صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 15-1-1439
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشائخه والمسلمين. قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب الرخصة في الكلام للمأموم والامام باب الرخصة في الكلام للمأموم والامام
0:20بعد الخطبة وقبل افتتاح الصلاة باب الرخصة. باب الرخصة في الكلام للمأموم والامام بعد الخطبة وقبل افتتاح الصلاة اخبرنا ابو طاهر لانه هذا وقت سكوت. وقت سكوت اذا سكت الامام
0:38الخطبة الكلام بعد بعد انتهاء الخطبة وقبل الصلاة تكلم الامام والمأموم ما في مانع قدم كذا اخر كذا نعم انما الممنوع الكلام والامام يخطب نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن جرير ابن حازم عن ثابت البناني عن انس بن مالك
1:07رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل ويكلمه ثم ينتهي الى مصلاه فيصلي اه لا خديجة احسن الله اليكم قال هذا الحديث ظاهر اسناده الصحة
1:26لكن حكم عليه بالشذوذ والوهم ولكن حكم عليه بالشذوذ والوهم الامام البخاري. قال الترمذي عقب تخريج الحديث هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جرير ابن حازم سمعت محمدا يقول وهم جرير وهم جرير ابن
1:46وحازم في هذا الحديث والصحيح ما روي عن ثابت عن انس انه قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلى الله الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم والحديث هو هو هذا
2:05انقلاب على بعضهم اعد السند اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن جرير ابن حازم عن ثابت البناني عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل
2:30يكلمه ثم ينتهي الى مصلاه فيصلي يعني هذا وهم شديد وانما الحديث كما قال البخاري اقيمت الصلاة ثم اخذ رجل بيده وليس المراد نزل من الخطبة اعد كلام هذا الفحل نعم هذا الحديث ظاهر اسناده الصحة لكن حكم عليه بالشذوذ
2:58الوهم الامام البخاري. وقال الترمذي عقب تخريج الحديث هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جرير ابن حازم. سمعتم محمدا يقول وهم جرير ابن وهم جرير ابن حازم في هذا الحديث. والصحيح ما روي عن ثابت عن انس انه قال اقيمت
3:18الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم. فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم. والحديث هو هذا. ومعنى اما البخاري ان جرير ان جريرا وهم في قوله يكلم بالحاجة اذا نزل من المنبر وانما الحديث المحفوظ عن عن
3:38ثابت عن انس وانما الحديث المحفوظ عن ثابت عن انس اقيمت الصلاة فاخذ رجل وليس فيه اذا نزل من المنبر بل ظاهر الحديث انه في صلاة العشاء لقوله حتى نعس بعض القوم
3:56ثم قال جامع الترمذي مع التعليق عليه اخرجه الطيالسي واحمد وعبد ابن حميد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وفي العلل له والنسائي الكبرى له وابو يعلى وابن حبان والحاكم والبيهقي
4:10نعم. بس. طيب يعني شنودة ولكن ما ترجمه المؤلف رحمه الله صحيح اتكلم بعد الخطبة اذا سكت الامام لكن الحديث هذا حصل فيها انقلاب يعني انصرف ذهنه من من صلاة من صلاة العشاء الى صلاة الجمعة
4:47على ان اقيمت الصلاة اذا نزل من المنبر الى اقيمت الصلاة للحديث غير صحيح لكن ما التزم له المؤذن الصحيح انه يجوز ان اتكلم لكن هذا الحديث ليس في هذا
5:03حديثنا ما هو في اقامة الصلاة اقيمت الصلاة في صلاة العشاء باب وقت صلاة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم بن جنادة عن وكيع ان يعلم للحارث عن يعلى بن الحارث المحارب عن اياس بن سلمة بن
5:24الاكوع عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع ماشي اقعد باب وقت صلاة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم ابن جنادة عن وكيع عن يعلى بن الحارث المحارب عن ياسر
5:46سلامة بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه انه قال عن اياس عن اياس بن سلمة بن الاكوع. نعم. عن ابيه انه قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع ثم نرجع
6:06نتتبع الشيخان السلام عليكم صحيح اخرجه احمد والدارمي والبخاري ومسلم. نعم نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد زوال الشمس اذا زالت الشمس تكون صلاة الجمعة مثل صلاة الظهر
6:28يكون اذان الجمعة مثل اذان الظهر. نعم باب استحباب التبكير بالجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب عن الزبير ابن
6:44العوام رضي الله عنه انه قال كنا نصلي الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتدر الفيء فما يكون الا قدر قدم او قدمين قال ابو بكر بعد زوال الشمس
7:01قدم وقدمين يتسمعون فيه ان يبادر بها في اول وقتها بعد بعد الزوال بعد زوال الشمس نعم قال ابو بكر مسلم هذا لا ادري اسمع من الزبير ام لا اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا
7:22تخريج يحصل اليكم اسناده ضعيف لانقطاعه فان مسلم فان مسلم ابن جندب لم يدرك الزبير وجاء في مسند الامام احمد عن ابن ابي ذئب قال حدثنا مسلم وابن جندب قال حدثني من سمع الزبير فهو منقطع وضعيف لجهالة الواسطة
7:45اخرجه اه يعني المؤلف وش قال صحيح الطريقة الاخرى يعني من طريق اخرى لكن هذا الطريق منقطع من طريق ايش ها بقية تخريج اخرجه احمد والدارمي وابو يعلى والشاشي والحاكم والبيهقي. بس. فقط
8:22او هنا ذكر انه لا يصح الطريق من قضائه قد يكون اه عند من؟ عندما عند احمد عليه افضل الصلاة والسلام. نعم. وقت الصلاة. ايه روان ورحمة رباني ترتيب الامام احمد الشيباني
8:44ابن حنبل الشيباني ترتيب نعم. عند احمد احسن الله عملك. قال قال مسلم حدثني من سمع الزبير. هم. وظعف الحديث الهيثمي في المجمع قال يعني يقصد الاعظم اسناده صحيح فحدثني عمة بهذا المنقطع هذا من كلامه
9:09هذا احسن عملك اه هدايا المستد هذا رواه احمد نعم في مسلم. في المسند؟ اي نعم. قال مسلم حدثني من سمع الزبير. منقطع. منقطع. ايه نعم لكن يقول في طريق ابن ابي داب
9:28لكن يقول هنا فقال الاعظمي اسناده صحيح. هو هذا الكلام العظيم اي نعم احسن الله اليك ثياب هذي هنا هذا اللحام ينقل عن ان بعض الاعظم يصل اليه اه ها
9:56عيب ها علي ابن ابي ذر لا زال يعني بمعنى اصح كيف يقول الصح نعم لكن المعنى الصحي الحديث الاول يتتبعون اذا كان فيه انه في الظل قدم وقدمين وهناك الحديث الاول تتبع
10:27انا اليكم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج. قال حدثنا ابو خالد عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال كنا نبكر يعني بالجمعة ثم نقيل
10:45القيلولة تكون بعد الجمعة يوكل واما غير الجمعة تكون القيلولة قبل الصلاة لكن في يوم الجمعة تكون في الصلاة وبلغ في الاخر سيأتي يمكن قال واصحاب ما كنا نقيل ولا نتغدى
11:04الا بعد الجمعة يوم الجمعة واما قبل الصلاة نبكر بالجوعنة في اول وقتها بلف صلاة الظهر فيتأخر بعض الشيء ويبد بالوقت اذا كان في وقت شدة الحر يولد ويتأخر الظهر بالصلاة جهنم تأخر
11:31ساعة نص ساعة اتى يبرد الجو يعني يخف البرودة ولله الحرارة لا العصر لكن تخف اذا اخذ ساعة نعم باب التبريد بصلاة الجمعة في شدة الحر والتبكير بها والدليل والدليل ان اسمة ان اسم التبكير يقع على
11:54التعجيل بالظهر والجمعة بعد زوال الشمس. لان التبكير لا يقع لا يقع الا على اول النهار قبل زوال الشمس باب التبريد بصلاة الجمعة في شدة الحر والتبكير بها. هم. والدليل ان اسماء
12:14كيري يقع على التعجيل بالظهر والجمعة بعد زوال الشمس. لان التبكير لا يقع الا على والدليل على ان التبكير اليكم لعل ساقطة. ايه والدليل؟ والدليل على ان اسم التبكير يقع على التعجيل بالظهر والجمعة. نعم. بعد زوال الشمس. نعم. لان التبكير لا يقع الا
12:36على اول النهار قبل زوال الشمس اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا حرامي ابن عمارة ابن حرامي احسن الله اليكم قال حدثني قال حدثنا حرم ابن عمارة
12:56قال حدثني حرامي ابن عمارة ابن ابن ابي حفصة انه قال حدثني ابو ابو خلدة انه قال سمعت وانس بن مالك رضي الله عنه وناداه وناداه يزيد الضبي يوم الجمعة في زمن الحجاج فقال يا ابا حمزة
13:16قد شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت الصلاة معنا. فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما يصلي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة. واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة
13:37كالقريب. صحيح اخرجه البخاري وفي الادب المفرد له والنسائي. اخرجه البخاري في الادب ها في البخاري وفي صحيح الادب. هم. البخاري وفي الادب؟ نعم احسن الله اليكم مم صحيح اخرجه البخاري وفي الادب المفرد له والنسائي وفي الكبرى له والطحاوي في شرح معاني الاثار
14:06وصلنا اليكم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسحاق المنصور. قال حدثنا حرامي ابن عمر لا تمد الحاء حرمي احسن الله اليكم. قال حدثنا حرمي بن عمارة بن ابي حفص بن ابي حفصة انه قال حدثني ابو خلدة قال سمعت انس بن
14:30وناداه يزيد الضبي يوم الجمعة في زمن الحجاج فقال يا ابا حمزة قد شهدت وحمزة كني انس بن مالك كان طال عمره حتى تجاوز المئة رضي الله عنه وادرك الحجاج
14:49اه فقال يا ابا حمزة قد شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت الصلاة معنا. فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة
15:09اذا اشتد البرد اسرع بالصلاة حتى يذهب الناس الى لحالهم يستدفعون واذا اشتد الحظ اخر الصلاة حتى خف الحرارة بعض الجمعة وفي الظهر هذا في الظهر لكنه الجمعة وفي الظهر نعم
15:34تخريج اسماعيل على البخاري باب ذكر عدد صلاة الجمعة قال ابو بكر خبر عمر ابن الخطاب خبر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صلاة الجمعة ركعتان قد امليته قبل في
15:50في كتاب العيدين باب ذكر عدد صلاة الجمعة. قال ابو بكر خبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الجمعة ركعتان قد امليته قبل في كتاب العيدين. مم يا الله
16:09عدد الصلاة بزيادة الركعات وان ركعتان باب عدد باب ذكر عدد صلاة الجمعة. نعم وانها ركعتان. نعم قال ابو بكر قال ابو بكر خبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الجمعة ركعتان قد امليته قبل في كتاب العيدين
16:30خديجة اليكم وهذا معروف متواتر الجمعة ركعتان نعم نعم. باب القراءة في صلاة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن جعفر ابن محمد
16:55عن ابيه عن عبيد الله ابن ابي رافع كاتب علي انه قال كان مروان يستخلف ابا هريرة على المدينة فصلى بهم يوم الجمعة فقرأ بالجمعة واذا جاءك المنافقون فقلت يا ابا هريرة لقد قرأت بنا قراءة
17:15قرأها بنا علي بالكوفة. فقال ابو هريرة سمعت حبي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما ها وهذا السنة اذا جاءت السنة بان يقرأ في صلاة الجمعة في الجمعة والمنافقون
17:35وجاء ايضا سنة ثانية ويقرأ يسبح والغاشية وجاء سنة ثالثة يقول ربي الجمعة والغاشية ترى السؤال جمعة وانا اقول سبح وغاشية الجمعة وغاشية تأتي يمكن في ترى يا جماعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي. لكن بعض الخطباء كثير من الخطباء
18:08ترك سنة تجد تمر السنة او السنتين ما قرأ سبح والغاشية ولا والجمعة والملكوت ثم يقرأ من قصار السور بلازمها او يقرأ من وسط القرآن او من اخر الائمة السور او من اخرها
18:26والسنة تجده عمر السنة والسنتين ما قرأ سبح وغاشية ويقرأ جواره هذا ينبغي ان يكون الاكثار من واذا قرأ بعض الاحيان في غيره فلا بأس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسبعة وواشية
18:44واذا وافق يوم الجمعة قضى بهما في الجمعة وفي العيد كررها نعم في بعض الاحيان في الشتاء يمر يمر مدة طويلة ما قرأها كنا دائما نسمع الزحام وكل وكل مساجد زحام
19:01ما تختلف البلدان وتخرب الامكنة والاوقات نعم نعم هو الخطأ نعم وفي الحديث عند من فقه الرجل ان طول صلاة الرجل وقصر الخطوة المئنة تنفقه هذا مع الفقه قصر الخطبة
19:22كل خطباهم قصيرة تشتمل على معاني غزيرة في الفاظ قليلة هذا هو السنة نعم صلي على النبي اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر في الثانية اذا جاءك المنافقون
19:40نعم باب اباحة قراءة غير سورة المنافقين في الركعة الثانية من صلاة الجمعة وان قرأ في الاولى بسورة الجمعة ذكر هنا حديث للبخاري قال ويغني عنه حديث البخاري هذا الا وهو كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس للحيطان ظل نستظل به
20:08قال وهذا اولى من الحديث الذي قبله الاعظم ما صححه الحديث الا بهذا وللظل قدم قدمين قدم القدمين قال قال احمد شاكر رحمة الله عليه اسناده ضعيف لانقطاع مسلم ابن جندب تابعي ثقة من فصحاء الناس لكنه لم يدرك الزبير
20:33فانه مات سنة مئة وستة فبين فبين وفاته ووفاة الزبير ستين سنة. ايه منكر. ويؤيد ذلك مما سيأتي. ثم قال احسن الله اليك يغني عن ذلك حديث رواه البخاري عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه عند البخاري وغيره ومسلم وغيرهما قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
20:56الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به. هذا لفظ البخاري هذا كلام من؟ هذا بحث في في احد المواقع. هم. وذكر منه كلام الشيخ مقبل الوادعي. على كل حال هو الحديث هذا
21:14قدم وقدمي المعروف انها لو كان في قدم وقدمين معناه صفيطون يطول للظل نعم يتتبعون الحي يتبعونهم على شيء قليل