شرح كشف الشبهات لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي 1-7
0:00ومع شرح كتاب كشف الشبهات لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي. جزاه الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
0:24فان هذه الدورات العلمية دورات ينبغي لطالب العلم ان يشترك وان يشارك فيها لما يرجع من النفع العظيم والفائدة العلمية فهي دورات نفع الله بها وكان بودي ان اشارك كان بودي ان كنت مشاركا في الاسبوع الاول والاسبوع الثاني
0:58ولكن هناك موانع والاخوان المنظمين للدورة جزاهم الله خيرا جاءوا الي لكنه في وقت متأخر واكدوا علي بالمشاركة فاعتذرت في اول الامر لكنهم الحوا جزاهم الله خيرا قصدهم الفائدة قلت لهم انني قد اشترحت الدورة العلمية التي في مسجد سلطانة
1:32وكذلك عندي دروس في المساء وعندي ايضا جلسات لرسائل علمية مغرب ثم اتفقنا في النهاية على ان نشارك في اسبوع واحد فقط وكالة بيوت دي لو شاركت في الاسابيع الثلاثة كلها
1:53لكن قد شغل هذين الاسبوعين بعض المشايخ في بفوائد علمية تقريرات نسأل الله ان ينفع بها والكتاب الذي اعلن عنه او الرسالة التي اعلن عنها دراسة دراستي معكم في هذا الاسبوع
2:22رسالتان اتفاعل عليه شيخ الاسلام الامام المجدد محمد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهي رسالة كشف الشبهات وقد اعلن عنها في الصحف والرسالة الثانية القاعدة المراكشية رحمه الله والرسالتان عظيمتان
2:48كل من هاتين السلفين تبحث في علم اصول الدين فان الرسالة المراحشية لشيخ الاسلام ابن تيمية تبحث في الاسماء والصفات وهي الجواب عن سؤال وجه الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
3:08فاجاب بهذه الرسالة وبين معتقد اهل السنة والجماعة في العلو في صفات الله عز وجل وبين ما عليه اهل التعظيم الجهمية تكفير العلماء لهم والرسالة الثانية لشيخ الاسلام رحمه الله هو
3:28الامام العلم الذي الداعية العالم المجتهد المطلق المولود سنة ست مئة وواحد وستين هجرية وهو متوفى سنة سبع مئة واثنين وعشرين هجرية رحمه الله وغفر له والرسالة الثانية لشيخ الاسلام المجد الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله المولود سنة الف ومئة وخمسة عشر والمتوفى سنة الف ومئة
3:59ستة عشر رحمه الله رحمة واسعة ورفاق القاعدة المراكشية تبحث في صفات ورسالة كشف الشبهات تبحث في توحيد العبادة وكلاهما يبحث في علم اصول الدين وعلم اصول الدين اشخص العلوم
4:25اذ هو يتعلق بأسماء الله وصفاته وافعاله وهو الفقه الاكبر كما سمى الامام رحمه الله ما كتبه فيما يتعلق بالله باصول الدين ثم الفقه الاكبر والصدق الاكبر هو علم اصول الدين هو علم يبحث في اسماء الله وصفاته وافعاله
4:52وما يجب له سبحانه وما يجب عليه وما يمتنع ومعرفة المعوذ سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله وهذا زبدة الرسالة الالهية ومعرفة المعبود باسمائه وصفاته وافعاله وعظيم حقه. وعليه تبنى مطالب الرسالة كلها
5:12وهو افضل واوجب فاكتسبته القلوب وادركت النفوس وحصلت العقول والحادث اليه فوق كل حاجة والضرورة هي فوق كل ضرورة حتى ان الحاجة الى معرفة الاصول الدين اعظم من الحاجة الى الطعام والشراب
5:35الضرورة ايه فوق الضرورة الى الطعام والشراب والنفس الذي يتردد بين جنبي النساء لان الانسان اذا فقد الطعام والشراب ما تجلس والموت لا بد منه ولا يضرك انه يموت اذا كان مستقيما على طاعة الله. الموت لابد منه
5:58واذا فقد علم اصول الدين وجهل ربه وجهل اسماءه وصفاته وافعاله وجهل عظيم حقه مات قلبه وماتت روحه فمات موتا سرمديا وان كان يمشي مع الناس اذا افضل العلوم واشرفها واعظمها علم اصول الدين
6:22وهو ما يتعلق باسماء الله وصفاته وافعاله وعظيم حقه ثم يليه اصلان عظيمان الاصل الاول معرفة الطريق الموصل الى الله وهي الشريعة المتضمنة لامره ونهيه وهو علم الفروع ما يتعلق بالحلال والحرام والاوامر والنواحي
6:42ثم الاصل الثاني معرفة حال السالفين حينما يغفرون الى الله مسألة الى الله واستقاموا على طاعته معرفة ما له من الكرامة والفوز العظيم والثواب العظيم ومعرفة ما لمن انحرف عن هذا الطريق ولم يعبد الله ولم يؤدي حق الله
7:02واشرك بالله ما له من العذاب السرمدي في الاخرة وهذه الاقسام الثلاثة او الانواع الثلاثة هي اقسام العلم النافع اقسام العلم النافع ثلاثة القسم الاول النوع الاول علم اصول الدين
7:22ومعرفة المعبود باسمائه وصفاته وافعاله حقه الثاني معرفة الحلال والحرام الشريعة التي فيها الحلال والحرام والحرام والاوامر والنواهي وهذا وهذا علم الفروع والثالث العلم بشؤون المعادي وما يكون الانسان بعد بعد موته
7:44من البعث الجزاء والحساب والجنة والنار والصراط والميزان هذه ثلاث اقسام والعلم النافع ليس لها رافع كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله والعلم اقسام ثلاث ما لها من رابع والحق
8:00خذوا تبيان والعلم اقسام ثلاث ما لها من رابع والحق ذو تبيان. علم باوصاف الاله وفعله علم باوصاف الاله وفعله وكذلك الاسماء بالرحمن والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد التام. هذه هذه الثلاثة. علم باوصاف الاله وفعله وكذلك الاسماء للرحمن. علم باوصف الاله وفعله واسمه
8:26والامر والنهي الذي هو دينه هذا علم الحلال والحرام هذا الشريعة الاوامر والنواهي. هو جزاؤه يظل العادة الثانية هذا العلم وشؤون المعادن والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث في القرآن
8:42واعرف الناس بالله اطوعهم واتبعهم للطريق الموصل اليه اعرف الناس بالله هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام هم اعرف الناس بالله واعلم الناس بالله واطيع الناس لله واتبعهم بالطريق الموصل به
9:00واتبعهم واطوعهم الرسول عليه الصلاة والسلام واطمع الرسل واتبعهم اولي العزم الخمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد قال نبينا عليه افضل الصلاة واتم التسليم واطوعهم الخليلان ابراهيم ومحمد عليه الصلاة والسلام
9:21انهما قاما بهذا العلم وعلم منه ما لم يعلم غيرهما قاموا بهذا العلم ما لم يقم به على غيرهما. علما وحالا ودعوة للخلق وجهادا وقد سمى الله سبحانه وتعالى ما انزله
9:40على نبيه الكريم من الوحي روحه لتوقف الحياة الحقيقية عليه. وسماه نورا في توقف الهداية عليه فلا روح ولا حياة الا بالقرآن والسنة ولا نور ولا هداية الا في الاستضافة بهما
9:57قال الله تعالى يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده وقال سبحانه وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله
10:18وهذا العلم الذي بعث الله به رسوله عليه الصلاة والسلام يجب على الانسان ان يعلمها علما مجملا. يجب على كل احد ان يؤمن به ويعلمه علما مجملا اجماليا كل احد عليه ان يؤمن بالله وبما جاء عن الله وبما جاء عن رسول الله اجمالا وان يعلم ما جاء عن الله وعن رسوله اجماله
10:43واما التفصيل فانه فرض كفاية العلم التفصيلي بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هذا فرض كفاية فيجب على كل حال. لكن يجب على كل احد ان يؤمن ايمانا مجملا
10:58وان يعلم علما مجملا كل احد يجب عليه اما التفصيل فان يختلف في الصلاة في احوال الناس العلماء الذين اعطاهم الله البصيرة في الدين والذي يستمع النصوص وعرفوها وفهموها يجب عليهم ما لم يجب على غيره
11:14والقاضي والمفتي يجب عليه ما لم يجب على غيره ورؤساء الناس وعيالهم يجب عليهم ما لم يجب على غيره ومن كان عنده قدرة على الفهم وسماع العز يجب عليه ما لم يتب عليه وهكذا فيختلف السلف في احوال الناس وقدرهم
11:31وما اعطاهم الله واذا عرف الانسان العلم الذي بعث الله به رسوله اذا عرف الانسان علم اصول الدين وعرف ربه باسمائه وصفاته وعظم حقه دعاه ذلك الى عم يطلب الفريق المصري اليه ويتعلم الشريعة
11:52تعلم الاوامر والنواهي يعلمها حتى يعود ربه على بصيرة حتى الى اوامر الله ويجتنب نواهيه والرسل اعرف الناس بالله عز وجل واتبعه من الطريق الموصل اليه امتثلوا اوامر الله وانتهوا عن نواهيه
12:13وتبعهم وتبع نبينا عليه السلام هذا كالصحابة واتبعون لهم باحسان كلهم صاروا على هذا النهج ثم جاء بعدهم اخرون خلف خلفهم خلف من اهل الكلام الذين اعرضوا عن نصوص الله عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتركوه وتركوها وراءهم ظهريا. واعتمدوا على
12:36مناهج اهل الفلسفة واعتمدوا على الادلة العقلية التي استنتجوها بعقولهم وعلى المناهج الفلسفية واعتمد على التصوف على طريقة اهل التصوف وهكذا وكثر فيهم النفاق في اهل الكلام يا ازهمية ومعتزلة والاشاعرة
13:07وشابه المنافقين فالمنافقون اذا دعوا الى الله ورسوله واذا التحاكم الى الشريعة اعترضوا وقالوا نريد ان نوفق بين الشريعة وبين ما نتحاكم اليه وكذلك اهل الكلام اذا دعوا الى العمل بالكتاب والسنة قالوا نريد ان نوفق
13:32بين الدلائل النقلية والدلائل العقلية بين النقل والعقل بين الشريعة وما تدل عليه العقوبة وعلى الفلسفة اذا دعوه الى الله ورسوله قال نريد ان نوفق بين المناهج الفلسفية وبين الشريعة
13:46وكذلك ملوك السوء والجور بعصور متتابعة كثير من العصور يعرضون عن الشريعة واذا قيل لهم ادعوا الى الشريعة قال نريد ان نوفق بين السياسة والشريعة وهكذا وقد بين الله سبحانه وتعالى انه لا يحصل الايمان للمنافقين
14:10حتى يتحاكم الى شرع الله ويتحاكم الى رسوله صلى الله عليه وسلم ويقدم حق الله وحق الرسول على كل شيء ويطمئن اليك ويسلم له. قال سبحانه فلا وربك لا يؤمنون
14:25حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الواجب قال الامة جميعا ان تستقيم على دين الله وعلى شرع الله وان تحكم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والواجب على طلبة العلم
14:48ان يتعلموا شريعة الله وان يعتنوا علم اصول الدين قال له هو العساس هو اساس الدين واساس الهداية واساس الفلة معرفة المعروف سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله العظيم حقه هذا علم اصول الدين وهو الفقه الاكبر
15:07ثم علم الفروع هو علم الحلال والحرام والاوامر والنواهي ولا نريد ان نستمر الكلمات في المحاضرات وصلت الدروس غلبها كلها قل لها كلمات ثم انتهى الوقت ولم تقرأ في الكتاب
15:38كما حصل في هناك وان كانت البحوث في بحوث لها بحوث علمية ولابد منها لكن نريد ان نقرأ الكتاب وطالب العلم عليه ان يرتبط بالكتب ولا يكون بعيدا عنها طالب العلم انما يكون طالب علم
16:00ببحثه وعنايته وسؤالي عما اشكل عليك وقراءته وكتب العلماء ولا يكون بعيدا عنه. فاذا بعد الانسان عن الكتب صار عندهم انقطاع او اتصال عن كتب اهل العلم فكثير من الناس يعتمد على ما يسمع من المحاضرات
16:18والندوات والخيرات لكنه ما يرتبط في الكتب العلمية. فاذا قرأ في كتب العلماء وكتب الاقدمين فاستطاعوا فاستطاع ان يعرف طريقة العلماء وعباراتهم واستنباطاتهم و وطاب كيفية منهجهم البحث والاستدلال ونريد ان شاء الله نبدأ في الرسالة
16:46رسالة كشف الشبهات لشيخ الامام محمد ابن عمر الوهاب رحمه الله لانها رسالة عظيمة ينبغي لطالب علم ان يقرأها كثيرا ويتأملها ويتدبرها ويتفهمها ويحفظها ايضا. لانها رسالة عظيمة عبارة عن سلسلة شبهات في
17:09وتفنيدها اتى بسلسلة شبهات للمشركين وفندها هي رسالة عظيمة تكتب بماء الذهب. لا يستغني عنها طالب العلم. لا يستغني عنها المبتدئ ولا المنتهي انا انصح بقرائتها كثيرا وحفظها في هذه الرسالة بيان توحيد العبادة وتوحيد الالوهية الذي هو حق الله
17:37حق الله على العباد اعظم حق هو حق الله على العباد فيها بيان الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد العنف الالهية والعبادة ويا الشيخ رحمه الله الامام ان كثيرا من الناس لا يعرفون معنى لا اله الا الله
17:57وانما يكتفون بالحروف بالالفاظ فقط والذكي منهم والجيد هو الذي يفسرها بتوحيد الربوبية. فيقول لا اله الا الله لا لا خالق الا الله هناك بعض العلماء الكبار من السابقين واللاحقين
18:15علماء كبار لا يعرفون معنى لا اله الا الله. ولا يفرقون بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. وهم علماء فطاحل في الحديث او في التفسير او في فقه او في اللغة والادب لا يفاد الصلة
18:29فان بعض المحدثين ترى القصة بدعوة اه لبعض المسلمين وان لم يكن طالب علم من الذين يسافرون للهند بعد دعوة الشيخ محمد رحمه الله له وذكر هذه القصة اظن الشيخ محمد رحمه الله في فتاوى
18:53وهو انها ان هناك بعض المحدثين في الهند علماء كبار محدثين ولكنه ضد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكان هذا بعضهم التجار لا لا يستطيع ان يناظر العلماء ولكن معه كتاب
19:16وكان بعض هؤلاء المحدثون يحذرون من دعوة الشيخ محمد بن وهاب بسبب انهم نشئوا على هذا منذ الصغر فاتى هذا الفاجر فاخذ الغلاف الى الكتاب اللي فيه اسم الشيخ ودفعه للشيخ المحدث
19:35قال ما تقول في هذا الكتاب في هذا الاسلام ليس عليه اسم كتاب التوحيد هو كتاب التوحيد الذي هو حق الله يا عبيد فاعجب به فطلب ان يبكيه عنده فالقاه عنده كم يوم
19:50ثم قال ما تقول في هذا الكلام؟ قال اقول هذا الكتاب نفسه الامام البخاري على طريقته في الاعتقاد والتبويب والتراجم والاستنباطات فقال هذا هو فتأسف كثيرا قال انا نشئنا على هذا منذ الصغر وكذا وكذا. فالمقصود ان هناك كثير من العلماء الكبار تجده عالم في الفقه. لا
20:18لكن لا يفرقون توحيد الربوبية توحيد عالم في التفسير فلا يفرق بين الرؤية عالم في النحو لا يفرق بين توحيد الربوبية عالم في الحديث لا يفرق بين توحيد الرموز والسبب في ذلك انهم نشأوا
20:34منذ الصغر لها وفصلت وفصل علم اصول الدين عن كتب الفقه وغيرها فتجد المؤلفين في الفقه اول ما يبدأ في كتاب الطاقة في كتب الحديث اول ما بدأت كتاب الطهارة
20:48وين الكلام في علم الله وتوحيد الربوبية وتوحيد قالوا لها كتب خاصة تركوها كتب خاصة تركوها صار كتب التوحيد لها كتب خاصة اول ما يبتدئ في كتب الفقه كلام الطهارة
21:00وكذلك في كتب الحديث وغيرها بخلاف طريقة العقلين في الامام البخاري ومسلم اول ما بدأ في العقيدة في كتاب الايمان في اصول الايمان التوحيد لكن المتأخرون قالوا كتب اصول الدين نفصلها تجعلها مستقلة حتى يعتني بها الطلاب. ونبدأ
21:19كتبناها في الطهارة والصلاة فصار كثير من الناس لا يفرق بين هذا. ولهذا يقولون الامام الشيخ محمد بن حنبل الوهاب رحمه الله لمن نظره اطلب منكم ان تقرأوا بكتب التوحيد وفي كتب علمه وتدرسوهما كما تدرسون احكام الطهارة والحيض والنفاس والصلاة. ساووه ساووا هذا بها
21:44اقرأوا كما كنتم تقرأون في الفروع وتعتنون بها فاعتنوا بالاصول. حتى تعرفوا تعرف الله باسمائه وصفاته. تعرف عظيم حقه وتفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية نقرأ الان ممكن احد الاخوان يقرأ لنا فيه
22:03رسالتي شو يبغى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام المجدد العلم العالم محمد بن عبد الوهاب شيخ الاسلام رحمه الله تعالى اعلم رحمك الله ان التوحيد
22:25هو افراد الله بالعبادة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فتح الامام الشيخ رحمه الله هذه الرسالة يقول واعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة
22:40هذا من نصح الامام نصح هذا الامام رحمه الله حيث دعا لطالب العلم في اول قال اعلم رحمك الله رحمك الله هذا خبر معناه الدعوة والمعنى الله يرحمك اعلم يا طالب العلم الله يرحمك
22:56هو يعلمك ويدعو لك هذا من نصحه يدعو له؟ يعلمك ويلقنك العلم ثم يدعو لك بالرحمة هذا النصح رحمه الله وهكذا الشعب المؤمن والعالم بالخصوص ناصح لاخوانه المسلمين في الحياة وبعد الممات
23:19ارأيتم قصة صاحب ياسين الذي قتله قومه ثم قال يا ليت قومي يعلمون فيما غفر لي ربي وجعلني من المتصابين. قتلوه ما ما يعلمون حاله. قال ايه؟ يا ليتهم يعلمون اني على الحق
23:35حتى يستقيم قال الله تعالى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا مرسلين يأمرهم باتباع المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دونه الهة؟ ان يردني الرحمن بضر
24:01لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون. قيل ادخل الجنة لما قتله قومه قيل ادخل الجنة ماذا قال؟ قال يا ليت قومي يعلمون
24:14فيما غفر لي ربي وجعلني مضخم فبلغ الله عنه وهذا مثل القراء الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات الى قوم يعلمونهم فقتلوهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
24:31ان اخوانكم لما قتلوا قالوا يا ربنا لو بلغت عنا يا ليت قومنا يعلمون بما حصل لنا فقال الله انا ابلغهم عنكم. انزل الله في ذلك القرآن بلغوا عنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارظانا
24:54المقصود ان الشيخ الامام رحمه الله يدعو له يا طالب العلم في الرحمة ويعلمك فيقول اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة. يعني التوحيد الذي بعث الله به رسله
25:07وانزل به كتبه هو توحيد العبادة. هو افراد الله بالعبادة افراد الله يعني تخصيصه تخصيص الله تخصيص الله بالعبادة والعبادة ما هي العبادة كل اثم جامعة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في تعريف العبادة اسم جعل
25:28بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. اسم جامع. كل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال سواء كان باطلة كأعمال القلوب ومعتقداتها من من التوكل والصدق والرغبة والرهبة والخوف والرجاء والمحبة من اعمال القلوب
25:57كذلك اعمال جوارح من الصلاة الصيام والزكاة والحج يرحمك الله. وكذلك اقوال اللسان الذكر تلاوة القرآن الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذه تشمل واسم العبادة اسم جامع لكن بكل ما يحبه الله ويرضاه
26:18يرحمك الله متى يحبه الله؟ اذا كان موافقا لشرطه كل قول وعمل يوافق شرع الله ويكون خالصا لله فالله يحبه سواء كان باطلا او ظاهرا او تقول ان العبادة هي الاوامر والنواهي
26:39كل ما امر الله به او امر به رسوله وكل ما نهى الله عنه ونهى عنه رسوله. تفعل الاوامر وتترك النواهي اخلاصا لله ابتغاء مرضاته هذه العبادة تخص الله بها
26:52تواد الله عن تخصيص تخصيص الله بالعبادة يخص الله بالدعاء ما تدعو الله وتدعو غيره؟ فاذا دعا الانسان ربه ودعا غيره صار مشركا تخص الله بالصلاة فلا تصلي لله وتصلي لغيره
27:06الله بالصلاة يخص الله بالزكاة يخص الله بالحج يخص الله بالذبح يخص الله بالنذر الله هذا هو توحيد التوحيد الذي خلق الله خلق من اجله. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
27:23ما اريد منهم رزق وما اريد ان يطعمون واذا وحدت الله في عبادته ففي ضمن ذلك توحيدك لله في ربوبيته واسمائه وصفاته لان من عبد الله ففي ظل ذلك اعترافه بانه هو الرب. النافع والضار الذي يقدر على ايصال النافع اليه
27:45وهذا هو معنى قول العلماء توحيد الالوهية متضمن لتوحيد الالوهية معناه متضامن يعني داخله في ظمنه فلولا انك تعتقد ان الله هو الرب وانه نافع وانه الضار وان الذي يوصل اليك النفس ويدفع عنك الضر لما عبثت
28:01فلما عبدته دل على اعتراف الربوبية بخلاف توحيد الربوبية فانه يستلزم توحيد الربوبية ومعنى يستلزم يعني يستدعيه ويقتضيه ويوجبه فمن اعترف بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي لزم ان يعبد الله
28:21لكن ما كل واحد يلتزم ببلدنا ولهذا المشركون اعترفوا بتوحيد الربوبية ولكن ما ما التزموا بتوحيد العبادة وان كان لازما لهم فتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية وتوحيد الالوهية يتضمن توحيد الالوهية
28:37يتظمأ يعني يدخل في ظله جزء منه ويستلزم يعني يدل عليه ويوجبه ويقضيه مثل التوبة تستلزم تعب لكن الثوب غير السائل الولادة تستلزم والد وولده فالوالد يستلزم ولد لكن الولد غير الوالد
28:59وهكذا فالشيخ رحمه الله يقول اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله جل وعلا يعني التوحيد الذي ارسل الله به الرسل وانزل به الكتب هو افراد الله تخصيص الله في العبادة
29:15العبادة التي جاء بها الشر جاءت في كتاب الله وسنة رسوله. تخصيص الله بالعبادة. تخصيص الله بالصلاة فلا تصلي الله ولغيره تصف الله بالزكاة تصف الله بالحج تصف الله بتلاوة القرآن تصف الله بالذكر تخصيص الله المحبة تخصيص الله في
29:35التوكل بالرغبة بجميع انواع العبادة يخص الله بها. الاجابة الشرع نعم وهو دين الرسل الذي ارسله الله به الى عباده. التوحيد هو دين الله والرسل. الذي ارسل الله به عباده
29:54الرسل كلهم جاؤوا بالتوحيد كل الرسل من اولهم اولهم نوح فاخرهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ووزير فالاسلام هو ديك قال الله تعالى عن نوح وان كان كبر عليكم مقام ايات الله فعلى الله توكلت فاجمع امركم وشركائكم
30:17ثم خوا الي ولا تبصرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة له اخذ بناصيتها قال لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم بمقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت
30:31فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكون امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سألتكم من اجر ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين
30:41اذا الناس دول فيهم نوح في الاسلام وقال عن ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين قال عن ابراهيم عن يعقوب ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
31:00وقال عن انبياء بني اسرائيل يحكموا في التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا وقال عبد القيس لما اسلمت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اذا الاسلام دين الانبياء جميعا قل ان الصلاة وقال سبحانه النبي يقول ان صلاتي ونسكي
31:23ومحياي ومماتي الله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين وهو عليه الصلاة والسلام اول مسلم من هذه الامة فالاسلام دين الرسل جميعا بمعناه العام وكل الرسل
31:42امروا قومهم بتوحيد الله والامر بعبادة الله لقد ارسلنا نوحا الى قوم فقال اقوم اعبدوا الله ما لكم الهوى والى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من الله غيره
31:55والى فمه اخاهم صالحا قال يحفظهم الله ما لكم من اله غيره والى مدن اخاه شعيبا قال يا قوم عبد الله ما لكم اله غيركم كل الرسل امروا امرهم بتوحيد الله
32:08واخلاص العبادة له. كل الرسل امروا بالشرك كل الرسل امروا باقوامهم بان يصدقوا بالرسل وان يعظموا العوام الاسلام دين الرسل جميعا هو توحيد الله والاخلاص له والايمان بكل رسول وتعظيم الاوامر والنواهي
32:31في كل شريعة اما الشرع فهي تختلف في شريعة لاخرى كما قال الله تعالى الشرائع تختلف فقد تكون في شريعة مثلا في شريعة التوراة تجب القصاص قتل القاتل فقط وليس هناك بيئة ولا عفو
32:58في شريعة الانجيل شريعة عيسى يجب العفو ولهذا جاء في الانجيل من ضربك على خدك الايمن فادر له الايسر ادر له الايسر لتعرفوا عنه يضرب مع الخد الايسر اما في شريعتنا
33:16فان هي اكمل الشرائع ترى ولي القتيل مخير فإن القصاص وبين العفو الى الدية وبين العفو مجانا الشرائع تختلف في شريعة يعقوب عليه الصلاة والسلام في الجمع بين الاختين جمع بين الاختين في شريعتنا هنا
33:39الشرع تختلف من امة الى امة الله تعالى يشرع لكل امة لكل نبي ما يناسب احوالهم لك التوحيد واحد دين الانبياء واحد وهو الاسلام وهو توحيد الله واخلاص الدين له
34:01والتحذير من الشرك وطاعة الاوامر والنواحي تعظيم الاوامر والنواهي والايمان بكل الامين فدين الاسفاء في جبل نوح هو توحيد الله والبعد عن الشرك تعظيم الاوامر والنهي وطاعة نوح فيما جاء به من الشريعة
34:23واسلام في زمن هود هو توحيد الله وترك الشرك وتعظيم الاوامر والنواهي وتصديق نوح والعمل بالشريعة التي جاء والعمل بالشريعة التي جاء بها والاسلام في زمن صالح توحيد الله وترك الاشراك به وتعظيم الاوامر والنواهي. والعمل بالشريعة التي جاء بها الصالح
34:49والاسلام في زمن موسى توحيد الله وترك الاشراك به وتعظيم الاوامر والنواهي والعمل بالشفاعة التي جاء بها موسى وتوحيد الله في زمن عيسى الاسلام في زمن عيسى توحيد الله وترك الاشراك
35:10وتعظيم الاوامر والنهي هو تصديق الانبياء والعمل بما جاء به عيسى من الشريعة ثم لما بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خرج شيعة خاتم الشرعية ونسأل جميع الشوائب فالاسلام بمعناه الخاص هو توحيد الله وترك الاشراك به والتصوير برسالة محمد صلى الله عليه وسلم والعمل في شريعته
35:38تعظيم اوامر الله ونواهيه واعتقاد ان شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شريعة عامة في الثقلين الجن والانس. باقية الى يوم القيامة وانه خاتم الانبياء عليه السلام وانه لا نبي بعده
35:54التوحيد هو دين الله جميع دين الانبياء جميعا نعم فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الى قومه لما غلوا في الصالحين ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين ارسله الى هذا يبين رحمه الله
36:19الله الله هذا التوحيد هو دين نوح ودين محمد صلى الله عليه وسلم ودين الانبياء الذين بينهم فنوح اصله الله يكفر الاصنام الاصنام ود وسواع ويغوث ويعوق هذي اسماء اصناف في زمن الوحي
36:38واصلها كانت اسمها رجال صالحين كانوا رجالا صالحين في زمن نوح عليه الصلاة والسلام ثم بعثه فحزن حزنوا عليهم فقالوا لو صورناهم كان اشفق لنا الى العبادة تصوروا هم وغلوا في قبورهم باصلاحهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم من دون الله جب اليهم الشيطان وقال زب الى احفادهم وقال انما
37:16طور ابائكم هذه الصور لانهم يدعونهم ويستسقون بهم المطر فعبدوه كما ثبت هذا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت هذه الاسماء ود ووسواع ويغوث ويعوق اسماء رجال الصالحين
37:33فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامر ثبت عن ابن عباس لقول الله تعالى كان الناس امة واحدة وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا؟ قال كان بين ادم ونوح عشرة قرود كلهم على التوحيد ثم حدث الشرك
37:58كلهم على الاسلام عشرة قرون كلهم على الاسلام ثم على الشرك امري فاذا اول ما وقع في التطبيق ولهذا نوح عليه الصلاة اول رسول بعثه الله الى الارض يعني بعد وقوع الشرك
38:12والا فقد سبقها انبيائه في وادم ادم نبي نبي مكلم كما في الحديث نبي لا بني اشير كذلك لكن ما وقع الشرك في زمن ادم ولا في زمنه شيء ونوح اول رسول بعثه الله الى الارض بعد وقوع الشرك. واول بعث الى بنيه وغير بنيه. بخلاف ادم ما بعث الا الى بنيه
38:37فاول اول الانبياء كسر هذه هذه الاصنام ود وسواع ويغث ويغث بعث لي نهي عنه ثم انت قلت هذه الاصنام نفسها انت قلت الى العرب قبيل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
38:53ود وسواع ويغوث ويعوق فانتقلت الى الى العرب ابن عباس كل قبيلة اخذت صنف قال فضيلتك قتل كلب اخذت ود قبيلة كلب كذا قبيلة يعوق اخذت كذا واختلف في كيفية انتقالها
39:15فقيل انه لما جاء الطوفان الذي اهلك الله به قوم نوح سفت الريح قال هذه الاصنام حتى ونقلته ونقل حتى وصلها الى جدة وصفت عليها الريح ثم بعد ذلك لما كثر الكهان النبي صلى الله عليه وسلم استخرجوها
39:36قال بعض الكهال جاءه رأيه من الجن وقال له كذا وكذا اتاه بسجع تستدعي الكهان وقال في اخره يأتي جدة تأتي اصناما معدة فاستخرجها ولا تهب وادعو العرب الى عبادتها تجب فجاء واستخرجها
39:52وقيل ان هذه ان هذه الصنم ليست هي الاصنام ولكنها اصنام صورت وجعلت على اسمها فالمقصود ان نوح عليه الصلاة والسلام بعث لي تكسير هذه الصور هذه الاصنام والنهي عنها
40:11ومحمد صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء واخر الرسل هو الذي فسر السورة. كفر هذه الاصنام نعم ارسله الى قوم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وسائق
40:30بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الى الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى واناس غيرهم من الصالحين. فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم
40:50عليه السلام ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله هكذا نبينا عليه الصلاة والسلام ارسله الى قوم يتعبدون يصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا لكنهم لم يفردوا الله بالعبادة
41:12ولم يخص في العبادة فهم يعبدون الله ويعبدون اشركوا مع الله والا فهم يعبدون الله كان المشركون يحجون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والنبي حج قبل البعثة معهم
41:28ولكن قريش تغيرت الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام. من الاشياء التي غيروها كانت كانت العرب تحج وهم مشركون لكن الواحد منهم اذا حج يقول انا ما اطوف بثيابي هذه ثيابي نجسة عصيت الله بها
41:47فاذا جاء الى مكة كيف يعمل؟ عليه الثياب قال الثياب النجسة ما يمكن ان طفلها هو يطلب من من احمس من قريش. من رجل من قريش يعطيه ثوب يطوف به لانه اهل البيت واهل الحرم يسمونه الحمس
42:04فاذا وجد احد يعطيه صاحبه. وان لم يجد خلع ثوبه وقطع ريانه كيف شوف كيف استحوذ عليهم الشيطان حتى المرأة المرأة اذا جاءت لتحج طلبت فان لم تجد طافت عريانة. وجعلت يدها على فرجها وجعلت تقول اليوم يبدو كله او بعضه وما بدا منه فلا احب
42:25وهذا من سحرهم واستحوال الشيطان عليه يا اخي تخلع المرأة ثيابها وتطفع ريالها تقول انا ما ما اطوفك يا بنت العري احسن من كرة التوبة في الثياب التي هذا من جهله المطبق
42:43وقلة بصيرتهم ومن الاشياء التي غيروا فيها ان قريش كانوا اذا حجوا لا يتجاوزون المزدلفة نهاية الحرم المزدلفة ما ما يقفون بعرب كانت العرب يقفون بعرفة الا قريش يقولون لا ما نتجاوزها
43:04نحن اهل الحرم ماذا تعدى الحرم فلما حج النبي حجة الوداع ظن قريش انه لا يتجاوز الحرم كما كان فتجاوز عليه الصلاة والسلام فاجاز ووقف بعرفة وجاء بعض الناس يضرب بعيرا له
43:24بعرفة فوجد النبي هناك فقال ما له احنثي ومع ذلك تجاوزها فالمقصود ان المشركين كانوا يحجون لكنهم يغيرون غيروا وبتروا وهم على شركهم. وكانوا يصومون. قد ثبت في الصحيحين ان يوم عاشوراء كان يوما تصومه قريش في الجاهلية
43:47وكان يصومه النبي صلى الله عليه وسلم معهم في الجاهلية كانوا يصومون كانوا يصلون وكانوا يتعبدون ويتصدقون ويجتمعون ايضا اجتماعات لهم مؤتمرات يعقدونها في رفع الظلم عن المظلوم وبذلك حلف المطيبين
44:10النبي صلى الله عليه وسلم ادرك هذا قبل البعثة فقال ادركت المطيبين ما احب ان امسكه وان لي كذا وكذا وذلك ان قوم اجتمعوا وجاءوا في جفنة فيها طيب وغمسوا ايديهم
44:24بهذه الجفنة وتعاقدوا على نصر المظلوم على ان ينصر المظلوم حتى يرد اليه حقه تعاقدوا ايضا على الاحسان الى المحتاج النبي صلى الله عليه وسلم اثناء على هذا العهد وهذا التعاقد. قال ما احب ان امكث وانني كذا وكذا لانه تعاقد وتعاهد على نصر المظلوم وازالة الظلم
44:51المقصود ان ان الكفار كانوا يتعبدون يصومون ويصلون وحده ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا لكن ما ما هو ما سبب شركهم وضللهم ما افرجوا الله بالعبادة ما خصوا بالعبادة يعبدون معه غيره
45:08يعبدون الله ثم يذهبون يعبدون الله والعزة ايضا مع الله منهم من يعبد الانبياء المسيح عليه السلام منهم من يعبد امة منهم من يعبد عسير منهم من يعبد الشمس منهم من يعبد القمر
45:26لماذا يعبدونها؟ يقولون نريد نريد منهم القربى والجاه والشفاعة هم اقرب منا الى الله المسيح نبي له مكانة عند الله فهو ينقل حوائجنا الى الله. ويقربنا الى الله. ما نعبدهم
45:43الا ان يقربوا الى الله زلفا. هذه مخالفتهم وفي الاية الاخرى يقول الله تعالى ويعوذون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء يشفعون عند الله اذا البلاء الذي جاءهم
45:57والشرك الذي حصل لهم سببه اي شيء انهم لم يخصوا الله بالعبادة. ولهذا قال الشيخ رحمه الله حينما افتتح هذا الرسالة التوحيد اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة افراد فهي تخصيص الله بالعبادة ما خصص الله بالعبادة او نعبد الله
46:15ونعبد غيره في وقت يعبدون الله وفي وقت يعبدون الشمس بوقت يعبدون الله وفي وقت اخر يعبدون القبر في وقت يعبدوا الله وفي وقت اخر يعبدوا المسيح. في وقت يعبد الله وفي وقت اخر يعبد الله. في وقت يعبد الله وفي وقت اخر يعبد العزة
46:32وهكذا فلا بد للمسلم ولابد ان يعرف هذا ان يعلم ان المشركين الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ليعبدون الله ولكنهم لم يخصوه بالعبادة فليعبدون معه غيره وامتنعوا لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا يعرفون ما له
46:54قالوا لا لا اله الا الله لا معبود الا الله صعب هذا نخص الله بعبادة ونترك الاصنام والاوثان نحن الان متلبسين بالجرائم والمعاصي لابد هذي تنقل حوائجنا الى الله الى الله ما يمكن ان ندخل الله على طول
47:10هكذا يقولون قاسوا الله على خلقه او انت الان اذا اردت ان تدخل على ملك او رئيس جمهورية او امير ما تاخذ كذا على طول لابد تأتيك بواسطة نحن الان نأتي لك بواسطة
47:24واصلة تكون بينها وبين الله احنا متلبسين بالجرائم والمعاصي ما ما نستطيع ان نعبد الله مباشرة لابد يكون بيننا وبينه واسطة تنبه الله بخلقه خاف الله خوفا هذا هو البلاء الذي
47:40اصيبوا به ولما قال النبي صلى قولوا لا اله الا الله تفلحون كذا ولما قال لابي جهل قولوا كلمة اذا قلتموها ملكتم بها العرب ودارت لكم بها العجب فقال وجد ما هي هذه الكلمة؟ كلمة واحدة
48:00لنعطينك فقال هي لا اله الا الله فابى وامتنع ورفض رفضا باتا ونكس على عقبيه وهو ينفض يديه فيقول جعل الالهة له واحدة. يعرف معنى لا اله الا الله يعرف معناها
48:14معناها معناه ترك الاصنام والاوثان يعرف المعنى وانطلق قال الله تعالى وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم اصبروا اصبروا عليها يوصي بعضهم بعضا وانطلق الملأ منهم ان يشوا وفروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الى اختلاف
48:37هذه الحجة الشيطانية الحجة القرشية اتباع الاباء والاجداد في الباطل ما سمعنا بهذا في ملة الاخرة ان هذا الا اختلاف وهي حجة فرعونية حجة حجة فرعون قابل موسى قال فما بال القرون الاولى؟ احتج بما كان عليه السابقون
48:55اذا حجة مشركين اتباع الاباء والاجداد الباطل واذا تتلى عليهم اياتنا البينات قال الله تعالى في سورة الزخرف وبعد صلى في الا قال مترفها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مفسدون الا وجدنا ضياع الامة يعني على دين فان على ابائهم مقتصدون
49:19في الاية الاخرى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على قدرهم مهتدون وكذلك بعض السنة محرك في قبره الا قال انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مخطئون. قال اولو جئتكم باهداب ما وجدتم عليه ابائكم؟ قالوا انا بما انتم
49:33اتباع الاباء والاجداد في الباطل هذه هي الحجة الفرعونية وهي الحجة القرشية وهي حجة ملعونة اتباع الاباء والاجداد في الباطل ولذلك لما ابو طالب عم الرسول كان يحميه ويدج عنه ويدافع عنه
49:54وحرص النبي صلى الله عليه على هدايته كل الحق ولا في العجب فالامر لله والامر بيد الله ولله حكمة بالغة وكان ابو طالب معترف قصة الرسول عليه الصلاة والسلام وان الدين الذي جاء هو الحق
50:14معترف عن يقين وصدق عن يقين قلب. ولهذا يقول في قصيدة ولقد علمتم في ان دين محمد من خير اديان البرية فينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدت لي سمحا بلا تمضيئة
50:31فلقد علمت علم يقين ما عندي اشكال قال بان دين محمد من خير اذان البرية ما الذي ما الذي منعه اتباع الاباء والاجداد لولا الملامة اوحد لسبة لولا ان الناس يلوموني او اسب ابائي واجدادي لان معناه
50:53معناه اذا يقول اذا وحدت الله سببت ابائي واجدادي تنقصتي لهم احتقرتهم وفي بيت اخر يقول فلولا فوالله لولا ان اتي بسبة تجر على اشياحنا في المحافل وهم اباء ولما حضرت الوفاة
51:15جاء النبي صلى الله عليه وسلم واسرع اليه ونقله الشهادة وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله لكن مع الاسف كان عنده رجلان من قرناء السوق الى الكفار
51:31فلقناه الحجة الملعونة لقناه قال اترغب عن ملة ابراهيم؟ اترغب اترغب عن ملة ابيك عبد المطلب عيب عليك عيب عليك تترك ملة ابيك وجدك اثار طبعا ملة ابيه ملة ابيه ما هي؟ ملة ابيه الكفر. عبادة الاصنام اترغب عن ملة ابيك عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا
51:52وقل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فعاد عليه الحجة الملعونة وقال اترغب عن ملة ابيك عبد المطلب؟ عيب عليك عيب عليك تصرف ملة ابيك وجدك
52:06فاعاد عليه من قاعاته فكان اخر ما قال لما خرجت روحه عند خد روحه هو على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله فلا فمات على الكفر
52:17قلت نسأل الله السلامة والعافية ولله في خلقه شؤون والهداية بيد الله ونزل في ذلك قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدينا بداية الكون بيد الله
52:34صار مثل هذا يقال لنا بما هدا عم النبي ما استطاع الهدى يهديه الله وابراهيم ما هدى اباه الهداية القلوب بيد الله. اما الهداية التي بمعنى الدلالة والارشاد والوعظ هذي بيد الرسول
52:50قال الله تعالى واذنك لتهدي الى صراط مستقيم وكذلك يملكها العلماء والدعاة يبينون ويوضحون لكن هداية القلوب كونه يقبل الحق ويرضى وهو يختاره هذا الى الله وهذا من من كتاب الله واسراره في خلقه الدلالة على ان الرسول عليه الصلاة والسلام بشر ليس بيده شيء
53:11وان الامر بيد الله والهداية بيد الله هداية القلوب بيد الله لا يملك احد. حتى افضل الناس وهو نبي الخلق. افضل الناس ليس بيده شيء مثل القلوب تفريج القلوب وتفريج الكروب الهداية بيد الله
53:26الا في الامر من قبل ومن بعد وله الحكمة البالغة ليعلم الناس ان هداية القلوب في يد الله وان الرسول بشر لا يصلح للعبادة هو بشر عليه الصلاة والسلام لا يملك تهدئة القلوب شيء فلا يصلح للعبادة. نبي كريم يطاع ويتبع. ويعظم ويحب
53:46اعظم محبتنا لانفسنا وهي لكن لا نعبده. فالعبادة حق الله لو كان يستطيع ويملك شيء لها دعم بها بطل قد حلف كل الحرص ولو كان يعلم الغيب لما مسه السوء كما قال الرسول ولو كنت اعلى بليغ لاستكرت من الخير وما مسك لي السوء
54:10وقال الله في اية اخرى الكفار قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم يقول لو ان عندي ما تستعجل من الذكر لقضي الامر بيني وبينك لكن ما ما بيدي شيء
54:23ولما اذاه صناديق قريش كان يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام هيبة ابن ربيعة طعس ابن ربيعة وجماعة من قبل قريش اذوه وكان يدعو عليهم في صلاة الفجر في صلاة الفريضة في يقنت ويدعو بعد ما يقول سمع الله لمن حمده
54:48في الركعة الاخيرة يقول اللهم العن شيبة المرظية وعتبة الربيعة والوليد ابن عتبة والصحابة افضل الناس يؤمنوا ويقولوا امين خلفه. فنزل قول الله تعالى ان ثلاثمئة. فنزل قول الله تعالى ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهما ويعذبه
55:05فانه ظالمون واسلموا فاسلموا. من الله عليهم بالاسلام يعلم العباد ان الامر بيد الله. وان الرسول لا يصلح للعباد العبادة حق الله هنا فدعت الله محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم عليه السلام ويخبرهم ان هذا
55:27التقرب والاعتقاد محض حق الله. نعم هذا التقرب التقرب الى الصالحين او الانبياء او الاصنام او الشمس والقمر تقرب اليهم بالدعاء او بالذبح او بالنذر او بالطواع بهم؟ كل هذا محو حق الله
55:48لا يصلح نصفه منه شيء لغير الله فمن صرفه شيئا لغير الله فقد اشرك ولو عبد الله ولو عبد الله كثيرا ما تنفعه عبادة لله اذا كان يعبد الله ويعبد غيره ويدعو مع الله غيره ما تنفعه تثبت في العبادة
56:02تفسد عبادته لله لانه اشرك اذا كان يتصدق ويصوم ويصلي ويحج لكن يدعو غير الله؟ دعاؤه لغير الله افسد عبادته وانتقضت عبادته كما ان الانسان يتطهر واحسن الطهارة وتوضأ واحسن الوضوء ثم خرج منه ريح او ضوء غائط بطلت الصحابة
56:25فكذلك اذا كان يعبد الله يصلي ويصوم الصدر ثم اشرك بالله دعا غير الله ويبحى لغير الله فطنت العبادة انتقض انتقمه وصار من الوثن صار وثني بعد ان كان موحد صار وثني من اهل الاوثان
56:40منو كان يعبد الله ولو كان يصلي ولو كان يصوم لابد من اخلاص الدين لله لابد من فصل العبادة لله نعم هذا التقرب هو بحر حق الله. التقرب لغير الله بالدعاء او بالذبح او بالنذر. مادد يا فلان اغثني يا فلان او يذبح له او ينظر له هذا هو حق الله
57:00اذا صرف شيئا مثل غير الله بطل عمله وحبط عمله جميع عمله مهما كان ولا ولا ينفعه عبادته لله اتى يتوب من هذا الشرك وهذا التقرب الى الله نعم لنبي مرسل فضلا عن غيرهما. نعم هذا هذا التقرب وهذا الدعاء وهذا الذبح وهذا النبت لا يصلح منه
57:33لغير الله فيصلح لا لملك مقرب ولا نبيا مرسل ما يصلح ان يصلح هذا التقرب لجبريل الذي ينقل الملائكة. ولا يصلح ان يرسل لمحمد الذي هو اخو الانبياء عليه الصلاة والسلام
57:47اذا كان لا يصلح لملك مقرب ولا نبي مرسل فغيرهما من باب اولى لا يصلح الا لله هذا محو حق الله لابد المسلم ان يعرف حق الله وحق الرسول عليه الصلاة والسلام
57:58وحق اخوانه المؤمنين والله له حق وهو العبادة والتوحيد والرسول له والرسول له حق هو حق الطاعة هو الاتباع والمحبة اعظم محبة النفس والمال والولد والمؤمنون لهم حق الولاء. اخوانكم ولهم حق الولاء والمحبة
58:22والموالاة وغير ذلك من حقوقهم