صحيح ابن خزيمة - كتاب الإمامة في الصلاة 20-2-1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخنا ووالدينا وذرياتنا والسامعين. امين قال الامام الحافظ ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة
0:29منفردا فريضة فاسباب النهي باب النهي باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة منفردا فريضة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار ويحيى ابن حكيم وهذا حديث يحيى. قالا حدثنا
0:53محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العالية البراء عن ابي العالية كالبراء عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي
1:11كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ فقال له فقال له صل الصلاة لوقتها فاذا ادركتهم فلم يصلوا فصلي معهم ادركتهم فاذا ادركتهم لم لم يصلوا فصلي معهم. ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي. لم يقل بندار
1:36صلي الصلاة لوقتها صحيح اخرجه ابن حبان من طريق المصنف به واخرجه احمد ومسلم والنسائي وبالكبرى من طريق اسماعيل ابن علية به واخرجه عبد الرزاق واحمد وهو البخاري في الادب المفرد والبزار وابو عوانة والبيهقي وابن عبدالبر في التمهيد من
1:58طرق على ايوب ثم ساق التغرير طويل الله يغفر له طول اي اشكال واخرجه الطيالسي وعبد الرزاق واحمد والدارمي ومسلم والنسائي وفي الكبرى له ابو عوانة والطحاوي في شرح معاني الاثار والبيهقي والبيهقي
2:15من طرق عن ابي العالية به واخرجه الطيالسي. وعبد الرزاق واحمد والدارمي ومسلم وابو داود وابن ماجة والترمذي وابو عوانة والطحاوي في شرح معاني الاثار وابن حبان والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى
2:33ابن عبد البر في التمهيد والبغوي في شرح السنة من طرق عن عبد الله ابن الصامت به. واخرجه احمد وابو عوانة والبيهقي في السنن الكبرى من طريق شعبة به انتهى انتهى قاعد تحت الباب بابه باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة منفردا فريضة
2:55باب النهي عن ترك الصلاة باب النهي ان ترك الصلاة جماعة نافلة بعد صلاة المنفرد فريضة باب النهي عن ترك ايش؟ الصلاة جماعة نافلة. هم بعد الصلاة منفردا فريضة. يعني اذا صلى الفريضة منفرد
3:17فلا يترك الصلاة في جماعة بعد ذلك شخص فاتته الصلاة وصلى فريضة ثم وجد جماعة يصلون يصلي معهم الاخرة فلا يترك صلاة الجماعة النافلة من اجل انه صلى فريضة منفردا وحده
3:41واضح هذا؟ يعني الانسان اذا صلى فريضة خلاص هي الفريضة منفردة ما تكن ما تكن الثانية هي الفريضة الا اذا كان يصلي وحده ثم احس بجماعة يصلون فله ان ينويها
4:01نافلة ويدخل معهم اما اذا سلم انتهى اذا سلم منها هي الفريضة الاولى لوحده ولا فابو باب من صلى باب. باب النهي عن ترك الصلاة جماعة. ايه بعدما صلى الفريضة منفردا نعم. بعد الصلاة منفردا فريضة. نعم
4:21اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار ويحيى ابن حكيم وهذا حديث يحيى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العالية البراء عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رظي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:41كيف انت كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها فقال له صل الصلاة لوقتها فاذا ادركت تهم فاذا ادركتهم لم يصلوا فاذا ادركتهم. فاذا ادركتهم لم يصلوا فصلي معهم ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي
5:00لم يقل بندار صل الصلاة لوقتها. نعم. كيف بك اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ قال صل الصلاة وقتها يصلي منفردا لا تأخر الصلاة هذا الوقت مقدم على الجماعة
5:14الوقف مقدم صل الصلاة لوقتها ثم اذا ادركتهم لم يصلوا صل معهم فاللي معهم فتكون لك السنة نافلة وجوبا ها هذا الامر لا اصلي خصائص العمر والوجوب والنبي اذا انكر على الرجلين اللذين
5:36كان خلفه في منى لما صلى الفجر وجد رجلين لم يصلا فقال علي بهما ما معك الا تصلي معنا؟ قال يا رسول الله صلينا في رحالنا قال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصلا معهم فانها لكم نافلة
5:53فالحديث في هذا امر وهنا قال ولا تقل صليت ولا اصلي اذا جئت والناس صاروا يصلي معهم تو صليت او ما صليت ما تجلس خلف الناس هكذا تقول لك فلان نافلة
6:09ولا تقل صليت فاذا كان الناس يصلون في وقتها في يؤخره الصلاة عن وقتها فانت تصلي الصلاة في وقتها وحدك ثم تصلي معه قد حصل هذا من بعض امراء بني امية
6:26في قصة انس تقدمت بالسن تجاوز المئة فدخلوا عليه بعض الابد في فقال صليتم العصر؟ قالوا لا هذا صلينا الظهر قال قوموا صلوا العصر نرجع متأخرين فقاموا جاء وقال هل صلينا الظهر مع بعض الامراء يذكرون يأخرونها الى العصر
6:55قال صليت مع الرسول؟ قالوا لا الظهر عسل ومصلى انا وجد بعض مرض قالوا وخروا الصلاة عن وقتها قال رحمه الله باب ذكر الدليل على ان الصلاة الاولى التي يصليها المرء في وقتها تكون فريضة
7:19والثانية التي يصليها جماعة مع الامام تكون تطوعا. نعم. اذا كانت الصلاة الاولى في الوقت تكون هي هي الفريضة. والثانية تكون نافلة ولو كانت مع الامام ولو كانت جماعة الاولى هي الفريضة
7:40سواء كان منفرد او جماعة والثانية هي النافلة باب ذكر الدليل على ان الصلاة الاولى التي يصليها المرء في وقتها تكون فريضة. نعم. والثانية التي يصليها مع الامام تكون تطوعا. نعم. ضد قول من زعم ان الثانية تكون فريضة والاولى نافلة. نعم هذي زعمة
8:06لانه لو صلى بالنية صلى الاولى فرضه في الوقت ظد ايش؟ ظد من زعم؟ ظد قول من زعم ان الثانية تكون فريضة والاولى نافلة. فهذا خطأ نعم مع على ان الامام اذا اخر العصر فعلى المرء ان يصلي العصر في وقتها. اسمع مع الدليل؟ مع مع الدليل
8:31مع الدليل على ان الامام اذا اخر العصر فعلى المرء ان يصلي العصر في وقتها. فالعصر او غيرها نعم اذا اخر الامام الصلاة والعصر او الظهر يصليها يصليها في وقتها. ثم اذا ادركها معهم صلاها معهم الاخرة
8:49نعم ثم يتنفل مع الامام وفي هذا ما دل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب حتى تغرب الشمس نهي خاص لا نهي عام. ايش؟ وفي هذا ايش
9:07وفي ثم يتنفل نعم وفي هذا ما دل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولا صلاة بعد العصر حتى ان تغرب الشمس نهي خاص لا نهي عام. يعني بعد طلوع الشمس عند غروب الشمس
9:28واسرة العامة هذا قول بعض العلماء انه والمغفرة بعد العصر حتى تغرب الشمس محمول على الوقت المضيق بعد بعد طلوع الشمس اما اما بعد العصر قبل ان تسهر الشمس فلا بأس بالنافلة
9:48واه نعم قال رحمه الله واخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي ومحمد بن هشام قال حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا عصام وقال محمد وعن عاصم عن
10:12دير لينا عنزر ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فانا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة
10:37تخليده صحيح اخرجه احمد وابن ماجة والنسائي والنسائي وفي الكبرى له ابن الجاؤرودي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والبيهقي وفي دلائل النبوة له والخطيب بتاريخ بغداد وابن عبد البر في التمهيد من طريق ابي بكر بن عياش به
11:01واخرجه ابو داوود وابن حبان من طريق ابن عبد الله ابن مسعود بهذا الاسناد نعم وهذا واضح انه ان الصلاة تصلى في وقتها ولا تؤخر اذا كان سيؤخر الصلاة في وقته فلنصلي الفريضة في بيته
11:20اذا لم اجد احد او سلم عمل جماعة ثم يصلي معهم نافلة نعم قال رحمه الله باب النهي عن اعادة الصلاة علانية الفرض اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا ابو خارم قال حدثنا
11:44قال اخبرنا الحسين المكاتب قال وحدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى عن حسين حا وقال موسى ابن عبد الرحمن المشروقي قال حدثنا ابو اسامة عن حسين عن عمرو بن عن عمرو بن شعيب عن سليمان ابن يسار مولى
12:04ميمونة قال اتيت على ابن عمر وهو قاعد على بلاط والناس في الصلاة فقلت الا تصلي قال قد صليت قلت الا تصلي معهم؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تصلوا
12:22صلاة في في يوم مرتين هذا حديث عيسى ايه انت صحيح اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق ابي اسامة به واخرجه احمد وابو داود والنسائي وفي الكبرى له والطحاوي في شرح معاني الاثار
12:43ابن حبان والطبراني في المعجم الكبير والدارقطني وابو نعيم في الحلية والبيهقي وابن عبد البر في التمهيد من طرق عن عن حسين بن ذكوان المعلم به لكن في كلام لابن عبد البر. هم. على لا تصلوا صلاة في يومين. مهم
13:03قال ابن عبد البر في الاستذكار اتفق احمد ابن حنبل واسحاق ابن راهويه على ان معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لا تصلوا صلاة في في يوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ان يصلي
13:23ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها على جهة الفرض ايضا قال واما من صلى الثانية مع الجماعة على انها على انها لها على انها له نافلة اقتداء برسول الله صلى الله
13:46عليه وسلم في امره بذلك وقوله صلى الله عليه وسلم للذين امرهم باعادة الصلاة في جماعة انها لكم نافلة فليس ذلك ممن اعاد الصلاة في يوم مرتين لان الاولى فريضة والثانية نافلة
14:04باب النهي عن اعادة الصلاة على نية الفرض. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا ابو خالد قال اخبرنا الحسين
14:24كاتب حاء قال وحدثنا علي المكتب حاء وقال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى ابن حسين قال وحدثنا موسى ابن عبد الرحمن المشروقي قال انا ابو اسامة ان اه نعم
14:50ها وقال حدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي قال وحدثنا ابو اسامة عن حسين عن عمرو بن شعيب عن سليمان ابن يسار المولى ميمونة قال اتيت على ابني عمر وهو قاعد على بلاط والناس في الصلاة فقلت الا تصلي؟ قال قد صليت قلت الا تصلي معهم؟ قال
15:11فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين هذا حديث عيسى قال ابن عبد البر اتفق احمد ابن حنبل واسحاق ابن راهويه على ان معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم
15:36في اليوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها. فيعيدها على جهة الفرض ايضا قال واما من صلى الثانية مع الجماعة على انها له نافلة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في
15:59امره بذلك وقوله صلى الله عليه وسلم للذين امرهم باعادة الصلاة في جماعة انها لكم نافلة فليس ذلك ممن اعاد الصلاة في يوم مرتين لان الاولى فريضة والثانية نافلة اما ايش
16:16واما من صلى الثانية مع جماعة. نعم. على انها له نافلة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في امره بذلك نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم للذين امرهم باعادة الصلاة في جماعة انها لكم نافلة فليس ذلك ممن
16:36الصلاة في يوم مرتين لان الاولى فريضة والثانية نافلة هذا صحيح هذا معروف ما في اشكال لا اولا فرض واحدة في الوقت ثم صلى معهم جماعة هناك باب المدرك وترا من صلاة الامام وجلوسه في الوتر من صلاة اقتداء بالامام. بارك الله
17:01كلاما عن الاجازة الوفود احسن الله اليك. ايه. قال بمرقاة الصعود وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى بثلاث اي اشياء قال اخرجوا المشركين
17:18قال ابن الملك يريد اليهود والنصارى من جزيرة العرب واجيزوا الوفود اه ومن الاجازة بالزي اعطاء الامير الوفد الذي هم الذين يقصدون الامراء لزيارة او استرفاد او رسالة وغيرها والمعنى اعطوهم مدة اقامتهم ما يحتاجون اليه بنحو ما كنت اجيزهم في التعبير بالنحو اماء الى مقدار العطاء
17:45الى رأيهم والمعنى قال احسن الله اليك بنحو ما كنت اجيزهم في التعبير بالنحو ايماء الى مقدار العطاء مفوض الى رأيهم. فتجوز الزيادة نقصان قالت طربوشتي وانما احسن الله اليك وانما اخرج ذلك بالوصية عن العموم عن العموم
18:09لما فيه من المصلحة العظمى وذلك ان الوافد سفير قومه واذا لم يكرم رجع اليهم بما ينفر من دونهم رغبة بما ينفر دونهم رغبة القوم في الطاعة والدخول في الاسلام فاجاز فاعطاء سفيرهم
18:29فيه ترغيب ترغيبه وترغيبهم وبالعكس ثمان الوافد انما يفد على الامام فيجب رعايته من مال الله الذي اقيم صالح العباد واضاعته تفضي الى الدناءة التي اجار الله عنها اهل الاسلام
18:47قال اي ابن عباس رضي الله عنهما كما في نسخة الظاهر انه انه غير صحيح والظاهر انها قال ايش قال اي ابن عباس رضي الله عنهما كما في نسخة والظاهر انها غير صحيحة وان ضميرا وان ضمير قال راجع الى عن ابن عباس رضي الله عنهما لان الفاعل في قوله وسكت
19:12عنه في الثالثة اي الوصية الثالثة احسن الله اليك سكت عنها ابن عباس ولم يذكرها. شف شف الوصية الثالثة. لا هو قال ثلاث احصائي اليك وذكر منها اخراج اليهود والنصارى. هم. واجازة الوفود
19:26سكت عنها يعني يعطى الوفد مثل ما اوتى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من بيت المال من مصالح عامة. نعم. فيه ترغيب لاهل الاسلام وترغيب من خلفه. فبخلاف ما اذا
19:40آآ لم يعطى فانه يكون فيه توفير له وتوفير ما وراءه في مصلحة عامة نعم المصلحة العامة هذا كلام من ذا الصعود اسأل الله عمله ايه في كلام انت نعم ايش قال؟ وقوله العزيز ازيد له اي اعطوه والجائزة العطية وقيل اصله ان ناس وفدوا على بعض الملوك وهو قائم على
20:03فقال ازيزوهم فصاروا يعطون الرجل ويفلقونه فيجوز على القنطرة. متوجها فسمي ايش واصله ان رجلا اه. وقيل اصله ان ناسا وفدوا على بعض الملوك وهو قائم على قنطرة. فقال اجهزوه فصاروا يعطون الرجل او يقنتونه. ها؟ فعلى القنطرة
20:26سميت عطية من يقدم على الكبير جائزة وتستعمل ايضا في اعطاء الشائع على مته ونحو ذلك وقوله بنحو ما كنت اجهزه اي بقريب منه وكانت جائزة الواحد على عهده صلى الله عليه وسلم. صحيح. رقية من فضة وهي اربعون درهما
20:46وهذا يختلف باختلاف الاحوال والاوقات يعني بما يسد حاجتهم وبما يناسب حالهم بارك الله فيكم وفق الله الجميع سبحانك اللهم وبحمدك