صحيح ابن خزيمة - كتاب الجمعة 7-6-1438
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في كتابه الصحيح
0:27جماع ابواب فضل الجمعة باب صفة يوم الجمعة واهلها اذا بعثوا يوم القيامة. ان صح الخبر فان في النفس من هذا من هذا الاسناد اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن ابي الحسين السمناني
0:57قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثني الهيثم ابن حميد حاء وحدثني زكريا ابن يحيى ابن ابان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم وقال اخبرني ابو معيد
1:21وهو حفص ابن غيلان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها
1:40ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة اهلها يحفون بها كالعروس تهدائي تهدى الى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها. الوانهم كالثلج بياضا. وريحهم يسطع كالمسك في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون ما يطرقون تعجبا
2:12ما يطرقون تعجبا. ها ما يطرقون في الارض. نعم. ما يطلقون تعجبا. يطرقون الفاء هناك القاف ويطوفون نعم نعم او ما يطوفون او ما يطرفون ظبطه عندك ما ظبطه فهنا طبعه بالقاف
2:38ها؟ بالقاف لا بالفاء الى هنا؟ الفاء نعم ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون هذا حديث زكريا ابن يحيى المؤلف يقول في النفس من شرع الله. نعم
3:05الترجمة. نعم. باب صفة يوم الجمعة واهلها اذا بعثوا يوم القيامة. هم ان صح الخبر فان في النفس من هذا الاسناد. هم قال المحقق نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن ابي الحسين السمناني
3:35قال حدثنا ابو ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثني الهيثم ابن حميد حاولوا حدثني زكريا ابن يحيى ابن ابان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم وقال اخبرني ابو معيد
3:57وهو حفص بن غيلان عن طاووس عن طاووس عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ان الله يبعث ان الله يبعث الايام يوم
4:18على هيئتها ويبعث يوم ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها. تضيء لهم يمشون في ضوئها. الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك. يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان
4:50ما يطرقون ما يطرفون تعجبا حتى يدخل الجنة لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون هذا حديث زكريا ابن يحيى قال اسناده حسن. مم. الهيثم ابن حميد وحفص ابن غيلان كلاهما صدوق الحسن او صدوق
5:21حسن الحديث نعم الهيثم ابن حميد. هم. وحفص وحفص ابن ابن غيلان. نعم. كلاهما صدوق صدوق حسن الحديث واخرجه الطبراني في مسند الشاميين والحاكم والبيهقي في شعب الايمان الالباني يتكلم عليه؟ يقولها
5:47الاعظم اظن يذكر ان واتقوا وقوم مضاعفون واخرون والله محتج بهما وهما؟ الصحيح احسن الله اليك. نعم. عند الالباني في الصحيحة. هم. الترغيب نعم. هم. ولكن الحاكم قال هذا حديث شاذ. هم. حسن الاسناد
6:09شاب حسن الاسناد. هم. شاب في في اه في متنه احسن الله اليك. ايه كانت ظعيفة يقول هنا احسن الله اليك لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون. ايه المؤذن وليسوا من اهل الجمعة احسن الله اليك؟ بلى
6:27كأنه يعني فيها نعم احسن الله اليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة الزهراء منيرة. نعم. اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها
6:55لهم يمشون في ضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون هذا حديث زكريا ابن يحيى لا يخالطهم احد؟ نعم. لا يخالطهم احد الا المؤذنون
7:29هنا والحديث احسن الله عملك والحديث قد ضعفه البعض بالانقطاع بين ابي معبد حفص بن غيلان وطاووس وكذا بين طاووس وابي موسى الاشعري رضي الله عنه. نعم. فدليلهم على الاول ما جاء في علل الحديث لابن ابي حاتم الرازي قال وسألت ابي عن
7:56رواه الوليد ابن مسلم عن رجل من بني ابي الحلبس السلمي الجزري عن عبيدة ابن حسان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تبعث الايام على هيئتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة بيضاء تضيء لاهلها يمشون في
8:16بضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم تسطع المسك تهدى اليه تهدى اليهم كالعروس تهدى الى كلمتها ينظرون ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم الا المؤذنون المحتسبون. قال ابي روى هذا الحديث ابو معبأ ابو معيد عن طاووس عن ابي موسى
8:40وكلاهما مرسل لان ابا معبد او معيد لم يدرك طاووسا وعبيدة ابن حسان لم يدرك طاؤوسا وهذا الحديث حديث حديث محمد ابن سعيد الشامي وهو متروك الحديث. ما يقول هذا. هذا احسن الله اليك آآ
8:58آآ في آآ اه احسن الله اليك هذا بعد تحقيق آآ لكن لم يذكر المحقق احسن الله اليك. على ابن خزيمة قال ابن خزيمة احسن الله اليك هذا الحديث نفسه احسن الله اليك حديث لان الحديث في الحاكم احسن الله اليك وهو في البيهقي ايه وفي ابن خزيمة احسن اليه يعني هذا
9:26الحاكم هذا؟ ام ممكن على البيهقي احسن الله اليه؟ البيهقي؟ نعم تقول اه اه يقول منقطع يعني. نعم احسن الله اليك لا يخالطهم من المؤذنون المحتسبون اظن انه المؤذنون وهم اذنهم مؤذن في الجمعة وفي غيرها نعم احسن الله اليك
9:53وهنا يقول لاعظم الشهود وضعفهم اخرون يسير الى من ها اه ليش بس ينقطع لانقطاع في انقطاع فساد انقطاع وفي متروك فساد من هو الركبان هو المال والمتروك احسن الله اليك المتروك في هذا الحديث ابي معبد حفص ابن غيلان وطابوس وكذا بين طاووس وابي موسى الاشعري
10:53انقطاع فيهم انقطاع بين ابي معبد حفصة الغيلان وبين طاووس احسن الله ايه وفيهم متروك من هو متروك احسن الله اليك المتروك اه وحديث محمد بن سعيد الشامي وهو متروك الحديث. شيخ محمد بن سعد الشامي عندك
11:11لا يحصل هذا في البيهقي احسن الله اليك كيف فيه زيادة؟ نفس الحديث احسن الله اليكم البيهقي. طيب لكن لكن الحديث السند يختلف احسن الله اليه. السند فيه زيادة؟ اي نعم
11:26ولكن هذا الانقطاع موجود هنا نفس الرواة اي نعم في ابن معبد وبينها حفص بن غيلان احسن الله اليك وبين طاووس وابي موسى الاشعري اه وهم موجودين في المتن قال اخبرنا ابو طاهر
11:46نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن الحسين السمناني قال حدثنا بوتي توبة الربيع ابن نافع قال حدثني الهيثم ابن حميد حاء وحدثني زكريا ابن يحيى ابن ابان
12:12قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم قال اخبرني ابو معيد وهو حفص بن غيلان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري يحصل غيره نعم عن طاوس قال اخبرني ابو معيد
12:30وهو حفص بن غيلان حفص عنطاوس يقول عن طاووس طيب هذا قطعناه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه لكن قال اسناده حسن الهيثم ابن حميد وحفص بن غيلان ايه
12:52كلاهما صدوق حسن الحديث. ايه لكن ما سمع من ابن موسى. نعم هذا كونه كونه حسن في نفسه لكن كونه ما سمع هذا قال الحافظ احسن الله اليك اسناده حسن وفي متنه غرابة. حافظا فيه. اه احسن الله اليك على على ابن خزيمة
13:16فقال قول ابن خزيمة وفي النفس منه. ايه. وش فيك يا الحافظ هذا احسن الله اليك هنا في التخريج عندي هنا في قال وقال الحافظ الحافظ على ابو حزيمة لا لا احسن الله اليك عن البيهقي الحاكم احسن الله اليك كذلك رواه الحاكم وقال اسناده قال هذا شاذ حسن الاسناد
13:40طيب الحاكم احسن الله اليك. نعم. والحافظ هنا قال اسناده حسن وفي متنه غرابة. هم. وقد صححه الالباني في الجامع الحديث بين الصحيح وبين الحسن عند الالباني من يقول هذا؟ هذا هنا احسن الله اليك عندي في التخريج. لا لا هذا احسن الله اليك آآ
14:02آآ موقع السابقين احسن الله اليك تقول صححه الالباني صححه الالباني وهو بين الحسن وبين الصحيح والحسن عنده. نعم. عند الالباني احسن الله اليك. نعم بعده ثم قال ثم ذكر ما ذكرناه في الحديث آآ قد ضعفه البعض في الانقطاع. بينما عبد ابن حفص وابن غيلان وطاووس. وكذا بين طاووس وابي موسى
14:26القطاعين احسن الله اليك. نعم ابن حسين يقول في النص منه شيء. نعم احسن الله اليك. في اشكال ها نعم مالك الحسن لكن صحح الالباني الله يغفر لك وقف على طريقك ايه يمكن هو ما هو معالم
14:48وهو معصوم رحمه الله قد يغلط. نعم نعم اقرأ المتن. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة
15:11اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة
15:39لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون. هذا حديث زكريا ابن يحيى يقول اه الحافظ في غريب في غرابة للحافظ ابن حجر اليه هنا في بحث احسن الله اليك في هذا الحديث ذكر احد الاخوة قال
16:11التنبيه على وهمنا وصحح حديث ان الله تعالى يبعث الايام آآ يوم القيامة على هيئتها اه قال فيقول الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة على حديث كامل
16:28احسن الله اليك قال الالباني في السلسلة الصحيحة اخرجه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم من طريق من طريقين الهيثم ابن حميد اخبرني ابو معبد وهو حفص بن غيلان عن طاووس بن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت وهذا اسناد جيد رجاله ثقات
16:48فقال الحاكم هذا حديث شاد صحيح الاسناد فان ابا معبد من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم والهيئة وابن حميد من اعيان اهل الشام وافقه الذهبي قال الباحث احسن الله اليك مع اجلالي لعلم الشيخ الذي استفدت منه كثيرا الا اني اجد نفسي مضطرا الى بيان الحق بل ان بل اجد
17:11ان من واجبي اتجاه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى ان ابين ان الشيخ لم يصب الاجرين في حكمه على هذا الحديث. فلعل الاجر الواحد من من نصيبه ان شاء الله تعالى. فاقول في كتابه علل الحديث لابن ابي حاتم الرازي. وسألت ابي عن حديث رواه الوليد ابن مسلم عن رجل من بني
17:31الحلبس السلمي الجزري عن عن عبيدة ابن حسان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تبعث الايام على هيئتها الحديث قال روى هذا الحديث ابو معيد عن طاووس عن ابي موسى وكلاهما مرسل
17:51لان ابا معيذ لم يدرك طاؤوسا وعبيدة ابن حسان لم يدرك طاووسا وهذا حديث من حديث محمد بن سعيد الشامي وهو متروك الحديث كلامه رحمه الله تعالى فبين الامام ابو حاتم الرازي ان الحديث منقطع بين ابا معبد وهو حفص بن غينان وبين طاووس وهذه العلة
18:11عنها الشيخ الالباني فصحح الحديث وهذا لا يؤثر على منزلة الالباني رحمه الله تعالى. وكذلك بين ابو حاتم ان هذا الحديث هو من ابن محمد ابن سعيد الشامي وهو كذاب مصلوب يقال يقول الحافظ ابن حجر في التقريب عنه كذبوه. قال احمد بن صالح وضع
18:31اربعة الاف حديث وقال احمد قتله المنصور على الزندقة وصلبه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله الموجود في السند هؤلاء سند اخر سند الحاكم احسن الله اليك ايه
18:47مستدركه على كل حال في النفس كما قال ابن خزيمة يعني في نفس صحته في اشكال نعم نعم البعدين منهم اخو المؤذنين منهم يقول لا يخلهم الا المؤذنون ما يمكن يحمل على عظم ها
19:11نعم لا يخالطهم المؤذنون لكن المؤذنون ليسوا خارجين من الجمعة المؤذن يقول نعم احسن الله اليك نعم وهذا الاصل في في احد الطائفات ويشهد يشهد ان لا يضع فيه الا الصحيح نعم بالامس مم قال واني اخطأت ان وضعت هذا الحديث اي نعم
19:38وهذا نبى عليه وكذلك الحديث المشهور في حديث في فضل رمضان الذي خطبنا صياخ اليوم من شعبان قال فيه في ضعفه اسمه الرعواين مشهور في ضعف الحديث الطويل في اخر يوم من شعبان وقال يا ايها الناس شهر مبارك في ليلة الف شهر
20:10الحلبة خير فهو محروم شسمه الراوي اه في ظعف مو مشهور بالحديث نعم نعم باب ذكر الساعة التي خلق التي فيها خلق الله ادم من يوم الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
20:36قال حدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال حدثنا الحجاج قال قال ابن جريج حاول وحدثنا ابو علي الحسين ابن محمد الزعفراني وجماعة قالوا حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن امية عن ايوب ابن خالد عن عبد الله ابن رافع مولى ام سلمة رضي الله عنها
21:07عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال ان الله خلق التربة يوم الجمعة وخلق فيه ان الله خلق التربة يوم السبت. هم. وخلق فيها الجبال وخلق فيها الجبال يوم الاحد. وخلق
21:32يرى يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء. وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة اخر خلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة
21:52فيما بين العصر الى الليل يوم السبت نعم قال السند قعد السند. اخبرنا ابو طاهر. هم. قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا عبدالرحمن عبدالرحمن بن بشر بالحكم قال حدثنا الحجاج
22:16قال قال ابن جريج حاء وحدثنا ابو علي الحسن ابن محمد الزعفراني وجماعة قالوا حدث الحجاج عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن امية عن ايوب ابن خالد عن عبد الله ابن رافع مولى ام سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهما
22:41قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال ان الله خلق التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق
23:01يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر بيوم الجمعة اخر خلقهم في اخي ساعة من ساعات الجمعة في بابين العصر الى الليل ان هذا الحديث من رواية ابي رواحة عن كعب الاحبار وليس عن
23:21النبي صلى الله عليه وسلم هذا ذكره مسلم في في صحيحه بين العلماء ان هذا خطأ يوم السبت ما فيه ما فيه خلق. قال الله تعالى ولقد خلق السماوات والارض في ستة ايام. اوله الاحد واخر الجمعة
23:37فهذا من رواية ابي هريرة عن كعب الاحبار وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا رواه مسلم في صحيح ايش قال عليه المحسن؟ فقال صحيح اخرجه احمد ومسلم والنسائي في
23:54كبرى وفي التفسير له مسلم فخرج من هذا الحجر عن ابي هريرة عن كعب الاحبار لعنه نعم بس وفي التفسير له وابويا له او الطبراي والطبري في تاريخه وابو عوادة كما في اتحاد المارة وابن حبان والحاكم في معرفة علوم الحديث. والبياقي بالاسماء والصفات
24:25بس قال بس اصفر خبز طويل. المسلم احسن الله اليك وابو داوود. مسلم لكن في خطأ ذكر العلماء انه هو في مسلم وان هذا من من الحاجة التي اتخذت وان الصواب انهم الرواية عن كعب بن عبد الرحمن لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النبي
24:49قال مخالف للقرآن الكريم قرآن ما فيه خلق الخلق فيه ستة ايام ما فيه سبعة ايام يعني هذا مما لوحظ على الامام مسلم؟ نبين ذكرنا هذا مسلم ان العلماء بينوا انه ان
25:07رواية الحديث عن ابي هريرة عن خطأ وانما هو عن ابي هريرة عن كعب الاحبار تعني وذلك ان يوم السبت ما فيه ما فيه خلق خلق يوم يوم الاحد الى يوم الجمعة. قال الله تعالى ولقد خلق السماوات والارض وما بينهم في ستة ايام. سبعة ايام. الله. ما في خط
25:30والعجيب الحاسم ما نبهوا على هذا ولا ذكروه. ايه. ذكروا الصحف. بس. نعم. وش بعده نعم باب ذكر العلة التي احسب لها سميت الجمعة جمعة. بركة احسن الله وفق الله