فيها احزاب كثيرة
44:58كل حزب ويرضى يؤيد الحزب الذي هو عليه ينكر ما عليه الحزب الاخر مشتاق لقول الله كل حزب بما لديهم فرح نعم. الحادية والثلاثون وهي من اعجب الايات ايضا معاداتهم الدين الذي انتسبوا اليه غاية العداوة. ومحبتهم دين الكفار دين الكفار الذين
45:26الذين عادوهم وعادوا الذي عادوهم وعادوا نبيهم. وفئتهم. وفئتهم غاية المحبة كما فعلوا مع النبي مع النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاهم بدين موسى عليه الصلاة والسلام واتبعوا كتب السحر. وهي من دين ال فرعون
45:46نعم والحديث ثلاثون يقول وهي من اعجب الايات معاداتهم الدين الذي انتسبوا اليه غاية العداوة الدين الذي انتسبه اليه ما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام التوراة من التوحيد فهم
46:03عادوا الدين الذي انتسبوا اليه. جاءت في شريعة التوراة من توحيد الله واتباع الانبياء. واحبوا دين الكفار الوثنيين عليه الكفار بالعبادة غير الله وهم يزعمون ان ان الكفار عدو عدو لهم ومع ذلك
46:23عادوا الدين الذي تسهبوا اليه وهو ما جاء في شريعة التوراة من التوحيد واحبوا دين الكفار وهو عبادة الاوثان الذي عليه والكفار كفار العرب وعادوا نبيهم وفئتهم غاية المحبة وعادوا
46:42نبيهم وفئتهم غاية العداوة كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاهم بدين موسى عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام اتاهم بالدين الحق الذي اللي عليه موسى وعيسى
46:57فعادوا واتبعوا كتب السحر وهي من دين ال فرعون. نسأل الله السلامة والعافية الثانية والثلاثون كفر بالحق اذا كان مع اذا كان مع من لا يهوونه كما قال تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء
47:12وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. الثانية والثلاثون انهم كفروا بالحق يكون الحق اذا كان مع من لا يهوانه فان كان بعض من يهوأونه اخذوا به. وهذا يرجع الى التعصب
47:26كما قال الله تعالى اخبر الله ان ان اليهود يكفرون بالحق الذي مع النصارى والنصارى بالحق الذي مع اليهود. كل طائفة تكفر الاخرى قال الله تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. وهم يتلون الكتاب. قال الله كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم تشاء ما تقومون
47:47نعم الثالثة والثلاثون انكارهم ما ما اقروا انهم من دينهم كما فعلوا في حج البيت فقال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. نعم. انكارهم ما قروا به انه من دينهم. يعني
48:06في في حج البيت مما مما خالفوا فيه ما ورثوه عن دين ابراهيم عليه السلام فقال الله تعالى ومن يرى معاملة ابراهيم الا مس فيها نفسه. فكيف ينكرون ما قروا له من دينهم؟ حملهم على ذلك الكفر. والعناد
48:24لما جاء عن الله وبما جاء في كتب الله نعم الرابعة والثلاثون ان كل فرقة تدعي انها الناجية فاكذبهم الله بقوله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ثم بين الصواب بقوله بلى من اسلم وجهه
48:44وهو محسن. نعم. الرابع والثواني كل فرقة كل فرقة تدعي انها على الحق ونهي الناجية. ثم رد الله عليه بقوله هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وقالت اليهود وليست النصارى وقد على شيء
48:59وهم يتلون الكتاب وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى قال الله تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم اليهود قالوا لا يدخلوا الجنة الا اليهود. والنصارى قالوا يدخلوا الجنة الا اليهود. هذه دعوة عندكم دليل
49:15الدعاوى اذا لم عليها دليل فاصحاب ادعية. قال الله قل هاتوا ضراركم هاتوا دليلكم ان كنتم صادقين. ثم بين الله من هم اهل الجنة؟ قال بلى من اسلم وجهه لله ومحسن من اسلم ان يخلص العمل لله وهو محسن
49:31يعني احسن العمل. متبع للرسل هذا هو الجنة. من اخلص لله وهو محسن فهذا هو الذي له اجره عند ربه. هذا هو على الحق نعم. الخامسة والثلاثون التعبد بكشف العورات. فقوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا
49:56الله امرنا بها. الخمسة والثواني والتعبد بكشف العورات. كقوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليه اباءنا والله امرنا بهذا. هذا انهم يفعلون فاحشة ويقولون وينسبون ويزعمون ان الله امرهم بذلك
50:14وهذا من ابطل الباطل ولهذا قال رد الله عليه قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ هذا الرد عليه. السادسة والثلاثون التعبد بتحريم الحلال كما تعبدوا بالشرك. نعم. من مسائل اهل الجاهلية انهم يتعبدون بتحريم الحلال
50:31الذي احله الله. كما انهم يتعبدون بالشرك بدعاة الصالحين ودعاء الانبياء. وهذا هو الشرك. يتعبدون. هذا يتقرب الى الله الذبح والنذر لاصحاب القبور والطواف بقبورهم وليعاهدوا لله وهو الشرك هذا هذه المسائل التي
50:51خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم. هذه مسائل الجاهلية نعم