صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 4-8-1438
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في كتاب الصحيح
0:24دماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة باب قراءة القرآن في الخطبة يوم الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر
0:45قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبدالرحمن عن عبدالله بن محمد بن معن عن ابنة الحارث بن النعمان عن عن ابنة الحادثة ابن النعمان حبيبة الحارث عن ابنة الحارث ابن النعمان
1:08قالت رضي الله عنها قالت ما حفظت قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي يقرأ بها في كل في كل جمعة وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا. اللهم صلي. قال ابو بكر
1:32ابنة الحارثة الحارث نعم الى الحارثة؟ نعم قال ابو بكر ابنة الحارثة والحارث المعروف الحارث تقريب نعم هنا قال ابو بكر ابنة الحارثة هي هذه هي ام هشام بنت حارثة. في الصحيح قال مقاة ام هشام ما اخذت القاف والقرآن المجيد الا
2:05قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر هنا وقال ابن الحارث وش قال عليه؟ قال احسن الله اليك حديث صحيح. نعم صحيح اخرجه احمد ومسلم وابو داوود. نعم
2:23والحاكم والبيهقي الترجمة باب ايش سبب القراءة باب قراءة القرآن في الخطبة يوم الجمعة. نعم لا شك ان ان قراءة القرآن في اول خطوة يوم الجمعة هذا يعني هذا هو الاصل قراءة القرآن قراءة القرآن
2:44والاستدلال بالقرآن وبالسنة يكون قراءة القرآن لكن ام هشام ذكرت انه جعلها خطبة كاملة سورة قاف جعلها خطبة نعم وهذا فلا بأس هذا خطبة يعني قبرها يحمد الله ويصلي على نبيه بتقوى الله
3:03ثم يقرأ الايات سورة قاف يقرأها بتعاداه ترتيل يعني يقرأها حتى يتأملها ويتأملها الناس واذا علق عليها شيئا ثم اختم بعد الخطبة نعم في تعليق للنووي رحمه الله. نعم قال النووي في شرح مسلم رحمه الله تعالى
3:31قولها وكانت النورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا اشارة الى حفظها ومعرفتها باحوال النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وقربها من منزله وقال ايضا عن سبب اختيار سورة قاف قال العلماء
3:53سبب اختيار قاف انها مشتملة على البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواجر الاكيدة. نعم. صفة الجنة والنار. صفة الجنة والنار المستقيم وخشوا الرحمن بالغيب وجامعة المنيب نعم نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا جرير
4:23عن محمد ابن اسحاق عن عبدالله ابن ابي بكر عن يحيى بن عبدالله عن امه شام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنها قالت قرأت قاف والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس
4:53قال ابو بكر يحيى ابن عبد الله هذا هو ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة نسبه ابراهيم بن سعد نعم فيها عراة ابن اسحاق ذاك الحديث صحيح مسلم الله اليك
5:13قال صحيحنا اخرجه مسلم. نعم. واحمد والنسائي وفي الكبرى له والطبراني في الكبير من طريق يحيى ابن عبد الله عن ابنة الحارثة قال ابن عبد الله هو من؟ نعم قال ابو بكر يحيى بن عبدالله هذا هو ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة
5:39نسبه ابراهيم بن سعد. هنا في اسحاق لكن في نعم. نعم باب الرخصة في الاستسقاء في خطبة الجمعة اذا قحط الناس. وخيف من القحط وخيف من القحط هلاك الاموال وانقطاع السبل
6:06ان لم يغث الله بمنه وطوله ان لم يغث الله ان لم يغث الله بمنه وطوله. سبحانه وتعالى نعم يعني في الغالب يعني جمعة مباركة يعني كثيرا وليس المرجح ثبت النبي خطب الناس في غيرها كثيرا
6:36هنا كل تطلق على الاغلب على الاكثر او على كثير ولست مراد انه انه لا يخطب بغيرها نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن حجر الساعدي
6:58قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال حدثنا شريك وهو ابن عبد الله ابن ابي ابن ابن ابي نمر. ابي نمر. ابن ابي نمر. عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم
7:17جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله
7:33هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس رضي الله عنه
7:56والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من ورائه سحابة مثل الطوس فلما توسطت يعني السماء انتشرت ثم امطرت. قال انس
8:17فلا والله ما رأينا الشمس سبعا ولا ستة قال انس رضي الله عنه في الصحيح ولا مر الى الساعة ما رأينا الشمس يقول في الصحيح استن راجعة ستة من ثلاثة ايام بعدها. نعم
8:40قال انس فوالله ما رأينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله
8:59هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
9:23قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ فقال لا ادري. قال ابو بكر الصلع جبل نعم حديث صحيح. ها؟ البخاري. سنة ستة نعم هذا
9:49وهنا سبعة عندك؟ نعم احسن الله اليكم نعم ايه روايات اخرى فيديو اظن الى الستة والرياوات سبتمبر لا ستة ستة سبتا من السبت الى واه ستا كذلك يعني بعد هذا اليوم ستا هي والمقصود سبعة من الجمعة الى الجمعة
10:10وفي في الحديث مشروعية الاستسقاء في خطبة الجمعة والاستسقاء مشروع ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة احوال الحالة الاولى ان يستسقي في خطبة الجمعة كما في هذا الحديث
10:27والحالة الثانية ان يوعد الناس يوما ليعد الناس يوما فيخرجون الى الصحراء فيصلي ركعتين ثم يخطب خطبة الاستسقاء والحالة الثالثة انه دعا دعاء من دون صلاة عندها حتى للزيت واستسقى
10:49وفي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم استجاب الله دعاءه مرتين في الاولى في الاستسقاء وفي الاستسقاء الاستسقاء لما جاء هذا الرجل وقال وفي في مشروعية الاستسقاء عند
11:03عند قحط وقلة المطر والحاجة وفي ان هذا الرجل دخل وقال يا رسول الله لا ان هلكت الاموال وانقطع السبل فادعوا الله يغيثنا. فيه دليل على جواز آآ تكلم الانسان مع الخطيب
11:26خطبة الجمعة اما غيره فلا يجوز هذا مستثنى تكلم هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من يكلمه الخطيب فلا بأس كما كلمك الغطفاني وقال له لما دخل متأخر
11:41صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما الا على ان اذا دخل المسجد ينبغي ان يصلي ركعتي الجمعة ركعتي المسجد تحية المسجد ولو كان الامام اخطأ لكن يخففهما. ولو كان الامام في الجمعة
11:59لكانوا خففهما فالنبي رفع يديه ايضا على ان الامام اذا استسقى في خطبة الجمعة يرفع يديه ويرفع المأموم المأموم المأمومون ايديهم اما في الدعاء غير الاستسقاء فلا يرفع ولا يرفع
12:18بالدعاء اذا دعا الامام صلاة الجمعة لا يرفع يديه وكذلك المؤمن لا يرفعه يؤمن سرا الا اذا استسقى واذا استسقى رفع يديه ورفع رفع الناس ايديهم ولهذا رفع النبي يديه وقال اللهم
12:35اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فاستجاب الله دعاه في الحال طلعات ما في السماء من قزعة حتى جاء الصحابة من جهة الجبل جبل حتى توسطت فامطرت واستمر المطر ستة سبعة ايام
12:55ما ولعه الشمس ستة ايام ما رأوا الشمس سبعة ايام حتى جاءت الجمعة الاخرى النبي فلما كان يخطب جاء رجل ودخل من ذلك الباب وقال رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل من كثرة الامطار فادعوا الله يرفعها عنا
13:13فرفع رجليه وقال اللهم حوالينا وعلينا. اللهم على الضراب والاكام وبطول الاوطية وباب الشجر فانقطع فانقشعت السماء وتفرغت السحب وخرجت الشمس وفي الحديث انه صار صارت المدينة كالجوبة كالدائرة صحوا وما حولها يمطر. الله. وما حولها يمطر. صارت كالجوبة
13:39يعني دائرة دائرة حول المدينة ما فيها ما فيها مطر وما حولها يمطر استجاب الله دعاء نبيه في الحال في المرتين في الاولى في الاستسقاء والثانية في الاستصحاء وهذا الرجل قيل انه هو الرجل سأل هذا هو الرجل الاول اللي اللي جاء في الخطبة اللي هو الرجل هو الرجل واحد او رجلان
14:03المحتمل قال لا ادري قد يكون هو وقد يكون غيره نعم. نعم باب الدعاء بحبس المطر عن البيوت والمنازل اذا خيف الظرر من كثرة الامطار وهدم المنازل. نعم. ومسألة الله عز وجل تحويل الامطار الى الجبال والاودية
14:24حيث لا يخاف الضرر في في خطبة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه
14:44وحدثنا ابو موسى محمد بن مثنى وعلي بن حسين الدرهمي قال حدثنا خالد وهو ابن حارث قال حدثنا حميد قال سئل انس رضي الله عنه هل كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه
15:05قال قيل يوم الجمعة يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال. قال فرفع يديه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي حتى رأيت بياض وابطيه فاستسقى وما نرى في السماء سحابة. ابطهد عنه عليه رداء
15:30هذه الاعتداء ازاره رداءه ما عليه قميص لو كان عليه قميص ما ريب ايضا فلما رفع لما رفع وعليه الرداء مثل المحرم ازار ورداء وظهر بياض البطيحة عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليك
15:47فرفع يديه حتى رأيت. هذي خطبة الجمعة ما ما في ضحك. فهنا تبسم اخر نعم في اخر واحدة فرفع يديه حتى رأيت بياض ابطيه فاستسقى وما نرى في السماء سحابة قال فما فما قضينا الصلاة حتى ان الشاب القريب المنزلي
16:10لا يهمه الرجوع الى اهله من شدة المطر. نعم الشاب القوي النشيط يهمه متى يصل الى بيته من من الابصار الوحل والزلق ها ما دامت جمعة فقالوا يا رسول الله
16:27هدمت البيوت تهدمت البيوت واحتبست الركبان فتبجي اللي جايين للبلد حبسهم ما استطاعوا يوصلون البلد من كثرة الامطار. نعم واحتبست الركبان فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده
16:50اللهم حوالينا ولا علينا فكش فكشطت عن المدينة. هذا لفظ خالد بن الحارث. غير ان ابا موسى قال قحط المطر حديث احسن الله اليك قال فضحك؟ نعم قال واحتبست الركبان
17:12فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بيده اللهم حوالينا ولا علينا كشطة عن المدينة هذا لفظ خالد بن الحارث غير ان ابا موسى قال قحط المطر باب الرخصة في تبسم الامام في الخطبة. قال ابو بكر في الخطبة في
17:40لا نعم. قال ابو بكر في خبر حميد عن انس رضي الله عنه باب الرخصة ايش؟ باب الرخصة في تبسم الامام في الخطبة قال ابو بكر في خبر حميد عن انس رضي الله عنه
17:58فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايه قال في في خبر ايش؟ قال ابو بكر. هم. في خبر حميد عن انس رضي الله عنه عن حميد عن انس. نعم. نعم نعم. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:18باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء في خطبة الجمعة نعم يعني يعني تعجب من حال من حال الناس. يعني في الخطبة الاولى قالوا يا رسول الله اه قحط المطر وقحط الناس وقطع
18:41ودعا يعني يستسقون ويطلبون يقولون الارض مغبرة الان والناس بحاجة والالعاب هلكت فلما جاء الاسبوع الثاني ما به الا ستة ايام قال وصلت هدمت المنازل وقضت فادعو الله يمسكها عنا فضحك من
18:59عليه السلام تبسم من يعني اه سرعة يعني احوال الناس وتقلباتهم وضعف ابن ادم ضعيف الجمعة الاولى يطلبون الاستسقاء وفي الجمعة سيدخل الاستصحاء فقال المعادن والجنة والنار والتذكير بخلق ادم والساعة والقيام. نعم
19:31احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا والمسلمين. تبسم النبي هذا فيه العبرة والعظة. ليس توسم بامر دلوي
19:52تعجب من حال الانسان وضعفه وانسان ضعيف وشدة حاجته الى ربه عز وجل وسرعة يعني التقلبات والتحولات اسبوع واحد تغيرت احوال الناس وتبين فيه ضعفهم وحاجتهم الى ربه عز وجل فلهذا
20:18تبسم بتعجب هذا فيه يعني آآ يتعلق بامر اخروي ليس يتعلق بامروي نعم لكن لكل إنسان الآن يظحك في الصلاة هذا ما ينبغي ولكن ذكر العلماء ان التبسم لا يبطل الصلاة ولكن يبطل الصلاة القهقهة
20:43يا ترى اذا قهقه ظحك ظهر حرفان بطلت الصلاة وعندنا هناك تبطل الصلاة والوضوء في الصلاة بطل صلاة وضوءه وهذا عاد ظعيف ليس من نواقض الوضوء لكن الاحناف عندهم من نواقض الوضوء اذا قهقه في الصلاة بطل الصلاة وضوءه
21:04يعيد الوضوء والصلاة نعم هذا عند الاحناف واما الجمهور تبطل الصلاة فقط تكلم خرج حرفان اذا بان حرفان من غير حرفان اذا تكلم بحرفين متعمدا بطلت الصلاة خارج الصلاة من كلام الناس
21:26قه قه في حرف القاف والهاء فقهقه هذا واما التبسم فلا توسم فلا يبطل الصلاة نعم قهق لا العلماء ذكروا حتى ولو حرفا اذا تبين حرفان بطلت ها في غير الصلاة مكروه يعني كثرة الظحك
21:57قال ضحكت مثل القلب ها آآ لا انما في في خطبة الجمعة ان هذا اعجاب وصل في خطبة الجمعة طلعه بعد كل شيء انما يصلي الاستسقاء هذا اللي ورد واللي حصل حادث حصلت في خطبة الجمعة
22:26الاستصحاح حصل في خطبة الجمعة نعم لا دعاة وفي الدعامة يعني في كل وقت من غير يعني ايه بقى من غير ان يكون هناك صلاة مثل ما فعل النبي في الاستسقاء ايضا دعا عند احجار الزيت. بدون صلاة وبدون خطبة
22:50هذا الدعاء مشروع مشروع الاستسقاء والاستصحاء في اي وقت لكن هل يصلى له مثل الاستسقاء ما ورد اللي ورد انما الاستصحاب في خطبة في خطبة الجمعة نعم لسه ما ما يظهر
23:08لا بأس هو الممنوع اذا كان تكلم الامام اما اذا سكت الامام فلا بأس من الكلام فلا بأس من الدعاء نعم الدعاء لانه جاء في الحديث ان ان اه دعت الاستجابة
23:28لها في اقوال كثيرة لكن من الارجحة قول احدها من دخول الخطيب الى حتى تقضى الصلاة هذا محل دعاء قالوا كيف يدعو؟ قال يدعو مثلا قبل ان يتكلم الخطيب اذا سلم ويدعو بخطبتين
23:44ويدعو في الصلاة ويدعو بعد ان تنتهي الخطبة قبل ان تقام الصلاة لكن هل يرفع يديه محله ان رفعت فلا حرج وان تركت فلا حرج. نعم المقصود انه لو دعا فلا بأس
24:01لكن اذا تكلم الامام فلا يتكلم تسكت قطبة هذه يسكت وينصت نعم