صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 23-5-1438
0:00فاللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام الحافظ الخميس قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب جماع ابواب صلاة النساء في الجماعة باب نهوض الامام عند الفراغ من الصلاة
0:27التي نعم ابواب ابواب صلاة النساء في الجماعة. نعم باب نهوض الامام عند الفراغ من الصلاة من سنتين ادرج هذا في تأتي وهذا الباب له عدة ابواب هذا اخره سيأتي؟ نعم
0:55تأتي امامة النساء لا انتهينا منه طيب باب نوض الامام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم من غير ساعة يسلم. نعم. ساعة يسلم بدون تنويه. ساعة يسلم. ساعة يسلم من غير لبس
1:21اسباب ونهوض باب نهوض الامام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم من غير لبس اذا لم يكن خلفه نساء حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم
1:42قال اخبرنا ابن فروخ وحدثنا علي ابن عبد الرحمن ابن المغيرة قال حدثنا عمرو ابن الربيع ابن المغيرة نعم وحدثنا علي ابن عبد الرحمن ابن المغيرة قال حدثنا عمرو ابن الربيع ابن ابن طارق
2:03قال اخبرنا عبد الله بن فروخ قال حدثني ابن جريج عن عطاء عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخف الناس صلاة في اتمام
2:22قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليتم مع ابي بكر فكان اذا سلم وثب مكانه كانه يقوم عن رف الروض في الحجارة محماة. نعم. يعني ما يخاف
2:43لم يذكر عبد علي بن عبد الرحمن كان اخف الناس صلاة. هم. قال ابو بكر اتمام يعني تخفيف مع اتمام باب الركوع والسجود وليس تخفيفا ينقل فيه نقل الصلاة كما وصف على
3:08وغيره من النبي صلى الله عليه وسلم فيها طمأنينة ولكنها خبيثة بالنسبة الى ما هو اطول منها اه كانوا يحزرون كما تسبيحة الركوع عشر مع التدبر مع الدعاء والسجود واذا قال سمع الله لمن حمده وقف حتى يقول القلق نفسي
3:29واذا رفعتم المسجد في الاولى جلس حتى يقول قال نفسي هذه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الصحابة نعم نعم قال ابو بكر رحمه الله هذا حديث غريب غريب لم يروه غير عبدالرحمن بن فروخ
3:46لم يروه عبدالله ابن ابن فروخ مرتين؟ نعم مم مرة قال ابو بكر ايش؟ هذا الحديث ايش؟ قال ابو بكر رحمه الله. نعم هذا حديث غريب غريب لم يروه غير عبد الله ابن فروخ. نعم
4:09نعم باب ذكر الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يقوم ساعة ساعة يسلم اذا لم يكن خلفه نساء واستحباب ثبوت الامام جالسا اذا كان خلفه نساء ليرجع النساء قبل ان يلحقهم الرجال
4:35رجال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عثمان ابن ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني حدثتني هند بنت الحارث
4:57ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. اذا سلمنا من المكتوبة قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى خلفه من الرجال
5:19فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال. هم باب وفي الحقيقة هذا قال وكنا نرى والله اعلم انه ما ثبت الا لاجل ان تخرج النساء في الحديث الاول
5:37باب نهوض الامام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم من غير لبث اذا لم يكن خلفه نساء فان كان خفاء النساء فانه اذا تأخر حتى تخرج النساء
5:54قبل الرجال ظاهره لبسه انه مستقبل القبلة او بعد ان يعطي وجهه للمأمومين الظاهر انه يبقى يعني مستقبل القبلة حتى يخرج النساء اعد الحديث احسن الله اليك قال انس بن مالك رضي الله عنه في الحديث حدثنا
6:21حدثنا يا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا ابن فروخ وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق ها؟ قال اخبرنا الربيع؟ نعم
6:40ايش؟ وقال وحدثنا علي ابن عبد الرحمن ابن المغيرة قال حدثنا عمرو بن الربيع ابن طارق قال اخبرنا عبد الله ابن فظوخ قال حدثني ابن جريج عن عطاء عن انس بن مالك رضي الله عنه
6:59قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخف الناس صلاة في اتمام. نعم. قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر. فكان اذا سلم وثب مكانه كانه يقوم عن رف
7:21لم يذكر علي ابن عبد الرحمن كان اخف الناس صلاة قال ابو بكر هذا حديث غريب غريب لم يروه غير عبد الله ابن فروخ باب ذكر الدليل تخريجه الله اليك قال صحيح
7:40هم رجوا الحاكم ها؟ البخاري مطولا مم البخاري اتمامه هناك لا اخاف الناس صلاة في الناس بصلاة يكملها. ايه. بعدها احسن الله اليك قال صليتم على الرسول وسلم البخاري نعم
8:07فكان ايش بعده؟ فكان نعم وكان يجلس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخف الناس صلاة في اتمام ايه هذا قال هذه البخاري. نعم. نعم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:25فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر فكان اذا سلم وثب مكانه كانه يقوم على على الرف لم يذكر علي ابن عبد الرحمن كان اخف الناس صلاة. قال ابو بكر هذا حديث غريب غريب
8:47لم يروه غير عبدالله بن فروخ. نعم. باب ذكر الدليل موت الغرابة ظاهره انه يعني ساعة يأخذ يعني داء كان في الصلاة ليس فيها سنة عقبها يقوم تريعا والا تأخر
9:17هل معنى ذلك انه انه يقوم يعني وهو متجه للقبلة ثم يلتفت يقوم ينصرف حتى ينصرف الناس او بمعنى انه يصرف ثم يقوم من مكانه بالخروج المحتمل قد كان النسخة الثانية النسخة الثالثة كالعقول الغريب والغريب
9:36قال هنا فضيلة مم في المستدرج نعم فقال هذا حديث صحيح حديث نعم احسن الله اليك هذا لصالح اللحام احسن الله اليك ايه قال هذا احاديث صحيح رواته غير عبد الله ابن فروخ لم يخرجا له
9:51لا لجرح فيه فرد عليه الذهبي قال البخاري يعرف وينكر. رجاله ايش قال هذا حديث صحيح رواته غير عبد الله ابن فروخ لم يخرجا له لا لجرح فيه فرد عليه الذهبي
10:08قال البخاري يعرف وينكر وقال ابن عدي عن احاديثه غير محفوظة. يعرف وينكر. يعرف وينكر احسن الله اليك. وقال ابن احاديث غير محفوظة قلت وظعفه الهيثمي في المجمع لكن الحافظ تجاوز هذا وقال في الاتحاد وقال الحاكم في موضع اخر من المستدرك شيخ صدوق من اهل مكة سكن مصر
10:33ومات بها ولولا ان هذا الكلام لحديث اخر لما اعددته تعقبا من الحافظ ولا ولا ما ذكرته هنا والله اعلم ليس على معنى اول ما قرأت قال وهذا حديث صحيح اسأل الله عملك. هم. ورواته غير عبد الله ابن ابن فروخ لم يخرجا له. نعم
10:55لا لجرح فيه فرد عليه الذهبي قال البخاري يعرف وينكر وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة من هو؟ عبدالله بن فروخ احسن الله يعرفه اه في هذا الغراب قال ترجمة باب ايش؟ باب اخرى. باب نهوض الامام عند الفراغ من الصلاة التي تطوع بعدها ساعة يسلم
11:25غير لبس ايه اذا لم يكن خلفه نساء احسن الله اليك. ايه لماذا يقوم سريعا ليس هناك داعي يعني يعني معناها انه ساعته يسلم يقوم هذا ظاهره انه يخالف الاحاديث الاخرى التي فيها يأتي بالاذكار
11:45قد علمنا عليه السلام اسأل الله تعالى ثم وجه المؤمنين وقل اللهم اتى السلام ومنك السلام تبارك الجلال والاكرام اما يجوز الفرظ احسن الله اليك فقط؟ ايه في الفرظ يقصد التطوع احسن الله اليك؟ لا قل الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة ايه التي
12:05وبعدها ساعة يأخذ ساعة مرتبطة باللي بعدها الصلاة التي تطوع بعدها اه يقوم سريعا ولذلك والله لا يقوم من مكانه تقوم على ما يقوم ولا يكمل الاذكار قال باب نهوض الامام عند الفراغ من الصلاة التي يتطوع بعدها ساعة يسلم من غير لبس. ولا يعني ولا يأتي بالاذكار
12:33هذا النكارة فيه نعم انه تطوعوا بعدها لماذا المغرب والعشاء التي طوعوا بعدها. نعم ساعة يأخذ الصلاة التي يتطوع بعدها التي تطوع بعدها يقوم سريعا. لماذا والتي لا يتطوع بعدها مثل العصر والفجر
13:04لا لا يسرع ليس بظاهر هذا ولهذا قال انه غريب اغديب غريب نعم حديث ابن فروخ ها قال قال الحافظ ابن رجب اه قال الحافظ ابن رجب رحمه الله اخرجه ذكر الحديث ثم قال اخرجه البيهقي وقال تفرد به عبدالله ابن فاروق المصري وله افراد والله اعلم. هم. قلت وثقه قوم وخرج
13:41نزله مسلم في صحيحه وتكلم فيه اخرون وقد رواه عبدالرزاق في كتابه عن ابن جريش قال نبئت عن انس بن مالك فذكر الحديث بتمامه وهذا اصح ها نبئت نبئت عن انس ابن مالك
13:59في انفصال والحديث ضعيف لان هذا مخالف لما كان عليه النبي الالتزام بالاذكار قال فيه انه يقوم ساعة يسلم يقوم سريعا ولا يمكث لاداء الاذكار الاذكار صحة وقت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء والتسبيح
14:23سبحان الله ثلاثة والله ثلاثة وثلاثين هذا مخالف للاحاديث الصحيحة والعمدة هذه الاحاديث الصحيحة والمؤلف ايضا قال نعم نعم الباب الذي بعده باب ايش باب نهوض الامام عند الفراغ من الصلاة التي تطوع بعدها ساعتي يسلم من غير لبس. ايه. هذا
14:53صوبا له يلبس ويأتي الاحاديث. الحديث الذي فعله انه يمكث ويأتي بالاذكار نعم والباب الذي بعده. نعم. ها تايه ساعته يأخذ يعني مجرد ما يسلم ينهى ايه هذا معنى ساعته يا اخي
15:11ساعتين يسلم ساعة ايش؟ يسلم. ساعته يسلم. مجرد ما يسلم يقوم نعم والذي بعده باب ذكر الدليل. اي نعم. على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يقوم ساعة يسلم. نعم. اذا
15:29الم يكن خلفه نساء واستحباب ثبوت الامام جالسا اذا كان خلفه نساء ليرجع النساء قبل ان يلحقهم الرجال. نعم هذا صحيح يمكث ولا ينصرف حتى يخرج النساء نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عثمان ابن عمر
15:56قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم. اخبرتها ان النساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلمنا من المكتوب
16:16التي قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى خلفه من الرجال فاذا قام رسول الله صلى الله عليه قل مقام الرجال. نعم هذا هذا الحديث ان تخرج النساء ولا يكون اختلاط
16:36وهذا في الرد على اهل الاختلاط الذين يقولون لا بأس بالاختلاط يمكث حتى يخرج النساء. جاء في بعض الاحيان قال باء في باب للنساء. قال قاف وكان النبي يصلي معه النساء
16:56في جميع الاوقات كان نساء المصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فيخرجن وعن النبي صلى الله عليه وسلم الفجر بغرس يصلي معه نساء متنفعات من بورطهن ما يعرفون احد من
17:13الظلمة نعم يعني ما في حاجة قال ما في حاجة ما في حاجة ولا فيه انوار ظلمة كان المغرب كان النبي يصلي ينصرف اذا كان يعرف الرجل جليسه ويرى مكان منبره
17:39ما كان نبلة يقدرون بهذا المغرب والعشاء والفجر ما فيه انواع. ولهذا كان المنافقين يتخلفون اثقال من صلاة العشاء وصلاة الفجر وعشان ما يراهم الناس ولو يعلمون ما فيهما ما فيه انوار مثل الان
17:57ما في انوار نعم احسن الله اليك. باب تخفيف ثبوت الامام بعد السلام لينصرف النساء قبل الرجال. تابوا باب تخفيف ثبوت الامام بعد السلام لينصرف النساء قبل الرجال. نعم وترك تطويله الجلوس بعد السلام
18:23اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ويحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن الزهري وقال يحيى حدثنا ابن شهاب
18:41قال اخبر قال اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاة لم يمكث الا يسيرا حتى يقوم. قال
18:58فنرى ذلك والله اعلم فنرى فنرى ذلك والله اعلم ان ذاك ليذهب النساء قبل ان يخرج احد من الرجال نعم هذا هو هذا هو نعم. قال يحيى بن حكيم لم يلبث الا يسيرا
19:19اخرجه الطيالسي واحمد والبخاري وابن ماجه وهو صحيح الاسناد. نعم. اعد بابه. نعم. باب تخفيف ثبوت الامام بعد السلام ينصرف النساء قبل الرجال. وترك تطويله الجلوس بعد السلام اخبرنا ابو طاهر
19:44قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ويحيى ابن حكيم قال حدث قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن الزهري وقال يحيى حدثنا ابن شهاب
20:01قال اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاة لم يمكث الا يسيرا حتى يقوم. قال الزهري
20:18فنرى ذلك والله اعلم نعم فنرى ذلك والله اعلم ان ذاك يذهب النساء قبل ان يخرج احد من الرجال. قال يحيى بن حكيم لم يلبث لم يلبث الا يسيرا. ظاهر
20:38فيها مستقبل قبلة ولا يصف للرجال لان قال لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف يعني اذا انصرف انصرف الناس فهو يمكث عليه الصلاة والسلام مستقبل القبلة حتى تخرج النساء
20:58حتى لا يصرف الرجال لا قالوا الرجال منهيون عن الانصراف قبل انصراف الامام قبل يعطيه وجهه يعني فيمكث يسيرا ولا يطول حتى يخرج النساء ومعلوم ان البيت مسجد صغير معروف معروف ولا
21:20ولا فيه يعني ما يحتاج وقت طويل المسجد مهوب كبير ولا فيه يعني عوائق ولا سيارات ولا شي يخرج الانسان بسرعة يخرج بسرعة والبيوت قريبة فيخرج النساء والنبي ثم ينصرف اذا انصرف انصرف الرجال
21:39ولذا قال نرى ان ذلك لاجل ان تنصرف النساء قبل ان قبل ان يخرج الرجال فهذا فيه من الادلة على على انه يجب فصل الرجال عن النساء وانه لا يجوز الاختلاط
21:54رد على اهل الاختلاط واهل السفور نعم. احسن الله اليك. المرأة غير مطالبة بالاذكار في المسجد؟ نعم كلمة تنصرف مباشرة حاجة لا تأتي بالاذكار تأتي بها وهي وهي تمشي واذا وصلت
22:11كمل كمل الاذكار صلى الله عليه وسلم والانسان اذا كان مستعد كذلك يأتي بها يأتي بها ويمشي في السيارة نعم لم يكن هناك شيء لكن لم يكن هناك يعني مانع او يأتي بها وهو جالس اولى نعم
22:27نعم كتاب الجمعة بركة وفق الله الذي الان يظهر انه ينصرف اللي هو انه يلتفت على المصلين نعم وليس انه يقوم ويذهب احسن الله اليه اه نعم. لانصراف الالتفات. هذا هو الظاهر
22:43هذا هو الظاهر حتى ينصرف الرجال والحديث لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف الانصراف لينصرف من جهة القبلة الى المأمومين وفق الله الجميع لطاعته وثبت الله الجميع سبحانك اللهم وبحمدك
23:01اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك