صحيح ابن خزيمة - كتاب الصيام 1-3-1439
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. امين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه. امين
0:21في كتابه الصحيح جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه باب ذكر تزيين الجنة لشهر رمضان وذكر بعض ما اعد الله للصائمين في الجنة غير ممكن لادمي صفته اذ فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
0:52سعاد كمال فرأى هذا اللي بعده ايه نعم باب ذكر طيب خلفة الصائم عند الله يوم القيامة حدثنا محمد ابن الحسن ابن تسنيم قال حدثنا محمد يعني ابن بكر اه البرصاني
1:21قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابى هريرة رضي الله عنه يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم
1:38يعني قال الله كل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به الصيام عنه جنة الصيام الصيام عنه جنة. عنه كذا؟ نعم. نعم والذي نفس محمد بيده عن الصائم يعني نعم
2:01لخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك للصائم فرحتان اذا افطر اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه واذا لقي ربه فرح بصومه قال احسن الله اليك
2:25حديث صحيح اخرجه ابن حبان من طريق المصنف واخرجه احمد من طريق محمد ابن بكر عن ابن جويج به واخذه نعم واخرجهما قال اخرجه ابن حبان نعم من طريق المصنف به. هم
2:44واخرجه احمد من طريق محمد ابن بكر عن ابن جريج به وسبق الحديث برقم كذا الشيخ المؤلف محمد ابن تسنيم. نعم. خمسة قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن تسنيم محمد بن الحسن
3:07قال له ان الترجمة في تقريب او تقريبه من رجال باب الست وش قال نعم قال حديث صحيح الالباني ما اتكلم عنه نعم الحديث حديث مشهور مثل الحديث نعم وسبقه
3:28في الصحيحين ما ذكره نادر هذا كلام من؟ تخرج من هذا الفحل يستوفي التخريج نعم له حديث مشهور والحديث القدسي اعدل الحديث نعم. نعم وعلى ابي صالح الزيات انه سمع ابى هريرة رضي الله عنه يقول
3:56قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به. هذا احد قدسي من الاحاديث القدسية المضاف الى الله عز وجل. قال الله
4:13الصوم لي وانا الا الصوم وهذي اظافة اظافة تشريف تكذيب ومعلوم ان الاعمال كلها لله ولكن هذه اضافة خصوصية اضافة تشريف فشرف الصيام وذلك لان الصيام عبادة سرية لا يطلع عليها الا الله عز وجل. فلهذا الله هو الرب سبحانه اليه
4:37كما انه اخبر سبحانه ان الجزاء ان انه يجزي به واضاف الجزاء اليه الجزاء غير مقدر هذا الجزاء العظيم كل هذا يدل على فضل الصيام لانه عبادة سرية لا يطلع عليه الا الله
4:57بخلافه الاعمال الاخرى قال كل عمر ابن ادم له الا استقام الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فاضاف الصيام اليه واضاف الجزاء اليه فدل على فضل الصيام وشرفه
5:14الجزاء والثواب وهذا من كلام الله لفظا ومعنى اضافه النبي الى الله مثل القرآن الا ان القرآن الا ان كلام الله تفاضل القرآن يتعبدوا بتلاوته والحزب القدسي لا يتعبد بتلاوته
5:30القرآن معجز بالفاظه هاد القدس ليس كذلك القرآن لا يمسه الا متوظأ والحديث القدسي يمسه غير متوضأ وهكذا لكنه كلام الله افضل بخلافه من قال انها ان لفظه من الرسول وما عليه من الرسول الاشاعرة يرون هذا
5:55يقولون ان لفظ من الرسول والمعنى من الله لانهم يرون ان الكلام بعد من مسمى الكلام للمعنى الا لللفظ وهذا باطل كان مسمى الكلام اللفظ والمعنى اللفظ بعدها الكلام فالقرآن كلام الله لفظه ومعناه كله كلام الله عز وجل تكلم الله به
6:17والشاعرة يقولون الكلام القرآن لفظه من الرسول او من جبريل ومعناه من الله لان لانهم يرون الكلام مسمى للبعد فقط هذا باطل بحثت في كتب اصول التفسير والاتقان للسجود وغيره يقول هكذا على طريقة الاشاعرة يقول القرآن
6:46لفظ يقول هذا لفظه لا بعده ولفظ من الرسول صلى الله عليه وسلم والمقصود ان القرآن حديث قدسي كلام لفظه معناه لهذا لان الرسول اضاف قال قال الله تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي قال الله هذا اعظم الشرك على الشرك
7:05بخلاف الاحاديث مثل انما الاعمال بالنيات هذا هذا لفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم والمعنى من الله لان لا ينطق عن الهوى وحي الا وحي نعم. المهملة وكسر النون بعدها تحتانية ساكنة وقد ينسب الى جده الاسدي العتكي. بفتح
7:27المهملة والمثنى العتكي العتكي احسن الله عملك بفتح المهملة والمثناة والمثناة البصري نزيل الكوفة صدوق من التاسعة. هم. مات ست وخمسين. من التقريب؟ نعم احسن الله اليكم. تقريب التهذيب التقريب. نعم
7:45صدق اسمع نعم كمل الحديث اهاه الحافظ تجعله في الصدر هنا لكن هي اذا قال في ترجمته آآ صدوق يغرب في الحديث. هم يعني يأتي بغرائب يعني يأتي باشياء تفرد بها يعني
8:10كلها قال الله تعالى نعم. يعني قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به الصيام عنه جنة. نعم عن الصيام جنة والجنة هي ما يستتر بها الانسان جنة ما يستتر به
8:31آآ المقاتل عن وقع الرباع عن وقع الرماح فكما عند ان المقاتل يكون لا يجعل له جنة يتقي بها السهام وكذلك الصيام جنة الصعب تقيه الذنوب والمعاصي نعم نعم نعم الصيام عنه جنة والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند
9:05الله يوم القيامة من ريح المسك الخلوق قال خلوف خلوف بالفتح والظم وخلوفا بالصائم الرائحة التي تنبعث من فمه بسبب خلو المعدة من الطعام والشراب هذه تبع رائحة كريهة في مشام الناس في الدنيا
9:26لكنها محبوث لله لانها ناشئة عن طاعته ومرضاته فخوفا من الصائم اطيب عند الله من ريح المسك يعني ما ينبعث عنه الراحة لانها ماشية على اثر الصيام والصيام عبادة الله عز وجل
9:44لا يطلب عند الله من ريح المسك. نعم صائم فرحتان اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه. نعم فرحة سيطرة فطره اذا افطر الحق بفطره فرح توفيق الله تعالى له واعانته اليه حتى يؤدي الصيام
10:07وفرح ايضا بما اباح الله لنا بتناول الطعام والشراب الذي كان ممنوع من والفرحة الثانية فرحة عند لقاء ربه اذا لقي ربه وجد ثوابه مدخرا عند الله فرح بذلك. نعم
10:23الله للصائم يفرح الاعمار. نعم. للصائم فرحتان اذا افطر فرح بفطره. واذا لقي ربه فرح بصومه هاه باب باب ذكر اعطاء رب الصائم اجره بغير حساب اذ الصيام من الصبر. قال الله تعالى
10:47انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدار ودغدي ان ترى وردة. الدرا وردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
11:07ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف قال الله الا الصيام فهو لي وانا اجزي به
11:24يدع الطعام من اجلي ويدع الشراب من اجلي ويدع لذته من اجل ويدع زوجته من اجلي ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة عند لقاء ربه
11:50نعم قال احسن الله اليك حديث صحيح اخرجه احمد والترمذي من طريق سهيل بن ابي صالح على به به نعم قال حديث صحيح احد ائمتنا نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه
12:11ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم. كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة قال الله الا الصيام فولي وانا اجزي به. هذا فيه دليل على ان الصيام
12:29لا ينحصر تضعيفه بعدد كله عمل بها حسنة بعشر امثالها قال الله الا الصيام فانه لا يتحد. لا يتحدد لا يحد بحد الا الصيام فانه لي وانا لي اضافة تشريف وعن اجزه وكذلك لاجله بجزاء
12:47عظيم لا يقدر قدره بخلاف الاعمال الاخرى فان الحسنة بعشر امثالها قد تكون بعشرين بثلاثين بالمئة الى سبع مئة الى اما الصيام فانه لا ينحصر تضعيفه بعدد لانه عبادة سرية اضافها الرب اليه واضاف الجزاء اليه وان اجزي به
13:12وبهذا تظهر ترجمة المؤلف ايش؟ باب ذكر اعطاء رب الصائم اجره بغير حساب اجره بغير حساب يعني بغير حساب العدد انحصار عدد ويسمى بغير حساب يعني الحساب في يوم القيامة ظاهر الترجمة بغير حساب يعني بغير حساب عدد
13:39للصيام كل كل معاملة الحسنة بعشر امثالها الى سبع مرات قال الله تعالى الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. يعني لا ينحصر بعدد بل لا يعلم عدده ومقدار ثوابه الا الله سبحانه وتعالى
13:59اظافه الربوية طليك باب ذكر البيان ان كمل احسن الله اليك نعم قال الله الا الصيام فهو لي وانا اجزي به. يدعو الطعام من اجلي ويدع الشراب من اجلي ويدع لذته من اجلي
14:19نعم هذا دعوة من اجل ويدعو لذته ويدعو زوجته لذة عام والزوجة يشمل جميع الطعام والشراب والزوجة وهو يدعوه من اجل الله يعني فهو عبادة سرية لا يطلع عليه الا الله
14:44لانه يستطيع تعني ان يفطر في وقت لا يعلمه لا يطلع عليه الناس بخراف عبادة اخرى نعم فلهذا ابادة سرية لا اله الا الله الله لنفسه واضاف الجزائر واضافه الى نفسه واضاف الجزاء اليه. نعم
15:11ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. نعم. وللصائم فرحتان طرحة حين يفطر وفرحة عند لقاء ربه باب ذكر البيان ان الصيام من الصبر على ما تأول وهل استنبط من هذا
15:32اثبات اه اطيب عند الله مريح المسك صفة الطيب وانا باشكال كان يستنبط منه بعض شيخنا عضو الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله اطيب عند الله من ريح المسك ولكن ليس
16:01ليس بظاهر احسن الله اليك نعم نعم شروط الشمس فيها في اشكال يعني نعم. نعم. عندي ليس بظاهر نعم باب ذكر البيان ان الصيام من الصبر على ما تأولت خبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم باب. باب ذكر
16:28بيان ان الصيام من الصبر على ما تأولت خبر النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم حدثنا بشر بن هلال عائشة باب الصيام باب ذكر البيان ان الصيام من الصبر نعم على ما تأولت
16:46خبر النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا على ما سوى في الحديث السابق. نعم والصيام لي وعلى الزيبة تأوله كذا انه انه من الصبر. نعم حدثنا بشر بن هلال قال حدثنا عمر ابن علي
17:06قال سمعت معا ابن محمد ابن محمد يحدث عن سعيد المخبري المقبري. سمعت معنى؟ نعم. نعم. قال سمعت معا ابن محمد معنى. نعم اه هنا بتسكين العين. معا. معدن. معن ابن محمد. نعم. يحدث عن سعيد المقبوري. نعم. معنى. نعم. معنى العين ساكنة والنون مفتوحة
17:31نعم نعم نعم يحدث عن سعيد المقبوري قال كنت انا وحنظلة ابن علي بالبقيع مع ابي هريرة رضي الله عنه فحدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
17:56قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدعو الطعام والشراب وشهوته من اجل
18:14قال اسناده حسن من اجل معن ابن محمد فحديثه لا لا ينزل عن رطبة الحسن وخمره واخرجه معمر في جامعه واحمد والترمذي وابو يعلى وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغوي من طريق سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه به
18:39واخرجه احمد والبخاري في التاريخ الكبير والحاكم والبيهقي من طريق ابي هريرة به واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي صالح عن ابي هريرة به وقال تنبيه اغلب الروايات مختصرة على الجزء الاول منه
19:03ها؟ نعم. قال اغلب اغلب الروايات مختصرة على الجزء الاول منه اغلب نعم قال اغلب الروايات اغلب الارظ اغلب اغلب الروايات نعم اغلب الروايات مختصرة على الجزء الاول منه مقتصرة نعم مختصرة مختصرة ولا مختصرة
19:25مختصرة على الجزء الاول منه. هم وقد جوده المصنف بهذا السياق وانظر اتحاف المهرة بس طيب اعد اعد السند. نعم. حدثنا بشر ابن هلال قال حدثنا عمر ابن علي قال سمعت معا ابن محمد يحدث عن سعيد المقبوري. معنى
20:04معنا ابن محمد يحدث عن سعيد المقبوري قال كنت انا وحنظلة ابن علي بالبقيع مع ابي هريرة رضي الله عنه فحدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم عليه
20:24الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر قال الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع الطعام والشراب وشهوته من اجلي
20:48الطاعم الشاكر نعم الصائم الصابر. نعم ثم استند بالحديث يعني ان الصيام الصائم صابر الصائم صابر والمفطر اذا كان هو طائر وشاكر الطاع والشاكر مثل الصائم الصابر ثم قال قلوبنا ادم ايش؟ ثم قال
21:15نعم ثم قال قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه فانه لي وانا اجزي به يدع الطعام والشراب وشهوته من اجل ان استنبط المؤلف من قوله قل له ابن ادم الى الصيام فان اريد اطعام وان ان الصيام من الصبر
21:41ينهي دع طعامه ودع شرابه وشهوته فيكون وهذا تحتاج الى صبر ترك الطعام والشراب واللذة من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذه مدة طويلة تجد الى صبر فيصدق على الصماء انه صابر
21:58انه صابر كونوا الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر هذا يعني انهما كل منهما عبادتان الشاكر تعبد الله بالشكر والصائمة تعبد لله بالصبر وجعلهما سواء في هذا الحديث والعلماء لهم كلام في هذا ايهما افضل
22:32الصيام الصبر الفقير الصابر او الغني الشاكر من العلماء قال الغني الشاكر افضل منه قال فقير الصابر افضل وفيما قالهما على حد سواء ومن المقال التفاضل لا يكفر للبرارة بالفقر وانما يكون بايش
22:55انما بما ينشأ عنهما من الشكر والصبر ذهب الى افضل لان الصابر الفقير الصابر صبره على نفسه الكافر للشاكر فان شكره يتعدى الى غيره هذا نفعه الى غيره ومن العلماء قد هذا يرجع الى الى نفس
23:25العابد وما يقوم في قلبه من حقائق الايمان وحقائق الشبه وحقائق والصبر الطاعم الشاكر نعم احسن لك قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي الطاعم الشاكر
23:47مثل الصائم الصابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع الطعام والشراب وشهوته من اجلي
24:07في هذا الحديث القدسي واضح لكن بدون زيادة من الطعام والشكل وش قال عليه الصلاة؟ اللحم الزيادة الطاعة والشاكل مثل الصائب الصابر ها والحديث معروف حديث قدسي لكن فيها الزيادة الطاعة والشاكر مثل الصائم الصابر
24:34هنا اه حدثناه اسماعيل ابن بشر ابن منصور السلمي قال حدثنا عمر ابن علي عن معن ابن محمد قال سمعت حنظلة ابن علي قال سمعت ابا هريرة بهذا بهذا البقيع
24:57لهذا نعم للبقيع قال سمعت ابا هريرة بهذا البقيع يقول قال رسول بهذا البقيع كذا ولا في البقيع بهذا البقيع. نعم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. قال ابو بكر
25:18الاسنادان صحيح عن سعيد المقبوري قال ابو بكر الاسنادان صحيحان عن سعيد المقبوري وعن حنظلة ابن علي جميعا عن ابي هريرة رضي الله عنه الا تسمع المقبوري يقول كنت انا وحنظلة بن علي بالبقيع
25:41مع ابي هريرة رضي الله عنه. يعني عن سعيد المقبل وعن الحنظلة نعم. نعم. هم باب ذكر فرح الصائب يوم القيامة باعطاء ربي اياه ثواب صومه بلا حساب جعلنا الله منهم. امين
26:00حدثنا يعقوب سم رحمه الله. نعم باب الطاعم الشاكر للصائم الصابر. نعم. فهو ابنه البخاري احسن الله اليك. نعمة. قال حدثنا حدثني ابي عن سعيد المقبوري عن اه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطعام الشاكر بمنزلة الصائم الصابر هذا حديث حسن غريب
26:28وقال احسن الله اليك ابن ماجة باب فيما قال الطاعم الشاكر كالصائم الصابر حدثنا محمد عن حنظلة ابن علي اسلمي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم
26:44الصابر حديث صحيح وكذلك آآ الدارمي احسن الله اليك آآ عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبدالله بن ابي حرة عن عمه عن سنان ابن ابن سنة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعم الشاكر كالصائم الصابر
27:08وكذلك في احمد احسن الله اليه. نعم الله كلهم على خير عظيم قائم الشاكر فضل عظيم